Paraguay redüksiyonları, İsa Cemiyeti'nin 1609-1768 yılları arasında Guarani Kızılderilileri arasında kurduğu Hristiyan kentleri anlatır; Kilise tarihinin en şaşırtıcı toplumsal deneyimlerinden birini oluşturdular: hem Hristiyan hem Guarani bir düzene göre yönetilen, ekilen, okuryazar kılınan ve savunulan otuz kadar yerli kenti. Redüksiyon sözcüğü (İspanyolca reducción, Latince reducere, «geri getirmek» kökünden) bir azaltmayı değil, bir toplamayı anlatır: yarı göçebe toplulukları eğitmek, korumak ve Hristiyan olarak yaşatmak için aynı yerde bir araya getirmek[1].
Bu makale redüksiyonları bir kurum olarak ele alır: kentsel biçimleri, hukukları, ekonomileri, yönetimleri, disiplinleri, sanatları ve Avrupa'da uyandırdıkları büyük tartışma — kimilerine göre «Hristiyan Cumhuriyeti», kimilerine göre «Cizvit komünizmi». Misyon öyküsünün kendisi — kuruluş, dil ve müzik yoluyla müjdeleme yöntemi, 1628'de aziz Roque González'in şehadeti, bandeirantelere karşı mücadele ve 1767-1768 kovuluşu — için, tamamlayıcısı olduğumuz Paraguay Cizvit Misyonları (1609-1768) makalesine bakınız.
Katolik Karşı-Reformu'nun başka hiçbir girişimi — ne Çin misyonları, ne Japonya'nınkiler — böylesi bir nesne üretmedi: bir buçuk yüzyıl boyunca yönetilen kalıcı bir Hristiyan kentleri ağı, sunağın çevresinde örgütlenmiş bütün bir toplum; Cizvitlere hiç de hoşgörüyle bakmakla suçlanamayacak filozof Montesquieu'nün, bu ülkelerde «din fikrinin insanlık fikriyle birleştiğini» ilk gösteren olarak selamladığı toplum[2]. Bu makale, gerçek büyüklüğü ve sınırlarıyla bu toplumu tam bir doğrulukla anlatmayı amaçlar.
Kurum olarak redüksiyon nedir?
Reducir fiilinden Hristiyan kente
İspanyol Amerikası'nın sözlüğünde reducir a pueblos, ormanda dağılmış Kızılderilileri toplu, yerleşik ve yönetilebilir bir yaşam alanına indirmek demektir. Reducción bu yüzden her şeyden önce sömürge hukukunun bir kategorisidir, Cizvitlerden çok önce doğmuştur: Krallık, yerleşik, vaftiz edilmiş ve vergilendirilebilir Kızılderililer istiyordu. İsa Cemiyeti'nin getirdiği yenilik ilke değil, rejimdir: Paraguay'da redüksiyon, İspanyol sömürgecilerden neredeyse bütünüyle koparılmış bir kente dönüşür; encomienda yok, zorla çalıştırma yok, iki Peder dışında yerleşik İspanyol sakini yok: Krallık görevlileri oraya her zaman serbestçe girebilirdi; valiler de piskoposlar da düzenli resmî ziyaretler yapardı[3].
Guaraniler arasında misyonerlik eden — 1747'de kaleme alınmış bir Carta-Relación'un yazarı — Cizvit José Cardiel, kovuluşta, az önce yıkılmış bir eseri savunmak için kaleme aldığı Breve relación de las misiones del Paraguay adlı eserinde bunun en dakik tasvirini bıraktı[4]. Bir pueblonun somut işleyişi hakkında bildiklerimizin büyük bölümünü ona ve doğrudan tanık Antonio Sepp'e borçluyuz.
Hint hukukuyla çerçevelenmiş bir kurum
Hukuken her redüksiyon, Krallık'ın bir pueblo de indiosudur. Guaraniler orada ilke olarak, encomienda kölesi ya da serfi değil, İspanya kralının özgür vassalları statüsüne sahiptir. Bir kral vergisi öderler — ama indirimli, ve topluluğun ortak fonundan ödenen bir vergi. Karşılığında, öteki eyaletlerin Kızılderililerini ezen servicio personalden kurtulurlar[5]. Bu hukuk istisnası, geri kalan her şeyin kaidesidir: o olmadan redüksiyon bir encomienda köyünden ibaret kalırdı; o ile, bir halkın kendini yeniden kurabileceği korunmuş bir yerleşke haline gelir.
«O [İsa Cemiyeti] için şanlıdır ki bu ülkelerde, din fikrinin insanlık fikriyle birleştiğini ilk gösteren o oldu. İspanyolların yıkımlarını onararak, insan soyunun şimdiye dek aldığı en büyük yaralardan birini iyileştirmeye başladı.» — Montesquieu, Kanunların Ruhu Üzerine, IV. kitap, 6. bölüm[6]
«Otuz Halk»: bir coğrafya ve bir demografi
En parlak dönemlerinde Guarani redüksiyonları, Paraná ve Uruguay havzalarına yayılmış, bugünkü Paraguay ile kuzeydoğu Arjantin ve güney Brezilya arasında uzanan otuz kadar kentten — los treinta pueblos — oluşan bir ağ meydana getirir. 1732 sayımı bunlarda yaklaşık 141.000 kişi sayar[7]. Dönem için bunlar hatırı sayılır kentlerdir: birçoğu 5.000 canı aşar — bizzat Buenos Aires ile karşılaştırılabilir bir büyüklük mertebesi; Buenos Aires 1744 sayımında yaklaşık 11.000 nüfusludur[8]. Her pueblo eksiksiz bir birimdir — kilise, topraklar, sürüler, atölyeler, milis — ve ötekilere bir yardımlaşma düzeniyle ve ortak bir Cizvit üstünün otoritesiyle bağlıdır.
| Redüksiyon (örnekler) | Kuruluş | Havza | Dikkate değer özellik |
|---|---|---|---|
| San Ignacio Guazú | 1609 | Paraguay | Guarani döngüsünün ilk redüksiyonu |
| Loreto / San Ignacio Miní | y. 1632 | Paraná | Guairá göçünden sonra yeniden kuruldu |
| La Santísima Trinidad de Paraná | 1706 | Paraná | Büyük barok külliye, UNESCO mirası |
| São Miguel das Missões | 1632, 1687'de yeniden kuruldu | Uruguay (Tape) | Anıtsal kilise, bugün Brezilya'da |
Bu kuruluşların çalkantılı tarihi — 1631'de Montoya önderliğindeki Guairá göçü, güneyde yeniden kuruluş — için bkz. Paraguay Cizvit Misyonları.
