XIX. Jean, doğum adıyla Romano dei conti di Tuscolo, Ekim 1032'de Roma'da öldü[1] ve 19 Nisan 1024'ten ölümüne kadar Kilise'yi yönetti. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 144. papası olarak sayar; bazı eski listeler onu Jean XIX (XX) diye anar, çünkü Jean papalarının numaralandırması Orta Çağ'da bozulmuştur: Liber Pontificalis'teki XIV. Jean maddesi — sekiz aylık papalık, ardından antipapa VII. Bonifatius döneminde dört aylık hapis — XI. yüzyılda iki ayrı papa ("XIV. Jean bis") olarak okunmuş ve bu numaraları kaydırmıştır; 1276'da Pierre Julien, gerçek hiçbir papaya karşılık gelmeyen XX numarasını atlayarak XXI. Jean adını almıştır.[2][3][4]
Papalığı, Tusculum kontlarının Roma üzerindeki hâkimiyetinin ikinci dönemine aittir. Kardeşi VIII. Benedikt 1012'de Petrus kürsüsüne çıkarılmıştı; o sırada Romano henüz laikki ve Romalıların konsülü ve senatörü olarak sivil iktidarı kullanıyordu. VIII. Benedikt'in ölümünden sonra kutsal dereceleri art arda hızla aldı — New Catholic Encyclopedia onun bütün dereceleri tek bir günde aldığını kaydeder —, Jean adını benimsedi ve aile otoritesini neredeyse doğal biçimde papalık otoritesine dönüştürdü.[5][6]
Bu yüzden makale iki gerçeği birlikte tutmalıdır. XIX. Jean zayıf, aileci, düzensiz biçimde hazırlanmış bir papadır; papalığın Roma aristokrasisine fazla bağımlı olduğu bir dönemin simgesidir. Ama papalığı boş değildir: Konrad II'yi 1027'de imparator olarak taçlandırır, Roma ile Konstantinopolis arasındaki ilişkilerde rol alır, Cluny'yi korur, Büyük Knut'u Roma'da kabul eder ve Guido d'Arezzo'yu davet ederek Batı müziği tarihine bile temas eder.[7][8]
Bu ikili görünüm onu iyi bir ikincil makale konusu yapar: XIX. Jean büyük bir reformcu papa değildir, fakat Gregoriusçu reformun neden gerekli hâle geleceğini gösterir. Kilise zayıf papalar altında yıkılmaz; ardıllığını, sakramentlerini, reform çağrılarını korur ve sonunda kurumlarını arındırabilecek azizleri doğurur.
XIX. Jean neden bir makaleyi hak eder?
Stratejik bir noktadaki ikincil papalık
XIX. Jean, daha iyi bilinen iki figürün arasında yer alır. Ondan önce VIII. Benedikt Roma'yı elde tutmayı, Sarazenlere karşı hareket etmeyi ve imparator II. Heinrich ile iş birliği yapmayı başarmıştı. Ondan sonra IX. Benedikt papalık tarihinin en skandal vakalarından biri olacaktır. XIX. Jean geçişi açıklayan halkadır: Tusculum papalığı artık sadece aristokratik bir etki değildir; neredeyse devredilebilir bir aile mülkü hâline gelir.[9]
Bu veri ağırdır, ama Katolik karşıtı bir refleksle okunmamalıdır. Bir seçimin değersizliği ya da bir papanın kişisel yetersizliği, Mesih'in Kilise'sine verdiği vaadi yok etmez. Daha çok, Tanrı'nın istediği kurumun kutsallığı ile o makamı dolduran insanların kırılganlığı arasındaki farkı gösterir.
XI. yüzyıl krizine giriş kapısı
Katolik XI. yüzyıl sadece yolsuzluk çağı değildir. Kilise'nin arınmasını hazırladığı çağdır da: Cluny ışık saçar, simoni üzerine tartışmalar daha belirginleşir, Roma Latin ve Bizans imparatorluklarıyla ilişkilerini netleştirmek zorunda kalır, papalık otoritesi kısa süre sonra IX. Leo, II. Nikolaus, II. Aleksander ve VII. Gregorius tarafından yeniden yükseltilecektir.
