Paraguay Cizvit misyonları, İsa Cemiyeti'nin Guarani Kızılderilileri arasında, ilk redüksiyonun kurulduğu 1609 ile Cizvitlerin İspanyol topraklarından kovulduğu 1767-1768 yılları arasında yürüttüğü devasa apostolik girişimi ifade eder. Bugünkü Paraguay'ın çok ötesine taşan eski Provincia Paraquariae — Paraguay, Arjantin'in kuzeydoğusu ve bugünkü Brezilya'nın güneyi üzerinde uzanan bir yargı bölgesi — topraklarında Pederler bir buçuk yüzyılda gerçek bir yerli Hıristiyanlık âlemi kurdu: 1732'de redüksiyonlarda 141 000 Guarani'yi bir araya getiren otuz kadar Hıristiyan şehri, «Otuz Halk» (los treinta pueblos)[1].
Redüksiyon (reducciones) denen bu şehirler yalnızca özgün bir toplumsal sistem — çoğu kez «Hıristiyan Cumhuriyeti» ya da «müjdeci komünizm» olarak tanımlanır — değil, her şeyden önce radikal bir misyoner projenin meyvesidir: Guarani halkını yok etmeden Mesih'i duyurmak; onun dilini, müziğini ve geleneklerini benimsemek ve onu sömürgecilerin köleliğinden korumak. Bu makalenin konusu, bu girişimin tam da apostolik ve ruhani boyutudur; redüksiyonların toplumsal, ekonomik ve siyasi kurumlarının ayrıntılı anlatımı için uzmanlaşmış Paraguay Redüksiyonları maddesine bakınız.
Bu serüvenin kanı ve azizleri vardır. 15 Kasım 1628'de Paraguaylı Cizvit Roque González de Santa Cruz, Paraguay'ın ilk azizi, Caaró'da baltayla İspanyol yol arkadaşı Alonso Rodríguez ile birlikte yere serilir; iki gün sonra, 17 Kasım'da, Juan del Castillo Ijuí üzerindeki Assomption redüksiyonunda öldürülür[2]; Aziz II. Jean-Paul onları 1988'de aziz ilan eder[3]. Savaşları vardır: 1641'de Mbororé savaşında İspanya kralı tarafından silahlandırılan Guarani milisleri, São Paulo'lu köle avcısı bandeirante'lerin seferlerini kırar[4]. Bir alacakaranlığı vardır: Madrid antlaşması (1750), Guarani savaşı (1754-1756), ardından III. Carlos'un emrettiği kovulma, Voltaire'in bizzat «bazı yönlerden insanlığın zaferi» diye adlandırdığı şeye son verir[5].
Yeni Çağ'ın az sayıdaki Katolik misyonu — ne Japonya'daki Cizvit misyonları, ne de Matteo Ricci'nin Çin'deki Cizvit misyonları — böylesine büyük çaplı bir deneyim ortaya koymuştur: yüz binlerce vaftiz, okullar, atölyeler, bir matbaa ve öz savunma milisleri; bugün kültüre uyarlanma diye adlandıracağımız bir iman ve kültür sentezi içinde. Uzun süre idealleştirilip sonra karikatürleştirilen bu tarih, Katolik Karşı Reformu ve genç İsa Cemiyeti'nin izinde yürütülen müjdelemenin zirvelerinden biri olmaya devam eder.
Paraguay'da neden bir Cizvit misyonu?
Cizvitlerin «Paraguay»'ı: bir ülke değil, bir toprak
İsa Cemiyeti'nin sözlüğünde Paraguay sözcüğü, bugünkü sınırlarıyla modern devleti değil, XVII. yüzyılda Paraguay'ı, Arjantin'in kuzeydoğusunu (Misiones, Corrientes), Brezilya'nın güneyini (Rio Grande do Sul) ve bugünkü Uruguay'ın uç bölgelerini kapsayan geniş bir dinî eyaleti — Provincia Paraquariae — ifade eder[6]. Cizvitler burada dört büyük Guarani misyon cephesi ayırt ederdi: Guairá (kuzeydoğuda, yukarı Paraná yönünde), Paraná, Uruguay ve Tape[7]. Bunu «Otuz Halk» ile karıştırmamak gerekir: zirve döneminde (1732) otuz kadar Guarani pueblo'su, bu geniş yargı bölgesinin yalnızca bir bölümünü oluşturur — bu bölge aynı zamanda kolejleri, Córdoba üniversitesini ve Guarani olmayan misyonları da içeriyordu.
Hedeflenen halk her şeyden önce, kes-yak tarımıyla (manyok, mısır) yaşayan, yarı göçebe, şeflerin (cacique'ler) ve şamanların otoritesi altında uzun ortak evlerden oluşan köyler hâlinde örgütlenmiş, tupi-guarani dili konuşan topluluklar bütünü olan Guarani'dir. Cizvitler bu dili, Guarani'yi müjdeleme dili olarak benimseyecektir ve bu dil bugün İspanyolcanın yanında Paraguay'ın resmî dili olmaya devam eder — misyon bu canlılığa katkıda bulunmuş, ama bunu tek başına açıklamış değildir.
Asunción'daki ilk Cizvitler (1588)
1540'ta III. Paulus tarafından onaylanan İsa Cemiyeti, daha başlangıcından itibaren kendini evrensel misyonerlik göreviyle tanımlamıştır. Río de la Plata'da ilk Cizvitler 1588'de Asunción'a varır: aralarında İrlandalı Thomas Field (Tomás Fields) — Yeni Dünya'nın ilk İngilizce konuşan rahiplerinden biri — bulunan üç din adamı, nehirler boyunca apostolik gezilere girişir[8]. Ancak müjdeleme o sırada büyük bir engelle frenlenmektedir: İspanyol sömürgecilere zorunlu işgücü olarak «emanet edilen» Kızılderilileri teslim eden encomienda sistemi, vaftizi özgürleştirici anlamından yoksun bırakıyordu.
