Иоанн Кантий (по-польски Jan z Kęt или Jan Kanty, на латыни Ioannes Cantius, 1390–1473) — польский священник, доктор богословия и профессор на протяжении более сорока лет в Краковской академии, учебном заведении, ставшем впоследствии Ягеллонским университетом. Родившись в маленьком городке в предгорьях Бескид и получив образование на богословском факультете, едва возрождённом щедростью святой королевы, он посвятил всю свою взрослую жизнь преподаванию Священного Писания, ни разу не покинув — кроме нескольких лет невольного приходского служения — краковские коллегии.[1][2]
Слава его происходит не от какого-либо яркого служения или мученичества, а от милосердия, вошедшего в пословицу: он раздавал бедным свои деньги, свою одежду, вплоть до плаща и башмаков ; он ввёл обычай ежедневно приглашать нищего к столу магистров коллегии ; однажды он вернул разбойникам, только что ограбившим его, несколько золотых монет, которые забыл им отдать, не желая, чтобы кто-то подумал, будто он солгал.[3][4] Умер он в канун Рождества 1473 года, и почитание его началось сразу после смерти в краковской коллегиате Святой Анны, где доныне покоятся его мощи.[5][6]
Римское признание его святости совершилось в два приёма, разделённых столетием: декрет о незапамятном культе, подписанный Климентом X в 1676 году, а затем, девяносто один год спустя, канонизация, совершённая Климентом XIII 16 июля 1767 года на основании пяти чудес, исследованных Конгрегацией обрядов.[7][8] Провозглашённый покровителем Польши и Литвы ещё в 1737 году, он остаётся сегодня покровителем польских университетов и учителей — и святым, к которому святой Иоанн Павел II, сам бывший профессор, а затем архиепископ Краковский, был привязан всю жизнь, регулярно молясь у его гробницы.[9][10]
Дитя Кент, предназначенное к учению
Рождение в Кентах в благочестивой семье (1390)
Иоанн родился 24 июня 1390 года в Кентах, маленьком городке Освенцимского княжества (тогда польской земли, граничившей с Силезией), в семье Станислава и Анны, которых предание описывает как людей скромного, но благочестивого состояния.[11][12] По словам одного местного биографа, его отец мог быть знатным человеком Живецкой округи ; во всяком случае источники согласны в том, что дом был глубоко благочестивым, и это наложило неизгладимый отпечаток на ребёнка.[13] Одна старинная агиография ошибочно указывает 1397 год, а Catholic Encyclopedia 1910 года колеблется между 1412 и 1403 годами: такие расхождения, частые для средневековых святых, чьи метрики не сохранились, разрешаются надёжным внутренним сличением — биографы согласны в том, что он поступил в Краковскую академию в 1413 году «в возрасте двадцати трёх лет», что механически относит его рождение к 1390 году — дате, принятой современной польской историографией и подтверждённой его канонизационным досье.[14][15]
Краковская академия, едва возрождённая святой королевой
В 1413 году Иоанн поступает на факультет свободных искусств Краковской академии, уплатив вступительный взнос в шесть грошей, взимавшийся тогда со студентов скромного состояния.[16] Эта академия, основанная в 1364 году королём Казимиром III Великим, после его смерти пришла в упадок ; по-настоящему возрождена она была лишь в 1400 году, за тринадцать лет до прибытия Иоанна, благодаря королеве Ядвиге Анжуйской, супруге Владислава II Ягайло, которая завещала заведению свой золотой скипетр и большую часть своего состояния, чтобы основать в 1397 году богословский факультет, которого ещё недоставало для полного университетского звания.[17][18] Таким образом, Иоанн Кантий учился, а затем всю жизнь преподавал на богословском факультете, насчитывавшем лишь несколько десятилетий существования, — основании, память о котором сам святой Иоанн Павел II напомнит пять столетий спустя, в тот самый день, когда он канонизировал королеву-основательницу.[19][20]
От бакалавра до магистра свободных искусств (1413–1418)
Биографы описывают его как студента нрава «приветливого и весёлого, но серьёзного, смиренного и благочестивого», сразу снискавшего уважение наставников и соучеников.[21] Он получает степень бакалавра, а затем, в 1417–1418 годах, степень магистра свободных искусств, после чего принимает священство между 1418 и 1421 годами.[22][23] Это двойное образование — философское и богословское, — растянувшееся почти на тридцать лет до получения докторской степени, рисует облик человека медленного и терпеливого учёного труда, а не блестящего вундеркинда, — облик, который подтвердит вся его дальнейшая карьера профессора, верного одной кафедре более сорока лет.[24]
Целая жизнь, отданная преподаванию
Ректор и неутомимый переписчик в Мехуве (1421–1429)
Едва рукоположённый, Иоанн посылается ректором школы, содержимой канониками-регулярами Святого Гроба в Мехуве, значительном польском аббатстве, хранившем реликвии, привезённые из Иерусалима.[25][26] Он остаётся там около восьми лет, проповедуя верным по-польски и уже предаваясь занятию, которое никогда его не покинет: переписыванию рукописей, в частности трудов святого Августина, которые он обогащает глоссами и комментариями на полях.[27][28] Этот период образует ядро того, что станет за всю его жизнь огромным трудом писца: биографы оценивают примерно в восемнадцать тысяч страниц совокупность рукописей, которые он переписал или аннотировал собственной рукой, из которых около пятнадцати томов хранятся сегодня в Ягеллонской библиотеке в Кракове, а ещё с десяток — в архивах Ватикана, где они послужили материалами канонизационного процесса.[29][30]