XIX. Jean hâlâ Roma müşteri ilişkilerinin ağırlığını taşıyan eski düzene aittir. Ama papalığındaki birçok dosya yeni dünyayı şimdiden haber verir: Knut'un gündeme getirdiği pallium ve Roma vergileri meselesi, Cluny'ye başvuru, Konstantinopolis patrikliğine belirsiz bir taviz vermeyi nihayet reddetmesi, İtalya işlerinde Konrad II ile gerilim.
1024'te Roma ve Tusculum
Crescentii hâkimiyetinin sonu
X. yüzyılda Roma ardı ardına Crescentii ve Tusculani ailelerinin hâkimiyetine girmişti. Bu iki aile sadece sarayları kontrol etmiyordu: askerî ağları, makamları, imparatorluk ittifaklarını ve kimi zaman papalık seçimlerinin kendisini de kontrol ediyordu. Catholic Encyclopedia kırılmayı şöyle özetler: son büyük Crescentii temsilcisinden sonra Tusculum kontları Roma otoritesini ele geçirir ve kendilerinden biri olan VIII. Benedikt'i papalık tahtına çıkarır.[10]
VIII. Benedikt döneminde Romano henüz ruhban değildir. Şehirde sivil iktidarı konsül, dux ve Romalıların senatörü unvanlarıyla kullanır. New Catholic Encyclopedia, bu unvanın gerçek bir antik hukuka değil, imparator II. Heinrich'in siyasi onayına dayandığını belirtir.[11]
Çok hızlı biçimde kutsal derecelere yükseltilen bir laik
VIII. Benedikt'in 9 Nisan 1024'te ölümü neredeyse hanedanî bir ardıllık başlatır. Catholic Encyclopedia'ya göre Romano 12 Nisan ile 10 Mayıs arasında seçilmiştir; Kutsal Makam'ın resmî fişi ise papalığın başlangıcını 19 Nisan 1024 olarak verir.[12][13]
Belirleyici nokta onun durumudur: laiktir. Roma episkoposu olabilmek için art arda kutsal dereceleri, ardından episkoposluk takdisini alır. Kaynaklar uzun bir meslek ayırt etme süreci değil, sivil otoriteden kilise otoritesine hızlı bir geçiş anlatır.
| Unsur | Romano'nun durumu | Kilise açısından önem |
|---|---|---|
| Aile kökeni | Tusculum kontu | Roma klanı kürsüye erişimi kontrol eder |
| 1024 öncesi görev | Konsül, dux ve Romalıların senatörü | Sivil yönetim ile ruhani otorite birbirine karışır |
| Kanonik durum | Laik | Episkoposluktan önce ardışık takdisler gerekir |
| Papalık adı | XIX. Jean | Kamusal ve kilisesel kimlik değişir |
| Ardıllık | VIII. Benedikt'in kardeşi, IX. Benedikt'in amcası | Papalığın hanedanlaşması |
Geçerli, fakat ruhen yoksul bir seçim
Yargıyı kesinlikle doğru formüle etmek gerekir. Makale XIX. Jean'in hiç papa olmadığını söylememelidir: Kutsal Makam onu meşru papa olarak kabul eder. Ama seçilme şartlarının gerçek bir ruhani yoksulluğu açığa çıkardığını söylemelidir. Bir papa geçerli biçimde seçilmiş olabilir ve yine de hizmete erişim bakımından kötü bir örnek teşkil edebilir.
Bu ayrım Katolik bir ansiklopedi için önemlidir. Kriz papalığa karşı bir delil değildir; ailelere teslim edilen papalığın ağır biçimde alçaltılabileceğini gösterir. Katolik cevap kurumun yıkılması değil, içeriden reformudur.