Bir redüksiyonun şehirciliği: taştan bir ilmihal olarak kent
Plaza çevresinde dama tahtası plan
Bütün redüksiyonlar aynı tip plana, şaşırtıcı ölçüde düzenli bir plana uyar. Merkezde, büyük bir haç ve Meryem Ana heykeliyle süslenmiş geniş bir kare meydan (plaza). Bir yanında dinî blok sıralanır: kilise, kolej (colegio, rahiplerin konutu), bir manastırın iç avluları düzeninde dizilmiş atölyeler ve depolar. Öteki üç yanı ve dik sokaklar, yağmurdan ve güneşten koruyan uzun sundurmalı Kızılderili aile evleriyle çevrilidir[9].
Bu dama tahtası yalnızca pratik değildir: eğiticidir. Kentin bütünü bakışı ve adımı kiliseye ve meydana, ayin ve yurttaşlık kalbine yöneltir: redüksiyon bir taştan ilmihaldir; biçimi, ağız açılmadan önce Hristiyan düzeni öğretir.
Kilise, kolej, atölyeler
Kilise baş anıttır; geri kalana bakarak çoğu kez ölçüsüzcedir: taş ya da değerli ahşap nefler, yaldızlı retablolar, yerli atölyelerden çıkma çok renkli heykeller. Çevresinde kolej, iki Cizviti, okulu, kütüphaneyi, kimi kez matbaayı barındırır. Atölyeler (talleres) — marangozluk, heykel, dokuma, demircilik, çan dökümü, çalgı yapımı — her puebloyu dua kadar üretim merkezi de yapar[10].
Cotiguazú: görünür toplumsal düzen
Gezginlerin dikkatini bir yapı çeker: ortaklaşa yaşayan dulların sığınağı, kadınlar için ıslah evi, sakatlar yurdu ve ortak iplikhane olan cotiguazú (sözcüğü sözcüğüne «büyük ev»)[11]. Varlığı kurum hakkında bir şey söyler: redüksiyon müjdelemekle yetinmez, en zayıfları — dulları, hastaları, yaşlıları — üstlenir; ilke olarak hiç kimsenin sefalete düşmemesi gereken bir düzende.
«Guarani baroğu»
Kilisenin çevresinde özgün bir sanat doğar, Guarani baroğu (ya da misyon baroğu): Cizvit sanatçılar — birader José Brasanelli gibi — yönetiminde ahşap oyma, heykel, süsleme; ama Guarani elleriyle gerçekleştirilir ve kendi duyarlıklarının izini taşır[12]. Yerli yüzlü melekler, yerel modaya göre giyinmiş azizler, müzisyen puttiler: redüksiyon bir uygarlık atölyesine dönüşür; iman Guarani kültürüne karşı dayatılmaz, onu başkalaştırır. Burada, biçimler yoluyla, komşu makalenin harfi harfine öncü bir kültürlenme olarak betimlediği noktaya varılır.
Kızılderililerin yönetimi: iki rahip, bir cabildo
Seçimle işbaşına gelen Guarani cabildosu
Her redüksiyon, İspanyol belediyeleri modelinde ama bütünüyle Guaranilerden oluşan bir yerli belediye meclisi, cabildo ile yönetilir: corregidor (baş yargıç, kasikler arasından seçilir), alcaldeler (hâkimler), regidorler (danışmanlar), alguacil (zabıta memuru). Bu görevler seçimlik ve yıllıktır: gidenlerin düzenlediği seçilenler listesi önce papazın onayına sunulur, sonra İspanyol vali tarafından onaylanır[13]. Cabildo olağan adaleti yönetir, işi paylaştırır, depolara ve şenliklere nezaret eder. Cizvitler onu yönlendirir ve denetler, ama icra Guarani ellerinden geçer: bu, salt bir tahakküm değil, çerçevelenmiş bir özerkliktir.
Kasikler ve Guarani sürekliliği
Redüksiyon eski yapıları silmekten uzaktır; Hristiyan düzeni Guarani toplumu üzerine aşılar. Geleneksel soy şefleri kasikler, tanınan ve aktarılan otoritelerini korur ve çoğu kez cabildonun kadrolarını sağlar. Corregidor olmuş bir kasik torunu halkına hain değildir: yeni bir biçimde onun şefidir. Bu süreklilik redüksiyonların istikrarını ve Guaranilerin salt ithal diye yaşamadıkları bir düzene bağlılığını açıklar[14].
Bir kente iki Cizvit
Birkaç bin nüfuslu kentler için şaşırtıcı olgu: her redüksiyon yalnız iki Cizvite emanettir — ruhlardan ve okuldan sorumlu papaz (cura) ile zamana ait işlerden ve atölyelerden sorumlu yoldaşı (compañero)[15]. Bu küçücük sayı kurumu anlamak için belirleyicidir: görevlerin ezici çoğunluğu — zabıta, adalet, tarım, zanaat, ilahi, ilk öğretim — Guaranilerin kendilerine dayanır. Redüksiyon bir misyoner kışlası değildir: Guarani kadrolara dayanan iki rahibin yerinde yönettiği bir yerli toplumdur.
Redüksiyonların ekonomisi: tupambaé ve abambaé
Ailenin toprağı ve «Tanrı'nın toprağı»
Ekonomik düzenin özü iki Guarani sözcüğünde düğümlenir. Abambaé (abá-mbaé, «insanın malı»), her ocağın kendi geçimi için işlediği aile parselini anlatır. Tupambaé (Tupã-mba'e, «Tanrı'nın malı»), haftanın kimi günleri ortaklaşa işlenen ortak toprak ve sürüleri anlatır; ürünleri kamu ambarını besler[16]. Kimi yazarlar ayrıca salt ortak payı (tavambaé, «köyün malı») ayırt eder, ama büyük eklem özel ile ortak olanınki olarak kalır.
Tupambaé soyut bir ideoloji değildir: ailenin tek başına sağlayamadığını karşılar — kıt yıllara karşı depolar, dul, yetim ve hastaların bakımı, kral vergisi, aletler, çanlar, süs eşyaları, tohumluklar. Ortak bir fon kadar bir karşılıklı sigortadır da.
«Parasız» bir ekonomi mi?
