На полуострове озера Титикака, на высоте почти 3 840 метров над уровнем моря, высится одно из древнейших марианских святилищ Южной Америки: белая базилика в Копакабане, чьи мавританские купола и башенки, покрытые азулежу, сияют над великим андским озером.[1] Это не европейский собор, перенесённый в Анды, а храм, рождённый в самом сердце мира аймара, на том самом месте, где — до испанцев — народы Титикаки чтили свои божества и откуда, по местной историографической традиции, начинался паломнический путь на Исла-дель-Соль.[2]
Настоящая статья посвящена месту: священному полуострову и его дохристианскому прошлому, великому мавританскому храму, строившемуся почти полвека архитектором Франсиско Хименесом де Сигуэнсой, его атриуму и угловым капеллам, его камарину и капелле свечей, монахам, бывшим его хранителями, и толпам, которые до сих пор восходят к Титикаке. История самого образа — статуи из дерева магея, вырезанной индейцем Тито Юпанки, её почитания и чудес — относится к отдельному исследованию, на которое ссылаются ссылки этой статьи.[3]
Копакабана — не святилище явления, как Лурд или Фатима: это святилище образа, одно из тех андских мест, куда с конца XVI века целые народы приходят молиться перед статуей, почитаемой чудотворной. Святилище, ставшее малой базиликой и национальным памятником Боливии, принимает каждый год десятки тысяч паломников, а его имя разошлось по всему континенту — вплоть до знаменитого пляжа Рио-де-Жанейро.[4]
Где находится святилище в Копакабане?
Полуостров на берегу озера Титикака
Копакабана — небольшой город в департаменте Ла-Пас, в Боливии, расположенный на полуострове, вдающемся в озеро Титикака, самое высокогорное судоходное озеро мира, на высоте около 3 840 метров над уровнем моря, совсем рядом с перуанской границей.[5] Построенный между двумя холмами на берегу бухты, он держит доступ к священным островам озера, первый из которых — Исла-дель-Соль, который мифология инков считала колыбелью солнца и императорской династии.[6]
Само имя говорит о пейзаже: Копакабана обычно объясняется аймарским выражением «kota kahuana», которое переводится как «вид на озеро» или «дозор над озером».[7] Город вырос не вокруг крепости или рынка, а вокруг своего святилища; и сегодня он живёт в значительной мере паломничеством и туризмом Титикаки.
Священное место до христианства
До евангелизации полуостров уже был святилищем. Народы аймара, а затем империя инков поддерживали здесь культ: традиция, собранная августинскими хронистами святилища, гласит, что здесь чтили каменного идола по имени Копакати и что место служило вратами паломничества на Исла-дель-Соль и Исла-де-ла-Луна, — хотя точное место у этих хронистов проверить по странице невозможно.[8] Копакабана была, таким образом, задолго до базилики узлом андской сакральной географии.
Эта религиозная глубина места — не деталь: возведение христианского святилища на древнем индейском священном месте характерно для евангелизации Анд. Вместо того чтобы стереть память места, христианство заменило культ Божией Матери культом древних божеств озера, сделав Копакабану точкой перелома между двумя религиозными мирами.[9]
Почему христианское святилище именно здесь?
Учредительным актом христианского святилища стала установка 2 февраля 1583 года — в день Сретения — статуи Девы, изваянной местным индейцем Франсиско Тито Юпанки, потомком инкской знати.[10] Небольшая индейская община Копакабаны, раздираемая двумя партиями, избрала себе наконец покровительницей Богоматерь Сретенскую; статуя, долго отвергаемая, а затем принятая, была в тот день интронизирована в скромной церкви селения.[11]
Важно здесь то, что эта интронизация основала место культа, призванное к огромному влиянию. Вокруг статуи, почитаемой чудотворной, вскоре сложились братство, затем великое святилище, а затем непрерывный поток паломников со всего высокого плоскогорья. История самой статуи, её изготовления и её чудес образует отдельный рассказ. См. подробную статью: Богоматерь Копакабанская.