Konstantinopolis dosyası: kısa ama açıklayıcı bir kriz
Ekümenik patrik unvanı
XIX. Jean'in yükseltilmesinden kısa süre sonra Bizans imparatoru Basileios II Roma'ya elçiler gönderir. Dosya, Konstantinopolis'in taşıdığı ekümenik patrik unvanıyla ilgilidir. Roma geleneğinde bu unvan hassastır: Petrus kürsüsünün primatını bulanıklaştıran doğulu bir üstünlüğü ima ediyor gibi görünebilir.[14]
Catholic Encyclopedia, elçilerin zengin armağanlar getirdiğini ve XIX. Jean'in başlangıçta Bizans talebini kabul etmeye yatkın göründüğünü aktarır.[15] Yunan parasına dair suçlamanın en eski kaynağı, Histoires'inde ekümenik unvanın tanınması için para gönderildiğini anlatan keşiş Rodulfus Glaber'dir; ancak bu tekil tanıklık modern tarihçilerce ihtiyatla karşılanır: New Catholic Encyclopedia, papanın adının o dönemden beri Bizans diptyklerinden yalnızca çıkarılmış olduğunu kaydeder; bu olgu, Glaber'in anlatısıyla papaya yöneltilen diğer abartılı suçlamaların yanlış olabileceğine işaret edebilir.[16][17]
Reform çevrelerinin tepkisi
Proje, gizli kalmış olsa bile, kamuoyuna sızar. İtalya ve Fransa'daki reformcu kilise çevreleri sert tepki verir. Baskı XIX. Jean'i Bizans talebini ve armağanlarını reddetmeye zorlayacak kadar güçlüdür. Kirsch'ün eski notası, Konstantinopolis Patriği Eustathios'un bunun üzerine papanın adını kendi kiliselerinin diptyklerinden sildirdiğini ileri sürer; daha ihtiyatlı olan New Catholic Encyclopedia'nin yeni notası ise yalnızca papanın adının o dönemden itibaren Bizans diptyklerinde yer almadığını tespit eder ve bunun emrini Eustathios'a atfetmez.[18][19]
Bu olay yapay biçimde "tam şizmin öncülü" hâline getirilmemelidir. 1054 şizmi daha sonra, daha geniş bir teolojik, litürjik ve siyasi bağlam içinde gelecektir. Fakat olay güçlü bir gerilimi şimdiden gösterir: Konstantinopolis statüsünün tanınmasını arar, Roma sonunda belirsiz bir formülü onaylamayı reddeder ve ilişkiler bozulur.
Olay XIX. Jean hakkında ne söyler?
Bu epizot savunmasız bir papayı açığa çıkarır. Gerçekten kabul etmeyi düşündüyse, teolojik muhakemesi yetersizdi. Sadece müzakere edip sonuca bağlamadıysa bile, diplomasisi en azından tehlikeliydi. Her iki durumda da düzeltme Kilise'nin kendisinden gelir: reformcu ruhbanlar, keşişler, episkoposlar ve eğitimli Katolik kamuoyu Roma'yı kilise hiyerarşisine dokunacak bir noktada taviz vermemeye zorlar.
Burada derin bir yasa görülür: papa zayıf olduğunda bile Kilise'nin imanı yalnızca onun kişisel mizacıyla taşınmaz. Gelenekte, azizlerde, doktorlarda, keşişlerde ve eğitimli imanlıların direnişinde de yaşar.
Konrad II, Knut ve imparatorluk Batısı
II. Heinrich'in ölümü ve Salyanların gelişi
İmparator II. Heinrich, VIII. Benedikt'le aynı yıl olan 1024'te ölür. Germanya Salyalı Konrad II'yi seçer. XIX. Jean ve Milano Başepiskoposu Heribert onu İtalya'ya gelmeye davet eder. Konrad 1026'da Alpleri aşar, Lombardiya'nın demir tacını alır, sonra Roma'ya gider.[20]
26 Mart 1027'de, Paskalya Pazarı günü, XIX. Jean Aziz Petrus Bazilikası'nda Konrad II'yi imparator olarak taçlandırır. Eşi Gisela von Schwaben da imparatoriçe onurunu alır. Bu Roma yolculuğunda iki kral daha hazır bulunur: Burgonya Kralı III. Rodolphe ve İngiltere, Danimarka ve Norveç kralı Büyük Knut.[21][22]
Knut'un mektubu: hac, adalet ve pallium
Knut'un varlığı, Roma hac yolculuğundan sonra halkına yazdığı meşhur bir mektupla belgelenmiştir. Kral, Petrus ve Pavlus'un mezarlarında dua etmek için geldiğini, sonra papa, imparator ve prenslerle İngiliz ve Danimarkalı hacıların ve tüccarların Roma'ya daha güvenli geçişi için müzakere ettiğini açıklar.[23]
