Святой Майол Клюнийский (906–994)

Четвёртый аббат Клюни

Клюни основано в 909 или 910 году Гильомом Благочестивым, герцогом Аквитании, и отдано под единственную власть Святого Престола. После Бернона, первого аббата, следуют Одон (927–942), «восстановитель монастырей», затем Аймар (ок. 942–954). Майол — четвёртый, и при его правлении (ок. 954–994) Клюни перешагнуло решающий порог: из очага благочестия оно стало сетью монастырей, простёршейся от Прованса до Германии и до самого сердца Италии^[2][3].

В нём не было ничего от холодного управленца. Современники описывают человека высокого ростом, красивого, мудрого, красноречивого, наделённого, по выражению Одилона, «пламенной душой»^[4]. Именно это обаяние — сплав природного авторитета, кротости и святости — сделало его арбитром, к которому прислушивались короли и папы его времени.

«Князь монашества»

Никакая формула не выражает Майола лучше, чем слова его непосредственного преемника Одилона, знавшего и чтившего его:

«Цари и князья земли называли его господином и учителем, а сам он был поистине князем монашества». — Одилон Клюнийский, Житие святого Майола^[5][6]

Парадокс намеренный. Майол никогда не домогался власти — он бежал от неё. Но именно потому, что он бежал от неё, ему её предлагали непрестанно — вплоть до папства. Его величие — не величие удовлетворённого честолюбца, а величие монаха, чьё смирение само было авторитетом.

Источники его жизни

Майола мы знаем по замечательно близким источникам. Вскоре после его смерти клюнийский монах по имени Сир составил первое Vita sancti Maioli (около 1000 года), опираясь на прямые свидетельства^[7]. Затем его преемник Одилон составил в свою очередь Житие (около 1010 года), более краткое и более духовное, где он даёт портрет очевидца^[8]. Третий биограф, Налгод, позднее переработает эти повествования в XI веке^[9].

Как всякое средневековое житие, эти тексты — назидательные агиографии: они превозносят святость своего героя, а не ведут критическую хронику. Поэтому некоторые даты — год рождения, точный момент вступления в аббатство — остаются спорными, и в статье они честно представлены как промежутки.

Рождение около 906 года, в Провансе

Майол рождается около 906 года — некоторые источники говорят о 910 — в семье высшей провансальской аристократии^[10][11]. Его биограф Сир называет местом его рождения Авиньон; другое предание связывает его с Валенсолем, в Альпах Верхнего Прованса^[12]. Отца его звали Фуше (Фульхер), мать — Раймонда, которую сближают с виконтами Нарбонны. Итак, это человек знатнейшего рождения, наследник обширных владений, который свободно выберет монашескую нищету.

Детство, отмеченное сарацинскими набегами

X век — для Прованса время ужаса. Из укреплённого логова Фраксинета (Ла-Гард-Френе, в массиве Мор) мусульманские пираты, пришедшие из Испании, облагают данью селения, грабят монастыри и перерезают альпийские дороги^[13][14]. Около 916–918 годов войны и опасность заставляют семью Майола бежать со своих земель; некоторые предания сообщают, что его родители нашли там смерть^[15]. Так ребёнок растёт с выжженным в плоти опытом сарацинского насилия — красной нитью, которая самым драматическим образом соединится с его взрослой жизнью.

Учёба в Лионе, каноник, затем архидиакон Макона

Найдя убежище севернее, юный Майол изучает свободные искусства в Лионе, где выделяется умом и любовью к словесности^[16]. Став клириком, он принят каноником собора Сен-Венсан в Маконе, а затем становится его архидиаконом, одним из высших санов епархии^[17][18]. Он, как говорят, безвозмездно учит бедных клириков, и слава о его учёности и добродетели быстро растёт.

Отказ от епископства Безансона

Эта слава едва не стоила ему призвания: его хотели сделать епископом Безансона. Майол уклонился^[19]. Он видел в этом отнюдь не честь, а страшился бремени и его сетей. По словам его биографа, отчасти именно чтобы избежать епископства, он тогда решил всё оставить и принять монашество^[20]. Черта показательная: уже в юности бегство от почестей — у него не поза, а глубокий духовный инстинкт, тот самый, который позднее заставит его отказаться от папства.