Paraguay Cizvit eyaletinin kuruluşu (1607)
Kurumsal dönüm noktası Roma'dan gelir. Claudio Acquaviva'nın generalliği altında, Peru eyaletinden ayrı özerk bir Paraguay Cizvit eyaleti, 1600'lerin ortasında kurulur — tarihçiler kararı 1604 ile 1606 arasına yerleştirir, Catholic Encyclopedia 1606'yı kabul eder — ve ilk eyalet başkanı Peder Diego de Torres Bollo (1551-1638) 1607'de göreve başlar[9]. Titicaca Gölü kıyısında, Peru'daki Juli redüksiyonlarında eski misyoner olan Torres Bollo, denenmiş bir model getirir: Kızılderilileri özerk Hıristiyan köylerinde toplamak, onları encomienda'dan uzak tutmak ve kendi dillerinde yetiştirmek.
Torres Bollo, Río de la Plata'nın ilk kreol valisi, barışçıl ve özgür bir müjdeleme fikrini o da savunan Vali Hernando Arias de Saavedra, yani Hernandarias'ın belirleyici desteğini kazanır. Hem Portekiz yayılması karşısında sınırları sabitlemek hem de sömürgeleştirmeyi ahlaki açıdan düzeltmek isteyen İspanya tacı, redüksiyonlara tekil bir statü verir: orada Hıristiyan olan Guaraniler doğrudan Tac'a bağlı olacak (pueblos de realengo), on yıl boyunca encomienda'dan ve vergiden muaf tutulacak, yalnızca Cizvitlerin ruhani ve dünyevi yönetimi altında yaşayacaktır[10].
«Bu topraklarda din fikriyle insanlık fikrini bir arada gösteren ilk kişi olması onun için şanlıdır. İspanyolların yıkımlarını onarırken, insan soyunun aldığı en büyük yaralardan birini iyileştirmeye başlamıştır.» — Montesquieu, Kanunların Ruhu Üzerine, IV. kitap, 6. bölüm («Yunanların bazı kurumları üzerine»), 1748[11]
«Redüksiyon» nedir?
Sözcük ve olgu
Redüksiyon (reducción) terimi «azaltma» anlamına gelmez, Latince reducere, «geri getirmek», «bir araya toplamak» fiilinden gelir: dağınık ve yarı göçebe Kızılderilileri kilise ve Hıristiyan yaşamı etrafında örgütlenmiş istikrarlı köylerde toplamayı (reducir a poblado) ifade eder[12]. Redüksiyon bu yüzden aynı anda bir cemaat, bir şehir ve bir ekonomik topluluktur: merkezî meydan, barok kilise, atölyeler, okullar, hastane, ortak ambarlar, kolektif tarlalar (tupambaé, «Tanrı'nın malı») ve aile parselleri (abambaé, «insanın malı»).
San Ignacio Guazú, ilk redüksiyon (1609)
İlk Guarani redüksiyonu 29 Aralık 1609'da kurulur: Pederler Marcial de Lorenzana ve Francisco de San Martín tarafından, şef Arapizandú'nun yönettiği Guaranilerle birlikte San Ignacio Guazú[13]. Ertesi yıl, 1610'da, Pederler José Cataldino ve Simón Masseta Guairá'da, Pirapó ile Paranapanema'nın birleştiği yerde, Guairá misyonunun ocağı olacak Nuestra Señora de Loreto redüksiyonunu kurar. Bir kuşak içinde ağ genişler; 1630 dolaylarında, Guairá ve Paraná'da, çoktan bir düzine kuruluş ve on binden fazla Hıristiyan sayılır[14].
Bu şehirlerin iç düzenlenişinin tam analizi — şehircilik, ekonomi, yerli yönetimi, gündelik yaşam, sanat ve mimari — için Paraguay Redüksiyonları maddesine başvurulacaktır. Bu makale misyonerlik hattını izler: yöntem, insanlar, şehitlik, savaşlar ve son.
Misyoner yöntem: yıkmadan müjdelemek
Paraguay Cizvit misyonunu ayırt eden yalnızca sonuç değil, yöntemdir. İspanyol fethinin çoğu zaman baskı ve köleleştirmeyle müjdelediği yerde, Cizvitler özgürlük, dil ve güzellik üzerine kurulu bir pastoral inşa ederler.
Azaltmak için özgürleştirmek: encomienda'ya karşı
İlk misyoner eylem, paradoksal biçimde hukuki ve toplumsaldır: Guaranileri encomienda köleliğinden koparmak. Redüksiyonların doğrudan krala bağlanmasını ve zorunlu çalışmadan muaf tutulmasını sağlayarak Cizvitler, ihtidayı gerçek bir kurtuluş yolu haline getirir[15]. Bu korumanın bir bedeli vardır: Asunción'daki İspanyol sömürgecileri (encomenderos), işgüçlerinin ellerinden kaçtığını görerek Cemiyet'e düşman kesilir; biriken bu husumetler arasında ilkidir ve sonunda kovulmaya götürecektir.
Krala adadığı önsözde Montoya, kitabına bir yatıştırma amacı yükler — Hristiyan hayırseverliği adına ve yerlilerin terk edilmişliği karşısında İspanyollar ile yerliler arasında barışı sağlamak; VIII. bölümde yerlilere kötü muamelenin yol açtığı yıkımları anlatır ve São Paulolu paulistaların insan avını, «sanki vahşi hayvanmışçasına» kınar[16].
Guarani dili, İncil'in dili olarak
Kastilya dilini dayatmak yerine Cizvitler Guarani dilini öğrenir ve onu yazılı hale getirirler. Peder Antonio Ruiz de Montoya, bu dilin ilk büyük dilbilimsel araçlarını hazırlar: Tesoro de la lengua guaraní (1639) ve Arte y bocabulario de la lengua guaraní (1640); bunlar dilbilgisi ve söz varlığını kodlayan, Amerikan yerli dilbiliminin gerçek anıtlarıdır[17]. İlmihaller, dualar, ilahiler, vaazlar: her şey çevrilir. İman, halka kendi diliyle girer — bugün İspanyolcanın yanında Paraguay'ın resmî dili olan Guarani dilinin canlılığını kalıcı biçimde destekleyen belirleyici bir seçimdir; tıpkı Peru ve Bolivya'da resmî olan Keçuva ve Aymara gibi.