"Size bildiririm ki yakın zamanda Roma'ya bir yolculuk yaptım; günahlarımın bağışlanması için dua etmek ve bana emanet edilen devletlerin ve halkların iyiliği için. […] İmparatorun bizzat kendisiyle, efendi papayla ve hazır bulunan prenslerle, İngiliz olsun Danimarkalı olsun halkımın ihtiyaçları hakkında konuştum: Roma yolculuklarında onlara daha adil bir adalet ve daha büyük bir güvenlik sağlansın, yolda bunca engel ve haksız vergi olmasın." — Büyük Knut, 1027 Roma hac yolculuğundan sonra İngilizlere mektup, Florence of Worcester tarafından aktarılır (alıntı, Forester ve Kendall baskılarından yapılmıştır — kâğıt sayfa numaraları oturumda yeniden doğrulanmamıştır; İngilizce metin çevrimiçi doğrulanmıştır)[24]
İki nokta doğrudan XIX. Jean'i ilgilendirir. Önce, Roma'ya giden yollar geçiş ücretleri ve suistimallerle ağırlaşmıştır; Knut daha iyi güvenlik için taahhütler elde eder. Sonra İngiliz başepiskoposları, metropolit yetki alameti olan ve papa tarafından verilen pallium sırasında istenen aşırı maliyetten şikâyet ederler. Knut bu yükün artık kötüye kullanılmayacağına dair söz aldığını söyler.[25]
| Knut'un talebi | İlgili otorite | Mektupta bildirilen sonuç |
|---|---|---|
| Hacıların ve tüccarların güvenliği | İmparator, III. Rodolphe, Alp prensleri | Roma'ya daha güvenli geçiş |
| Haksız geçiş ücretlerinin azaltılması | Yolları denetleyen prensler | Yeminle onaylanan taahhütler |
| Pallium bedeli | XIX. Jean | Başepiskoposların artık ezilmemesi sözü |
| Diplomatik tanınma | Papa ve imparator | Knut onur ve armağanlar alır |
6 Nisan 1027 Lateran sinodu
İmparatorluk taç giyme töreninden sonra 6 Nisan 1027'de Lateran'da büyük bir sinod toplanır. Konrad II'nin etkisi altında Aquileia ile Grado arasındaki anlaşmazlık Aquileia lehine çözülür: Aquileia Patriği Poppo üstün bir mevki elde eder, Grado onun yetkisine bağlanır ve Aquileia patriği İtalyan episkoposlar üzerinde öncelik alır.[26]
İki yıl sonra, 1029'da, XIX. Jean bu karardan geri döner ve Grado'ya eski imtiyazlarını iade eder. Bu geri dönüş istikrarsız bir yönetimi gösterir, ama ilginç bir şeyi de ortaya koyar: papa imparator tarafından bütünüyle yutulmuş değildir. Birçok dosyada baskı altında kalsa bile, siyasi baskıyla alınmış bir kararı düzeltebilir.[27][28]
Cluny, Guido d'Arezzo ve kilise dosyaları
Cluny papalık koruması altında
XIX. Jean, Mâcon Episkoposu Gauzlin'in (Kirsch'te Goslin) itirazlarına rağmen Cluny'nin korumasını ve imtiyazlarını yeniler.[29] Aynı dosyada Cluny Başrahibi Odilon'a Lyon kürsüsünü kabul etmediği için sitem eder.[30]
Bu jest önemlidir. Cluny XI. yüzyıl monastik reformunun büyük merkezlerinden biridir. XIX. Jean gibi zayıf bir papanın Cluny'yi koruması, İlahi Takdir'in yalnızca en kutsal kişilikler aracılığıyla işlemediğini gösterir: bazen vasat insanların aldığı tekil kararları da dua ve reform yerlerini korumak için kullanır.
Guido d'Arezzo Roma'da
XIX. Jean ayrıca Guido d'Arezzo'yu müzik notasyonu sistemini açıklaması için Roma'ya davet eder. Guido Batı müzik pedagojisinin kurucu figürlerinden biridir: porte, solmizasyon, litürjik ilahiyi daha hızlı öğretme yöntemi. Modern notlar Micrologus el yazmasını 1025-1026 yıllarına tarihler ve onun Roma yolculuğunu yaklaşık 1028'e yerleştirir.[31]
Bu epizot sessiz ama güzeldir. Siyasi bir aileden gelen ve aziz bir doktor gibi yetişmemiş bir papa, yine de kutsal müziğin reformuna dolaylı biçimde katkı sağlar. Roma ilahisi, melodilerin aktarımı ve ruhbanların eğitimi bu karşılaşmadan yararlanır.