Кафедра философии, затем кафедра богословия
В 1429 году Иоанн возвращается в Краковскую академию профессором факультета свободных искусств, где преподаёт логику, физику и «Экономику» Аристотеля и где дважды избирается деканом — в 1432–1433, а затем в 1437–1438 годах.[31] Одновременно он в течение четырнадцати лет изучает богословие под руководством магистра Бенедикта Гессе, одного из великих краковских богословов XV века, и наконец получает докторскую степень по богословию в 1443 году.[32][33] Затем он становится профессором Священного Писания — кафедры, которую будет занимать без перерыва до самой смерти, тридцать лет спустя, возглавляя даже её отделение.[34][35]
«Всегда весёлый, но серьёзный, смиренный и благочестивый, он завоёвывал сердца всех, кто к нему приближался.» — Краткое изложение свидетельства хрониста Мацея Меховиты (1457–1523), первого биографа Иоанна Кантия, в Catholic Encyclopedia[36]
Приход Олькуш: отвергнутое испытание душепопечением
Около 1439 года начальство назначает его на время настоятелем прихода Олькуш, значительного горняцкого местечка Краковской епархии, несомненно чтобы испытать человека, уже славного учёностью и добродетелью.[37][38] Иоанн показывает себя там ревностным пастырем, неустанно проповедуя и молясь за своих прихожан ; но, устрашённый тяжестью ответственности за души, которую, как он считал, не мог нести так же достойно, как служение магистра, передающего уже испытанное учение, он вскоре отказывается от прихода и возвращается в Академию, где ему тотчас возвращают кафедру Священного Писания.[39][40] Этот эпизод, вовсе не бегство, толкуется его биографами как акт трезвого смирения: Иоанн знал, где Бог призывает его приносить плод, и отказался от должности, которую, по его мнению, не мог исполнять с тем же совершенством, что и своё призвание учёного.
Кроме того, он сохраняет каноникат при коллегиате Святого Флориана в Кракове — почётную должность, не отрывавшую его от преподавания.[41][42]
Милосердие, вошедшее в пословицу
«Пришёл Христос»: нищий за столом магистров
Предание рассказывает, что однажды, когда Иоанн обедал в трапезной коллегии, у дверей появился нищий ; профессор, не имея под рукой ничего другого, велел отнести ему собственную порцию мяса. Сотрапезники увидели, гласит рассказ, как порция вернулась в его тарелку нетронутой.[43] Поражённые этим случаем, профессора большой коллегии решили установить прочный обычай: каждый день одного бедняка приглашали к столу магистров, питая его кушаньями, которые каждый отделял от собственной порции.[44] Устав дома предписывал, чтобы при появлении нищего слуга извещал настоятеля словами: «Пришёл бедняк», — на что тот отвечал: «Пришёл Христос», — после чего сам следил, чтобы гостя накормили.[45][46] Одна польская народная традиция, которую нельзя установить с достоверностью, но о которой сообщают несколько благочестивых источников, видит в этом обычае один из предполагаемых истоков польского обычая лишнего прибора, оставляемого свободным за столом рождественского сочельника для нежданного гостя, — разительное совпадение с самим днём смерти святого, 24 декабря.[47]
Плащ и башмаки, отданные в снегу
Другая сцена, сообщаемая несколькими независимыми биографами, показывает Иоанна, выходящего однажды зимой из коллегии в церковь: он встречает бедняка, идущего босиком по снегу, и тотчас отдаёт ему собственные башмаки, а затем, не имея другой одежды, чтобы предложить ему, сам обёртывает себе ноги плащом и продолжает путь в таком наряде.[48] Этот жест, оставшийся присловным в польской иконографии святого, показывает постоянную черту его биографии: он раздавал бедным все деньги и всю одежду, какие имел, оставляя себе строго лишь необходимое для собственного пропитания.[49][50]
Забытое золото: честность перед разбойниками
Во время одного из своих пеших паломничеств в Рим Иоанн был остановлен разбойниками, которые отняли у него всё, что он нёс. На вопрос, осталось ли у него ещё какое добро, он сперва ответил отрицательно, — но, вспомнив, что спрятал несколько венгерских золотых дукатов, зашитых в одежду, сам окликнул уже ушедших злодеев, чтобы вручить им эти деньги, не желая, по его словам, прослыть лжецом.[51][52] Поражённые такой честностью человека, которого они только что ограбили, разбойники, по преданию, умилились, вернули ему всё отнятое и попросили его благословения.[53]
«Я не хочу лгать.» — Слова, приписываемые святому Иоанну Кантию польским агиографическим преданием, сообщённые каноником Петром Пенкальским, Żywoty Świętych, Краков, 1862, с. 506–532[54]
Кувшин молока: знамение для испуганной служанки
Последний рассказ, более скромный, дополняет эту картину повседневного милосердия святого: на одной краковской площади служанка, неловко разбившая кувшин молока, который несла, залилась слезами, страшась наказания хозяев. Иоанн, став свидетелем сцены, подобрал черепки, кратко помолился, — и, гласит традиционное повествование, содержимое кувшина оказалось целым, рассеяв страх девушки.[55] Воспринимать ли этот рассказ в его чудесной буквальности или как народный образ его внимательной доброты к малейшим заботам, он выражает ту же постоянную готовность к малым бедствиям, что и великие деяния, о которых говорилось выше.
