CIASE — Fransa'da Kilise'deki cinsel istismarlar üzerine Sauvé Raporu (2021)

Uluslararası ve ulusal bağlam

2018 yılı, Katolik Kilisesi'ndeki istismar krizinin uluslararası düzeyde fark edilmesinde bir dönüm noktasını işaret eder. Birkaç önemli olay aynı döneme denk gelir — hepsinden önce burada hatırlatılan, metodolojik olarak karşılaştırılabilir bir Hollanda örneğinin izinde:

• Hatırlatma — 16 Aralık 2011 : Hollanda'da Deetman raporunun yayınlanması (Katolik kurumlarda 1945-1981 arasında tahminen 10.000 ila 20.000 mağdur)
• Mayıs 2018 : Şili'deki istismarlar üzerine Scicluna raporunun ardından Şilili piskoposların Papa Franciscus huzurunda toplu olarak istifa etmesi
• Temmuz 2018 : Kardinal Theodore McCarrick'in, önce bir reşit olmayana, ardından da ilahiyat öğrencilerine yönelik istismar ifşaatları sonrası istifası
• 14 Ağustos 2018 : Pennsylvania Grand Jury Report (Pennsylvania'da 1947-2017 arasında ~300 rahip tarafından ~1.000 mağdur) raporunun yayınlanması
• 20 Ağustos 2018 : Papa Franciscus'un istismarlar üzerine Tanrı'nın halkına mektubu
• 26 Ağustos 2018 : Viganò Letter (Başpiskopos Carlo Maria Viganò'nun tanıklığı) — Vatikan'ı McCarrick'i korumakla suçlayan, büyük bir kurumsal kriz
• 12 Ekim 2018 : Papa Franciscus, Washington Başpiskoposu Kardinal Donald Wuerl'ün istifasını kabul eder

Fransa'da, medyada yer alan birkaç dava zemini hazırlamıştı:

• 2000 : Père René Bissey'nin (Caen) 11 reşit olmayana yönelik istismardan mahkûm edilmesi
• 2001 : Bayeux-Lisieux piskoposu Mgr Pierre Pican'ın ihbarda bulunmamaktan mahkûm edilmesi
• 2016 : Lyon'da Bernard Preynat davasının patlak vermesi, Kardinal Philippe Barbarin'in suçlanması
• 2019 : François Ozon'un Grâce à Dieu filmi (20 Şubat 2019'da Fransa'da vizyona girdi, Berlinale 2019'da Gümüş Ayı — Büyük Jüri Ödülü) — Preynat-Barbarin davasını konu alır
• 2019 : Barbarin davası (7 Mart 2019'da mahkûmiyet, 30 Ocak 2020'de istinaf beraatı)

CIASE'nin kuruluşu (8 Şubat 2019)

İşte bu bağlamda, o dönemde Mgr Georges Pontier (Marsilya başpiskoposu, 30 Haziran 2019'a kadar başkan; 3 Nisan 2019'da seçilen Reims Başpiskoposu Mgr Éric de Moulins-Beaufort'un 1 Temmuz 2019'dan itibaren yerine geçmesiyle) başkanlığındaki Fransa Piskoposlar Konferansı (CEF) ile o dönemde rahibe Véronique Margron O.P. (teolog, Batı Katolik Üniversitesi İlahiyat Fakültesi eski dekanı) başkanlığındaki Fransa Rahip ve Rahibeler Konferansı (CORREF), 8 Şubat 2019'da, 1950 ile 2020 yılları arasında Fransa'daki Katolik Kilisesi'ndeki cinsel istismarları araştırmak üzere bağımsız bir komisyon kurmaya karar verirler^[1].

Başkanlık, son derece yüksek rütbeli bir hukukçu olan Jean-Marc Sauvé'ye (1949 doğumlu) verilir: eski Danıştay başkan yardımcısı (2006-2018), Hükûmet genel sekreteri (1995-2006), İçişleri Bakanlığı'nda eski kamu özgürlükleri ve hukuk işleri müdürü (1988-1994). Kurumsal konumu, Kilise'ye karşı bağımsızlığı (Sauvé dindar bir Katoliktir ancak CEF ile hiyerarşik bir bağı yoktur) ve hukuki titizlik ünü hemen güven verir.

Komisyonun görevi

CIASE'ye verilen görev beş misyon içerir:

1. 1950 ile 2020 yılları arasında Fransa'daki Katolik Kilisesi'nde reşit olmayanlara yönelik işlenen cinsel istismarların niteliğini ve boyutunu belirlemek
2. Susturma ve örtbas etmedeki kurumsal sorumlulukları tespit etmek
3. İstismarların sürmesine imkân veren mekanizmaları analiz etmek
4. Kilise'nin bu istismarlara verdiği yanıtı değerlendirmek
5. Önleme ve mağdurlara destek için önerilerde bulunmak

CIASE, CEF ve CORREF'e karşı tam bağımsızlık güvencesine sahiptir: bütçesi (2021 sonu itibarıyla tahmini maliyet 2,6 milyon avro, gönüllülük değerlendirmesi hariç — gönüllülük dâhil toplam maliyet 3,8 milyon avro — CEF ve CORREF tarafından finanse edilir), yöntemleri, metin yazımı, sonuçları ve önerileri tamamen özerktir. CEF, sözleşmeyle raporu değişiklik olmaksızın bütünüyle yayınlamayı taahhüt eder.

CIASE, raporun ifadesiyle, Jean-Marc Sauvé tarafından üç sıkı kritere göre oluşturulmuş bir « yirmi bir gönüllü » komisyonudur: tüm taraflara karşı bağımsızlık, tanınmış mesleki yeterlilik ve disiplinler arası çeşitlilik. Yirmi bir kişiye başkan dâhildir — bir başkan ve yirmi üye; isim listesi raporun resmî özetinin başında yer alır. Rapor, « tüm taraflara karşı bağımsızlık kaygısıyla, hiçbiri [üyelerden] din adamı ya da mağdur kişi değildir »^[2] vurgusunu yapar. Bu tercih — soruşturmayı, rahipleri ve mağdurları da içeren karma bir kurul yerine dışarıdan araştırmacılara emanet etmek — Fransız yöntemini ayırt edici kılmış ve kurumsal müsamahâ şüphesini önceden etkisiz hale getirmiştir.