Yerel imtiyazlar ve Roma disiplini
Catholic Encyclopedia XIX. Jean'e başka bazı kararlar da atfeder: Silva Candida episkoposuna belirli günlerde Aziz Petrus'ta kutlama yapma imtiyazı; Milano ile Ravenna arasındaki öncelik hakemliğinin Milano lehine çözülmesi; Limoges'lu Aziz Martial bayramının havarisel dereceye yükseltilmesi; bazı Fransız dosyalarında Kutsal Makam haklarının savunulması; Kirsch'e göre, belki de bir papanın sadaka karşılığında verdiği ilk endüljans.[32]
Bu eylemler onu büyük bir papa yapmaz, ama papalığını basit bir karikatüre indirgemeyi de engeller. XIX. Jean yönetir, karar verir, onaylar, geri alır, korur. Sorunu tamamen faaliyetsizlik değildir; papalığı aile etkisinden arındırabilecek büyük bir ruhani çizginin yokluğudur.
Tusculum papaları dizisinde XIX. Jean
Petrus kürsüsü çevresinde üç nesil
Aşağıdaki tablo XIX. Jean'i Tusculum papalık hanedanı içine yerleştirir. Burada sıkı kanonik anlamda bir hanedan söz konusu değildir: papalık miras alınmaz. Fakat XI. yüzyıl Roma pratiğinde aile art arda birkaç seçimi dayatır ya da destekler.
| Kişi | Papalık dönemi veya rolü | XIX. Jean ile bağı | Tarihsel anlam |
|---|---|---|---|
| Tusculumlu Gregorius I | Tusculum kontu | Babası | Klanın aristokratik temeli |
| VIII. Benedikt | 1012-1024 | Kardeşi | XI. yüzyılın ilk büyük Tusculum papası |
| Romano / XIX. Jean | 1024-1032 | Makalenin konusu | Sivil iktidardan papalığa doğrudan geçiş |
| Tusculumlu Alberic III | Klanın başı | Kardeşi | IX. Benedikt'in babası |
| IX. Benedikt | 1032-1044; 1045; 1047-1048 | Yeğeni | Aile papalığı krizinin doruğu |
Ardılı: IX. Benedikt
XIX. Jean'in ölümünde yeğeni IX. Benedikt Petrus kürsüsüne çıkarılır. Gençliği, simoni suçlamaları ve çoklu papalık dönemleri Katolik hafızada kalıcı iz bırakacaktır. XIX. Jean - IX. Benedikt ardıllığı, Gregoriusçu reformdan önce Roma tarihinin en alçaltıcı geçişlerinden biridir.[33]
Bunun Kilise'nin sonu olduğunu düşünmek yine de yanlış olur. Aynı yüzyılda IX. Leo Avrupa'yı dolaşacak, II. Nikolaus papalık seçimini reforme edecek ve VII. Gregorius investitürlere karşı Kilise'nin özgürlüğünü savunacaktır. XIX. Jean bu reformu olumsuz biçimde hazırlar: terk edilmesi gereken şeyi gösterir.
Katolik değerlendirme
Mazur görülmemesi gereken şey
Papalığın hanedanlaşması mazur görülmemelidir. Aceleyle takdis edilen laik bir aristokratın seçilmesi ağır bir düzensizliği açığa çıkarır. Petrus'un görevi bir aile magistralığı değildir. İman, ilim, basiret, iffet, cesaret ve iç özgürlük ister.
Bizans dosyasının tehlikesi de küçümsenmemelidir. Ekümenik patrik unvanı konusunda çıkarla karışık bir taviz ihtimalinin kendisi bile, siyaseten tutsak bir papalığın doktrinde ne kadar tedbirsizleşebileceğini gösterir.