Подвиг и молитва учёного, боящегося Бога
Девиз, высеченный на стене его кельи
По свидетельству хрониста Мацея Меховиты (1457–1523), первого биографа Иоанна Кантия и самого профессора Краковской академии поколением позже, святой велел начертать на стене своей кельи в Collegium Maius латинское двустишие, резюмировавшее его правило поведения с ближним:
«Conturbare cave : non est placare suave, / Infamare cave ; nam revocare grave.» — Перевод: «Берегись смущать [ближнего]: потом нелегко умиротворить ; берегись клеветать на ближнего, ибо тяжело бывает взять слово назад.»[56][57]
Это изречение, которое можно было бы свести к крайнему милосердию языка, управляло, по словам его биографов, всеми его отношениями с коллегами, учениками и противниками. Нравственное поучение, ему приписываемое и повторяемое несколькими польскими благочестивыми сборниками, выражает тот же дух: бороться с заблуждением твёрдо, но всегда с добротой, терпением и любовью, никогда не позволяя спору повредить душе или испортить самое лучшее дело.[58]
Пост, бдение и власяница
Личный подвиг Иоанна Кантия был суров: он мало спал и на голом полу, ел очень скудно, став доктором, полностью воздерживался от мяса и носил власяницу.[59][60] Когда близкие советовали ему беречь здоровье, он охотно отвечал, ссылаясь на пример древних отцов-пустынников, живших куда суровее, не страдая от этого долголетием.[61] Его благоговение было обращено особенно к Страстям Христовым, размышление о которых, по преданию, питало его ночные часы молитвы.[62]
Четыре паломничества в Рим, одно паломничество в Иерусалим
Несмотря на бремя преподавания, Иоанн Кантий совершил за свою жизнь четыре пеших паломничества в Рим, сам неся свою поклажу, чтобы поклониться гробнице Апостолов и явить верность Апостольскому престолу, и единственное паломничество в Иерусалим, где предание сообщает, что он надеялся найти мученичество среди турок, — мученичество, которое не было ему дано, ибо Провидение предназначило его совсем иному роду свидетельства.[63][64] Именно по возвращении из одного из этих римских странствий, по преданию, произошёл эпизод с разбойниками и возвращённым золотом.
Неустанный переписчик
Всю жизнь, включая последние годы, Иоанн Кантий продолжал переписывать и аннотировать рукописи — творения святого Августина, библейские комментарии, тексты схоластической философии — в тиши своей кельи в Collegium Maius.[65][66] Эта дисциплина переписчика, в эпоху, когда книгопечатания в Польше ещё не существовало, прямо способствовала распространению богословских и святоотеческих текстов в краковской университетской среде, и память о нём связывается в истории университета одновременно с устным преподаванием и с письменной передачей знания.[67]
Смерть в канун Рождества (24 декабря 1473 года)
Иоанн Кантий умирает в Кракове 24 декабря 1473 года, в возрасте восьмидесяти трёх лет, в самый день рождественского сочельника.[68][69] Римский мартиролог так резюмирует последние годы святого: преподавав в Краковском университете, где успех профессора и проповедника навлёк на него также некоторые противодействия, он был назначен настоятелем в Олькуше, а затем возвращён к преподаванию Писания до самой смерти, всегда соединяя правоту веры со святостью жизни и являясь для коллег и учеников образцом благочестия и милосердия.[70] Он погребён в крипте старой коллегиаты Святой Анны в Кракове, где чудеса и благодати, по словам его биографов, начали умножаться на его гробнице сразу после смерти.[71][72]
- 24 июня 1390 г.Рождение в Кентах
Иоанн рождается в Освенцимском княжестве, сын Станислава и Анны.
- 1413Поступление в Краковскую академию
Он записывается на факультет свободных искусств в возрасте двадцати трёх лет.
- 1421–1429Ректор-переписчик в Мехуве
Он руководит школой каноников Святого Гроба и начинает переписывать рукописи.
- 1429–1443Профессор философии, затем доктор богословия
Вернувшись в Краков, он преподаёт логику и физику, а затем получает докторскую степень по богословию в 1443 году.
- Около 1439 г.Олькушский приход
Назначенный настоятелем, он по смирению отказывается и возвращается к кафедре Священного Писания.
- 1443–1473Кафедра Священного Писания
Он преподаёт Священное Писание без перерыва до самой смерти, тридцать лет подряд.