Müzik, «Guarani ruhunun kapısı»
En şaşırtıcı havarisel silah müzik oldu. Cizvitler Guaranilerde olağanüstü bir müzik yeteneği keşfeder ve bunu redüksiyonların yaşamının merkezi yaparlar: korolar, orkestralar, çalgı yapımı (kemanlar, arplar, orglar, obuolar), müzik okulları. 1691'de gelen Tirollü Anton Sepp (1655-1733), redüksiyonlarda müzik eğitimini düzenler[18]. Hele İtalyan Domenico Zipoli (1688-1726), misyonlarda hizmet etmek için Cemiyet'e giren Roma'nın ünlü orgcusu, Córdoba'da Guaranilerin çaldığı litürjik eserler besteler: dünyanın öbür ucunda müjdelemeye adanmış tanınmış bir barok bestecinin dikkat çekici örneği[19]. Orman kiliselerinde, ünü Buenos Aires'e ve Avrupa'ya ulaşan yerli müzisyenler tarafından ayinler, kutsal operalar ve kantatlar icra edilirdi.
Dünyanın öbür ucunda matbaa
Daha da şaşırtıcısı: redüksiyonlar, Loreto, Santa María la Mayor, San Javier ve başka yerlerde, yerinde kurulmuş ve Guarani zanaatkârların işlettiği matbaa presleri edinir. İşte orada, 1700 dolaylarında, Río de la Plata'nın ilk basılı kitapları yayımlanır — birçoğu Guarani dilinde olmak üzere dindarlık ve doktrin eserleri[20]. Okuyan, şarkı söyleyen, heykel yapan ve kendi dilinde basan yerli bir Hristiyanlık: altın çağın yüzü budur.
Altın çağ ve büyük şahsiyetleri
Guairá'nın havarisi Antonio Ruiz de Montoya
1585'te Lima'da doğan Antonio Ruiz de Montoya, ilk kuşağın simgesel şahsiyetidir. 1612'den 1631'e Guairá'da misyoner, dilbilimci, örgütleyici olarak birçok redüksiyon kurar ve yönetir. Kitabı Conquista espiritual (Madrid, 1639), misyonun büyük birincil kaynağı olmaya devam eder: müjdelemenin anlatısı, Guarani manevi dünyasının tasviri ve köle tacirlerine karşı iddianame[21]. Başlığın kendisi — manevi fetih — programı özetler: askeri ve ticari fethe karşı, yalnızca Haç ve söz ile bir fetih koymak.
Guairá göçü (1631)
Doğan altın çağ, beşiğindeyken boğulmak üzereydi. 1628'den itibaren São Paulolu bandeiranteler — Portekizli ve melez (mameluco) köle avcıları — savunmasız, gelişen Guairá redüksiyonlarına akın eder ve Hristiyan Guaranileri on binlercesini yakalayıp satmak için götürür. Onları terk etmek yerine Montoya, 1631'de misyon tarihinin en olağanüstü göçlerinden birini düzenler: Loreto ve San Ignacio'dan sağ kalanları — yaklaşık on iki bin yerli — tahliye eder ve yüzlerce sal ve kayıkla, çağlayanlardan geçirerek Paraná Nehri boyunca güneye indirip güvenli bir yerde yeniden yerleştirir[22]. Yolda binlercesi ölür; ama Guarani Hristiyanlığının çekirdeği kurtulur.
Kurucu şehitlik: Roque González ve arkadaşları (1628)
Paraguay'ın ilk azizi
Misyonun manevi kalbinde bir şehitlik durur. Asunción'da 1576'da kreol bir ailede doğan, rahip olarak atanıp sonra Cizvitlere giren Roque González de Santa Cruz, Paraná ve Uruguay redüksiyonlarının en büyük kurucularından biriydi. Paraguay toprağında doğmuş ilk aziz — Aziz II. Jean-Paul onu «bu sevgili Paraguay'ın ilk azizi» olarak selamladı — sunaklara yükseltilen ilk Paraguaylıdır[23].
Caaró ve delinmiş kalp
Kasım 1628'de, Todos los Santos de Caaró redüksiyonunu kurarken (bugünkü Rio Grande do Sul'da), Roque González, Hristiyanlıkta kendi otoritesinin yıkılışını gören şaman şef Ñezú'nun düşmanlığıyla karşılaşır. 15 Kasım 1628'de, Peder bir çan yerleştirirken Ñezú'nun gönderdiği cellatlar onu baltayla (itaîzá) İspanyol yol arkadaşı Alonso Rodríguez ile birlikte katleder; cesetleri yakılan kiliseye atılır. İki gün sonra, 17 Kasım'da, Ijuí üzerindeki Asunción redüksiyonunda kalan üçüncü Cizvit Juan del Castillo orada dövülerek ve taşlanarak öldürülür[24]. Gelenek, Roque González'in kül arasından çıkarılan kalbinin bozulmadan korunduğunu anlatır; bugün bir rölik olarak hürmet görmektedir[25].