Çarpıtılmaması gereken şey
Ama makale iki çarpıtmayı reddetmelidir. Birincisi, XIX. Jean antipapa değildir: Kutsal Makam'ın resmî listesinde yer alır. İkincisi, papalığı eylemsiz bir kara delik değildir: Konrad II, Knut, Cluny, Guido, Aquileia-Grado, Milano-Ravenna ve birkaç kilise imtiyazı gerçekten onun yönetimine aittir.[34][35]
Katolik okuma bu yüzden gerçekleri inkâr etmeye ihtiyaç duymaz. Onlara doğrudan bakabilir: evet, Tanrı Roma kürsüsünün zayıf insanlar tarafından tutulmasına izin verdi; hayır, bu zayıflık Kilise'yi yok etmedi. İlahi Takdir'in gizemi tam da buradadır.
Gregoriusçu reformu anlamak için bir ders
XIX. Jean tarihî bir uyarıdır. Papalık ailelere, paraya ve yerel ittifaklara fazla bağımlı olduğunda görünür özgürlüğünü kaybeder. Cluny'yi koruduğunda, sonunda belirsiz bir tavizi reddettiğinde ve Knut'un pallium suistimalleri hakkındaki şikâyetlerini aldığında ise bir toparlanmanın tohumları şimdiden belirir.
Katolik XI. yüzyıl bu yüzden yalnızca skandala doğru bir iniş değildir. Yavaş bir arınmadır: Kilise Tusculum papalarından geçer, sonra azizler, keşişler, kanon hukuku ve seçim usulünün reformu aracılığıyla ayağa kalkar.
Kronoloji
- 9 Nisan 1024VIII. Benedikt'in ölümüXI. yüzyılın ilk Tusculum papalığının sonu
Romano'nun kardeşi on iki yıllık papalıktan sonra ölür. Tusculum ailesinin gücü Roma'da güçlü kalır.
- 19 Nisan 1024XIX. Jean'in papalığının başlangıcıRomano papa olur
Kutsal Makam XIX. Jean'in papalığının başlangıcı olarak bu tarihi verir.
- 1024-1025Ekümenik patrik meselesiRoma ve Konstantinopolis
Bizans elçileri Konstantinopolis'in taşıdığı unvanın tanınmasını ister; reformcu tepki nihai reddi doğurur.
- 26 Mart 1027Konrad II'nin taç giymesiRoma Aziz Petrus Bazilikası
XIX. Jean Paskalya günü Konrad II ile Gisela'yı taçlandırır; törende özellikle Knut ve III. Rodolphe da bulunur.
- 6 Nisan 1027Lateran sinoduAquileia'ya karşı Grado
Sinod, güçlü imparatorluk etkisi altında, önce Aquileia Patriği Poppo lehine hüküm verir.
- 1027Knut'un mektubuHac, geçiş ücretleri, pallium
Knut papa ve imparatorla hacılar, tüccarlar ve krallığının başepiskoposları için yaptığı müzakereleri bildirir.
- yaklaşık 1028Guido d'Arezzo Roma'ya çağrılırMüzik notasyonu ve litürjik ilahi
XIX. Jean Guido'yu notasyon yöntemini açıklamaya davet eder; Batı kutsal müziğinin aktarımında sessiz bir andır.
- 1029Grado'nun iadesiTartışmalı bir kararın düzeltilmesi
XIX. Jean 1027 kararını geri alır ve Grado patrikliğinin eski imtiyazlarını iade eder.
- Ekim 1032XIX. Jean'in ölümüPapalık sonu
Papalık Ekim 1032'de[36], yaklaşık sekiz yıl sonra biter; yerine yeğeni IX. Benedikt geçer.
Daha ileri gitmek için
- Papa VIII. Benedikt — XIX. Jean'in kardeşi ve önceli, XI. yüzyılın ilk büyük Tusculum papası.
- Papa IX. Benedikt — yeğeni ve ardılı, aile papalığı krizinin doruğu.
- Papa XII. Jean — Roma ailelerinin eline düşmüş papalığın daha önceki büyük örneği.
- Cluny reformu — XIX. Jean tarafından korunan ve kilise reformunun motoru olan monastik merkez.
- Gregoriusçu reform — XI. yüzyıl suistimallerine ruhani ve kanonik cevap.