Монах при Аймаре, армарий аббатства

Около 943–944 годов Майол вступает в Клюни, управляемое тогда третьим аббатом, Аймаром^[21]. Его образованность и благочестие сразу выделяют его: ему доверяют должность армария — одновременно библиотекаря и уставщика, ответственного за книги и красоту богослужения^[22]. Будущий реформатор начинает, таким образом, с самого смиренного и самого конкретного служения уставной жизни: рукописи, пение, порядок хора.

Коадъютор слепого аббата

Аббат Аймар, старея, слепнет. Неспособный управлять один, он избирает Майола коадъютором около 948 года, а затем, постепенно слагая с себя должность, оставляет ему фактическое руководство аббатством^[23][24]. Житие Майола подчёркивает деликатность юного монаха к старому немощному аббату: он правит, никогда не унижая того, кому наследует. Аймар умрёт около 965 года, оставив Майола единственным главой Клюни.

Четвёртый аббат (ок. 954–994)

Итак, постепенно и против воли Майол становится аббатом: коадъютор около 948 года, полноправный аббат около 954 года, единственный правитель после смерти Аймара^[25][26]. Он принял должность, по словам CatholicSaints.info, «весьма против воли»^[27] — вновь смирение, вновь бегство от почестей. Его аббатство продлится почти сорок лет, одно из самых долгих и самых плодотворных во всей истории Клюни.

Метод: кротость и пример

Майол реформирует так, как реформировал Одон: не принуждением, а влиянием святости. Там, где другие навязывали, он увлекал добрым примером^[28]. Его высокий стан, размеренная речь, суровая жизнь делали больше, чем указы. При его правлении клюнийский устав — Правило святого Бенедикта, соблюдаемое во строгости, великолепное богослужение, независимость от мирян — распространяется из дома в дом.

Расцвет во Франции и за её пределами

Наследие и влияние Клюни при Майоле стремительно растут: Житие и грамоты говорят о вступлении под его зависимость сотен селений, прав и приходских доходов^[29]. Вот некоторые из очагов, которые он основал, принял или реформировал:

Реформа в Италии и Германии

Влияние Майола далеко выходит за пределы Французского королевства. Оттон I, по словам источника, чтил его до того, что вверил ему управление всеми монастырями Италии и Германии^[38]. В Италии Майол берёт на себя Сант-Аполлинаре-ин-Классе близ Равенны (972), реформирует Сан-Джованни-Эванджелиста в Парме (982) и монастырь на холме Целий в Павии (987), а вместе с императрицей Аделаидой основывает монастырь Сан-Сальваторе (971)^[39]. Он рассылает самых даровитых своих учеников — среди них Гильома из Вольпьяно, будущего великого реформатора Нормандии, — чтобы нести клюнийское пламя всё дальше.

Эта сеть — ещё не «орден Клюни» XI–XII веков в полностью сложившемся виде, но она готовит его строй: устойчивый материнский дом, зависимые приораты, общий устав и духовный авторитет, признанный далеко за пределами Бургундии.

Друг императоров и императрицы Аделаиды

Редкость для монаха — Майол стал близким советником оттоновского императорского дома^[40]. Императрица Аделаида — вдова Оттона Великого, сама будущая святая — глубоко чтила его: она «старалась служить ему как простая монахиня»^[41]. Около 980 года, в Павии, отчасти благодаря Майолу Оттон II и его мать, рассорившиеся на годы, примирились^[42]. В 983 году аббат даже советовал императору отказаться от гибельного итальянского похода; Оттон II не послушался — и умер в том же году^[43].