Bir redüksiyonun içinde para neredeyse hiç dolaşmaz. Komşular arasında ne satılır ne alınır: herkes ortak ambardan giyecek, alet ve yiyeceği ihtiyacına göre alır ve ortak çalışmanın ürününü ortağa verir[17]. Bu yeniden dağıtım ekonomisi Avrupalıların hayranlığını besledi — kimileri yeniden bulunmuş Aden'i, kimileri çocuklaştırmayı gördü. Gerçek daha ölçülüdür: para redüksiyonun bütünü düzeyinde vardır; fazlalarını dışarı satar; yalnızca iç mübadelelerde yoktur, yerini yeniden dağıtım almıştır.
Yerba mate, «yeşil altın»
Redüksiyonların büyük kaynağı, bütün Río de la Plata'nın içeceği infüzyonun hammaddesi yerba matedir (Ilex paraguariensis). Cizvitler kimsenin denemediğini denedi: toplayıcıların ruhani bakımdan yoksun aylarca kaldığı uzak ormanlardan toplamaya gitmek yerine, yerbayı redüksiyonların yakınına nakletmek — kimi yerde başarıyla, İspanyol sömürgecilerin düşmanlığına karşın[18]. Santa Fe, Buenos Aires ve Peru'ya kadar satılan yerba, redüksiyonlara vergi ve dış alımlar için gerekli likiditeyi sağlar. Yerbaya pamuk, tütün, deri ve özellikle, misyonların uçsuz estancialarında hatırı sayılır sürülere ulaşan sığır yetiştiriciliği eklenir.
| Ekonomi kalemi | Başlıca rol | Varış yeri |
|---|---|---|
| Yerba mate (caá) | 1 numaralı ticari kaynak | Dış satış (Santa Fe, Buenos Aires) |
| Sığır yetiştiriciliği (estancialar) | Et, deri, içyağı | İç tüketim + satış |
| Pamuk, dokuma | Topluluğun giyimi | İç kullanım |
| Sanat atölyeleri | Retablo, heykel, çan, çalgı | Kilise, öteki redüksiyonlar |
| Tupambaé (tahıl) | Depolar, dullar, vergi | İç yeniden dağıtım |
Bu ticaret, Cizvitlerin gizli zenginleşmesi suçlamasını besledi. Ama Krallık kovuluştan sonra redüksiyonları saydığında, kiliselerin zengin süs eşyaları dışında — ki bunlardan arabalar dolusu götürüldü — umulan hazinelerin hiçbirini bulamadı[19]. Protestan tarihçi Robert Southey, incelemesinin sonunda, Cizvitlerin Paraguay'da hiçbir hazine yığmadığından daha emin olunamayacak bir şey olmadığı sonucuna çoktan varmıştı.
Disiplin ve adetler: kurallı bir Hristiyanlık
Çan sesiyle bir gün
Bir redüksiyonun yaşamı, kalkıştan yatışa çanla ritmlenmiştir. Sabah dua ve ayin, çocukların ilmihali, tarlada ya da atölyede çalışma, yemek, ilahi, akşam tespihi. Koruyucu azizin yortusu alayları, büyük ayin solemneleri, gezginlerin hayranlıkla betimlediği bir görkemle yılı noktalar: müzik, danslar, ateşler, selam atışları[20]. Bu dakik düzen çarpar: redüksiyonu, imanın bir pazar pratiği değil, günlük zamanın dokusu olduğu bir toplum yapar.
Yumuşaklığıyla ünlü bir disiplin
Betimlemeler disiplinin ölçülülüğünde birleşir. Redüksiyonlarda ölüm cezası yoktur: hafif kusurlar aleni ihtar, oruç ya da birkaç kırbaç darbesiyle cezalandırılır; daha ağır kusurlar kısılmış tayınla hapiste, inatçı kadınlar ise cotiguazúda bir süre kalmayla; en ağır suçlar kovulma ve suçlunun İspanyol makamlarına teslimiyle cezalandırılır[21]. Gerçek olan bu yumuşaklık safça okunmamalıdır: bu aynı zamanda bireysel özgürlüğün dar, gözetimin sürekli olduğu sıkı çerçevelenmiş bir toplumdur.
Paternalizm mi, koruma mı? Dürüst bir değerlendirme
Paternalizmden söz etmek gerekir mi? Kısmen evet: Guaraniler küçük muamelesi görür; paradan, dış dünyadan, sömürgecilerden uzak tutulur. Ama bu paternalizm, almaşığının modern özgürlük olmadığı bir bağlamda işler: almaşık bandeirantelerin köleliği ve encomiendanın öğütmesidir. São Paulo'ya yakalanıp satılmak ile korunmuş ama çerçevelenmiş bir redüksiyonda yaşamak arasında Guarani seçimi anlaşılır[22]. Kurumu yargılamak onu kendi yüzyılına yerleştirmeyi gerektirir, bizimkine değil.
«Hristiyan Cumhuriyeti»nin silahları: Guarani milisi
İspanyol Amerikasında neredeyse tek örnek bir Kızılderili ordusu
Bütün İmparatorlukta ender rastlanır olgu: redüksiyon Guaranileri silah taşımaya, ateşli silahlar dahil, yetkilidir ve yerli subayların komutasında düzenli, eğitimli milisler halinde örgütlenmiştir[23]. Önce kuşkulu Krallık, Portekizlilere ve köle avcılarına karşı kendi masrafıyla savunulan bir sınırın çıkarını çabucak anladı. Bu milisler kimi kez birkaç bin kişiyi buldu.
Krallığın hizmetinde
Guarani milisi 1641'de Mbororé'de bandeiranteleri ezdi, sonra 1637-1735 arasında elli kadar seferde İspanya kralına hizmet etti; özellikle Portekiz'in Colônia do Sacramento mevziine karşı[24]. Acı paradoks: Krallığın bu sadık Kızılderili askerleri, Madrid antlaşmasının yedi redüksiyonun Portekiz'e bırakılmasını buyurduğu Guarani savaşında (1754-1756) ona karşı ayaklanacaktı — bu dramın ayrıntısı için bkz. Paraguay Cizvit Misyonları.
Sanat, müzik ve kitaplar: barok bir uygarlık
Atölye olarak pueblo
Her redüksiyon bir kültür merkezidir. Heykel ve resim atölyelerine çalgı yapımı — yerinde keman, arp, org yapılır — ve kimi pueblolarda, 1700'lerden başlayarak etkin matbaa (ayin ve zühd kitapları) eklenir[25]. Tiroller misyoner Anton Sepp müzik öğretimini örgütledi; İtalyan besteci Domenico Zipoli — 1688'de Prato'da doğdu, Roma'daki Cizvit kilisesinin orgcusuydu —, misyonlar uğruna Cizvit olan, kıtanın içlerine dek çalınan partisyonlar bıraktı[26]. Guarani müziğinin ünü İspanyol kentlerine dek ulaşmıştı; redüksiyon korolarını davet ederlerdi[27].