Мавританский храм
Нынешнее святилище — не капелла 1583 года, а великий храм, возведённый с рубежа XVII столетия, когда наплыв паломников потребовал здания, достойного благочестия. Это один из прекраснейших ансамблей колониальной архитектуры Альтиплано.[12]
Святилище, строившееся почти полвека
Такова по крайней мере классическая датировка, воспринятая от местной историографии (Меса и Хисберт): строительство храма было поручено архитектору Франсиско Хименесу де Сигуэнсе, который возвёл неф в 1601–1619 годах.[13] Атриум и окружающие его капеллы были завершены около 1640 года, затем Capilla Mayor была расширена в 1651 году, образовав нынешний неф с ризницей, атриумом и башнями.[14] Сама длительность стройки — более полувека — объясняет эволюцию стиля: начатое в духе Возрождения, здание с десятилетиями приобретало мавританский облик, который отличает его сегодня.[15] Иная историографическая традиция даёт, впрочем, более позднюю хронологию: первая капелла августинцев в 1614–1618 годах, строительство нынешней базилики при поддержке вице-короля Лимы с 1668 года, освящение в 1678 году и завершение в 1805 году.[16]
Белённый мавританский стиль
Храм в Копакабане — здание в мавританском стиле (morisco), целиком белённое известью, чей силуэт куполов и башенок рисуется на фоне синевы озера и андского неба.[17] Фасад и капеллы украшены колоннами, куполами и азулежу — плитками из глазурованной керамики испано-мавританского происхождения, — которые придают белому ансамблю цветные отблески.[18]
«Игра его куполов и башенок придаёт ему величественный вид.» — Историческое описание святилища в Копакабане[19]
Эта ослепительная белизна, эти купола и башенки делают базилику одним из самых узнаваемых памятников Боливии и замечательным случаем мавританского искусства, перенесённого в сердце Анд, на высоту почти четырёх тысяч метров.
Атриум и четыре угловые капеллы
Перед храмом — обширный атриум (atrio), окружённый стеной, как у многих андских миссионерских церквей. В каждом из его четырёх углов высится угловая капелла (capilla posa), небольшая эдикула, у которой останавливались процессии и почивали Святые Дары на время стояния.[20] Этот атриум с угловыми капеллами, унаследованный от первых миссий XVI века, свидетельствует о литургии, задуманной для великих толп под открытым небом, в эпоху, когда церкви не могли вместить всех индейских верных.
Открытая капелла индейцев
Одним из драгоценнейших элементов ансамбля является capilla abierta, или «капелла индейцев»: капелла, открытая в атриум, с которой священник мог совершать богослужение и проповедовать перед множеством, собравшимся снаружи.[21] Это устройство, типичное для евангелизации Испанской Америки, говорит о миссионерском призвании места: Копакабана была задумана не как простая приходская церковь, а как великий центр, где наставляли и крестили население озера.
Камарин Девы
В сердце святилища, за главным алтарём, находится камарин — возвышенная комната-сокровищница, где выставлен чтимый образ, доступная по скрытой лестнице, чтобы облачать и украшать его.[22] Нынешний камарин, богато золочёный, был устроен при францисканском управлении в начале XX века, в 1910–1913 годах.[23] Именно там Virgen Morena, убранная золотом и богатыми мантиями, царит над нефом; по чтимой традиции первоначальная статуя никогда не покидает святилище, а в процессиях несут её копии.[24]
Капелла свечей и Серро-Кальварио
Святилище не ограничивается храмом. На эспланаде и вокруг народное благочестие имеет собственную топографию. Capilla de Velas — капелла свечей — место, где паломники жгут свечи и расплавленным воском чертят на стенах свои прошения, жест, ставший одним из самых характерных для святилища.[25] Над городом высится Серро-Кальварио со своим крестным путём: верные восходят на холм вплоть до крестов на вершине, откуда взгляд обнимает всё озеро, продолжая под открытым небом молитву, начатую в базилике.[26]
- До 1532 годаДоиспанское священное место
Полуостров Копакабаны, врата на Исла-дель-Соль на Титикаке, — святилище аймара и инков, где чтут, в частности, идола Копакати.
