Святой Геральд Орильякский

Мирянин-святой эпохи начала тысячелетия

Геральд принадлежит к тому поколению святых, которых Церковь почитала без канонического процесса, по немедленному признанию христианского народа. Он не мученик и не монах : он никогда не принимал священства и лично не произносил монашеских обетов^[7]. Его святость проявилась в самом исполнении его сеньорского служения : вершить суд, защищать слабых, служить бедным, основать дом молитвы.

Этот образ типичен для позднего каролингского христианства, где святость мирянина-властителя мыслится по образу библейского царя : человека, который повелевает как отец, который постится прежде, чем судить, который освобождает, а не порабощает. Одон Клюнийский, знавший в Орильяке ещё живых свидетелей, закрепил этот тип на всё Средневековье^[8][9].

Что приписывает ему предание

Три черты подводят итог памяти, которую Церковь сохранила о нём. Прежде всего основание : около 885 года он построил Орильякское аббатство по уставу святого Бенедикта в том виде, какой придал ему святой Бенедикт Анианский^[10]. Затем справедливость : он вершил суд натощак, чтобы вино не влияло на его решения, и умел прощать^[11]. Наконец милосердие : он отпустил на волю многих крепостных, дав им полную собственность на их земли, и сам прислуживал бедным за своим столом^[12].

К этим трём чертам добавляется принятое лишение зрения : ослепший несколькими годами до смерти, он продолжал управлять своим владением и молиться до последнего вздоха^[13].

Между Церковью и оружием

Родившийся около 855 года в замке Сен-Этьен в Орильяке, сын Геральда, сеньора Орильяка, и святой Адельтруды, он сначала предназначен семьёй к Церкви : он учит грамматике и григорианскому пению^[14][15]. Хрупкое здоровье затем направляет его к военной стезе, по обычной участи сеньорских сыновей. После смерти родителей он оказывается во главе обширного владения, простирающегося от Бельмон-сюр-Ранс (Аверон) до Пюй-Гриу (Канталь)^[16].

Перед ним открывается несколько возможностей. Герцог Вильгельм Благочестивый предлагает ему в жёны свою сестру ; рассматриваются и другие союзы. Ни один не состоялся^[17]. Это переломный момент его жизни.

Решение следовать Евангелию

Предание, записанное Номинис, сообщает, что после этой неудавшейся попытки брака Геральд « решил во всём следовать Евангелию »^[18]. Он хочет непрестанно пребывать в присутствии Божием. Он не оставляет мира ради монастыря : он остаётся сеньором, но живёт отныне как человек, поставивший служение Богу на первое место своих обязанностей.

Этот выбор не имеет в себе ничего от бегства. Геральд продолжает вершить свой суд (plaid), лично принимать жалобы, защищать жителей от вооружённых шаек^[19]. Он даже скрывает свою тонсуру под головным убором, который никогда не снимает : знак посвящения, которое он принимает, не выставляя его напоказ^[20]. Его святость есть святость человека, вовлечённого в мир, который всё своё поведение меряет Евангелием.

« Он решил во всём следовать Евангелию после неудавшейся попытки брака » : Nominis, « Святой Геральд Орильякский »^[21]

Основание на служении молитве

Около 885 года Геральд основывает Орильякское аббатство на своих землях, по уставу святого Бенедикта, реформированному святым Бенедиктом Анианским^[22]. Монахи приходят из Вабра, чтобы его заселить. В 898 году завещание и кодицилл передают аббатству всё владение основателя^[23]. Дом поставлен под прямую защиту папы и короля грамотами иммунитета : Геральд отвергает защиту герцога Вильгельма I Благочестивого, которая подчинила бы его светской власти^[24].

Аббатство становится одним из крупных религиозных и интеллектуальных очагов Аквитании. Будущий папа Герберт Орильякский получает в нём образование ; скрипторий поддерживает связи с Каталонией^[25]. Позднее Орильякское аббатство послужит образцом для организации самого Клюни^[26], в той линии монашеской реформы, историю которой прослеживает статья Клюнийская реформа.

Сеньор, который освобождает

Самый поразительный поступок Геральда, в народной памяти как и в Житии Одона, это освобождение крепостных. Не довольствуясь тем, чтобы отпустить их на волю, он даёт им полную собственность на их земли^[27]. В обществе, где крепостное право приковывает к земле большую часть земледельцев, этот жест имеет значение восстановления христианского достоинства трудящегося.

Он также принимает бедных за своим столом и сам им прислуживает^[28]. Предание знает и другие его жесты справедливости : перед битвой он приказывает атаковать, держа оружие « древком вперёд », и врагов охватывает паника^[29].

Вершить суд натощак

Самая знаменитая черта совести Геральда передана Номинис : он вершил суд натощак, чтобы вино не влияло на его решения^[30]. Деталь кажется мелкой ; она красноречива. Геральд знает, что авторитет судьи хрупок, что лишний бокал может склонить весы, и он предпочитает поститься, нежели рисковать несправедливостью. Это аскеза власти, осуществляемая в самом акте правления.

Эпизод с лозой

Другая, более драматичная сцена показывает, как далеко простирается его милосердие. Двое злодеев были осуждены ; Геральд сначала велит их накормить, затем отдаёт им свой собственный нож и говорит им идти принести самим лозу, которая понадобилась бы, чтобы их повесить, в близкой роще, где подлесок был густ. Осуждённые так и не возвращаются : сеньор позволял им бежать. Уловка была переодетым прощением, которое пощадило виновных, не отменяя формально приговора^[31][32]. Номинис рассказывает ту же сцену с народной формулировкой лиан, о которых Геральд знал, что их не найти^[33] : предание сохранило смысл жеста больше, чем подробность растения.