Üyelerin profili

Yirmi bir üye, « neredeyse eşit sayıda » erkek ve kadın, « çeşitli dinlerden inananlar, agnostikler veya ateistler », sekiz alandaki yeterliliklerine göre seçilmiştir: « hukuk, tıp (özellikle psikiyatri), tarih, sosyoloji, psikoloji, etik, sosyal ve sağlık politikaları ve ilahiyat »^[3]. Öne çıkan isimler:

• Hukuk ve adalet — Jean-Marc Sauvé (başkan), Jean-Marie Burguburu (Ulusal İnsan Hakları Danışma Komisyonu başkanı), onursal hâkimler Antoine Garapon, Didier Guérin ve Jean-Pierre Rosenczveig (Bobigny Çocuk Mahkemesi eski başkanı), Christine Lazerges (Paris 1 Üniversitesi emeritus profesörü), Danıştay üyesi Laurence Marion, avukat Stéphane de Navacelle ve kanon hukuku uzmanı Astrid Kaptijn (Fribourg Üniversitesi kanon hukuku profesörü)
• Tıp, psikiyatri ve psikoloji — Thierry Baubet ve Florence Thibaut (psikiyatri profesörleri), Sadek Beloucif (anesteziyoloji-reanimasyon uzmanı), Carole Damiani (psikoloji doktoru, Paris Aide aux Victimes direktörü)
• Sosyal bilimler — Nathalie Bajos (sosyolog-demograf, INSERM araştırma direktörü ve EHESS çalışma direktörü), Philippe Portier (tarihçi ve sosyolog, EPHE), Laëtitia Atlani-Duault (antropolog, CEPED araştırma direktörü)
• İlahiyat ve etik — Joël Molinario (ilahiyatçı, Institut catholique de Paris) ve Marion Muller-Colard (Protestan ilahiyatçı, Ulusal Etik Danışma Komitesi üyesi)
• Sosyal politikalar ve çocuk koruma — Alain Cordier (onursal maliye başmüfettişi), Alice Casagrande ve Anne Devreese

Titiz bir bağımsızlık

CIASE'nin bağımsızlığı, çeşitli yapısal düzenlemelerle güvence altına alınmıştır:

• Kilise mekânlarından ayrı, özel bir büro
• Raportörler, araştırmacılar ve soruşturmacıların bağımsız işe alımı (yirmi bir komiserin yanı sıra altı ila yedi raportör ve çok sayıda çalışan ile stajyer), 8 Şubat 2019'daki kuruluş toplantısıyla açılan otuz iki aylık çalışma süresince^[4]
• Bağımsız akademik kurumlara bilimsel alt yüklenim: INSERM (Ulusal Sağlık ve Tıbbi Araştırma Enstitüsü), EHESS (Sosyal Bilimler Yüksek Okulu), EPHE (Pratik Yüksek Etütler Okulu), FMSH (Maison des sciences de l'homme Vakfı)
• CEF'in, rapora müdahale etmeksizin eksiksiz olarak yayımlama taahhüdü^[5]

O tarihten bu yana hiçbir tartışma, Sauvé'nin ve komiserlerinin kişisel bağımsızlığını sorgulamamıştır — aşağıda ele alınan eleştiriler yalnızca istatistiksel yönteme ilişkindir; komisyonun dürüstlüğü asla sorgulanmamıştır.

CIASE'nin metodolojisi, bu tür bir soruşturma için şimdiye dek uygulanan en kapsamlı yöntemlerden biridir. Sayısal tahmini, yalnızca bir genel nüfus anketine dayanır ve bu anket INSERM-EHESS ekibi tarafından tasarlanmış, saha çalışması ise IFOP tarafından gerçekleştirilmiştir. Toplanan ifadeler, fail dosyaları ve diyözes arşivleri ise karşılaştırmalı doğrulama ve niteliksel analiz amacıyla kullanılır: mekanizmaları aydınlatır ve sonucun tutarlılığını doğrular, ancak kurban sayısına dair bağımsız birer tahmin oluşturmazlar.

1. IFOP tarafından gerçekleştirilen INSERM-EHESS genel nüfus anketi (28.010 kişi)

Burada söz konusu olan, bir yanda IFOP anketi, diğer yanda INSERM-EHESS araştırması olmak üzere iki ayrı niceliksel anket değil, tek ve aynı genel nüfus anketidir. CIASE, bilimsel tasarımı, sosyolog ve demograf Nathalie Bajos başkanlığında bir INSERM ve EHESS ekibine emanet etmiştir: Fransız genel nüfusunda çocukluk dönemindeki cinsel şiddet üzerine anketin tanımlanması, protokol ve analizler. IFOP ise saha çalışmasını üstlenmiştir: anket, 25 Kasım 2020 ile 28 Ocak 2021 tarihleri arasında çevrimiçi olarak uygulanmış ve 18 yaşından büyük 28.010 kişilik kotalı bir örneklem üzerinde yürütülmüştür. Fransız yetişkin nüfusunu (yaklaşık 52 milyon kişi) temsil eden bu kişilere, 18 yaşından önce maruz kaldıkları cinsel şiddet sorulmuş ve ayrıca kilise ortamına (paröş, katoliklik eğitimi, katolik okul, gençlik hareketi, dini yatılı okul vb.) özgü özel bir modül eklenmiştir. Sayısal kurban tahmini, raporun 27 numaralı ekini oluşturan bu tek ankete dayanmaktadır. Anket ayrıca, kilise ortamındaki yaygınlığı (yani belirli bir nüfusta etkilenen kişilerin oranını) diğer ortamlarla (aile, okul, spor vb.) titizlikle karşılaştırma imkânı sağlamış olup, bugün Fransa'da cinsel şiddet konusunda bir bilimsel başvuru kaynağı niteliğindedir^[6].

2. İfade çağrısı (6.471 kişi)

3 Haziran 2019 tarihinde, bir basın bülteni, ücretsiz bir telefon hattı ve güvenli bir web sitesi aracılığıyla kamusal bir ifade çağrısı yapılmıştır. Toplamda 6.471 kişi ifade vermek üzere CIASE ile temasa geçmiştir (mağdurlar, tanıklar ya da bizzat failler): France Victimes ekibi tarafından işlenen 3.652 telefon görüşmesi, 2.459 e-posta ve 360 mektup. Bu temaslar sırasında 1.628 adet çevrimiçi anonim anket doldurulmuş ve böylece 69 araştırma görüşmesi gerçekleştirilmiştir. Bu ifadeler anonimleştirilmiş olup De victimes à témoins derlemesi raporun 32 numaralı ekini oluşturmaktadır^[7].

3. Fail dosyalarının incelenmesi (35 vaka)

CIASE, cinsel suç ve kabahatlerden mahkûm edilmiş din adamlarına ait 35 adli dosyaya erişim sağlamıştır. Bu 35 dosyanın derinlemesine analizi, kilise ortamındaki failin tipik profilini, geçmişini, istismarın gerçekleşmesine veya kolaylaşmasına yol açan kurumsal mekanizmaları ve kilise kaynaklı yanıtları (sıklıkla yetersiz kalan) tanımlamaya imkân vermiştir^[8].

4. Diyözes arşivleri üzerine tarihsel araştırma

Son olarak, CIASE tarafından görevlendirilen bir tarihçi ekibi, çeşitli Fransız diyözeslerinde (Paris, Lyon, Toulouse, Nantes, Strazburg vb.) diyözes arşivlerinin taranmasını gerçekleştirmiş; istismar vakalarına dair yazılı izleri, kilise kararlarını (görev değişiklikleri, yaptırımlar, gizlemeler) ve iç yazışmaları araştırmıştır. İlgili piskoposlar erişime büyük ölçüde izin vermişlerdir — ki bu, tek başına, kurumsal iyi niyetin daha önce görülmemiş bir kanıtını oluşturuyordu.