Francisco Jarque — Catholic Encyclopedia'nın aktardığı Don Franc. Xarque — bu müziği bir İspanyol katedraline yakışır buluyordu[28].
Guarani dili ve müziğiyle müjdeleme yöntemi Paraguay Cizvit Misyonları makalesinde geliştirilmiştir; burada akılda tutulacak nokta, redüksiyonun bunun kurumsal mekânı olduğudur: Kızılderili müzisyen, heykeltıraş ve matbaacı yetiştiren bir kent.
«Hristiyan Cumhuriyeti» mi, «Cizvit komünizmi» mi? Büyük tartışma
Muratori ve «mutlu Hristiyanlık»
1743'ten başlayarak İtalyan bilgin Ludovico Antonio Muratori, Il cristianesimo felice nelle missioni de' padri della Compagnia di Gesù nel Paraguai — «Mutlu Hristiyanlık» — eserini yayımlar; bir yüzyıl boyunca sefaletsiz, davasız ve kötülüksüz, Rahiplerin kanadı altında yaşayan bir halkın müjdeci altın çağı imgesini sabitleştirir[29]. Muratori Paraguay'a hiç ayak basmadı; misyonerlerin gönderdiği mektup ve raporlara dayanarak çalışır. Kitabı, gerçekliği betimlediği kadar efsaneyi de başlatır.
Bölünmüş Aydınlanma: Montesquieu hayran, Voltaire alaycı
Aydınlanma yüzyılı redüksiyonlar karşısında bölünmüştür. Montesquieu, Kanunların Ruhunda (1748) onu insanca yönetimin modeli yapar[30]. Voltaire ise hayranlıkla alay arasında salınır: Töreler Üzerine Deneme'de, «İspanyol Cizvitlerinin tek başına Paraguay'da kurduğu müessese kimi bakımlardan insanlığın zaferi gibi görünür» diye teslim eder[31]; ama Candide'de (1759), halkın hiçbir şeyi yokken her şeye sahip din adamı iktidarıyla alay eder.
«Los padres y ont tout, et les peuples rien; c'est le chef-d'œuvre de la raison et de la justice.» — Voltaire, Candide, 14. bölüm (Cacambo'nun ironik sözü)[32]
Bu ikircimlilik öğreticidir: redüksiyonlar, kendileri için gerçekten incelenmekten çok, mülkiyet, otorite ve mutluluk üzerine Avrupa tartışmalarına ayna tutar.
«Hristiyan Cumhuriyeti» ve kral I. Nicolas efsanesi
«Hristiyan Cumhuriyeti» — ya da Cizvit imparatorluğu — sözü yavaş yavaş yerleşir; kimilerinde hayranlık, kimilerinde kuşku yüklüdür. 1750'lerde gizli bir krallığın kara efsanesi doğar — bir kral masalı, «Paraguay'ın I. Nicolas'ı», ve gizli bir hazine. Böylesi hiçbir şey var olmadı: kökeni tartışmalı bu anlatı, kovuluşu haklı çıkarmak için Pombal propagandası eliyle yayıldı ve kullanıldı; kral envanterlerinin hiçbir hazine bulamamasıyla yalanlanmıştır[33].
Modern okumalar: Yitik Arkadya ve «komünist Hristiyan cumhuriyeti»
XIX. ve XX. yüzyıllarda bakış yine değişir. İskoç yazar Robert Cunninghame Graham incelemesine A Vanished Arcadia (1901) adını verir: açgözlülük ve devlet aklıyla yıkılmış yitik bir Arkadya[34]. Sonra İsviçreli rahip Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1610-1768) (1949) eserini yayımlar; redüksiyonları bir toplumsal model — sınıfsız, sefaletsiz, sömürüsüz — olarak yeniden okur; anakronizm riski pahasına[35]. Tersine eleştirel tarih yazımı (Mörner, Maeder, Ganson) tabloyu idealize etmekten çıkardı; çerçevelemede, salgın ölümlerinde ve Guarani özerkliğinin sınırlarında ısrar etti[36].
| Yazar / akım | Dönem | Redüksiyon okuması |
|---|---|---|
| L. A. Muratori | 1743 | Mutlu Hristiyanlık, müjdeci altın çağ |
| Montesquieu | 1748 | İnsanlıkla birleşmiş din, yönetim modeli |
| Voltaire | 1756-1759 | İkircimlilik: hayranlık uyandıran insanlık / alaya alınan din adamı iktidarı |
| Pombal, broşürler | 1750'ler | Kara efsane: «Cizvit krallığı», gizli hazine |
| R. Cunninghame Graham | 1901 | A Vanished Arcadia: yitik Arkadya |
| Clovis Lugon | 1949 | «Komünist Hristiyan cumhuriyeti» (toplumsal model) |
| Mörner, Maeder, Ganson | XX.-XXI. yy. | Eleştirel tarih: ideallerden arındırma, çerçeveleme, salgınlar |
Katolik bir değerlendirme
Gerçekte ne denebilir? Ne kusursuz ütopya, ne sahtekârlık. Redüksiyonlar gerçek bir hayır ve uygarlık eseriydi: bütün bir halkı kölelikten kurtardı, doyurdu, eğitti ve Hristiyanlaştırdı; az sayıda sömürgenin sunduğu bir barış ve onur içinde. Aynı zamanda sıkı çerçevelenmiş bir toplumdu; Kızılderili özerkliği yönlendirilmişti, bireysel özgürlük sınırlıydı. Ona «komünizm» demek bir anakronizmdir: malların paylaşımı modern bir ekonomi kuramından değil, müjdeci hayırseverlikten ve dinî yaşamdan doğuyordu — Havarilerin İşleri'nin ilk Hristiyan topluluğunda betimlediği, «tek yürek ve tek can» olup her şeyi ortak kılan yaşamdan[37].
Kurumun sonu ve hatırası
1767'den sonra çöküş
III. Charles'ın 1767'de buyurduğu ve 1767-1768'de redüksiyonlarda uygulanan Cizvit kovuluşu, kurumu başsız bıraktı. Sivil yöneticilere ve başka tarikatlara teslim edilen, ayakta tutan yapıdan yoksun redüksiyonlar boşaldı: 1772'de 80.881 can, 1796'da yalnızca 45.000[38]. Çöküş gerçi kovuluştan önce başlamıştı: 1733-1739 salgınları nüfusu 1732'de 141.242'den 1740'ta 73.910'a düşürmüştü; sonra 1750'de 95.089'a toparlandı. «Hristiyan Cumhuriyeti» gizli bir krallık değildi: onu tasarlayanlar olmadan yaşayamayan kırılgan bir dengeydi.