- 24 декабря 1473 г.Смерть в Кракове
Он умирает в канун Рождества и погребается в коллегиате Святой Анны.
- 28 марта 1676 г.Декрет о незапамятном культе
Климент X признаёт, что почитание его существует с незапамятных времён.
- 27 сентября 1680 г.Литургическое дозволение
Иннокентий XI разрешает мессу и службу блаженного в Польском королевстве.
- 1737Покровитель Польши и Литвы
Климент XII устанавливает его покровителем обеих наций, за тридцать лет до канонизации.
- 16 июля 1767 г.Канонизация
Климент XIII вносит его в каталог святых после исследования пяти чудес.
От гробницы к алтарю: беатификация и канонизация
Незапамятный культ, признанный Климентом X (1676), затем литургическое дозволение Иннокентия XI (1680)
Римское признание святости Иоанна Кантия совершилось, согласно действовавшей тогда процедуре для древних культов, в два этапа, чем объясняется кажущееся расхождение современных источников о дате его «беатификации». 28 марта 1676 года Конгрегация обрядов испросила у папы Климента X декрет, признающий, что почитание Иоанна Кантия существует ab immemorabili, «с незапамятных времён», — то есть непрерывно со дня его смерти, что освобождало от обычного беатификационного процесса.[73] Четыре года спустя, 27 сентября 1680 года, папа Иннокентий XI даровал собственно литургическое дозволение, разрешив совершение мессы и службы блаженного во всём Польском королевстве в годовщину его смерти ; праздник был затем перенесён на 19-е, а потом установлен на 20 октября Конгрегацией обрядов, чтобы не конкурировать с праздниками октавы Рождества.[74][75] Именно этот второй этап, литургический по природе, большинство франкоязычных и англоязычных источников в целом именуют его «беатификацией».
| Римский этап | Дата | Папа | Существо акта |
|---|---|---|---|
| Декрет о незапамятном культе | 28 марта 1676 г. | Климент X | Каноническое признание, что культ непрерывен со смерти святого |
| Литургическое дозволение | 27 сентября 1680 г. | Иннокентий XI | Разрешение совершать мессу и службу блаженного в Польском королевстве |
| Возвышение праздника | 16 февраля 1737 г. | Климент XII | Праздник возведён в ранг первого класса с октавой, покровительство Польше и Литве |
| Канонизация | 16 июля 1767 г. | Климент XIII | Внесение в каталог святых на основании пяти исследованных чудес |
Покровитель Польши и Литвы (1737)
16 февраля 1737 года, то есть за тридцать лет до канонизации, папа Климент XII возвёл праздник блаженного в ранг первого класса с октавой и провозгласил его покровителем Польши и Литвы — редкое отличие для блаженного, ещё не канонизированного, свидетельствующее об уже тогда огромном размахе его народного почитания в обеих нациях Речи Посполитой.[76][77]
Климент XIII и пять чудес канонизации (1767)
Римский процесс, приведший к канонизации, опирался в конечном счёте на пять чудес, исследованных и одобренных Конгрегацией обрядов:[78]
- Себастьян Люзарек, девятилетний ребёнок, страдавший наследственной чахоткой и признанный безнадёжным, исцелился по молитве матери перед образом блаженного.
- Ядвига Пашкувна, восемнадцатилетняя девушка, страдавшая тяжёлой лихорадкой и истощением, исцелилась во время совершения мессы.
- Марианна Гавлицкая, девять недель отравленная гнилостными испарениями, также исцелилась во время мессы.
- Антоний Олексович, кожевник, три года носивший двадцать три язвы на шее, исцелился при тех же обстоятельствах.
- Тереза Хилиньская, чьи корзины с товаром, упавшие в реку, чудесным образом вернулись к берегу.
Декрет о канонизации был подписан папой Климентом XIII 2 февраля 1767 года, а сама церемония состоялась в Риме 16 июля 1767 года.[79] Торжества канонизации были отпразднованы в Кракове лишь в 1775 году, в тревожном контексте последних лет Речи Посполитой, вскоре после первого раздела Польши (1772).[80]
От готической коллегиаты к барочной коллегиате Святой Анны
«Исповедь» Фонтаны и четыре факультета
Готическая церковь, где Иоанн Кантий был погребён в 1473 году, была снесена в 1689 году, чтобы уступить место совершенно новому барочному зданию, первый камень которого заложили в том же году и которое было освящено епископом Казимежем Лубеньским 21 октября 1703 года ; архитектор Тильман ван Гамерен в своём плане вдохновлялся римской церковью Сант-Андреа-делла-Валле.[81] Между 1695 и 1703 годами штукатор Бальтазар Фонтана по рисунку придворного живописца Ежи Элеутера Семгиновского создал для мощей святого монументальную «исповедь» в виде барочного алтаря: саркофаг покоится на плечах четырёх фигур, символизирующих четыре факультета тогдашнего университета — богословие, философию, медицину и право, — а четыре витые колонны несут статуи четырёх знаменитых тёзок святого: Иоанна Крестителя, Иоанна Евангелиста, Иоанна Златоуста и Иоанна Дамаскина.[82][83] Окружающие полихромии повествуют эпизоды его жизни.[84]
Четыре святых Иоанна вокруг одной гробницы
Это иконографическое устройство — краковский профессор, окружённый четырьмя великими святыми, носящими его собственное имя, — Предтечей, Евангелистом и двумя Учителями Церкви — зримо выражает место, которое Церковь отводит Иоанну Кантию: не исключительный магистр по оригинальности мысли, а свидетель обычной святости в академической жизни, чьё место среди крупнейших библейских и святоотеческих фигур напоминает, что само преподавание, прожитое в смирении и милосердии, есть путь освящения в собственном смысле.