Aşağıdaki tablo, bölgede ulusal takvimlerde birlikte 17 Kasım'da anılan (Paraguay'da yortu) Río de la Plata'nın üç protomartirini özetler[26].
| Şehit | Köken | Görev | Şehitlik tarihi | Yer |
|---|---|---|---|---|
| Roque González de Santa Cruz | Asunción (Paraguay), 1576 | Cizvit rahip, redüksiyon kurucusu | 15 Kasım 1628 | Caaró |
| Alonso Rodríguez | Zamora (İspanya), 1598 | Cizvit rahip | 15 Kasım 1628 | Caaró |
| Juan del Castillo | Belmonte (İspanya), 1596 | Cizvit rahip | 17 Kasım 1628 | Ijuí Asunción'u |
Kutsanma ve aziz ilan edilme
1628'den itibaren yerinde toplanan ifadelerle açılan şehitlik davaları, 28 Ocak 1934'te XI. Pius tarafından kutsanmalarıyla, ardından 16 Mayıs 1988'de Aziz II. Jean-Paul tarafından Asunción'da (Paraguay), Campo Ñu Guazú'da kanonize edilmeleriyle sonuçlanır[27]. II. Jean-Paul onları Río de la Plata'nın protomartirleri olarak selamladı ve Guaranilere duydukları sevgiyi örnek gösterdi. Kanları misyonun hakikatini mühürler: redüksiyon, kılık değiştirmiş bir sömürge girişimi değil, insanların yerlilere hizmet uğruna ölmeyi kabul ettiği bir eserdir.
Bandeirante'lere karşı redüksiyonlar
Paulista insan ticareti
En sürekli tehlike Guaranilerden değil, yanı başındaki Hristiyanlardan geldi. São Paulo'dan bandeirante seferleri — bandeiralar — Brezilya köle pazarını beslemek için redüksiyonlara baskın düzenlerdi. Özellikle 1630'lu yıllarda şiddetli olan baskınlar, misyonların on binlerce Guarani'sini esir aldı — Furlong'a dayanarak Newson'un çıkardığı bilançoya göre yaklaşık 60.000 mühtedi[28]. Guairá ve Tape redüksiyonları büyük ölçüde yok edildi.
Mbororé (1641): Guaraniler silaha sarıldığında
Bu felaket karşısında Cizvitler İspanya kralından olağanüstü bir izin alır: Guaranileri tüfeklerle silahlandırmak ve eğitimli milisler kurmak. Belirleyici çatışma, günler süren harekâtların sonunda 11 Mart 1641'de Uruguay Nehri üzerinde Mbororé Savaşı'nda yaşanır: piyadelerle desteklenen Guarani kanolarından bir filo, büyük bir Paulista bandeirasını bozguna uğratır — belirleyici bir nehir çatışması[29]. Zafer her şeyi değiştirir: Paraná ve Uruguay redüksiyonlarının bir yüzyıllık güvenliğini sağlar ve Hristiyan Guaranileri, İspanyol sınırlarını savunmak için defalarca çağrılacak, özellikle Colônia do Sacramento'daki Portekizlilere karşı, Kraliyet'in hizmetinde bir askeri güç haline getirir[30].
Charlevoix'nin anlattığına göre Guarani milisleri, fethetmek için değil, ailelerini ve imanlarını savunmak için, tespih tüfek kadar hazır biçimde, gerçek Hristiyan askerlerin dindarlığı ve disipliniyle savaştılar[31].
«Hristiyan Cumhuriyeti»nin ihtişamı
Bir altın çağ yüzyılı
- yüzyılın ortasından 18. yüzyılın ortasına kadar Otuz Halk, sömürge dönemindeki Amerika'da dikkat çekici bir barış ve refah yüzyılı yaşadı. Salgınlara rağmen Guarani reduksiyonlarının demografik eğrisi, bu canlılığı gözler önüne seriyor.
| Yıl | Reduksiyonlardaki Guarani nüfusu | Reduksiyon sayısı |
|---|---|---|
| 1648 | yaklaşık 30 500 | 19 |
| 1677 | yaklaşık 58 000 | 22 |
| 1702 | yaklaşık 89 500 | 22 |
| 1717 | yaklaşık 121 000 | 31 |
| 1732 | yaklaşık 141 000 (zirve) | 30 |
| 1750 | yaklaşık 95 000 | 30 |
| 1772 | yaklaşık 81 000 | — |
| 1801 | yaklaşık 45 000 | — |
Veriler, kraliyet nüfus sayımlarına ve Magnus Mörner'in sentezine dayanılarak hazırlanmıştır[32]. Tüm dönem boyunca (1610-1768) vaftiz edilen Guaranilerin toplamının 700 000'in üzerinde olduğu tahmin edilmektedir[33].
Ütopya mı teokrasi mi? Avrupa'daki tartışma
Bu deneyim, Aydınlanma Avrupası'nı büyüledi. Kimilerine göre bu, gerçekleşmiş bir ütopya, mutlu bir Hristiyanlıktı; kimilerine göreyse çocuklaştırıcı bir teokrasiydi. İtalyan tarihçi Ludovico Antonio Muratori, 1743'te Il cristianesimo felice nelle missioni de' padri della Compagnia di Gesù nel Paraguai — «mutlu Hristiyanlık» — adlı eserini yayımlayarak reduksiyonların idealleştirilmiş imajını Avrupa'ya yaydı[34]. Montesquieu bunda insanlığın onurunu gördü (yukarıya bakınız). Cizvitlere düşman olmasına rağmen Voltaire bile Essai sur les mœurs adlı eserinde şunu kabul etti:
«Yalnızca İspanyol Cizvitleri tarafından Paraguay'da kurulan müessese, bazı yönleriyle insanlığın zaferi gibi görünüyor; ilk fatihlerin zalimliklerini kefaretle ödüyor gibi.» — Voltaire, Essai sur les mœurs et l'esprit des nations, 154. bölüm, 1756[35]
Deneyim tarihçileri de böldü : kimileri Cizvit Pederlerin Guaranileri sömürge dünyasından tecrit ederek üzerlerinde sıkı bir vesayet kurduğunu görür, kimileriyse Taç'tan koparılmış bir «Devlet içinde Devlet» görür — bu yorumlar toptan kabul veya reddedilmek yerine belgelere dayanılarak incelenmelidir. Saklı hazineler biriktiren bir «Cizvit imparatorluğu» kara efsanesine gelince, kovulma sırasında kraliyet komisyonunca düzenlenen envanterler böyle bir şey ortaya çıkarmadı — bunu Protestan tarihçi Robert Southey bile kaydetti[36].