Yıkıntılar, insanlığın mirası
Geriye, bugün UNESCO dünya mirasında kayıtlı görkemli yıkıntılar kaldı: Paraguay'da La Santísima Trinidad de Paraná ve Jesús de Tavarangue (1993, ayrı bir varlık) ile Guaranilerin misyonlarına ait sınır aşan kültür varlığı (Brezilya, Arjantin) — Brezilya'da São Miguel das Missões (1983'te kaydedildi), 1984'te dört Arjantin misyonuna genişletildi: San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto ve Santa María la Mayor[39]. Ormanda dimdik duran bu kırmızı taşlar, kurumun tutkusunu kitaptan iyi anlatır: dünyanın öbür ucunda, Kızılderililer için katedraller dikmek.
«Mission» ve modern muhayyile
Roland Joffé'nin Mission filmi (1986 Altın Palmiye), Ennio Morricone müziğiyle, çağdaş muhayyilede devlet aklınca yıkılmış redüksiyonların imgesini sabitleştirdi[40]. Güzel ve dokunaklıdır, tarihi romanlaştırır; ama Avrupa'nın unuttuğu bir serüveni geniş kamuya tanıttı. İlk Cizvit ve Latin Amerikalı papa Franciscus, 11 Temmuz 2015'te Asunción'da sivil toplum temsilcileri önünde redüksiyonları «tarihin en ilginç müjdeleme ve toplumsal örgütlenme deneyimlerinden biri» olarak selamladı[41].
Manevi okuma: Hristiyan uygarlığının bir önbiçimi
Tanrı'dan yaşayan bir halk
Tartışmaların ötesinde redüksiyonlar bir ikona değeri saklar. Gerçekten mümkün olduğunu gösterirler — her yerde değil, her zaman değil, ama gerçekten — bütün bir toplumu sunak çevresinde düzenlemenin: kutsanmış emek, korunan zayıflar, tapınma hizmetine verilmiş sanat, hayırla yumuşatılmış adalet. Bu, bütünsel bir Hristiyan uygarlığının taslağıdır; Mesih'in özel alana hapsedilmediği, kenti, ekonomiyi ve zamanı biçimlendirdiği bir uygarlık.
Bu ortak yaşam — tek iman, tek yürek, paylaşılan mallar — Havarilerin İşleri'nin betimlediği ilk Hristiyanlarınkini hatırlatır (İş 4, 32)[42].
Yıkıntıların dersi
Kurumun kırılgan olması, gölgeleri bulunması ve yıkıntıda son bulması, gösterdiğini geçersiz kılmaz. Redüksiyonlar, Müjde'nin yalnızca bireysel kurtuluş öğretisi olmadığını hatırlatır: bir halkı ayağa kaldırabilen, birleştirebilen ve güzelleştirebilen bir uygarlık gücü taşır. Paraná'nın bugün sessiz kırmızı katedralleri bu umudun taş tanıklığı olarak durur — ve her kuşağa, Mesih'in hayrının yalnız ruhları değil toplumları biçimlendirmesine izin verme çağrısıdır.
Daha ileri gitmek için
- Komşu makale — Paraguay Cizvit Misyonları (1609-1768): misyon öyküsü, aziz Roque González'in şehadeti, bandeiranteler, kovuluş.
- Bağlam — İsa Cemiyeti'nin Kuruluşu · Katolik Karşı-Reformu.
- Öteki büyük Cizvit misyonları — Çin'deki Cizvit Misyonları · Japonya'daki Cizvit Misyonları · Çin Ayinleri Tartışması.
- Birincil kaynaklar — José Cardiel, Breve relación de las misiones del Paraguay (Buenos Aires baskısı, 1994) · Antonio Sepp, Reissbeschreibung (Nuremberg, 1696).
- Derlemeler ve ikincil kaynaklar — L. A. Muratori, Il cristianesimo felice (Venedik, 1743-1749) · P.-F.-X. de Charlevoix, Histoire du Paraguay (Paris, 1756).
- İncelemeler — R. B. Cunninghame Graham, A Vanished Arcadia (1901) · Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1949) · Magnus Mörner, The Political and Economic Activities of the Jesuits in the La Plata Region (1953) · Philip Caraman, The Lost Paradise (1975) · Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003).
Notlar ve kaynaklar
Reducción terimi İspanyolca reducir fiilinden, Latince reducere («geri getirmek») kökünden gelir; sömürge kullanımında reducir a pueblos, dağılmış Kızılderilileri sabit yaşam alanlarında toplamak demektir — sözcük hiçbir azaltma içermez. Kurum üzerine bkz. Anthony Huonder, Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
1Montesquieu, De l'esprit des lois, Cenevre, Barrillot, 1748, IV. kitap, 6. bölüm («De quelques institutions des Grecs», Paraguay üzerine pasaj). 1777 baskısının I. cildinin Wikisource taramasına göre denetlenmiş metin (s. 73: «Liv. IV. Chap. VI.») — kitap, bölüm, başlık, sayfa ve harfi harfine metin doğrulandı (yazım modernleştirildi; elle = Cemiyet, önceki cümlenin öznesi): «Il est glorieux pour elle d'avoir été la première qui ait montré, dans ces contrées, l'idée de la religion jointe à celle de l'humanité. En réparant les dévastations des Espagnols, elle a commencé à guérir une des grandes plaies qu'ait encore reçues le genre humain.» Tarama: https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Montesquieu_Esprit_des_Lois_1777_Garnier_1.djvu/247 (basılı sayfa 73; Wikisource notu Londra, y.y., 1777 verir; 4 Ekim 2026'da bakıldı).