Иоанн Кантий и Иоанн Павел II: покровительство, прожитое до конца
Мало кто из польских святых имеет столь документированную связь с папой Иоанном Павлом II, сам бывшим студентом, профессором, а затем архиепископом Краковским. Кароль Войтыла часто молился в коллегиате Святой Анны, перед гробницей Иоанна Кантия, на протяжении всего своего краковского служения.[85] 8 июня 1979 года, во время своего первого великого паломничества в Польшу уже как папа, он завершил свою речь в Папской богословской академии Кракова — своей Alma Mater, где он учился, а затем преподавал после хабилитации 1953 года, — призвав «верное покровительство святого Иоанна Кантия, который учил здесь более 500 лет назад».[86]
20 октября 1980 года, защищая из Рима университетскую автономию, которой тогда угрожала коммунистическая Польша, Иоанн Павел II повторил ту же отсылку, заявив, что говорит так, словно сам стоит у гробницы святого Иоанна Кантия.[87] 4 января 1996 года в послании университету он написал, что не может закончить, не вернувшись «к этой краковской академической церкви Святой Анны, где я провёл столько времени как священник, студент, епископ и кардинал».[88]
Вершина этой связи наступила 8 июня 1997 года: в то самое утро Иоанн Павел II канонизировал в Кракове, перед примерно полутора миллионами верных, святую королеву Ядвигу — основательницу, пятью веками ранее, богословского факультета, где Иоанн Кантий учился и преподавал.[89] Затем он отправился в коллегиату Святой Анны на 600-летие того же факультета, где напомнил академическому собранию, что в XV веке святой Иоанн Кантий учился, а затем преподавал в этом университете и что его смертные останки покоятся в этой самой университетской коллегиате Святой Анны.[90] Наконец он призвал его заступничество, наряду с заступничеством святого Станислава и святой Ядвиги, в заключительном благословении, обращённом к университетскому сообществу.[91]
Покровительства, литургический праздник и влияние
Иоанн Кантий почитается сегодня как покровитель Польши и Литвы, Ягеллонского университета, профессоров, учителей и студентов, а также, с 1992 года, Бельско-Живецкой епархии, к которой относится его родной город.[92] Его праздник, первоначально установленный на 20 октября в общем римском календаре с 1770 по 1969 год, был перенесён на 23 декабря — близ его действительной смерти 24 декабря — при реформе послесоборного литургического календаря, чтобы не отягощать октаву Рождества.[93][94] Римский бревиарий отводит ему три собственных гимна — отличие, которое Catholic Encyclopedia отмечает как единственное среди исповедников-не-епископов.[95]
Многочисленные приходы и учреждения, в Польше и в польской диаспоре Северной Америки — в Чикаго, Кливленде, Детройте, Милуоки, Филадельфии или Виннипеге — носят его имя, увековечивая память об этом профессоре, ставшем для поколений польских эмигрантов опорой католической и национальной идентичности не менее, чем образцом учёной жизни, поставленной на службу бедным.[96]
Чему святой Иоанн Кантий учит сегодня
В жизни Иоанна Кантия нет ни мученичества, ни основания ордена, ни крупного вероучительного сочинения: это жизнь верного профессора, сорок лет остававшегося на одной кафедре, чья святость целиком заключена в обычном способе исполнения обычного призвания. То, что Церковь канонизирует в нём, — не блеск дела, а согласованность знания и милосердия: человек, днём объясняющий Священное Писание, а ночью отдающий свой плащ, отказывающийся от пастырской должности из страха плохо её исполнить, но всю жизнь посвящающий терпеливой передаче принятого учения.
Его высеченный девиз — беречься смущать и клеветать на ближнего — достаточно говорит, что для него богословский ум ничего не стоил без владения языком и уважения к доброму имени другого. А его самый знаменитый жест — окликнуть уже убежавших разбойников, чтобы не прослыть в их глазах лжецом, — показывает честность, доведённую до кажущегося избытка, которая на деле есть лишь полная согласованность данного слова с прожитой истиной. Именно этот облик смиренного, щедрого и скрупулёзно честного знания Иоанн Павел II, сам профессор прежде, чем стать папой, вновь обретал всякий раз, когда молился перед его гробницей.
Для дальнейшего чтения
- Святой Иоанн Капистран (1386–1456) — почти точный современник, юрист, ставший францисканцем, и великий проповедник того же поколения, что и Иоанн Кантий.