- 2 февраля 1583 годаИнтронизация образа
Статуя Девы, изваянная Тито Юпанки, установлена в день Сретения в церкви селения: учредительный акт христианского святилища.
- 1587 годПриход августинцев
По обычно принимаемой датировке (16 января 1587 года) отшельники святого Августина принимают святилище, которым будут управлять до 1826 года (англоязычная заметка даёт 1589 год).
- 1601–1619 годыСтроительство храма
Архитектор Франсиско Хименес де Сигуэнса возводит неф великого мавританского храма.
- 1640 годАтриум и угловые капеллы
Завершение атриума и четырёх capillas posas, окружающих храм.
- 1651 годРасширение
Расширение Capilla Mayor, придавшее нефу нынешнюю форму (классическая датировка).
- 1668–1805 годыИная датировка стройки
По иной историографической традиции нынешняя базилика была будто бы начата в 1668 году, освящена в 1678 году и завершена в 1805 году.
- 1910–1913 годыЗолочёный камарин
При францисканцах устройство богато золочёного камарина, в котором пребывает образ.
- 1 августа 1925 годаКаноническая коронация
Образ коронован Царицей Нации по бреве Пия XI, во время первого Национального евхаристического конгресса.
Хранители святилища
Как всякое великое святилище, Копакабана была несомой монашескими общинами, обеспечивавшими ей служение, влияние и письменную память.
Августинцы (1587–1826)
В 1587 году — 16 января по обычно принимаемой датировке, акт которой не опубликован с точной страницей, — святилище было вверено отшельникам святого Августина, сделавшим из него миссионерский и молитвенный центр первого ряда для всего Верхнего Перу.[27] Именно августинцы развили культ, принимали паломников, построили и украсили великий храм. Ваятель образа, Тито Юпанки, умер со своей стороны в Куско в 1616 году; местная традиция связывает его с августинским орденом.[28] Августинцы оставались хранителями места до 1826 года, сразу после обретения Боливией независимости.[29]
Хронисты святилища
Влиянием Копакабаны многим обязаны двум августинским хронистам XVII века, закрепившим её историю и чудеса. Первый — Алонсо Рамос Гавилан, автор Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana (Лима, 1621 год), первой большой истории святилища и его чудес, источника всей последующей историографии.[30] Второй — Антонио де ла Каланча, чья Crónica Moralizada (1638–1653) посвящает святилищу Титикаки долгие страницы.[31]
«Копакабана была, с первого века евангелизации, одним из знаменитейших марианских святилищ Нового Света, сравниваемым хронистами с Гваделупой по древности и влиянию.» — по августинской историографии святилища[32]
Эти хроники делают Копакабану одним из американских святилищ, лучше всего документированных уже в XVII веке: мы знаем её начало, её хранителей, её чудеса и распространение её копий благодаря современным рассказам, а не лишь позднему устному преданию.
Францисканцы (с 1842 года)
После ухода августинцев святилище пережило переходный период, прежде чем было вверено отцам-францисканцам, которые хранят его с 1842 года и управляют им по сей день.[33] Именно они в начале XX века устроили золочёный камарин и сопровождали великий молитвенный подъём, приведший к коронации 1925 года.
Святилище признанное и коронованное
В XX веке святилище получило высшие церковные и гражданские отличия, закрепившие его ранг первого национального святилища Боливии.