Sayısal tahmin nereden geliyor

Sauvé raporu, merkezî tahminini (yaklaşık 330.000 mağdur) yalnızca bu, IFOP tarafından gerçekleştirilen INSERM-EHESS genel nüfus anketine dayandırmıştır. İfadeler, 35 fail dosyası ve diyözes arşivleri aynı toplam dair başka bağımsız tahminler üretmezler: karşılaştırmalı doğrulama ve niteliksel analiz işlevi görerek sonucun tutarlılığını doğrular ve mekanizmaların anlaşılmasını sağlarlar. Genişletilmiş tahmin için (Kilise ile bağlantılı kişilerin reşit olmayan yaklaşık 330.000 mağduru), rapor 265.000 ile 396.000 arasında değişen %95 güven aralığı vermektedir; daraltılmış tahmin için ise (din adamları ve rahiplerin yaklaşık 216.000 mağduru) güven aralığı 165.000 ile 270.000 arasındadır (nihai rapor, §0574-0575)^[9].

Merkezî tahmin: 330 000 mağdur (1950-2020)

Sauvé raporu, 1950 ile 2020 arasında Fransa'da Katolik Kilisesi mensuplarının yaklaşık 330 000 reşit olmayan kişiyi (18 yaşından küçük) cinsel şiddete maruz bıraktığını tespit etmektedir. %95 güven aralığı 265 000 ile 396 000 arasındadır (ve ~216 000 rahip ve din adamı mağduru için 165 000 ile 270 000 arasındadır). Bu önemli bir rakamdır ve bağlamına yerleştirmek gerekir: 70 yılda, yıllık ortalama ~4 700 mağdur anlamına gelir.

Raporda bu rakamdan, Fransız kamuoyunda adeta bir şok etkisi yaratan bir sonuç çıkarılmaktadır:

« Fransa'da 18 yaş üstü nüfus içinde rahip, din adamı ve rahibelerin reşit olmayan mağdurlarının sayısının yaklaşık 216 000 olduğu tahmin edilmektedir. […] Katolik Kilisesi, aile ve arkadaş çevreleri dışında, cinsel şiddetin yaygınlığının en yüksek olduğu ortamdır. » — CIASE, Les violences sexuelles dans l'Église catholique 1950-2020, nihai rapor, 5 Ekim 2021^[10]

Bu son cümle belirleyicidir: Kilise'nin mutlak anlamda en kötü ortam olduğu söylenmemektedir (aile ve arkadaş çevresi, çok büyük farkla, reşit olmayanlara yönelik şiddetin birinci sırada yer aldığı yerler olmaya devam etmektedir); ancak incelenen tüm sosyal kurumlar arasında en yüksek yaygınlığa Kilise'nin sahip olduğu belirtilmektedir — bu tespit, Kilise kendini ahlakın koruyucusu ve küçüklerin hamisi olarak sunduğu için, ahlaki açıdan o kadar daha ağır bir suçlamadır.

Fail bazında dağılım

~216 000 rahip ve din adamı mağduru rakamı en sık atıf yapılan rakamdır — bu, katı kilise sorumluluğunun doğrudan göstergesidir. Kilise görevi üstlenen sıradan kişiler rakamı ise, Kilise'nin pastoral faaliyetleri (din dersi, Katolik izcilik, sözleşmeli özel okullar) kapsamında işlenen istismarlardan dolayı genişletilmiş sorumluluğunu ölçmektedir.

Fail sayısı

Rapor, 1950-2020 dönemi için klerikal faillerin (papazlar, diyakozlar, rahip ve rahibeler) sayısını « 2 900 ile 3 200 arasında » olarak tahmin etmektedir — komisyon bu aralığı açıkça « bir alt sınır » yani yukarı yönlü revize edilmesi gereken ihtiyatlı bir minimum olarak sunmaktadır^[11]. Dönem boyunca görev yapmış rahip ve din adamı sayısına oranlandığında, bu rakam, genel Fransız yetişkin erkek nüfusunda gözlenen yaygınlığa göre birkaç kat daha yüksek bir fail oranına karşılık gelmektedir^[12].

Tipik fail profili

İncelenen 35 dosya, bir tipik profilin ortaya konulmasını sağlamıştır^[13] :

• Erkek (neredeyse istisnasız)
• Diyosezyen papaz veya takdis edilmiş din adamı
• Ergenlik öncesi erkek çocuklara yönelik pedofil (8-13 yaş) — yapısal, rastlantısal olmayan cinsel tercih
• Duygusal açıdan çoğunlukla yalnız
• Güven konumu : okul papazı, gençlik hareketi lideri, günah çıkaran papaz
• Fail başına mağdur sayısı : Florence Thibaut'un analiz ettiği 35 dosyada, farklı mağdur sayısı ortalama fail başına 7'dir (reşit olmayan mağdurlara yönelik faillerde 7,5, 1 ile 57 mağdur arasında değişen uç değerlerle) ; genel nüfustaki 350 cinsel suçlu üzerinde yaptığı geriye dönük çalışma, fail başına 2,8 ile daha düşük bir ortalama vermektedir; uç değerler 1 ile 30 mağdur arasındadır ve yalnızca 10 fail 5 mağdurun üzerindedir. Bernard Preynat vakası gibi (70'ten fazla erkek çocuğu) büyük seri vakalar, belgelenmiş uç değerlerdir, tipik terarlar değildir^[14]
• Hiyerarşik tepki : başka bir cemaate veya diyoseze sessizce nakil (2000'li yıllara kadar tekrarlanan uygulama)

Tipik mağdur profili

• Ergenlik öncesi erkek çocuk (IFOP'a göre kilise ortamında mağdurların ~%80'i; diğer ortamlarda ise kızların çoğunlukta olması karşısında)
• Tipik yaş : 10 ile 13 arası
• İstismar bağlamı : ağırlıklı olarak din dersi ve gençlik hareketleri (izcilik, cemaat gençlik merkezleri, papazlık hizmetleri), ardından Katolik okul ve cemaat (günah çıkarma, ruhsal rehberlik)^[15]

Kronolojik seyir

Rapor, Fransa'daki istismarların dikkate değer bir kronolojisini belgelemektedir :

• 1950-1970 : olgunun zirvesi olarak tanımlanan doruk aşaması (sessizlik klerik kültürü, yüksek sayıda rahip ve toplumsal farkındalığın düşük olması)
• 1970-1990 : gerileme aşaması; olgu ortadan kalkmaksızın azalmaktadır
• 1990'dan itibaren : mevcut tüm kaynaklar ışığında olgunun düşüşünün durması ve görünürde yeniden artış göstermesi; ancak iki son dönemin güven aralıkları çakıştığı için kesin olarak bir artış sonucuna varılamamaktadır

Rapor dolayısıyla ne 1990 sonrasında sürekli güçlü bir düşüşü, ne de çağdaş dönemde bir yok oluşa yakın durumu tanımlamaktadır: 1970-1990 gerilemesinin ardından, düşüş 1990'ların başlarında durmaktadır^[16].