- Святой Казимир (1458–1484) — князь той же польско-литовской династии, также канонизированный как покровитель Польши и Литвы.
- Папа Климент XIII (1693–1769) — папа, канонизировавший Иоанна Кантия в 1767 году.
- Святой Иоанн Павел II (1920–2005) — архиепископ, затем папа, всю жизнь остававшийся привязанным к гробнице Иоанна Кантия в коллегиате Святой Анны в Кракове.
Примечания и источники
Джон Годрич (John Godrycz), «St. John Cantius», в The Catholic Encyclopedia, т. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910: newadvent.org. Опорная заметка, цитирующая хрониста Михаэля (Мацея) Меховиту как первого биографа: рождение в Кентах (статья ошибочно даёт 1412 или 1403 год — современная польская историография принимает 1390, ср. [^diecezja]) ; смерть в Кракове в 1473 году, погребение в церкви Святой Анны ; праздник 20 октября ; латинский девиз Conturbare cave: non est placare suave, / Infamare cave; nam revocare grave ; раздача своего имущества бедным ; сон на полу, полное воздержание от мяса после докторской степени ; одно паломничество в Иерусалим и четыре пеших паломничества в Рим ; чудеса, умножившиеся после смерти на его гробнице ; канонизация Климентом XIII в 1767 году ; единственный исповедник-не-епископ, удостоенный трёх гимнов в римском бревиарии.
1 4 12 21 26 35 36 38 39 49 52 56 59 63 71 95Википедия (PL), статья «Jan Kanty» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): pl.wikipedia.org. Подробности академической карьеры: поступление на свободные искусства Краковской академии в 1413 году ; магистратура в 1417–1418 годах ; рукоположение в священство между 1418 и 1421 годами ; ректорство и переписка рукописей в Мехуве с 1421 по 1428/1429 год ; возвращение к преподаванию в 1429 году, препозитура Collegium Maius в 1434 году, деканство факультета свободных искусств в 1432–1433 и 1437–1438 годах ; четырнадцать лет богословских занятий под руководством Бенедикта Гессе, докторская степень в 1443/1444 году ; каноникат при Святом Флориане и краткий олькушский приход ; смерть 24 декабря 1473 года ; погребение в церкви Святой Анны ; канонизация 16 июля 1767 года Климентом XIII ; покровительства Польше, Литве, Ягеллонскому университету, Кракову, Кентам, профессорам, учителям и студентам.
2 15 23 25 28 31 32 65 68О. Пётр Пенкальский (Ks. Piotr Pękalski), Żywoty Świętych Pańskich Starego i Nowego Testamentu («Жития святых Ветхого и Нового Завета»), Краков, 1862, с. 506–532, заметка о святом Иоанне Кантии, чей рассказ воспроизводит материалы римского канонизационного процесса (1767), текст перепечатан на ultramontes.pl (просмотрен онлайн, июль 2026 г.). Отобранные рассказы: плащ и башмаки, отданные бедняку, шедшему босиком по снегу ; эпизод с кувшином молока, чудесно восстановленным для служанки ; дележ своей порции мяса с нищим в трапезной и последующее установление обычая ежедневно приглашать бедняка к столу магистров, с формулой «Пришёл бедняк» / «Пришёл Христос» ; эпизод с разбойниками и забытым, а затем возвращённым венгерским золотом, из заботы не солгать ; латинский девиз, высеченный на стене кельи ; церковные даты (литургическое дозволение 27 сентября 1680 года Иннокентием XI, возвышение праздника до ранга первого класса с октавой и покровительство Польше и Литве 16 февраля 1737 года, подписание декрета о канонизации 2 февраля 1767 года, пять исследованных чудес — Себастьян Люзарек, Ядвига Пашкувна, Марианна Гавлицкая, Антоний Олексович, Тереза Хилиньская — и краковские торжества канонизации в 1775 году). Это издание 1862 года, одобренное церковью и основанное на материалах римского канонизационного процесса, указывает, впрочем, 1397 год рождения, расходящийся с современным консенсусом (1390), уже отмеченным для Catholic Encyclopedia, ср. [^ce] и [^diecezja].
3 7 43 44 45 48 51 53 54 55 57 76 78 79 80Википедия (EN), статья «John Cantius» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): en.wikipedia.org. Сличение дат: рождение 24 июня 1390 года в Кентах, сын Анны и Станислава Канты ; степени бакалавра, лиценциата, затем доктора философии (1418) в Краковской академии ; ректорство школой каноников-регуляров Святого Гроба в Мехуве ; профессура Sacra Scriptura, занимаемая до смерти ; латинский девиз ; одно паломничество в Иерусалим и четыре — в Рим пешком ; смерть 24 декабря 1473 года в Кракове, погребение в коллегиатской церкви Святой Анны ; беатификация 28 марта 1676 года Климентом X ; канонизация 16 июля 1767 года Климентом XIII ; покровитель Польши и Литвы с 1737 года (Климент XII) ; праздник 23 декабря (действующий календарь) и 20 октября (общий римский календарь 1770–1969) ; покровительства Польше, Литве, Ягеллонскому университету, Бельско-Живецкой епархии (с 1992) и студентам ; многочисленные североамериканские приходы под его именем.