Yıkım (1750-1768)
Madrid Antlaşması (1750) ve Guarani Savaşı
Son, Avrupa saraylarının siyasetinden geldi. İspanya ile Portekiz arasında 13 Ocak 1750'de imzalanan Madrid Antlaşması, Güney Amerika sınırını yeniden çizdi : İspanya Sacramento kolonisini aldı ve Uruguay Nehri'nin doğusundaki, yaklaşık otuz bin Guaraninin yaşadığı yedi reduksiyonun (los Siete Pueblos) bulunduğu toprakları Portekiz'e bıraktı[37]. Antlaşmanın XVI. maddesi böylece otuz bin Hristiyana şehirlerini, kiliselerini ve topraklarını terk edip misyonerleriyle birlikte İspanyol kalan topraklara çekilmelerini emrediyordu — boşaltılan topraklar, bir yüzyıl boyunca bandeiranteler aracılığıyla buraları yağmalamış olan işgalciyle birlikte Portekiz'e geçiyordu.
Guaraniler reddetti. Bu, yedi halkın Kızılderili milislerinin, bazen krala itaat ile cemaatlerine sadakat arasında kalmış Cizvitlerin görüşüne aykırı olarak, İspanya ve Portekiz'in birleşik ordularına direndiği Guarani Savaşı'dır (guerra guaranítica, 1754-1756).
Sepé Tiaraju ve Caiboaté (1756)
Direnişin bir kahramanı vardı : geleneğin «Bu toprağın bir sahibi var» (esta terra tem dono) haykırışını atfettiği, São Miguel reduksiyonunun corregidor'u (Kızılderili yargıcı) Sepé Tiaraju. 7 Şubat 1756'da bir çatışmada öldürüldü. Üç gün sonra, 10 Şubat 1756'da, Caiboaté Savaşı'nda üç bin askerden oluşan birleşik İspanyol-Portekiz gücü Guaranileri ezdi : Avrupa tarafında dört ölüye karşılık yaklaşık 1 500 Kızılderili düştü — bir savaştan çok bir katliamdı[38]. Yedi Halkın çiçeği biçilmişti; Guarani Hristiyanlığı bir daha toparlanamayacaktı.
Kovulma (1767-1768)
Ölümcül darbe siyasiydi. Aydınlanma'nın Katolik Avrupası'nın her yerinde — Portekiz (1759), Fransa (1764) — Cizvitler kovuluyordu. 27 Şubat 1767 tarihli kraliyet kararnamesiyle İspanya Kralı III. Charles, Cemiyet'in tüm krallıklarından kovulmasını emretti; bu emir 2 Nisan 1767 tarihli Pragmatik Yaptırım ile yasalaştı. Paraguay'da emir, 1767-1768'de vali Francisco de Paula Bucareli tarafından uygulandı[39]. Bu tarihte Paraguay Cizvit eyaletinde on iki kolej ve Córdoba Üniversitesi bulunuyordu; Guarani reduksiyonları — 1732'deki zirvelerinde otuz kadar pueblo — hâlâ on binlerce Hristiyan Kızılderiliyi barındırıyordu. Pederler sessizlik içinde, eskort altında ayrıldı; altı yıl sonra, 1773'te Papa XIV. Clement, Dominus ac Redemptor fermanıyla Cemiyet'in tamamını lağvetti.
Cizvitlerden sonra : yıkım
Laik yöneticilere ve başka tarikatlara emanet edilen reduksiyonlar bir kuşak içinde çöktü. Koruyucularından yoksun kalan, yeniden angaryaya ve memurların yolsuzluğuna maruz kalan Guaraniler kaçtı ya da öldü. Sığırlar yok oldu, tarlalar nadasa döndü, barok kiliseler çöktü. 1801 sayımı, eski reduksiyonlarda yalnızca 45 000 Kızılderili saydı; oysa yetmiş yıl önce 141 000 kişiydiler[40]. Modern müjdelemenin en çarpıcı deneyimlerinden biri terk edilmişlik içinde söndü.
Manevi ve teolojik okuma
Sömürgeci bir dekor değil, otantik bir Hristiyanlık
Şehitlerin kanı ve Guaranilerin Guarani Savaşı sırasındaki sadakati, misyonların basit bir sömürge operasyonuna indirgenmesini yasaklar. Paraguay'da yaşanan şey, hakiki bir yerli Hristiyanlığın doğuşuydu : vaftizi, ayini, sakramentleri ve azizleri almış bir halk — 1628'deki üç Cizvit şehidiyle Kilise'nin tanıdığı şehitlik mührüyle mühürlenmiş bir halk. Guaranilerin Guarani Savaşı sırasındaki direnişi — kiliselerine ve pueblo'larına bağlılıklarının topraklarını savunmayla iç içe geçmesi — bu tanıklığı sürdürür, onunla özdeşleşmeden. Cizvit tarihçi C. J. McNaspy'ye göre reduksiyon, ormanda bir Hristiyan şehir kurma girişimiydi[41] — kusurlu, ama gerçek bir sevgiyle yaşanmış bir girişim.