«Императрица Аделаида всегда относилась к нему с благоговением, стараясь служить ему как простая монахиня». — по словам Одилона, Житие святого Майола^[44]

Засада в Альпах

Самый драматический эпизод его жизни происходит в июле 972 года. Возвращаясь из Италии, где он посетил императорский двор в Павии, Майол переходит Альпы через перевал Большой Сен-Бернар (другие источники помещают засаду у моста в Орсьере, в Вале)^[45][46]. Там шайка сарацин из Фраксинета — тех самых пиратов, что терроризировали его родной Прованс, — нападает на караван аббата и берёт его в плен вместе со спутниками.

Выкуп

Весть потрясает христианский мир. Клюни тотчас собирается с силами: переплавляют сокровища и священные сосуды аббатства, чтобы собрать огромный требуемый выкуп^[47]. Майол освобождён. Предание сообщает, что в плену он не переставал молиться и утешать спутников — и что один из похитителей, нечаянно наступивший на лист Писания, которое святой переписывал, был охвачен страхом. Похищение человека такого значения, друга императоров, открыло всей Европе нестерпимую дерзость сарацинского логова.

Фраксинет разрушен: битва при Туртуре

Плен Майола стал решающей искрой. Возмущённый граф Гильом Прованский собрал коалицию и разгромил сарацин в битве при Туртуре (ок. 973 г.), а затем взял их крепость Фраксинет^[48][49]. Это был конец вооружённого мусульманского присутствия в Провансе и новое открытие альпийских перевалов. Так, странным промыслом, похищение безоружного монаха избавило целый край от века грабежей.

Рим в хаосе

Со смертью Оттона Великого в 973 году Рим погружается в насилие. Папа Бенедикт VI свергнут, а затем задушен в темнице, появляется антипапа, группировки рвут друг друга на части^[50]. Церкви нужен человек выше партий, чтимый империей равно как и духовенством. Все взоры обращаются к Майолу.

«Он не захотел»

В 974 году императрица Аделаида и её сын Оттон II призывают Майола в Италию, чтобы сделать его папой^[51][52]. Римское духовенство и народ, как говорят, тоже звали его. Аббат Клюни отказался. Он считал себя, по его словам, лишённым качеств, требуемых для столь высокой миссии, и предпочитал заботиться о своих монахах^[53][54].

«Оттон II хотел выдвинуть его кандидатом на папский престол, но Майол и слышать об этом не хотел». — по словам CatholicSaints.info, Saint Majolus of Cluny^[55]

Майол, «друг императоров и пап», отверг высший сан, предпочтя остаться монахом^[56]. В век, когда за папство боролись убийствами и интригами, этот отказ — не ложная скромность: это рассудительность человека, понявшего, что реформа Церкви проходит не столько через престол, сколько через безмолвную святость обителей.

Любовь к Писанию и богослужению

Библиотекарь Клюни прежде, чем стать его аббатом, Майол всю жизнь был человеком Книги. Он любил рукописи, красоту пения, великолепие божественной службы — то клюнийское богослужение, которое при нём и при Одилоне достигнет несравненного размаха. Его благочестие было не сентиментальной набожностью, а погружением в Слово Божие, пережёвываемым день и ночь по бенедиктинской lectio divina.

Смирение и бегство от почестей

Самая постоянная нить его жизни — смирение. Он бежит от епископства Безансона, принимает аббатство против воли, отказывается от папства. Он стал монахом, по словам его заметки, «отчасти чтобы избежать избрания епископом»^[57]. Это бегство от почестей — не презрение к служению (никто не служил своему времени больше), а свобода: Майол не принадлежал себе, он принадлежал Богу, и ничто из того, что предлагал мир, не могло его купить.

Доброта и мир

Как Одон до него, Майол был реформатором, требовательным через доброту. К нему приходили разбирать ссоры князей; он примирил императрицу с сыном. Его силой была не суровость, а мир, исходивший от него, — мир души, единой в Боге. Короли называли его учителем, потому что чувствовали в нём человека, которым не правили ни страх, ни честолюбие.