Каноническая коронация 1925 года
Решающим моментом стала каноническая коронация образа. Апостольским бреве от 29 июля 1925 года папа Пий XI разрешил торжественную коронацию; обряд был совершён 1 августа 1925 года, во время первого Национального евхаристического конгресса Боливии, совпавшего со столетием независимости страны.[34] Дева Копакабанская была там провозглашена Царицей Нации, скрепив на столетие связь между марианской верой и боливийской самобытностью.[35]
Малая базилика и покровительница Боливии
Возведение в малую базилику последовало за коронацией: именно папа Пий XII декретом Bolivianæ Ditionis Intra от 2 июля 1940 года даровал святилищу титул и преимущества малой базилики, закрепив его ранг среди великих церквей континента.[36] Богоматерь Копакабанская чтится с тех пор как покровительница Боливии, а её святилище — цель великих национальных паломничеств.[37] В 2025 году Церковь в Боливии отпраздновала столетие этой коронации, собрав десятки тысяч верных вокруг Титикаки.[38]
Национальный памятник (1940)
Боливийское государство в свой черёд признало ценность места: 7 ноября 1940 года храм в Копакабане был декретом объявлен национальным памятником.[39] Это гражданское признание, отличное от римского, сделало святилище элементом официального наследия нации. (Испаноязычная заметка о святилище возводит титул базилики к бреве Пия XI 1925 года; англоязычные заметки и перечень католических базилик датируют его декретом Пия XII от 2 июля 1940 года: статья сохраняет эту последнюю дату, отделённую от коронации 1925 года.)[40]
Живое святилище
Ещё более, чем архитектурой, Копакабана ценна пылом, который она собирает. Это один из великих очагов андского народного благочестия, где католическое благочестие принимает ещё живое индейское наследие (см. ниже благословение автомобилей).
Великие праздники святилища
Две даты собирают толпы. 2 февраля, в праздник Сретения (Candelaria), празднуются интронизация образа и само именование Девы; это великий престольный праздник, с танцами, братствами и процессиями.[41] С 5 по 6 августа святилище переживает второе великое собрание, собирающее каждый год несколько десятков тысяч паломников из Боливии, Перу и других стран; тогда в процессии несут копию образа.[42]
«Копакабана — место очищения с миссионерской печатью, куда верующий народ приходит сложить свои труды и уходит обновлённым.» — по пастырской презентации святилища (Конференция епископов Боливии)[43]
Благословение автомобилей
Самая своеобразная традиция места — благословение автомобилей (bendición de movilidades), называемое также чалла автомобилей.[44] Верные со всей Боливии, из Перу и других стран восходят в Копакабану, чтобы благословить свой автомобиль перед Девой: машины, убранные цветами и гирляндами, кропятся святой водой священниками перед базиликой, после чего владельцы возливают на землю возлияния в честь Пачамамы, Матери-Земли.[45] Этот обряд остаётся одним из самых известных образов святилища. Уровни здесь не смешиваются: благословение — святая вода, кропимая священниками перед базиликой, — сакраменталий Церкви; возлияния Пачамаме — народный жест, совершаемый самими верными. Священники принимают эти толпы, не смешивая обоих жестов, и ведут паломников к Деве.[46]
От Копакабаны до Рио: влияние имени
Слава святилища заставила его имя и его образ разойтись по всему континенту. Самый знаменитый случай — пляж Копакабана в Рио-де-Жанейро: квартал обязан именем капелле Nossa Senhora de Copacabana, возведённой вокруг копии боливийского образа, привезённой в XVII веке перуанскими купцами в тогдашнюю рыбацкую деревню.[47] Другие местности Аргентины, Бразилии или Колумбии также носят имя Копакабана, знак исключительного распространения благочестия, рождённого на берегах Титикаки.[48]
Святилище сегодня
В итоге базилика в Копакабане остаётся духовным сердцем католической Боливии и одним из великих марианских святилищ Южной Америки. Несколько ориентиров для размещения места:
| Аспект | Сведения |
|---|---|
| Местоположение | Город Копакабана, деп. Ла-Пас, полуостров озера Титикака (~3 840 м), близ перуанской границы |
| Стиль | Белённый мавританский храм, купола и башенки с азулежу |
| Архитектор | Франсиско Хименес де Сигуэнса (неф, 1601–1619 годы по классической датировке) |
| Хранители | Августинцы (1587–1826), затем францисканцы (с 1842 года) |
| Образ | Богоматерь Сретенская Копакабанская, работы Тито Юпанки (1583 год) |
| Статус | Каноническая коронация (1925 год); малая базилика (1940 год); национальный памятник (1940 год) |
| Праздники | 2 февраля (Сретение); 5–6 августа |
| Покровительство | Покровительница Боливии |
Более чем памятником Копакабана является живым местом: высокогорным святилищем, где уже более четырёх веков андские народы восходят на берега высочайшего из озёр, чтобы сложить свои скорби и надежды перед малым смуглым образом, под белыми куполами, бодрствующими над Титикакой.