2 6 30Redüksiyonların kapalılığı üzerine Voltaire suçlayıcıdır, yansız tanık değil: Töreler Üzerine Deneme'de (154. bölüm, Garnier baskısı, XII. cilt, s. 426), Cizvitleri, ne valinin ne piskoposun oraya memur ya da papaz yerleştirememesiyle ve geçen memurların üç günden fazla kalamamasıyla suçlar — sonra aynı sayfada Kızılderililerin «Cizvitlerin köleleri» olduğu sonucuna varır. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi bu tabloyu kısmen düzeltir: «officials of the crown always had free access to the Reductions»; piskoposlar üstün önerdiği papazları onaylar ve «regularly» pastoral ve konfirmasyon ziyaretleri yapardı: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Vali ziyaretleri 1648'den başlayarak belgelenmiştir (Buenos Aires valisi on dokuz redüksiyonda 30.548 can sayar) ve piskopos Taxardo 1721'de V. Felipe'ye şöyle yazar: «I have visited their missions frequently». Voltaire taraması: https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Voltaire_-_%C5%92uvres_compl%C3%A8tes_Garnier_tome12.djvu/436 (basılı sayfa 426; 4 Ekim 2026'da bakıldı).
3José Cardiel S.J., 1704 doğumlu, Guaraniler arasında misyoner, redüksiyonların coğrafyacısı ve haritacısı, sürgünde öldü — New Catholic Encyclopedia'ya göre 6 Aralık 1781'de, F. R. Vega'ya göre (IHS 5/1, 2017, s. 91) 1782'de. 1747'de yazılmış bir Carta-Relación'un yazarı (baskı Guillermo Furlong S.J., José Cardiel, S.J. y su carta-relación (1747), Buenos Aires, 1953). Yıkılmış eseri savunmak için 1771'de kaleme aldığı Breve relación de las misiones del Paraguay sağlığında İspanyolca yayımlanmadı: kısaltılmış Latince çevirisi (De moribus guaraniorum) Muriel'in Historia Paraguajensis'inde 1779'da Venedik'te basıldı, İspanyolca metin ancak 1913'te yayımlandı (Vega 2017, s. 92). Modern baskı: Buenos Aires, Secretaría de Cultura de la Nación / Ediciones Theoría, 1994, Ernesto J. A. Maeder'in önsöz incelemesiyle. Redüksiyon yaşamının en iyi iç tanıklıklarından biri sayılır.
4Pueblos de indiosların hukuki statüsü ve kişisel hizmetten muaf özgür vassallık koşulu üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («liberty for the Indians, emancipation from the servitium personale»; redüksiyonlar «the taxes imposed and tithes laid upon them» vergilerini sadakatle öderdi): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; ve Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata, Stanford, Stanford University Press, 2003, ISBN 978-0-8047-3602-2, 1-2. bölümler. Kraliyet dayanağı, aynı maddeden aktarılır: 18 Aralık 1606 fermanı (Valladolid, vali Hernandarias'a: Kızılderilileri kazanmak «solely through the sermons and instructions of the religious» yoluyla olmalı), 30 Ocak 1607 fermanı (vaftiz edilen Kızılderililer «could not be made serfs, and should be exempt from taxation for a period of ten years»), 6 Mart 1609 Cedula magnası («the Indian should be as free as the Spaniards»), V. Felipe'nin 28 Aralık 1743 fermanıyla özetlenen ve doğrulanan ayrıcalıklar. Tupambaé ürünleri ayrıca «as a medium of exchange for European goods and for taxes» işlevi görürdü: vergi bu ortak fondan ödenirdi.
51732 sayımı: redüksiyonlarda 141.242 Guarani — Anthony Huonder, Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesindeki yıllık istatistik dizisinden alınan sayı («in 1732, 141,242»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Sayı Ernesto J. A. Maeder ve Alfredo Bolsi, «La población de las misiones guaraníes entre 1702 y 1767» (1974) ve «Evolución y características de la población guarani de las misiones jesuíticas, 1671-1767», Historiografía n° 2 (1976), s. 113-150 tarafından tartışılmıştır. Buenos Aires: 1744 sayımında 11.118 nüfus; Catholic Encyclopedia (1908), 3. cilt, «Buenos Aires» maddesinden (P. Hernández): https://www.newadvent.org/cathen/03035a.htm.
7 8Tip planın betimi Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi esas alınarak: «ornamented with a large cross, a statue of the Virgin» merkez meydan, «at the head of the plaza stood the church», bir yanda kolej, öte yanda mezarlık: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Bkz. ayrıca José Cardiel S.J., Breve relación de las misiones del Paraguay (Buenos Aires baskısı, 1994) ve C. J. McNaspy S.J., Lost Cities of Paraguay: Art and Architecture of the Jesuit Reductions, 1607-1767, Chicago, Loyola University Press, 1982.
9Redüksiyon meslekleri üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi (çalgı ve org yapımcıları, yerinde dökülen çanlar; Corpus, San Miguel, San Xavier, Loreto ve Santa María la Mayor'daki matbaalar; «of a liturgical and an ascetic nature» kitaplar için): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; ve Guillermo Furlong S.J., Historia y bibliografía de las primeras imprentas rioplatenses, 1700-1850: Misiones del Paraguay, Argentina, Uruguay, Buenos Aires, Editorial Guaranía, 1953.
10Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi cotiguazúyu şöyle betimler: «the cotiguazu (the big house), which served as an asylum for the widows, who lived there in common; as a reformatory for women; as a home for cripples; and as a common spinning-room»: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
11Redüksiyonların heykeltıraş ve mimarı birader José Brasanelli (y. 1659-1728) ve yerli sanatçılar eliyle yürütülen «Guarani baroğu» üzerine bkz. Bozidar Darko Sustersic, José Brasanelli. Pintor, escultor y arquitecto de las Misiones Guaraní-Jesuíticas, Asunción, CAV/Museo del Barro, 2017, 272 s.; ve C. J. McNaspy S.J., Lost Cities of Paraguay (1982).
12Yerli cabildo (corregidor, alcaldes, regidores, alguacil) üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi: aralık sonu yıllık seçim, gidenlerin listesi «submitted to the cura for approval, who had the jus indicum of challenging the nominations», vali onayı «obtained in each instance», ve her gün ayinden sonra corregidor «gave the cura a report of all current affairs»: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Corregidor genellikle pueblo kasikleri arasından seçilirdi; bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata, Stanford, Stanford University Press, 2003, 1-2. bölümler.
13Kasiklerin (soy şefleri) sürekliliği ve redüksiyon yönetimine bütünleşmeleri üzerine bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003), 1-2. bölümler. Catholic Encyclopedia (1911), «Reductions of Paraguay» maddesi toprak düzenini doğrular: «The land was apportioned among the caciques, who allotted it to the families under them»: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
14Her redüksiyonun yalnız iki Cizvite (papaz ve compañerosu) emanet edilmesi âdeti kaynaklarda süreklidir; bkz. Philip Caraman S.J., The Lost Paradise: The Jesuit Republic in South America, Londra, Sidgwick & Jackson, 1975. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi (https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm) büyüklük mertebesini doğrular: «two or three Fathers were sufficient to keep a population of 1000 to 2000 souls in order and discipline».