Harfi harfine bir öncü enkültürasyon
Yöntemiyle — Guarani dili, müzik, sanat, Kızılderili özerkliği, köleliğe karşı savunma — Paraguay misyonu, II. Vatikan Konsili'nin ve papaların imanın enkültürasyonu diyeceği şeyi üç yüzyıl önceden haber verir : Mesih'i bir kültüre onu ezmeden müjdelemek, konsilin Aziz Justinus'tan alarak benimsediği ifadeyle (Ad Gentes, 11) Guarani kültüründe zaten mevcut olan hakikat ve değerlerdeki «Kelam'ın tohumlarını» içeriden yeşertmek. Japonya ve Çin'deki Cizvitler gibi Paraguay'ın Pederleri de lütfun bir halkı yok etmek yerine onunla evlenebileceğine inanmışlardı. Aşağıdaki tablo Paraguay'ı modern dönemin büyük Cizvit misyonları arasında konumlandırıyor[42].
| Misyon | Dönem | Baskın yöntem | Sonuç |
|---|---|---|---|
| Japonya | 1549-1644 | Uyum (Valignano), seçkinler | Tokugawa zulmü, gizli Hristiyanlar |
| Çin | 1582-1773 | Mandarin bilginler (Ricci), bilimler | Ayinler tartışması, yasaklama |
| Paraguay | 1609-1768 | Guarani reduksiyonları, dil, müzik | Zirve, ardından kovulma ve yıkım |
Miras ve hafıza
Yıkıntılar, dünya mirası
Otuz Halk'tan geriye kalanlar — kilise cepheleri, manastırlar, ormanın kemirdiği taş ve ahşap heykeller — bugün UNESCO dünya mirası arasında yer alıyor : Paraguay'daki La Santísima Trinidad de Paraná ve Jesús de Tavarangue yıkıntıları (1993'te listelendi), Arjantin'deki San Ignacio Miní ve diğerleri (1984) ile Brezilya'daki São Miguel das Missões (1983)[43]. Bu taşlar, Avrupa sanatının Kızılderili eliyle yeniden şekillendirildiği melez bir baroğa — «Guarani baroğu»na — tanıklık ediyor.
«Mission», sinema ve hafıza
1986'da Roland Joffé'nin, Ennio Morricone'nin müziğiyle taçlanan Mission (The Mission) filmi, Guarani Savaşı'nın ve Portekiz'e bırakılan reduksiyonların dramını geniş kitlelere tanıttı. Cannes'da Altın Palmiye kazanan film, çağdaş hayal dünyasına Kızılderililerin savunucusu Cizvit imajını yerleştirdi — tarihsel basitleştirmeler pahasına, ama gerçek bir manevi güçle.
Río de la Plata'dan gelen Cizvit bir papa
Son olarak, reduksiyonların hatırası bugünün Kilisesi'nde beklenmedik bir biçimde yaşıyor : ilk Cizvit papa ve ilk Latin Amerikalı papa Fransuva, eski Paraguay eyaletinin kalbindeki Buenos Aires'te doğdu[44].
Aziz Roque González'den Trinidad yıkıntılarına, Zipoli'nin Guarani korolarından Joffé'nin sinemasına, Paraguay Cizvitlerinin «mutlu toprağı» sormaya devam ediyor : Müjde, bir halk gerçekten sevilerek, uğruna ölünerek duyurulabilir mi?
Daha Fazla Okuma
- Paraguay Redüksiyonları — Guarani pueblolarının sosyal, ekonomik ve siyasi kurumu.
- İsa Cemiyeti'nin Kuruluşu (1521-1556) — bu serüvenin kaynağındaki misyoner tarikat.
- Katolik Karşı-Reformu (1517-1648) — misyonların öncüsü olduğu büyük apostolik atılım.
- Japon'daki Cizvit Misyonları (1549-1644) — Cemiyetin diğer büyük apostolik faaliyet alanı.
- Çin'deki Cizvit Misyonları (1582-1773) ve Çin Ayinleri Tartışması — kültürel uyum sorunu.
Notlar ve kaynaklar
Magnus Mörner, The Political and Economic Activities of the Jesuits in the La Plata Region: The Hapsburg Era, Stockholm, Library and Institute of Ibero-American Studies, 1953 ; rakamlar kraliyet nüfus sayımlarıyla karşılaştırılarak doğrulanmıştır. Misyonun zirve döneminde 1732'de sayılan 141 242 Redüksiyon Guaranisi. Özet veriler ayrıca Catholic Encyclopedia, cilt XII (1911), « Reductions of Paraguay » maddesinde de yer almaktadır, New York, Robert Appleton Company.
1 32Şehitlik hakkında — Ñezú adlı şefin emriyle 15 Kasım 1628'de Caaró'da (Todos los Santos) öldürülen Roque González ve Alonso Rodríguez ; 14 Eylül 1596'da Belmonte'de doğan Juan del Castillo, 17 Kasım 1628'de Ijuí üzerindeki Asunción redüksiyonunda dövülüp taşlanarak öldürüldü — bkz. New Catholic Encyclopedia, « Gonzalez, Roque, St » maddesi (« Two days later, Juan del Castillo died at the Reduction of La Asunción… born in Belmonte, Spain, September 14, 1596 »), İsa Cemiyeti'nin özel takvimi (16 Kasım) ve Paraguay Cizvit eyaletinin Cartas Anuas'ları.
2 24Aziz II. Jean-Paul, Roque González de Santa Cruz, Alfonso Rodríguez ve Juan del Castillo'nun aziz ilan ayini vaazı, Asunción (Paraguay) « Ñu Guazú » Alanı, 16 Mayıs 1988 Pazartesi, Uruguay, Bolivya, Lima ve Paraguay'a apostolik seyahat sırasında (metin: vatican.va, Homilías 1988 — Canonización en Asunción). Daha önceki kutsanma XI. Pius tarafından, 28 Ocak 1934. Ayrıca bkz. Acta Apostolicae Sedis, 1988 yılı.
3 27Mbororé Savaşı hakkında (11 Mart 1641, Uruguay Nehri üzerinde birkaç gün süren harekâtların sonunda), bkz. Pierre-François-Xavier de Charlevoix S.J., Histoire du Paraguay, Paris, Didot, 1756, cilt II ; ve Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata, Stanford University Press, 2003, ISBN 978-0-8047-5495-8, bölüm 2.
4 29Voltaire, Essai sur les mœurs et l'esprit des nations, bölüm 154, « Du Paraguai. De la domination des jésuites… » (başvuru baskısı: Œuvres complètes, Garnier, cilt XII ; metin: fr.wikisource.org, Essai sur les mœurs/Chapitre 154). Aynen alıntı: « l'établissement dans le Paraguai par les seuls jésuites espagnols paraît à quelques égards le triomphe de l'humanité ; il semble expier les cruautés des premiers conquérants ».