Чтобы углубить тему
- Богоматерь Копакабанская — статуя из дерева, изваянная Тито Юпанки, легенда основания и боливийское марианское благочестие
- Святилище в Лухане — другое великое национальное марианское святилище Южного конуса, в Аргентине
- Церковь в Латинской Америке — рамки латиноамериканского народного католицизма
- Святилище в Сапопане — мексиканское святилище образа, иная Дева — национальная покровительница
- Святилище в Аките — святилище образа, как Копакабана, но на другом конце света
- Явления Девы Марии с XIX века — общая панорама и канонические статусы
Примечания и источники
Basílica de Nuestra Señora de Copacabana и Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org: город расположен в департаменте Ла-Пас, на полуострове озера Титикака, на высоте около 3 840 м над уровнем моря, близ перуанской границы; приблизительные координаты 16°10′S, 69°05′W.
1 5Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: культ утвердился здесь около 1583 года на месте, расположенном на высоте более 3 800 м над уровнем моря, на полуострове Титикаки, уже почитавшемся священным аймара и инками.
2Сам образ (статуя Богоматери Сретенской из дерева магея, золочённая чистым золотом, работа Франсиско Тито Юпанки) и благочестие являются предметом отдельного исследования; настоящая статья посвящена месту и его постройкам.
3Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org: благочестие распространилось в Аргентине, Бразилии, Чили, Колумбии и Перу, многочисленные местности носят имя Копакабана, в том числе квартал-пляж Рио-де-Жанейро.
4Copacabana, Bolivia и Isla del Sol, en.wikipedia.org: полуостров Копакабаны держит доступ к Исла-дель-Соль, острову на Титикаке, который мифология инков считала местом происхождения солнца и императорской династии.
6Общепринятое объяснение, не подкреплённое первичным источником: lanacion.com.ar (La Copacabana de Bolivia, la antigua ciudad de los incas que dio nombre a una de las playas más famosas de Brasil, 2024); Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org: топоним происходил бы из аймарского kota kahuana, «вид на озеро» / «дозор над озером».
7Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: место было будто бы индейским святилищем, связанным с идолом по имени Копакати, и вратами паломничества на Исла-дель-Соль и Исла-де-ла-Луна. Приписано традиции, собранной августинскими хронистами (Рамос Гавилан, Historia, Лима, 1621; Каланча, Crónica Moralizada, т. 1, 1638, т. 2, 1653): поскольку ни точные книга, глава или страница не поддались проверке, статья не приписывает им никакого конкретного места (см. заметки ramos-gavilan и calancha).
8Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: христианское святилище утвердилось на древнем священном месте аймара и инков, заменив марианским культом древние благочестия озера, — классическая схема андской евангелизации.
9Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: образ был установлен в Копакабане 2 февраля 1583 года, в день Сретения; подробности истории статуи и Тито Юпанки относятся к посвящённому им исследованию.