15Abambaé (insanın malı / aile parseli) ile tupambaé (Tanrı'nın malı / ortak toprak) ayrımı ve kimi kez tavambaé denen ortak pay üzerine bkz. Anthony Huonder, Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («abamba, i.e. "own possession"»; «Tupamba, i.e. "God's property", […] cultivated by common labour»; ortak ambarın ürünleri özellikle «for the support of the poor, the sick, widows, orphans» için kullanılırdı): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm, ve Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1949). Terimler Guarani mba'é («mal, şey») kökünün abá (insan, Kızılderili) ve Tupã (Tanrı) ile birleşmesinden türemiştir.
16İç yeniden dağıtım ekonomisi ve ortak ambar üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («Whatever was missing was provided out of the common storehouse in equal measure»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; ve Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1949).
17Yerba mate (Ilex paraguariensis), redüksiyonların birinci ihraç kalemi, ve redüksiyonların yakınına nakli üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («the so-called Paraguay tea (herba) […] the largest article of export»; herbaleler «frequently lay hundreds of miles distant», bu yüzden Cizvitlerin denediği nakil, İspanyol sömürgecilere rağmen «successful here and there»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; ve Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003), 3. bölüm.
18Protestan tarihçi Robert Southey'nin (History of Brazil, Londra, Longman, 1810-1819) Cizvitlerin hazine yığmadığı yargısı Anthony Huonder, Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesinde harfi harfine aktarılır: «Southey, himself a Protestant, published as the result of his investigation covering this question, that nothing can be more certain, than that the Jesuits have not amassed any treasures in Paraguay.» (https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm). 1767 sonrası kral envanterleri kişisel servet yokluğunu doğruladı.
19Günlük ritim (ayin, sabah akşam ortaklaşa yenilen yemekler, müzik eşliğinde tarlada çalışma, tespih) ve ayin yortularının görkemi üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; Antonio Sepp S.J., Reissbeschreibung wie nemblichen die Indianische Mission in Paraquaria..., Nuremberg, 1696; ve José Cardiel S.J., Breve relación de las misiones del Paraguay (Buenos Aires baskısı, 1994).
20Redüksiyon disiplini üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi (https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm): «Capital punishment was never inflicted»; başlıca suçlar, ender de olsa, «were punished by expulsion from the Reduction and surrender of the perpetrator to the Spanish authorities»; hafif kusurlar oruç ya da birkaç kırbaç darbesiyle, daha ağırları «arrest and confinement in jail on small rations» ile, inatçı kadınlar ise cotiguazúda kalmayla cezalandırılırdı; üstelik Cizvit düşmanı Azara bile «that they exercised their authority with a mildness and moderation [suavidad y moderación] which one must admire» diye teslim eder.
21Köle avcısı bandeiranteler ve Cizvitlerin encomienda karşıtlığı üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi (Guairá'yı insansızlaştıran «man-hunters» birlikleri; «liberty for the Indians, emancipation from the servitium personale»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm; ve John Hemming, Red Gold: The Conquest of the Brazilian Indians, Londra, Macmillan, 1978.
22Guaranilerin silahlandırılmasına kral izni ve redüksiyon milislerinin örgütü üzerine bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003), 2-3. bölümler. Catholic Encyclopedia (1911), «Reductions of Paraguay» maddesi doğrular: kralın izniyle örgütlenmiş ateşli silahlı Kızılderili milisi «with the king's consent, an Indian militia, equipped with firearms, so that, as early as 1640, they could place a well-disciplined army in the field»: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Montesquieu de notunda belirtir: Paraguay Kızılderilileri «ont des armes à feu pour se défendre» (De l'esprit des lois, IV, 6, 1777 baskısı, I. cilt, s. 73; 4 Ekim 2026'da bakıldı — tarama: https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Montesquieu_Esprit_des_Lois_1777_Garnier_1.djvu/247, basılı sayfa 73).
23Guaraniler 1637-1735 arasında kral davası uğruna «entered the field no less than fifty times for the cause of the king» (Catholic Encyclopedia (1911), «Reductions of Paraguay» maddesi: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm). Mbororé (1641) ve Colônia do Sacramento'ya karşı seferler üzerine bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003), 2-3. bölümler ve Paraguay Cizvit Misyonları makalesi.
24Redüksiyon matbaaları (Corpus, San Miguel, San Javier, Loreto, Santa María la Mayor — ayin ve zühd kitapları), 1700'lerden başlayarak etkin, üzerine bkz. Guillermo Furlong S.J., Historia y bibliografía de las primeras imprentas rioplatenses (1700-1850), Buenos Aires, Guarania, 1953 ve Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («In some of the Reductions there were printing establishments, as for instance in Corpus, San Miguel, San Xavier, Loreto, Santa Maria la Mayor, where principally books of a liturgical and an ascetic nature were printed»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
25Redüksiyon müziği üzerine bkz. Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesi («Church music was carefully cultivated, especially under the direction of Italian and German Fathers»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Domenico Zipoli üzerine (Prato, 1688 – Córdoba, 1726; 1715'te Roma'daki Cizvit kilisesinin orgcusu; Paraguay misyonları için 1716'da İsa Cemiyeti'ne girdi), bkz. Enciclopedia Treccani notu («Musicista (Prato 1688 - Córdoba, Argentina, 1726). Entrato nella Compagnia di Gesù, fu inviato dapprima a Siviglia (1716), quindi (1717) a Buenos Aires e di lì (1718) a Córdoba, dove fu organista nella chiesa dei gesuiti fino alla morte»): https://www.treccani.it/enciclopedia/domenico-zipoli/ (4 Ekim 2026'da bakıldı); ve HOASM müzikoloji notu («In 1715 he was appointed organist of the Jesuit church at Rome [...] joining the Society of Jesus on July 1, 1716 [...] to await passage to the Paraguay province»): http://www.hoasm.org/VIIH/Zipoli.html (4 Ekim 2026'da bakıldı).