Sauvé raporu, saldırganların ve davaların çoğunluğunu tek tek adlandırmaz — bu, bireysel adli soruşturma değil, küresel analiz komisyonudur. Ancak birçok emblematik dava, eklerinde ayrıntılı olarak incelenmiş ya da kamusal kabulünü etkilemiştir.

Preynat-Barbarin olayı (Lyon, 1970-2020)

CIASE öncesindeki dönemde en çok medyaya yansıyan dava, Sainte-Foy-lès-Lyon cemaatinde 1971 ile 1991 arasında 70'ten fazla erkek izciye cinsel istismarda bulunmakla suçlanan Lyon piskoposluğunun rahibi Peder Bernard Preynat'ın davasıdır. Preynat, reşit olmayanlara cinsel saldırı suçundan 16 Mart 2020'de Lyon ceza mahkemesince 5 yıl kesin hapis cezasına mahkûm edilmiştir^[17].

Dava, François Devaux ile birkaç mağdurun La Parole Libérée derneğini kurmasıyla 2014 yılında kamuoyuna yansır. Soruşturma, 2002'den 2020'ye kadar Lyon başpiskoposu olan Kardinal Philippe Barbarin'in Preynat'ın istismarlarından 2014'ten beri haberdar olduğunu ve gerekli önlemleri almadığını ortaya koyar. Barbarin, ihbar yükümlülüğünü yerine getirmemek suçundan 7 Mart 2019'da 6 ay ertelenmiş hapis cezasına çarptırılır. İtiraz eder ve Lyon istinaf mahkemesi, olayların zamanaşımına uğradığına ve Barbarin'in olay tarihinde mutlak bir yasal ihbar yükümlülüğü bulunmadığına hükmederek 30 Ocak 2020'de kendisini beraat ettirir^[18].

François Ozon'un Grâce à Dieu filmi (Fransa'da 20 Şubat 2019'da vizyona girmiş, Berlinale 2019'da gösterilmiş ve Büyük Jüri Ödülü olan Gümüş Ayı'yı kazanmıştır) bu davayı konu alır ve Fransız kamuoyunun bilinçlenmesinde önemli bir rol oynar. Başlık, Barbarin'in 2016'daki bir basın toplantısında sarf ettiği talihsiz bir ifadeye gönderme yapar: « Grâce à Dieu, ces faits sont prescrits » — « Şükürler olsun, bu olaylar zamanaşımına uğramıştır » — ki bu ifade kamuoyunda infial yaratır.

Kardinal Jean-Pierre Ricard'ın itirafı (Kasım 2022)

Sauvé raporunun sunulmasından bir yıldan uzun süre sonra — dolayısıyla CIASE'nin soruşturma kapsamının (1950-2020, rapor 2021'de sunuldu) dışında —, Bordeaux emeritus başpiskoposu, CEF'in eski başkanı (2001-2007), Kardinal Jean-Pierre Ricard (d. 1944), Lourdes'ta toplanan Piskoposlar Konferansı'na 7 Kasım 2022'de yazılı bir itiraf beyanı ulaştırır; beyan, Mgr de Moulins-Beaufort tarafından oturumda okunur:

« Bundan 35 yıl önce, rahip olarak görev yaparken 14 yaşındaki bir genç kızla kınanabilir bir biçimde davrandım. Bu davranışım, o kişide kaçınılmaz olarak ağır ve kalıcı sonuçlara yol açmıştır. Durumu kendisiyle konuştum ve özür diledim; burada, ondan ve bütün ailesinden yeniden özür diliyorum. » — Kardinal Jean-Pierre Ricard, Lourdes Genel Kurul Toplantısı'na beyanı, 7 Kasım 2022^[19]

Bu itiraf büyük bir kurumsal şok yaratır: bir istismarı kabul eden kişi, bizzat CEF'in eski başkanıdır. Ricard o tarihten bu yana Vatikan kanonik yargılama sürecine tabi tutulmuştur.

Bétharram olayı (2024-2025)

Daha yakın dönemde, Bétharram Rahipleri tarafından kurulan katolik yatılı kolej Notre-Dame de Bétharram Kurumu'nun (Pyrénées-Atlantiques) davası 2024 yılında kamuoyuna patladı: Ekim 2023'ten itibaren bir eski öğrenciler kolektifi oluşmuş ve Pau savcılığı, yaklaşık yirmi şikâyetten oluşan ilk dalganın ardından 1 Şubat 2024'te soruşturma başlatarak, çoğu 1957 ile 2004 arasında olmak üzere onlarca yıllık cinsel ve fiziksel istismarı bildiren çok sayıda eski öğrencinin tanıklıklarını toplamış; bu dönem, daha sonra ulusal basın ve parlamento araştırma komisyonunun sayımlarında da aynen kullanılmıştır. Dava, Mediapart soruşturmalarının François Bayrou ile kurum arasındaki ilişkilere işaret etmesiyle Şubat 2025'te siyasi ve medyatik bir tırmanış yaşamıştır^[20].

Dava, o dönem başbakan olan François Bayrou'nun kurumla ilişkileri — çocukları burada okumuştur — ve kendisinin yalanladığı, ihbarları önemsiz gördüğü ya da görmezden geldiği yönündeki suçlamalar nedeniyle ağırlaşmış; eşi Élisabeth Bayrou burada din dersi vermiştir; bu olgu, öğretmen Françoise Gullung'un Mediapart tarafından Şubat 2025'te alınan tanıklığıyla ortaya konmuştur^[21]. 2025 ilkbaharında yaklaşık 200 şikâyet ve ihbar kaydedilmişti — bu sayı, Nisan 2025 başlarında parlamento araştırma komisyonunun eş raportörü milletvekili Paul Vannier tarafından dile getirilmiş olup Vannier, Temmuz 2025'te yıl başından bu yana yaklaşık 200 şikâyetin yapıldığını bildirmiştir (bunların bir bölümü cinsel nitelikli olaylara ilişkindir ve çoğu zamanaşımına uğramıştır). CIASE'nin soruşturma kapsamının sonrasına ait olan ve bu tarih itibarıyla hâlâ gelişmekte olan bir adli dosyaya konu olan dava, o yıl Fransa'da sözleşme okullarındaki katolik okullardaki istismarlar üzerine kamusal tartışmayı yeniden alevlendirmiştir.

Sauvé raporu 45 öneri sunuyor; burada bir özet için 8 temel eksende toplanmıştır. Her başlık, raporun resmî numaralandırmasını izler^[22].