10 11Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): храм — один из великих ансамблей колониальной архитектуры боливийского Альтиплано.
12Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (классическая датировка, по историкам Хосе де Месе и Тересе Хисберт); urbipedia.org (Archivo de Arquitectura): неф был построен в 1601–1619 годах, архитектор — Франсиско Хименес де Сигуэнса.
13Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (та же классическая датировка): атриум и угловые капеллы были завершены в 1640 году; Capilla Mayor расширена в 1651 году, придав нефу нынешнюю форму, с ризницей, атриумом и башнями.
14Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu: здание в мавританском стиле, первоначально ренессансное; мавританский стиль возобладал из-за длительности стройки (более шестидесяти лет).
15 17Иная хронология: Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org, раздел «Construcción del Templo Mayor» — первая капелла августинцев в 1614–1618 годах, строительство при поддержке вице-короля Лимы (графа де Лемос) с 1668 года, освящение в 1678 году, базилика датирована 1805 годом. Та же поздняя датировка в Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org (нынешнее здание возведено в 1669–1679 годах); заметка о базилике в MAVCOR (Yale): ок. 1668–1684.
16ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana); boliviaentusmanos.com: фасад и капеллы используют колонны, купола и декоративные азулежу; ансамбль белён известью (morisco encalado).
18ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): историческое описание — «el conjunto de sus cúpulas y torreoncitos le dan un aspecto imponente» (игра его куполов и башенок придаёт ему величественный вид). Русский перевод в тексте, испанский оригинал здесь.
19ecured.cu: храм окружён атриумом, в каждом углу которого стоит капелла (capilla posa); эти угловые капеллы служили стояниями процессий.
20ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana; Iglesia de Copacabana): ансамбль сохраняет capilla abierta, то есть capilla de indios, открытую капеллу, с которой проповедовали толпе, собравшейся в атриуме.
21Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org: камарин, за главным алтарём, вмещает чтимый образ, доступный, чтобы облачать и украшать его.
22Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; en.wikipedia.org (Our Lady of Copacabana): нынешний камарин, богато золочёный, устроен при францисканском управлении в 1910–1913 годах.
23Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: по традиции первоначальный образ никогда не покидает святилище; в процессиях несут его копии.
24boliviaentusmanos.com (Basílica de Copacabana): среди достопримечательностей святилища — Capilla de Velas (капелла свечей), место благочестия паломников.
25ecured.cu; boliviaturismo.com.bo (Copacabana y Lago Titicaca): над городом Серро-Кальварио несёт крестный путь, восходимый паломниками, откуда высятся над озером Титикака.
26Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: отшельники святого Августина поселились в Копакабане в 1587 году (16 января по обычно принимаемой датировке, акт которой не опубликован с точной страницей) и оставались там до 1826 года. Вариант: Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org, вверяет управление августинцам в 1589 году.
27Агентство Фидес (The cause of beatification of Tito Yupanqui has begun, 2011): аймара Франсиско Тито Юпанки, родившийся ок. 1540–1550 годов в Копакабане, умер в Куско (Перу) в 1616 году; Francisco Tito Yupanqui, en.wikipedia.org (1550, Copacabana – 1616, Cuzco). Принадлежность к августинскому ордену относится к местной традиции; дата 1608 год, иногда выдвигаемая, оставлена здесь в пользу 1616 года.
28Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: августинцы управляли святилищем до 1826 года, сразу после обретения Боливией независимости (1825 год).
29Алонсо Рамос Гавилан, Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana, Лима, 1621 (позднейшие издания; ср. Historia del santuario de Nuestra Señora de Copacabana, scielo.org.bo): первая большая история святилища и его чудес, источник последующей историографии. Труд цитируется в целом: поскольку ни точные книга, глава или страница не поддались проверке, статья не приписывает ему никакого конкретного места.