5 35Pierre-François-Xavier de Charlevoix S.J., Histoire du Paraguay, Paris, Didot/Nyon, 1756, 3 cilt ; Paraguay Cizvit eyaletinin yayılımının tasviri (Paraná, Uruguay, Guairá, Tape).
6Antonio Ruiz de Montoya S.J., Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape, Madrid, Imprenta del Reino, 1639. İlk kuşak misyonerlerin başlıca birincil kaynağı.
7 21Aralarında İrlandalı Thomas Field (Tomás Fields)'in de bulunduğu ilk Cizvitlerin 1588'de Asunción'a gelişi hakkında, bkz. Philip Caraman S.J., The Lost Paradise: The Jesuit Republic in South America, New York, Seabury Press, 1976, ISBN 978-0-8164-9295-4, bölüm 1 (orijinal baskı Londra, Sidgwick & Jackson, 1975).
8Paraguay Cizvit eyaletinin kuruluşu (1604-1606 ; Catholic Encyclopedia, cilt XII, 1911, « Reductions of Paraguay » maddesine göre 1606: « province of Paraguay, founded in 1606 ») ve Juli (Peru) redüksiyonlarından gelen ilk eyalet başkanı Diego de Torres Bollo'nun 1607'de göreve başlaması hakkında, bkz. Magnus Mörner, adı geçen eser, ve Catholic Encyclopedia, cilt VII (1910), « Guarani Indians » maddesi (« Torres… on his arrival in 1607 »).
9Redüksiyonların hukuki statüsü (doğrudan Taç'a bağlılık, encomienda muafiyeti) ve vali Hernandarias'ın desteği hakkında, bkz. Barbara Ganson, adı geçen eser, bölüm 1 ; Kızılderilileri « İspanyollar kadar özgür » ilan eden « magna » adlı kraliyet cédulası (1609).
10Montesquieu, De l'esprit des lois, IV. kitap, 6. bölüm (« De quelques institutions des Grecs »), Genève, Barrillot, 1748 (metin orijinal baskıya uygun, fr.wikisource.org, De l'esprit des lois (éd. Nourse)/Livre 4 üzerinden aktarılmıştır). Yukarıda alıntılanan Paraguay pasajının aynen metni ; yazım modernleştirilmiştir.
11reducción kelimesinin anlamı (köyde toplama, reducir a poblado) ve ekonomik örgütlenme (tupambaé / abambaé) hakkında, bkz. Maxime Haubert, adı geçen eser, ve Clovis Lugon, La République communiste chrétienne des Guaranis (1610-1768), Paris, Éditions ouvrières, 1949.
12Pederler Marcial de Lorenzana ve Francisco de San Martín tarafından 29 Aralık 1609'da San Ignacio Guazú'nun kuruluşu ; bkz. Magnus Mörner, adı geçen eser, ve Catholic Encyclopedia, cilt XII (1911), « Reductions of Paraguay ».
13Guairá ve Paraná ağının genişlemesi (1630 civarında on iki kadar kuruluş) hakkında, bkz. A. Ruiz de Montoya, Conquista espiritual, adı geçen eser, Philip Caraman S.J., adı geçen eser, ve New Catholic Dictionary (1910), « Paraguay, Reductions of » maddesi (« by 1630 twelve more had been founded »).
14Cizvitlerin encomienda'ya karşı mücadelesi ve Asunción'lu encomenderoların düşmanlığı hakkında, bkz. Barbara Ganson, adı geçen eser, ve Maxime Haubert, adı geçen eser.
15Antonio Ruiz de Montoya S.J., Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús…, Madrid, 1639 (metin: archive.org, 1639 orijinal baskı ve Bilbao 1892 yeni baskısı) : krala ithafta barışçıllaştırma amacı (« Mi pretensión es poner paz entre españoles é indios ») ; VIII. bölüm, « Efectos del descuido que se tiene en no tratar bien los indios » ; paulistaların insan avı « como si fueran bestias ». Sadık Fransızca özet, aynen alıntı değildir.
16Antonio Ruiz de Montoya S.J., Tesoro de la lengua guaraní, Madrid, Juan Sánchez, 1639, ve Arte y bocabulario de la lengua guaraní, Madrid, 1640. Guarani dilinin ilk büyük dilbilgisi ve sözlük araçları.
17Anton Sepp S.J., Reissbeschreibung wie nemblichen die Indianische Mission in Paraquaria..., Nuremberg, 1696 (redüksiyonlarda müzik öğretimini örgütleyen Tirollü misyonerin seyahat ve havarilik öyküsü).
18Misyonlar için Cemiyet'e giren ve Córdoba'da bestecilik yapan Romalı orgcu Domenico Zipoli (1688-1726) hakkında, bkz. Peder Piotr Nawrot S.J.'nin redüksiyonların müzik elyazmaları üzerine çalışmaları, bunlar arasında Domenico Zipoli 1688-1726. Continuo baskısı (Editorial Verbo Divino, 2002), ve Chiquitos ile Moxos redüksiyonlarının müzik arşivleri.
19Redüksiyonların matbaaları (Loreto, Santa María la Mayor, San Javier) ve 1700 civarında Río de la Plata'nın ilk basılı kitapları hakkında, bkz. Guillermo Furlong S.J., Historia y bibliografía de las primeras imprentas rioplatenses (1700-1850), Buenos Aires, Guarania, 1953.
20Montoya önderliğindeki Guairá göçü (1631) — yaklaşık on iki bin Guaraninin Paraná üzerinden tahliyesi — hakkında, bkz. A. Ruiz de Montoya S.J., Conquista espiritual, adı geçen eser, ve Philip Caraman S.J., adı geçen eser, bölüm 4.