Eksen 1 — Mağdurların tanınması (R. 23-R. 26)

• R. 23 — Kilise'nin, yöneticilerinin kişisel kusuru olmaksızın, incelenen tüm dönem için medeni ve toplumsal sorumluluğunu tanımak
• R. 24 — Kilise'nin sistematik sorumluluğunu tanımak ve kurumsal zaafiyetinin nedenlerini incelemek
• R. 25 — Kilise'nin yurttaşlık sorumluluğunu tanımak ve bu temelde toplumun tümüyle yatay bir diyalog derinleştirmek
• R. 26 — Mağdurlar ve dernekleriyle birlikte somut tanıma mekanizmaları oluşturmak: kamuya açık törenler, acıları anma liturjik kutlamaları, mağdurlar anıtı

Eksen 2 — Tazminat (R. 30-R. 33)

• R. 30 — Fail vefat etmiş ya da kamu davası düşmüşse, Kilise içinde bir açıklığa kavuşturma süreci kurmak
• R. 31 — Tazminat hesabını, hukuk anlamında tam tazminat olmaksızın, her mağdurun özgü zararına göre bireyselleştirmek
• R. 32 — Mağdurların kabulü, arabuluculuk ve uyuşmazlıkların hakem kararına bağlanmasını Kilise dışından bağımsız bir organa vermek (INIRR oldu, aşağıya bkz.)
• R. 33 — Tazminatları, CEF'in duyurduğu vakıf fonu üzerinden saldırganların ve Kilise'nin mal varlığından finanse etmek; inananların bağış çağrısını dışarıda bırakmak

Eksen 3 — Reforme edilmiş kanonik adalet (R. 37-R. 41)

• R. 37 — Reşit olmayanlara ve savunmasız kişilere yönelik cinsel şiddeti, 1398 §1 kanununun yorumunu uyumlaştırmak için altıncı emir yerine beşinci emre («Öldürmeyeceksin») atıfla nitelemek
• R. 38 — Reşit olmayan ya da savunmasız kişiye yönelik tüm cinsel suçları, unsurları ve karşılık gelen cezalarıyla birlikte Kod'da tanımlamak
• R. 39 — Kanonik mahkemelerce verilen kararlardan oluşan anonimleştirilmiş karar derlemesi oluşturmak ve yayımlamak
• R. 40 — Mart 2021'de duyurulan bölgeötesi kanonik ceza mahkemesini gecikmeksizin kurmak; gerçek kolegialite ve eğitimli laik yargıçlar sağlamak
• R. 41 — Kanonik ceza usulünü adil yargılanma normlarına (itiraz hakkı, mahkemeye fiilî erişim, avukatı serbestçe seçme) uygun hale getirmek

Eksen 4 — Medeni adalet (R. 27-R. 29, R. 42 ve R. 43)

• R. 27 — Ceza soruşturması sırasında, tazminat için dışlanan arabuluculuklardan farklı bir onarıcı adalet mekanizması kurmak
• R. 28 — Ceza zamanaşımı gerçekleşmiş olduğunda, sistematik bir polis soruşturması ve ardından mağdurların bir hâkimle görüşmesi sağlamak
• R. 29 — Savcılıklar ile piskoposluklar arasındaki protokolleri yaygınlaştırmak (ihbarların iletilmesi, kısa süreler içinde yürütülen soruşturmalar)
• R. 42 — Hâlihazırda yapılmış ihbar protokollerini desteklemek (Paris, 5 Eylül 2019; Grenoble yargı çevresi, 2020)
• R. 43 — Net bir mesajı duyurmak: İtiraf sırrı, reşit olmayan ya da savunmasız kişiye yönelik cinsel şiddetin yargısal ve idari makamlara bildirilmesi yükümlülüğünden istisna teşkil edemez (çok tartışılan nokta; R. 8'e bkz.)

Eksen 5 — Önleme (R. 1, R. 12, R. 15-R. 22, R. 45)

• R. 1 — Reşit olmayan ya da savunmasız kişilerle görevlendirilen kişilerin adli sicil kayıtlarını sistematik olarak kontrol etmek, sağlık bakımlarını sağlamak ve bunları Kilise misyonunda reşit olmayanlarla her türlü temastan uzaklaştırmak
• R. 12 — Mevcut durumu güçlendirmek: farkındalık yaratma, daha iyi belgelenmiş ve hedeflere yönelik düzenli CEF raporları, kabul ve dinleme konusunda düşünme
• R. 15 — Kabul ve dinleme sistemini karma bir sisteme (iç/dış, ulusal/yerel) dönüştürmek; tek iletişim noktası ve profesyonel dinleyiciler sağlamak
• R. 16-R. 22 — Dinleme birimlerini yapılandırmak: bölgeötesi birleştirmeler, yalnızca kabul ve dinleme görevi, piskoposla bağlantı sağlayan tercihen laik kadro, görünürlük, CPPLP öncülüğünde yönetim, düzenleme metinleri ve her türlü yeniden yapılandırma öncesi denetim
• R. 45 — Önleme politikalarını güçlendirmek ve resmileştirmek, tüm tarafları sürece dâhil etmek, çocuklara hak öznesi olarak yer vermek, mekânları gözetim gözetim uyarınca düzenlemek ve her rahibe ya da din adamına bildirim yükümlülüklerini duyurmak

Eksen 6 — Rahipler ve din adamlarının eğitimi (R. 6, R. 7, R. 9, R. 10, R. 13, R. 44)

• R. 6 — Roşetim ve dinsel yaşamda vicdana hak tanımak, itaat ve sessizlik kurallarını elemek, eleştirel vicdanın kullanımını öğretmek
• R. 7 — İncilleri büyüten söz olarak öğretmek, manipülasyon amacıyla saptırılmış bibli ifadeleri gün yüzüne çıkarmak
• R. 9 — İlk kutsal saygısızlığın kişilere yönelik olanı olduğunu öğretmek, mağdurlar için acı veren kutsal lütuf dilini elemek
• R. 10 — Ahlakı yeniden değerlendirmek (kişilere yönelik ihlalin önceliği), Katehizmi elemek ve Fransız kateketik belgelerinde altıncı emirle ilgili öğretileri yeniden yazmak
• R. 13 — Yeni atanan her piskoposu ve her üst superioru iç kontrol ve risk yönetiminde eğitmek
• R. 44 — Ruhban öğrencilerinin yetiştirilmesinde sırla korunan mahremiyetleri netleştirmek, giriş öncesi psikolojik değerlendirmeyi yaygınlaştırmak, eğitimi beşerî bilimlere açmak, sürekli eğitimi geliştirmek (çocuk istismarı, nüfuz) ve süreçlerin yazılı takibini sağlamak

Eksen 7 — Yönetişim (R. 3-R. 5, R. 8, R. 11, R. 34-R. 36)