По пути в Сен-Дени

Состарившийся, но неутомимый, Майол получил последнее поручение. Многие монастыри Франции вновь впали в расслабление, и король Гуго Капет просил его прийти реформировать великое королевское аббатство Сен-Дени под Парижем^[58][59]. Престарелый аббат отправился в путь. Но возраст и болезнь взяли своё: он не смог дойти дальше клюнийского приората Сувиньи в Бурбонне^[60][61].

«Как вожделенны жилища Твои»

Там, 11 мая 994 года, в возрасте около восьмидесяти лет, Майол предал душу в созерцательном мире. Предание влагает ему в уста, в час смерти, стих псалма, питавший всю его монашескую жизнь:

«Господи, я восхищён красотой дома Твоего. Как вожделенны жилища Твои!» — последние слова, приписываемые святому Майолу (ср. Псалом 83/84)^[62]

Одилон, назначенный наследник

Прежде чем отправиться в этот последний путь, Майол уже позаботился о преемстве, назначив коадъютором исключительного юного монаха: Одилона^[63]. Тот станет пятым аббатом Клюни, приведёт аббатство к европейской вершине и установит поминовение усопших верных (2 ноября). Одилон тоже будет погребён в Сувиньи, рядом со своим учителем: обе гробницы сделали приорат одним из величайших святилищ Бурбонне^[64].

Гробница Сувиньи, очаг паломничества

Культ Майола был незамедлительным. Уже в 994 году король Гуго Капет пришёл пилигримом к его гробнице^[65][66]. В 998 году булла папы Григория V говорит уже о «блаженной памяти святого Майола»^[67]. Сувиньи, один из пяти древнейших дочерних домов Клюни, стало крупным местом паломничества вокруг мощей двух святых аббатов, а затем послужило и некрополем герцогов Бурбонских^[68].

«Два прославленных аббата Клюни, Майол и Одилон, пришли сюда умирать один за другим и здесь были погребены». — по словам исторической заметки приората Сувиньи^[69]

Майол в памяти Церкви

Празднуемый 11 мая (и поминаемый 29 апреля вместе с другими аббатами Клюни), Майол остаётся одной из великих фигур монашеского обновления тысячного года^[70][71]. Вместе с Одоном, Одилоном и святым Гуго он образует цепь святых аббатов Клюни — мужей, которых Бурбонне и Бургундия чтили как отцов и с которыми вся Европа советовалась как с мудрецами.

Спустя более тысячи лет святой Майол всё ещё говорит с нашими страхами и честолюбиями. Он учит прежде всего внутренней свободе. Вот человек, которому предлагали всё — епископство, папство, управление монастырями двух королевств, — и который сохранил свободное сердце, потому что принадлежал только Богу. В мире, одержимом успехом и титулами, Майол повторяет: велик лишь тем величием, от которого отказываются.

Он учит также, что святость обезоруживает. Как Одон обезоружил кротостью монахов Флёри, так Майол обезоружил ссоры князей, примирил императрицу с сыном, и само его похищение кончилось избавлением Прованса. Истинная сила — не насилие: это мир единой души.

Он учит наконец верности до конца. Восьмидесятилетним он вновь отправляется в путь ради последней реформы и умирает в дороге, с именем Божиим и псалмом на устах. Его смерть — не поражение, а вхождение: «Как вожделенны жилища Твои!» Монах, любивший дом Божий на земле, наконец переступает порог вечного жилища.

• Святой Одон Клюнийский (878–942) — второй аббат, «восстановитель монастырей», чьё дело продолжает Майол.
• Святой Одилон Клюнийский (960–1049) — ученик, которого Майол избрал себе в преемники и который привёл Клюни к вершине.
• Реформа Клюни — институциональная история аббатства и клюнийского «ордена».
• Бенедиктинское монашество — великая традиция Правила святого Бенедикта, которую восстанавливает Клюни.
• Святой Бенедикт Нурсийский — отец западных монахов, чьё Правило возродил Майол.
• Святилище Паре-ле-Моньяль — приорат, основанный при Майоле, ставший много позднее очагом Святейшего Сердца.
• Святой Ромуальд (951–1027) — другой великий монашеский реформатор рубежа тысячного года, со стороны отшельничества.