Здесь встречается тот же дух, что и в Писании : милосердие не разрушает справедливость, а совершает её, отвергая смерть виновного, когда спасение ещё возможно.

« Идите и принесите сами лозу, которая нам нужна, чтобы вас повесить, и принесите её » : Святой Одон Клюнийский, Житие святого Геральда, I, 20^[34]

Слепой и верный

Геральд слепнет около семи лет до смерти, хотя взгляд его остаётся живым^[35]. Он принимает эту слепоту без ропота и продолжает управлять своим владением и молиться^[36]. Епархиальное предание Каора удерживает, что он принял свою окончательную слепоту как искушение, принесённое Богу.

Он умирает 13 октября 909 года, в пятницу, в Сезерниаке, месте, которое одни отождествляют с Сезернаком или Сезеном, другие с Сен-Сиргом, где предание помещает его смерть у « камня в форме молитвенной скамьи »^[37][38]. Тело его переносят в Орильяк и хоронят в следующее воскресенье у алтаря святого Петра, в церкви основанного им монастыря^[39].

Народное почитание

Геральд провозглашён святым народным почитанием. Номинис представляет его как « одного из первых, признанных Церковью, кто не был мучеником » и не принимал священства^[47]. Не было канонического процесса в средневековом смысле этого слова : христианский народ Орильяка и Оверни признал в нём святого, и Церковь утвердила это почитание, внеся его в Римский мартиролог^[48][49].

Житие Одона Клюнийского

Главным свидетельством о Геральде является Житие святого Геральда (Vita sancti Geraldi), составленное святым Одоном Клюнийским около 930-942 годов по просьбе епископа Лиможа, Турпина^[50][51]. Одон, связанный с Орильякским аббатством и сумевший расспросить непосредственных свидетелей, делает из Геральда рыцарский образец христианского сеньора^[52]. Сочинение сохранено под шифром BHL 3411 ; современное критическое издание принадлежит Анн-Мари Бюльто-Верлейзен (Болландисты, Брюссель, 2009)^[53]. Французский перевод о. Жеро Вензака появился в Revue de la Haute-Auvergne в 1972 году^[54].

Прочное наследие

Серебряная рака Геральда, переплавленная кальвинистами, была возвращена лишь частично^[55]. Но Орильякское аббатство, память о справедливом сеньоре и праздник 13 октября пережили века. В Оверни предание сохраняет народную поговорку : « Лето святого Геральда длится всего три дня », связанную с капризами погоды в середине октября^[56]. Имя Геральд (с вариантами Жиро и Геранд) до сих пор даётся в его честь^[57].

Святой Геральд изображается в чертах сеньора раннего Средневековья, часто бородатого, иногда в доспехах, но без обнажённого меча, или в молитвенном одеянии. Витражи Оверни и Керси показывают его то как основателя аббатства, держащего модель церкви, то как сидящего судью, то как паломника или человека молитвы. Икона епархии Сен-Флур изображает его в погрудном виде, по-византийски, приспособленном к западным святым ; витраж Комиака (Сусейрак-ан-Керси) показывает его стоящим, со святым Николаем ; позолоченная деревянная статуя Орильякской аббатской церкви (XVIII век) принадлежит к наиболее почитаемым образам этого места^[58].

Наиболее постоянным атрибутом является, пожалуй, книга Евангелия или модель церкви, знак его двойного призвания : следовать Слову Божию и основать дом молитвы. Тонсура, которую он скрывал под головным убором, напоминает знающим о ней о скромном посвящении сеньора, жившего как монах в миру^[59].

Праздник святого Геральда Орильякского приходится на 13 октября, день его смерти. Номинис называет его « местным праздником » и связывает его с Римским мартирологом^[60][61]. Это дата, принятая календарём Игниспедии (святые 13 октября), где Геральд чествуется рядом со святым Эдуардом Исповедником и святым Феофилом Антиохийским.

О правом внутреннем суде

Первый урок Геральда есть урок совести. Поститься прежде, чем судить ; не позволять телу мутить рассуждение ; прощать, когда спасение ещё возможно : столько дел, которые каждый христианин может повторить в собственной жизни, даже без судебной должности. Просить святого Геральда, значит просить светлое сердце, способное удержать вместе твёрдость истины и кротость милосердия.

Служить в своём звании

Геральд не оставил мир : он остался в нём как сеньор, отвергнутый жених, управляющий земель, судья, основатель. Его святость есть святость долга звания, прожитого до конца, в звании, которое Промысел дал ему. Тем, кто думает, что святость уготована только затвору, его жизнь отвечает, что она может родиться в самом сердце должности, семьи, владения.

« Он провозглашён святым народным почитанием, одним из первых, признанных Церковью, кто не был мучеником » : Nominis, « Святой Геральд Орильякский »^[62]

Ходатай справедливых и бедных

Наконец, Геральд остаётся ходатаем тех, кто вершит суд, тех, кто освобождает, и тех, кто служит бедным. Его праздник 13 октября, в самом сердце осени, напоминает, что жатва добрых дел меряется не накопленным богатством, а жизнями, возвращёнными свободе.

• Святой Одон Клюнийский : аббат, написавший Житие святого Геральда и сделавший его образцом христианского сеньора.
• Святой Бенедикт Анианский : реформатор бенедиктинского устава, которому следовало Орильякское аббатство.
• Клюнийская реформа : великое монашеское движение, одним из образцов которого было Орильякское аббатство.
• Святой Эдуард Исповедник : другой святой 13 октября, король-исповедник Англии.
• Святой Феофил Антиохийский : епископ и апологет II века, также почитаемый 13 октября.