26Catholic Encyclopedia (1911), «Reductions of Paraguay» maddesinin Don Franc. Xarque (Francisco Jarque diye okunur; kaynak niteliğini belirtmez, burada önce ileri sürülen «Cizvit» unvanı bu yüzden geri çekilmiştir) adıyla aktardığı tanıklık: redüksiyon müziği «would have been […] a credit to any Spanish cathedral»; redüksiyon koroları bu yüzden sık sık İspanyol kentlerine davet edilirdi: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
27 28Ludovico Antonio Muratori (1672-1750), Il cristianesimo felice nelle missioni de' padri della Compagnia di Gesù nel Paraguai, Venedik, Giambattista Pasquali, c. I (1743), c. II (1749). 23 Ocak 1750'de ölen Muratori ne Charlevoix'nın Histoire du Paraguay'sini (1756) ne sürgünde kaleme alınan Breve relación'u (1771) kullanabilmiştir: Avrupa'ya ulaşan misyoner mektup ve raporlarına dayanarak çalışır.
29Voltaire, Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756), 154. bölüm («Du Paraguai. De la domination des jésuites dans cette partie de l'Amérique; de leurs querelles avec les Espagnols et les Portugais»). Garnier baskısının Wikisource taramasına göre denetlenmiş metin (XII. cilt, s. 424) — bölüm, başlık ve harfi harfine metin doğrulandı: «l'établissement dans le Paraguai par les seuls jésuites espagnols paraît à quelques égards le triomphe de l'humanité; il semble expier les cruautés des premiers conquérants.» Voltaire yine de din adamı iktidarına eleştirel kalır. Tarama: https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Voltaire_-_%C5%92uvres_compl%C3%A8tes_Garnier_tome12.djvu/434 (basılı sayfa 424).
31Voltaire, Candide, ou l'Optimisme (1759), 14. bölüm («Comment Candide et Cacambo furent reçus chez les jésuites du Paraguai»). Wikisource'ta denetlenmiş metin (1877 Garnier baskısı, XXI. cilt) — bölüm, başlık ve harfi harfine metin doğrulandı. Paraguay'daki «Rahipler»in hükümetini betimleyen, Cacambo'ya atfedilen ironik söz: «Los padres y ont tout, et les peuples rien; c'est le chef-d'œuvre de la raison et de la justice.» Taramalar: bölüm başlığı https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Voltaire_-_Œuvres_complètes_Garnier_tome21.djvu/190, alıntı https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Voltaire_-_Œuvres_complètes_Garnier_tome21.djvu/191.
32Bir kral masalı, «Paraguay'ın I. Nicolas'ı», Catholic Encyclopedia (1911), «Reductions of Paraguay» maddesinin «Pombal controlled» «unscrupulous press»inden çıktığını gördüğü «ridiculous fables»tan biridir; Cizvit karşıtı hizip eliyle bütün Avrupa'ya yayıldı: https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm. Anlatının kesin kökeni tartışmalıdır (bkz. Becker 1987, F. R. Vega, IHS 5/1, 2017, s. 92-93, n. 26'dan aktarılır); kovuluşu haklı çıkarmak için Pombal propagandasınca yayılması ve kral envanterlerince yalanlanması ise belgelenmiştir.
33Robert Bontine Cunninghame Graham, A Vanished Arcadia: Being Some Account of the Jesuits in Paraguay, 1607 to 1767, Londra, Heinemann, 1901. Redüksiyonların devlet aklınca yıkılmış toplumsal cennet olarak ağıtsal anlatısı. Tam metin: https://archive.org/details/avanishedarcadi02grahgoog.
34Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1610-1768), Paris, Éditions ouvrières, 1949 (sonraki basımlar). Redüksiyonların sınıfsız ve sefaletsiz toplumsal model okunuşu; etkili ama anakronizmleriyle eleştirilen eser.
35Eleştirel tarih yazımı ve ideallerden arındırma: Magnus Mörner, The Political and Economic Activities of the Jesuits in the La Plata Region (1953); Ernesto J. A. Maeder ve Alfredo Bolsi, misyonlar üzerine demografik incelemeler (1974, 1976); Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata (2003). Bu çalışmalar çerçevelemeyi, salgın ölümleri ve Guarani özerkliğinin sınırlarını vurgular.
36Havarilerin İşleri 4, 32, ayin çevirisinden aktarılır: «İman edenlerin topluluğu yürekte ve can birliği içindeydi; hiçbiri malından hiçbir şeyi kendinin saymıyor, her şeyleri ortaktı.» Redüksiyonlarda malların paylaşımı modern bir ekonomi kuramına değil, bu müjdeci hayra aittir.
37 42Kovuluştan sonra demografik çöküş — 1772'de 80.881 can, 1796'da yalnızca 45.000 — ve salgınlara bağlı önceki düşüş (1732'de 141.242; 1740'ta 73.910; 1750'de 95.089): Anthony Huonder, Catholic Encyclopedia (1911), 12. cilt, «Reductions of Paraguay» maddesinden aktarılan yıllık istatistik dizisi («in 1772 the Guaraní Reduction numbered 80,881 souls; in 1796 only 45,000; soon after there were only a few remnants left»): https://www.newadvent.org/cathen/12688b.htm.
38UNESCO, Dünya Mirası Listesi, 275 no'lu kültür varlığı (iv ölçütü), dizi ve sınır aşan varlık: Jesuit Missions of the Guaranis — São Miguel das Missões (Brezilya), 1983'te kaydedildi (7. oturum), 1984'te dört Arjantin misyonuna genişletildi (San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto, Santa María la Mayor). Paraguay misyonları ayrı bir varlık oluşturur: Jesuit Missions of La Santísima Trinidad de Paraná and Jesús de Tavarangue, 1993'te kaydedildi. Bkz. https://whc.unesco.org/en/list/275 (4 Ekim 2026'da bakıldı).
39Mission (The Mission), Roland Joffé'nin filmi, Ennio Morricone müziği, 1986 Cannes Film Festivali Altın Palmiye. Redüksiyonlardan ve Guarani savaşından esinli, büyük ölçüde romanlaştırılmış ama etkili kurgu.
40Franciscus, sivil toplum temsilcilerine söylev, León Condou stadyumu (San José okulu), Asunción (Paraguay), 11 Temmuz 2015, apostolik yolculukta (10-12 Temmuz 2015): «Haklı olarak, Paraguay dünyada Redüksiyonların başladığı toprak olarak bilinir; tarihin en ilginç müjdeleme ve toplumsal örgütlenme deneyimlerinden biri. Bunlarda Müjde, açlığın, işsizliğin, okuryazar yoksunluğunun, baskının olmadığı toplulukların ruhu ve yaşamıydı.» Resmî Fransızca metin: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2015/july/documents/papa-francesco_20150711_paraguay-societa-civile.html (4 Ekim 2026'da bakıldı).
41