5 8 22 34 40 50 64 72 75 77 92 93 96Краковская архиепархия, серия «Miasto Świętych» («Город святых»), заметка о святом Иоанне из Кент (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): diecezja.pl. Биографические подробности: рождение 24 июня 1390 года в Кентах (около 80 км от Кракова) ; запись на факультет свободных искусств Краковской академии в возрасте двадцати трёх лет за вступительный взнос в шесть грошей ; рукоположение в священство ; ректорство и преподавание в бенедиктинской/канонической школе ; получение бакалавриата богословия ; каноникат при коллегиате Святого Флориана в Кракове ; олькушский приход, отвергнутый из пастырской требовательности ; затворническая жизнь в скромной келье Collegium Maius ; около восемнадцати тысяч страниц переписанных рукописей, в том числе творений святого Августина, с глоссами на полях ; настенная надпись девиза о милосердии языка ; погребение близ кафедры церкви Святой Анны.
6 13 14 16 27 41 66Иоанн Павел II, речь по случаю 600-летия богословского факультета Ягеллонского университета, коллегиата Святой Анны в Кракове, 8 июня 1997 года («Atto accademico»): vatican.va. Папа напоминает там, что в те времена (в XV веке) святой Иоанн Кентский учился, а затем преподавал в этом университете и что его смертные останки покоятся в этой самой университетской коллегиате Святой Анны ; он упоминает часовню святого Иоанна Кантия, украшающую здание, с её саркофагом, несомым фигурами, представляющими четыре традиционных факультета ; наконец он призывает заступничество святого, наряду с заступничеством святого Станислава и святой Ядвиги, в заключительном благословении, обращённом к университетскому сообществу. Официальный английский текст: «In those days Saint John of Kety studied and later taught here; his mortal remains rest in this same University Collegiate Church of Saint Ann.» (папа говорил по-польски ; в тексте статьи дан русский пересказ).
9 19 90 91Университетская коллегиата Святой Анны в Кракове, страница «Jan Paweł II a Kolegiata» («Иоанн Павел II и Коллегиата») (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): kolegiata-anna.pl. Напоминание о визитах и писаниях Иоанна Павла II, связанных с коллегиатой и гробницей Иоанна Кантия: частые молитвы Кароля Войтылы как священника, а затем архиепископа Краковского ; отсылка 20 октября 1980 года к университетской автономии, защищаемой «словно от гробницы святого Иоанна Кантия» ; посылка свечи в часовню 5 октября 1994 года ; письмо от 4 января 1996 года с упоминанием привязанности папы к церкви Святой Анны ; визит 8 июня 1997 года, в самый день канонизации королевы Ядвиги, в присутствии около 800 человек, в том числе 92 ректоров польских вузов ; мемориальная доска и медаль, посвящённые кардиналом Францишеком Махарским 20 октября 1998 года.
10 85 87 88Википедия (FR), статья «Jean de Kenty» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): fr.wikipedia.org. Сличительная биография: рождение в 1390 году в Кентах, сын Станислава и Анны ; изучение философии и богословия в Ягеллонском университете ; профессура богословия ; приход Илькуши (Олькуш), где он отличился милосердием, раздавая одежду и башмаки бедным ; подвижничество (власяница, пост, бдения), благоговение к Страстям Христовым ; канонизация в 1767 году Климентом XIII.
11 60 62Википедия (FR), статья «Université Jagellonne» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): fr.wikipedia.org. Основание Краковской академии королём Казимиром III Великим в 1364 году ; возрождение заведения в 1400 году королём Владиславом II Ягайло, по почину королевы Ядвиги Анжуйской, завещавшей свой золотой скипетр и имущества, чтобы наделить в 1397 году недостающий богословский факультет — необходимое условие полного университетского звания, — и испросившей у папы Бонифация IX восстановление учреждения.
17Сличение источников о канонизации королевы Ядвиги Анжуйской (Ядвиги) и 600-летии богословского факультета в Кракове: французские газетные репортажи (просмотрены онлайн, июль 2026 г.), подтверждающие, что папа Иоанн Павел II канонизировал королеву Ядвигу в Кракове 8 июня 1997 года перед примерно полутора миллионами верных, в рамках своего шестого апостольского паломничества в Польшу (31 мая — 10 июня 1997 г.) ; и понтификальная речь того же дня в коллегиате Святой Анны по случаю 600-летия основания той же королевой в 1397 году богословского факультета Краковской академии, ср. [^jp2-1997].
18 20 89Encyclopedia.com, заметка «John Cantius, St.» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): encyclopedia.com. Подробности карьеры: магистратура свободных искусств в 1417 году, ректорство школой в Мехуве с 1421 по 1429 год, деканство факультета свободных искусств в 1432, а затем в 1437–1438 годах, магистратура богословия в 1443 году ; характеристика человека, отмеченного более благочестием, чем учёной оригинальностью ; сохранившиеся рукописные тома его лекций.