30Антонио де ла Каланча, Corónica moralizada de la Orden de San Agustín en el Perú, том 1 вышел в 1638 году, том 2 в 1653 году (завершён и опубликован его учеником Бернардо де Торресом в 1655 году как Хроника святилищ Богоматери Копакабанской и Прадо): августинский хронист посвящает святилищу в Копакабане обширные разделы. Труд цитируется в целом: поскольку ни точные книга, глава или страница не поддались проверке, статья не приписывает ему никакого конкретного места.
31Синтез по августинской историографии (Рамос Гавилан, 1621) и современным изложениям (es.wikipedia.org, Virgen de Copacabana): Копакабана относится к древнейшим и знаменитейшим марианским святилищам Америки, часто сопоставляемая с Гваделупой. Синтетическая формулировка, не дословная цитата.
32ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): святилищем управляют отцы-францисканцы с 1842 года.
33Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; aciprensa.com (Bolivia prepara el corazón hacia los 100 años de la coronación de la Virgen de Copacabana): апостольским бреве от 29 июля 1925 года Пий XI разрешил коронацию, совершённую 1 августа 1925 года во время первого Национального евхаристического конгресса, совпавшего со столетием независимости.
34Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: образ был коронован и провозглашён Царицей Нации во время коронации 1925 года.
35Basilica of Our Lady of Copacabana и Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org: Пий XII возвёл святилище в достоинство малой базилики декретом Bolivianæ Ditionis Intra от 2 июля 1940 года; List of Catholic basilicas (Copacabana, 1940). Лишь испаноязычная страница святилища выводит титул из бреве Пия XI 1925 года («En 1925 por el Breve Apostólico de Pío XI se otorgó al Santuario de Copacabana el título y las prerrogativas de Basílica Menor»).
36Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; misionerosdigitales.com (Nuestra Señora de Copacabana Patrona de Bolivia): Богоматерь Копакабанская — покровительница Боливии.
37aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana en su centenario de coronación, 2025): в августе 2025 года Церковь в Боливии отпраздновала столетие канонической коронации, собрав десятки тысяч верных.
38ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana); Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org: храм был объявлен национальным памятником 7 ноября 1940 года.
39Чёткое различение в тексте: каноническая коронация (бреве Пия XI от 29 июля 1925 года, обряд 1 августа 1925 года) и возведение в малую базилику (декрет Bolivianæ Ditionis Intra Пия XII от 2 июля 1940 года) — два отдельных акта. Испаноязычная страница святилища смешивает их в одно бреве 1925 года; англоязычные заметки и перечень базилик свидетельствуют о 1940 годе, дате, сохранённой здесь.
40turismo-america.com (Fiesta de la Virgen de Copacabana); Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: праздник Сретения (2 февраля) — великий престольный праздник святилища.
41aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana..., 2025): около 5–6 августа несколько десятков тысяч паломников из Боливии и Перу стекаются в святилище; тогда в процессии несут копию образа.
42evangelizacion.ceb.bo (Santuario de Copacabana, un lugar de purificación con sello misionero, 2023): пастырская презентация святилища как места очищения с миссионерской печатью. Русский перевод в тексте, смысл по испанскому источнику.
43Bendición de autos en Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu: благословение автомобилей (bendición de movilidades / ch'alla) состоит в освящении автомобилей, убранных цветами и кропимых святой водой священниками, после чего владельцы возливают возлияния в честь Пачамамы. Священники дают благословение Церкви (святая вода); возлияния относятся к народному благочестию верных, которое Церковь принимает и сопровождает, не смешивая его с сакраменталием.
44 45 46Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org; lanacion.com.ar (2024): квартал-пляж Копакабана в Рио обязан именем капелле Nossa Senhora de Copacabana, возведённой вокруг копии боливийского образа, привезённой в XVII веке перуанскими купцами.
47Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: многочисленные местности Латинской Америки (Аргентина, Бразилия, Колумбия, Перу) носят имя Копакабана, что свидетельствует о распространении культа.
48