22Roque González de Santa Cruz (Asunción 1576 – Caaró 1628), Paraguay toprağında doğan ilk aziz — « primer santo de este queridísimo Paraguay » (II. Jean-Paul, aziz ilan ayini vaazı, Asunción, 16 Mayıs 1988) — hakkında, bkz. C. J. McNaspy S.J., Conquistador without Sword: The Life of Roque González, S.J., Loyola University Press, 1984.
23Roque González'in kalbinin kutsal emanet olarak korunması hakkında, bkz. C. J. McNaspy S.J., adı geçen eser ; kutsanma süreçlerinde sunulan ve saygıyla anılan emanet.
25İsa Cemiyeti Özel Takvimi: 16 Kasım (azizler Roque González, Alphonse Rodríguez ve Jean del Castillo anması). Roma Şehitliği: Roque ve Alphonse 15 Kasım'da (Caaró), Jean 17 Kasım'da kayıtlıdır. Ulusal takvimler (Paraguay'da bayram derecesinde, Arjantin, Uruguay): ortak anma 17 Kasım'da — tabloda bu tarih benimsenmiştir.
26Paulista köle ticareti — 1630'lu yıllarda zirveye ulaşan baskınlar, yakalanıp Brezilya pazarlarında satılan yaklaşık 60 000 yeni Hristiyan — hakkında, bkz. L. Newson, Conference of Latin Americanist Geographers Yearbook 1995, G. Furlong'a (1962) dayanarak. Kapsam: Guairá ve Tape redüksiyonları ; bağlam: São Paulo köle pazarı.
28Guaranilerin silahlandırılmasına dair kraliyet izni, redüksiyon milisleri ve Taç hizmetindeki seferleri (özellikle Colônia do Sacramento'ya karşı) hakkında, bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata, Stanford University Press, 2003, bölüm 2-3.
30Pierre-François-Xavier de Charlevoix S.J., Histoire du Paraguay, Paris, 1756, cilt II'ye dayanan özet, Guarani milislerinin Mbororé'deki rolü ve orada tasvir ettiği Hristiyan Kızılderililerin dindarlığı/askeri disiplini hakkında. Aynen alıntı değildir.
311610 ile 1768 arasında yaklaşık 702 000 Guarani vaftizi tahmini, Catholic Encyclopedia, cilt XII (1911), « Reductions of Paraguay »'da derlenen Cizvit kayıtlarına göre.
33Ludovico Antonio Muratori, Il cristianesimo felice nelle missioni de' padri della Compagnia di Gesù nel Paraguai, Venedik, Giambattista Pasquali, cilt I (1743) ve cilt II (1749).
34Robert Southey, History of Brazil, Londra, Longman, 1810-1819, 3 cilt ; Catholic Encyclopedia, cilt XII (1911), « Reductions of Paraguay » aracılığıyla aktarılan ikinci el hüküm: Protestan tarihçi, Cizvitlerin Paraguay'da hazine biriktirdiği fikrini reddeder.
36İspanya (VI. Ferdinand) ile Portekiz (V. Jean) arasında 13 Ocak 1750'de imzalanan Madrid Antlaşması: İspanya Sacramento'yu alır (madde XIII), Portekiz Yedi Halk ile birlikte Uruguay'ın doğusundaki toprakları, yaklaşık otuz bin Guarani ile alır (madde XIV) ; XVI. madde sakinlerin İspanyol kalan topraklara çekilmesini düzenler. Bkz. Barbara Ganson, The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata, Stanford University Press, 2003, bölüm 4.
37Sepé Tiaraju (7 Şubat 1756'da öldürüldü) ve Caiboaté Savaşı (10 Şubat 1756, dört Avrupalıya karşı yaklaşık 1 500 Guarani öldürüldü) hakkında, bkz. Barbara Ganson, adı geçen eser, bölüm 4.
38İspanya Kralı III. Charles'ın 27 Şubat 1767 tarihli kraliyet kararnamesi (Real Decreto) ile sürgün emri, 2 Nisan 1767 tarihli Pragmatik Yaptırım ile yürürlüğe kondu (2-3 Nisan gecesi toplu tutuklama) ; Paraguay redüksiyonlarında 1767-1768'de vali Francisco de Paula Bucareli y Ursúa tarafından uygulanması. Bkz. Magnus Mörner (yay. haz.), The Expulsion of the Jesuits from Latin America, New York, Knopf, 1965.
39Sürgünden sonra redüksiyonların çöküşü (1801 kraliyet sayımı: 1732'de 141 000'e karşı 45 000 Kızılderili) hakkında, bkz. Magnus Mörner, adı geçen eser, ve Barbara Ganson, adı geçen eser, sonsöz.
40C. J. McNaspy S.J., Lost Cities of Paraguay: Art and Architecture of the Jesuit Reductions, 1607-1767, Chicago, Loyola University Press, 1982.
41Dönemlendirmeler, Japon'daki Cizvit Misyonları (1549-1644) ve Çin'deki Cizvit Misyonları (1582-1773) uzmanlık makalelerinden alınmıştır.
42UNESCO, Dünya Mirası Listesi: sınır ötesi varlık « Jesuit Missions of the Guaranis » (ref. 275/275bis) — Brezilya'da São Miguel Arcanjo (1983) ve Arjantin'de San Ignacio Miní, Santa Ana, Loreto, Santa María la Mayor (1984 genişletmesi) ; ve Paraguay'da ayrı varlık « Jesuit Missions of La Santísima Trinidad de Paraná and Jesús de Tavarangue » (ref. 648, 1993). Bkz. whc.unesco.org (275 numaralı fiş ve 17 COM XI, 648 kararı).
43Papa Franciscus (Buenos Aires doğumlu Jorge Mario Bergoglio), ilk Cizvit ve ilk Latin Amerikalı papa: Paraguay'a apostolik seyahati (10-12 Temmuz 2015) onu, 12 Temmuz 2015 ayini için 1988'deki aziz ilan töreninin yapıldığı Ñu Guazú'daki Campo Grande'ye götürdü.
44