• R. 3 — İktidar kötüye kullanımlarını belirlemek (risk haritalaması), hizmet yürütme biçimlerini elemek ve yönetişim ile ruhsal rehberliği ayırt eden rehberlik etiği rehberi yayımlamak
• R. 4 — Adanmış bekârlığın etik gerekliliklerini belirlemek ve Amazon Sinodu'nun açtığı perspektifleri Fransa için değerlendirmek
• R. 5 — Her kurucu karizmanın sevgiye tabi olduğunu doğrulamak, hiyerarşinin yeni topluluklar üzerinde fiilî denetimini sağlamak ve iç mahkeme / dış mahkeme ayrımını fiilî hale getirmek
• R. 8 — Suç ortağının affedilmesini ve ahlakla hukuku birbirine karıştıran magisteryal dili elemek, yaptırımın önceliğini öğretmek ve itiraf sırrının yalnızca sakrament süresine ait olduğunu, bildirim yükümlülüğünden istisna teşkil etmediğini hatırlatmak (R. 43'e bkz.)
• R. 11 — Ahlakın cinsel konulara aşırı odaklanmasını ve tüm cinselliğin altıncı emre bağlanmasını elemek; cinsel öğretiyi sosyal öğretiyle ve eşit onurla bağlantılı hale getirmek
• R. 34 — Hiyerarşik yapıyı (komünyon ve hiyerarşi, sinodallik, yetkilerin yoğunlaşması), iç mahkeme / dış mahkeme ayrımını ve sakramental yetkinin iktidarla özdeşleştirilmesini elemek
• R. 35 — Değerlendirme ve iç kontrolü geliştirmek (ad hoc komisyonlar, risk haritalaması) ve piskopos ya da superiorla yıllık görüşmeyi güçlendirmek
• R. 36 — Laiklerin ve kadınların karar alma katmanlarındaki varlığını büyük ölçüde artırmak; öncesinde durum tespiti, hedefler ve takvim belirlemek

Eksen 8 — Takip ve değerlendirme (R. 2 ve R. 14)

• R. 2 — Şiddet olaylarının toplanması ve istatistiksel analizi için ortak bir CEF-CORREF birimi kurmak; yıllık rapor, mağdurlar, dernekler ve makamlar arasında bağ, bağımsız uzmanlar kurulu ve bir danışma hattı numarasının incelenmesi
• R. 14 — Mekanizmaları niteliksel bir yaklaşıma dayandırmak ve bunları etkinlikleri ve sonuçları açısından değerlendirmeye tâbi tutmak

Lourdes'taki resmî kabul (2-8 Kasım 2021)

Fransa Piskoposlar Konferansı'nın 2-8 Kasım 2021 tarihleri arasında Lourdes'ta toplanan sonbahar genel kurulu, Sauvé raporunu teslim edilmesinden bir ay sonra ele alır. 5 Kasım'da piskoposlar, Kilise'nin "kurumsal sorumluluğunu" ve şiddet olaylarının "sistematik boyutunu" kabul ederler; meclisin son günü olan 8 Kasım'da ise Kilise'yi tanıma ve tazminat konusundaki önerileri uygulamaya bağlayan bir dizi karar kabul ederler ve bu, onların ifadesiyle, "gerçekten bağışlama dileme imkânını" açar^[23].

Bu an tarihî bir eylem niteliğindedir: Fransa Piskoposlar Konferansı ilk kez toplu olarak krizin sistematik niteliğini kabul eder ve Kilise'nin kurumsal sorumluluğunu üstlenir — yalnızca saldırganların kişisel sorumluluğunu değil.

Fransa Katolik Akademisi üyelerinin metodolojik itirazı

330.000 kurban tahmini, rapora yöneltilen başlıca itirazı doğurmuştur. Fransa Katolik Akademisi'nin — 2008'de kurulmuş özel bir ilmî kuruluş — sekiz üyesi tarafından apostolik temsilciye ve Fransa piskoposlarına gönderilen, Kasım 2021 sonundan itibaren kamuoyuna yansıyan eleştirel bir not, sayının istatistiksel ekstrapolasyonunu tartışmaktadır^[24]. En güçlü biçiminde ifade edildiğinde, itiraz dört ciddi noktayı içerir:

1. IFOP anketinin ekstrapolasyonu — 28.010 kişiye sorulmuş olmaktan ve birkaç bin olumlu yanıttan 330.000 kurban tahminine varmak, tüm Fransız yetişkin nüfusuna genelleme yapılmasını gerektirir; eleştirmenler, 330.000'lik tahmin için (265.000-396.000) belirsizlik marjını, bu kadar çok konuşulan bir sayıyı temellendirmek için fazlasıyla geniş bulmaktadır.
2. Geriye dönük belleğin güvenilirliği — bazen onlarca yıl öncesine ait olaylara ilişkin sorular, yanlılıklara açık olan beyana dayalı hatıraya dayanır.
3. Ortamalar arası karşılaştırılabilirlik — Kilise'deki yaygınlığı okul veya spor alanındakiyle karşılaştırmak, bütünüyle böyle olmayan, birbirine uygun araştırma protokolleri gerektirir.
4. "Sistematik" niteliği — Kilise'nin sorumluluğunu « sistematik » olarak nitelemek, onlara göre, istatistiksel verileri aşan bir yargı niteliğindedir.

İtiraz önemsiz değildir: her geriye dönük yaygınlık araştırması gerçek belirsizlik marjları içerir ve komisyonun kendisi de 330.000'i hiçbir zaman kesin bir sayım olarak sunmamış, bunun yerine bir aralıkla birlikte verilen bir merkezî tahmin olarak sunmuştur. Ancak bunun dosyanın özünü çürüttüğü söylenemez, üç nedenle.

Öncelikle, CIASE buna, anket yöntemleri uzmanı beş kişi ve demograf François Héran'ın (Collège de France profesörü, eski INED müdürü) katkılarıyla hazırlanan ve protokolün sağlamlığını ve güven aralıklarındaki temkinliliği açıkça onaylayan 9 Şubat 2022'de yayımlanan 53 sayfalık bir notla madde madde yanıt vermiştir (yukarıya bkz., Sauvé raporunun sayıları)^[25]. Ardından, Fransız tahmini, IFOP tarafından gerçekleştirilen INSERM-EHESS genel nüfus araştırmasına dayanır; bu araştırmanın sonuçları tanıklıklar, dosyalar ve arşivlerle çapraz doğrulanmakta olup bunlar ayrıca kurumsal zaafı büyük ölçüde belgelemektedir. Son olarak, « sistematik » nitelemesi suçluların sayısıyla ilgili değil, kurumsal zaıfla ilgilidir — Kilise'nin bu şiddet olaylarını önleme, görme ve ele alma yetersizliği — bu olgu, herhangi bir anketten bağımsız olarak arşivler ve dosyalar tarafından büyük ölçüde belgelenmiştir. Özü itibarıyla, hiçbir ulusal komisyon istismarların kitlesel gerçekliğini yalanlamamıştır.