24 33Сличение источников о рукописях Иоанна Кантия, хранящихся в Ягеллонской библиотеке в Кракове (просмотрены онлайн, июль 2026 г.): около восемнадцати тысяч страниц рукописей, переписанных или аннотированных его рукой, в том числе пятнадцать томов в Ягеллонской библиотеке и ещё с десяток в архивах Ватикана, использованных как материалы канонизационного процесса ; личная переписка около двадцати кодексов, в частности творений святого Августина, обогащённых комментариями.
29 67Приход Saint John Cantius, Чикаго, страница «Patron Saint» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): cantius.org. Напоминание о размахе труда переписчика (несколько десятков тысяч переписанных страниц) и о почитании, которым святой Иоанн Павел II окружал святого, молясь у его гробницы во время пребываний в Кракове.
30Польский католический портал Opoka, заметка «Święty Jan Kanty – życie poświęcił nauce i służbie bliźniemu» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): opoka.org.pl. Подробности: рождение 24 июня 1390 года в Кентах, примерно в 30 км от Освенцима ; поступление на философский факультет Краковской академии в двадцать три года, магистратура свободных искусств в 1418 году ; рукоположение в священство между 1418 и 1421 годами ; руководство канонической школой в Мехуве в 1421 году, проповедь по-польски, переписка творений святого Августина и других авторов в течение около сорока лет ; преподавание на факультете свободных искусств (логика, физика, «Экономика» Аристотеля) с 1429 года ; каноникат при краковской церкви Святого Флориана и олькушский приход (1439), отвергнутый по этической щепетильности ; паломничества в Рим и в Мехув, где хранились реликвии, привезённые из Иерусалима ; смерть 24 декабря 1473 года, погребение в крипте церкви Святой Анны ; при жизни прозванный «святым Кракова» ; покровитель Польши, Краковской архиепархии, Кракова, профессоров, студентов, Каритас и католических школ ; праздник 20 октября.
37 42(source introuvable : wigilia)
46 47CatholicSaints.Info, заметка «Saint John of Kanty» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): catholicsaints.info. Нравственное поучение, приписываемое святому, о способе бороться с заблуждением добротой, терпением и любовью, не позволяя спору повредить душе ; упоминание ответа святого со ссылкой на пример отцов-пустынников, когда его призывали беречь здоровье ; возвышение до покровительства Польше и Литве Климентом XII в 1737 году, за тридцать лет до канонизации.
58 61Nominis — Конференция епископов Франции, заметка «Saint Jean de Kenty» (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): nominis.cef.fr, цитирующая Римский мартиролог: преподавание в Краковском университете, противодействие, вызванное успехом профессора и проповедника, назначение настоятелем в Олькуш, затем возвращение к преподаванию Писания до смерти, соединение правоты веры со святостью жизни, смерть в день рождественского сочельника 1473 года ; литургический праздник 23 декабря.
69 70 94Сличение польских агиографических источников о двух этапах римского признания (просмотрены онлайн, июль 2026 г., в частности через заметки Opoka и Historia Drugiego Planu): декрет от 28 марта 1676 года, которым Конгрегация обрядов, утверждённая папой Климентом X, признала, что культ Иоанна Кантия существует с незапамятных времён (ab immemorabili) ; литургическое дозволение, дарованное папой Иннокентием XI 27 сентября 1680 года, разрешающее совершение мессы и службы блаженного в Польском королевстве в годовщину его смерти ; последующий перенос праздника на 19-е, а затем на 20 октября Конгрегацией обрядов, чтобы не конкурировать с октавой Рождества.
73 74Сличение источников об архитектуре коллегиаты Святой Анны в Кракове (просмотрены онлайн, июль 2026 г., в частности Википедия (PL) «Kościół św. Anny w Krakowie» и сайт Dni Dziedzictwa): снос старой готической церкви и закладка первого камня нового барочного здания в 1689 году, по плану архитектора Тильмана ван Гамерена, вдохновлённому римской церковью Сант-Андреа-делла-Валле ; освящение епископом Казимежем Лубеньским 21 октября 1703 года ; создание между 1695 и 1703 годами «исповеди» (монументального алтаря-реликвария) штукатором Бальтазаром Фонтаной по рисунку придворного живописца Ежи Элеутера Семгиновского, с саркофагом, несомым четырьмя фигурами, представляющими факультеты богословия, философии, медицины и права, в окружении четырёх витых колонн, украшенных статуями святого Иоанна Крестителя, святого Иоанна Евангелиста, святого Иоанна Златоуста и святого Иоанна Дамаскина.
81 82Город Краков (официальный портал), страница о мощах святого Иоанна из Кент и покровителях города (просмотрена онлайн, июль 2026 г.): krakow.pl. Подтверждение местонахождения мощей в исповеди коллегиаты Святой Анны и наличия полихромий, повествующих эпизоды жизни святого.
83 84Иоанн Павел II, речь в Папской богословской академии Кракова, 8 июня 1979 года: vatican.va. Точная цитата: «…а также верному покровительству святого Иоанна Кантия, который учил здесь более 500 лет назад.» Папа говорит там также о собственном пути в этом университете как студента, а затем — после хабилитации 1953 года — как преподавателя, доцента и профессора.
86