İtiraf sırrı üzerine tartışma (R. 43)

Kilise yetkililerinden, itiraf sırrının, bir küçüğe veya savunmasız kişiye yöneltilen cinsel şiddet olaylarını adlî ve idarî makamlara bildirme yükümlülüğünden muafiyet sağlayamayacağına dair açık bir mesajı iletmelerini isteyen R. 43 numaralı öneri, büyük teolojik tartışmayı tetiklemiştir. 6 Ekim 2021'de (teslimden bir gün sonra), « 8h30 franceinfo » sabah programında sorulan Mgr Éric de Moulins-Beaufort şu açıklamayı yapar:

« İtiraf sırrı bize dayatılır ve bu anlamda Cumhuriyet'in yasalarından daha üstündür. » — Mgr Éric de Moulins-Beaufort, CEF Başkanı, « 8h30 franceinfo », 6 Ekim 2021^[26]

Bu açıklama hükümetten çok sert bir tepki doğurur. İçişleri Bakanı Gérald Darmanin 7 Ekim'de « her zaman Cumhuriyet'in yasaları Kiliseler'in yasalarına üstün gelir » diye yanıt verir ve CEF başkanını görüşmeye çağırır. 12 Ekim 2021'deki görüşmelerinin ardından Mgr de Moulins-Beaufort düşüncesini açıklığa kavuşturur: iman, "iyiyi araştırmayı kesintisiz olarak gerektirir; bu da ülkenin yasalarına saygı göstermeden yapılamaz"^[27]. CEF'in Ekim 2021'de, özellikle iletişim direktörü Karine Dalle tarafından 13 Ekim'de yaptığı açıklığa kavuşturma, R. 43'ün birbirine karıştırdığı iki durumu açıkça birbirinden ayırır. Bir yandan, itiraf dışında öğrenilen vakalar, hukukun öngördüğü yükümlülükler uyarınca adlî ve idarî makamlara bildirime tabidir. Öte yandan, sakramental mühür dokunulmaz ve istisnasız olarak korunur: Mgr de Moulins-Beaufort hiçbir zaman mührün bir kenara bırakılacağını söylememiştir ve itiraf sırrını ihlal eden bir rahip aforoz cezasıyla karşı karşıya kalır. O sırada hatırlatılan uygulama, rahibin itiraf sonrasında çocuğu, sakrament dışında, anlattıklarını yeniden anlatmaya davet etmesi ve böylece itiraf dışında bilinen vakalar üzerinde hareket edebilmesidir^[28].

Magisterium düzeyinde ise doktrin burada hiçbir belirsizliğe yer bırakmaz: sakramental mühür dokunulmazdır ve itirafçının günah çıkaranı herhangi bir şekilde ve herhangi bir sebeple ihanetle açığa vurması kesinlikle yasaktır (Kanon Hukuku Kanunnamesi, can. 983 §1; ayrıca can. 984 ve Katolik Kilise Katekizmi, n° 1467). Apostolik Penitenciya, iç forum ve sakramental mührün dokunulmazlığı üzerine 29 Haziran 2019 tarihli notunda bunu hatırlatmıştır: yasak o kadar kesindir ki rahibin itirafın içeriğini, sakrament dışında bizzat günah çıkaranın kendisine açıklamasına bile engel olur, çünkü bu yükümlülük doğrudan Tanrı'dan gelir^[29]. R. 43'ün çiğnediği ve Kilise'nin hiçbir zaman istisna getirmediği doktrin işte bu, ıslahı mümkün olmayan doktrindir.

INIRR — Ulusal Bağımsız Tanınma ve Tazminat Kurumu

INIRR, CEF'nin 31 ila 33 numaralı tavsiyelerinin uygulanması doğrultusunda 17 Kasım 2021'de aldığı kararla kurulmuş olup, Fransa'daki Katolik Kilisesi'nde küçüklerin istismarı mağdurları için resmî tanıma ve tazminat kurumudur. Eski çocuk hakları savunucusu ve yargı mensubu Marie Derain de Vaucresson başkanlığında; hukukçular, doktorlar, psikologlar ve mağdur temsilcilerinden oluşur^[30].

INIRR'nin görevleri:

1. Mağdurların tanıma ve tazminat taleplerini kabul etmek
2. Mağdurları dinlemek — şefkat ve gizlilik içinde
3. Olayların gerçekliğini ve ciddiyetini değerlendirmek
4. Maddi (ciddiyete göre 60 000 € ile sınırlı) ve sembolik bir tazminat sağlamak
5. İlgili piskopos veya üst makama, af dilemeyi amaçlayan kişisel bir mektup yazılmasını ve uygun diğer sembolik önlemleri (sözde « onarıcı » yaklaşım) tavsiye etmek

Üç yılın bilançosu (Mart 2025'te yayımlanan 2024 yıllık raporu, « Anahtar veriler » s. 3, yıllık dağılım s. 7): 31 Aralık 2024 itibarıyla kuruluşundan bu yana 1 519 kişi INIRR'ye başvurmuş, 899 kişi bir referans görevli eşliğinde destek almakta ve 765 tanıma ve tazminat kararı alınmıştı. Aynı raporun 10 Mart 2025 tarihli güncellemesi: 1 564 başvuru, 1 208 destek, 847 karar — bu iki ayda destek süreçlerinin başvurulardan daha hızlı ilerlemesi, referans görevli bekleyen başvuru stokunun eritilmesinden kaynaklanmaktadır. Başvurular başlangıçta yoğundu (2022'de 1 136, toplamın %75'i) ve ilk talep dalgası karşılandıkça sonraki yıllarda azaldı (2023'te 215, 2024'te 168). Süreçler mağdurlar için ücretsizdir ve CEF tarafından finanse edilmektedir; CEF bu amaçla kiliseye ait gayrimenkul satışlarını devreye sokmuştur^[31].

CRR — Tanınma ve Tazminat Komisyonu

Paralel olarak CORREF (Fransa Din Adamları ve Rahibeler Konferansı), 2021 sonunda kendi komisyonu olan CRR'yi (Commission Reconnaissance et Réparation, Tanınma ve Tazminat Komisyonu) kurmuştur; bu komisyon, CORREF'ye bağlı dini enstitüler alanında, yani bu enstitülerin üyeleri — rahipler kadar rahibeler — tarafından (INIRR'nin görev alanına giren diyosezyen rahipler değil) işlenen istismar vakalarını ele alır. CIASE üyesi ve yargı mensubu Antoine Garapon başkanlığında, INIRR'ye benzer bir yöntem izler.

Kanon hukukunun reformu (VI. Kitap, 2021)

Evrensel Kilise düzeyinde Papa François, cezai yaptırımlara ilişkin Kanon Hukuku Kanunu'nun VI. Kitabı'nı revize eden Pascite gregem Dei apostolik anayasasını 23 Mayıs 2021'de imzalamıştır (1 Haziran 2021'de yayımlanmış, 8 Aralık 2021'de yürürlüğe girmiştir)^[32]. Bu reform şunları içerir:

• Cinsel istismar suçları için cezai yaptırımların güçlendirilmesi
• Üstlerin sorumluluğunun (piskoposlar, dini üstler) genişletilmesi
• Basitleştirilmiş ve hızlandırılmış usuller
• Küçüklere ve savunmasız kişilere yönelik istismar hakkında özel madde

Bu, VI. Kitap'ın 1983'teki yürürlüğe girişinden bu yana yapılan ilk kapsamlı revizyondur. Sauvé raporunun sunulmasından (5 Ekim 2021) önce imzalanmış olduğundan, bunun doğrudan bir sonucu değildir: Ulusal raporlarla (Amerika Birleşik Devletleri'nde John Jay, Avustralya, Almanya, Fransa'da CIASE) ortaya çıkan krizlere Evrensel Kilise'nin verdiği yanıtın aynı dalgası içinde yer alır.

Fransa devletinin tutumu

Fransa hükümeti, CIASE tavsiyelerine çeşitli aşamalarda yanıt vermiştir:

• Ekim 2021: İtiraf sırrı tartışmasının ardından İçişleri Bakanı Gérald Darmanin, 12 Ekim 2021'de CEF başkanını kabul etmiş ve Cumhuriyet yasasının bağlayıcı olduğunu hatırlatmıştır^[33]
• 2022-2023: Küçüklere yönelik istismar durumunda din adamlarının meslek sırrının kaldırılmasına ilişkin çeşitli yasa önerileri

Fransa devleti, bu konuda devlete eşdeğer bir komisyon kurmamış; CIASE'nin sınırlılıklarına rağmen Fransa için yeterli ölçüde kapsamlı bir çalışma oluşturduğunu değerlendirmiştir.

CIASE, Katolik Kilisesi'ndeki istismarlar üzerine ulusal soruşturma komisyonlarının uluslararası bir zinciri içinde yer alır. Başlıca olanların karşılaştırması:

Bu karşılaştırmadan üç ders çıkarılabilir:

1. Ulusal toplamlar doğrudan karşılaştırılamaz, çünkü kapsamlar kesinlikle farklıdır: beyan eden yetişkin nüfus veya kayda geçen vakalar, geniş anlamda dini ortam veya yalnızca din adamları, farklı kapsanan dönemler. Fransız rakamı en yüksek olanlar arasında yer alır; rapor bunu, anket temelli yöntemine (genel nüfus) bağlar; bu da en kapsayıcı olanıdır. İspanya söz konusu olduğunda, geniş anlamda dini ortamda istismar beyan eden yetişkinlerin %1,13'ü yaklaşık 440.000 kişiye karşılık gelir; ancak Defensor del Pueblo bu sonucu, Fransız rakamından farklı olarak, belirli bir dönem için tek bir dışa vurum (ekstrapolasyon) olarak sunmamıştır. Yalnızca arşivlere dayanan tahminler (Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya, Almanya) mekanik olarak düşük kalmaktadır, çünkü yalnızca bildirilen veya korunan vakaları yakalarlar.
2. Hollandalı Deetman raporu (kurumlarda 10.000 ile 20.000 arası tahmini mağdur; yaklaşık 17 milyon nüfuslu bir ülke için), yöntemsel olarak CIASE ile karşılaştırılabilir olduğundan, Fransızkine (nüfusa oranla) yakın bir yaygınlık vermektedir.
3. Hiçbir ulusal komisyon istismarların kitlesel gerçeğini sorgulamamıştır — hepsi, farklı yöntemlere rağmen krizin sistematik doğasını doğrulamaktadır.

CIASE'nin tarihsel önemi

Sauvé raporu, Fransa'da Katolik Kilisesi'ndeki istismar krizi üzerine tarihî belgedir. Önemi Fransa sınırlarını aşar: 45 önerisi Avrupa'daki birçok Piskoposlar Konferansı tarafından incelenmiş ve çağdaş önleme politikalarına geniş ölçüde ilham vermektedir.

Yapısal dönüşüm bir eser

CEF ve CORREF için raporu kabul etmek ve önerilerini uygulamak, bir yapısal dönüşüm eylemidir — bir doktrin değişikliği değil (cinsellik konusundaki Katolik doktrini değişmez), fakat din adamlığı otoritesine, sessizliğe, mağdurların yerine, hiyerarşik otoriteye ilişkin derin bir kültürel değişiklik. Bu, tam olarak Jean-Marc Sauvé'nin raporun önsözünde ortaya koyduğu teşhistir:

« Kilise, bu belaya karşı çok uzun süre önce kurum olarak kendini korumaya almış ve saldırıya uğrayan kişilere karşı tamamen hatta acımasızca kayıtsızlık göstermiştir. » — Jean-Marc Sauvé, CIASE raporunun önsözü, 5 Ekim 2021^[35]

Kilise'nin bir rakibinden değil, Katolik bir yüksek yargıçtan gelen bu söz, gerçek kurumsal günahı işaret eder: doktrin değil, mağdurları kurumun prestijine kurban eden kendini koruma refleksi. CORREF'in 2016'dan 2025'e kadar başkanlığını yürütmüş (dokuz yıllık görev süresi) Dominikenli teolog sœur Véronique Margron O.P., bu dönüşü Un moment de vérité (Albin Michel, 2019) adlı kitabının konusu hâline getirmiştir: ona göre bu acı verici dönem, tam da Kilise için bir « hakikat anı » dır, çünkü kötülüğün ve skandalın gücü bizzat onun kalbinde açığa çıkar^[36].

2026 bilançosu

Sauvé raporunun sunulmasının (5 Ekim 2021) üzerinden beş yıl sonra, kısmi bilanço karışıktır:

• Sağlam kazanımlar: kurumsal kabul (Lourdes'te Mgr de Moulins-Beaufort'un beyanı), INIRR'nin kapasitesinin artması (10 Mart 2025 itibarıyla 1.564 kişi kabul edilmiş ve 847 karar alınmış), Kanon Hukuku Kitabı VI'nın reformu, yaygınlaşan piskoposluk dinleme birimleri
• Kademeli uygulamalar: ruhban öğrencilerinin eğitimi, psikolojik seçme, mali şeffaflık
• Tartışılmaya devam edilen öneriler: itiraf sırrının kaldırılması, piskoposluk yönetişiminin yapısal reformu, yönetişimde laiklerin ve özellikle kadınların yeri
• Yeni davalar: 2024'te kamuoyuna açıklanan ve 2025'te siyasi olarak ağırlaşan Bétharram olayı, şeffaflığın henüz tümüyle sağlanmadığını göstermektedir

CIASE bu nedenle bir nokta değil, uzun bir yapısal dönüşüm içinde bir dönüm noktasıdır. Daha geniş çerçeve için bkz. Katolik Kilisesi'ndeki istismar krizi adlı yazı.

• Katolik Kilisesi'ndeki istismar krizi — daha geniş tarihsel ve çağdaş çerçeve
• Mgr Éric de Moulins-Beaufort — rapor sunulduğunda Fransız Piskoposlar Konferansı'na başkanlık eden Reims başpiskoposu
• Trento Konsili — Katolik reformu için tarihsel bir emsal
• Papa'nın yanılmazlığı — doktrinel yanılmazlık / insani yanılgılık ayrımı