Notlar ve kaynaklar
Ölüm tarihi (Ekim 1032): Kutsal Makam'ın resmî fişi ("John XIX") papalığın sonunu ay belirtmeden 1032 olarak verir; güncel listeler Ekim ayını kabul eder — "Pope John XIX", Wikipedia, sayfa oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden açılıp doğrulanmıştır: bilgi kutusu "Died October 1032", terim "October 1032", ardıl IX. Benedikt; "1032", Wikipedia: "October – Pope John XIX dies… He is succeeded by his nephew Benedict IX"; Daily Catholic: "He died on October 20, 1032. The next day Pope Benedict IX… was elected" (yalnızca oturumda yeniden açılmamış ikincil bir kaynağa dayanan kesin gün burada kabul edilmemiştir). Kirsch'ün (1910) "probably on 6 November" belirtisi benimsenmemiştir.
1 36Kutsal Makam, resmî "John XIX" fişi, Supreme Pontiffs bölümü: 144. papa, papalığın başlangıcı 19 Nisan 1024, sonu 1032, sivil adı Romano dei conti di Tuscolo. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/giovanni-xix.html. Fiş oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden açılıp kontrol edilmiştir: çevrimiçi "John XIX" fişi, "144th Pope of the Catholic Church", "Beginning Pontificate 19.IV.1024", "End Pontificate ...1032", "Secular Name Romano dei conti di Tuscolo" (sayfadaki özet tabloda tespit edilen birebir dizgiler).
2 12 34Johann Peter Kirsch, "Pope John XIX (XX)", The Catholic Encyclopedia, c. VIII, New York, Robert Appleton Company, 1910; New Advent transkripsiyonu. 12 Nisan ile 10 Mayıs 1024 arasındaki seçim, Romano'nun laik durumu, ardışık takdisler, Bizans dosyası, Konrad II, Knut, Aquileia-Grado, Cluny, Guido d'Arezzo ve papalık imtiyazları için kullanıldı. Ölüme dair "died towards the end of 1032, probably on 6 November" formülü güncel listelerce benimsenmemiştir; listeler Ekim 1032'yi kabul eder (aşağıdaki özel nota bakınız). Kirsch'ün endüljans hakkındaki birebir cümlesi: "He seems to have been the first pope to grant an indulgence in return for alms bestowed" ("seems" Kirsch'ün kendisine aittir); Cluny hakkında Kirsch "Goslin, Bishop of Mâcon" yazar. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08429b.htm. Madde oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden açılıp baştan sona okunmuştur.
3 6 10 13 14 15 18 20 21 26 27 29 30 32 35Jean papalarının numaralandırma mekanizması: çifte Orta Çağ hatası (antipapa XVI. Jean'in seride tutulması; Liber Pontificalis'in yanlış okunmasına dayanan "bis" XIV. Jean'in çifte sayımı, VIII aylık papalık + VII. Bonifatius döneminde IV aylık hapis), ardından 1276'da XXI. Jean olan Pierre Julien'in XX numarasını atlaması; XX numarasını gerçek hiçbir papa taşımaz. Bkz. R. L. Poole, "The Names and Numbers of Medieval Popes", The English Historical Review, c. 32, n° 128 (1917), s. 474-475 (kâğıt dergi oturumda yeniden açılmamıştır); mekanizma oturumda 4 Ekim 2026'da "Pope John numbering" sentezi, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_John_numbering üzerinden doğrulanmıştır (Liber Pontificalis'e dayanan "VIII mens." + "per IV menses" çifte XIV. Jean sayımı, antipapa XVI. Jean ile birlikte seride korunmuştur).
4G. Rill, "John XIX, Pope", New Catholic Encyclopedia, 2. baskı, Gale, 2003, Encyclopedia.com'da yeniden yayımlanan madde. Romano'nun sivil görevi (Consul, dux et senator omnium Romanorum), laik olarak yükselişi ("received all the orders on one day"), idari değerlendirme, Cluny, Guido d'Arezzo, papanın adının o dönemden beri Bizans diptyklerinde yer almaması ve Rodulfus Glaber'in suçlamalarının güvenilirliği hakkındaki uyarı için kullanıldı. Madde oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden açılıp okunmuştur: papalık "April 19, 1024 to 1032", unvan "Consul, dux et senator omnium Romanorum", "received all the orders on one day" formülü (birebir dizgi), Konrad II'nin taç giymesi "At Easter 1027", Glaber anlatısına dair uyarıyla birlikte papanın adının Bizans diptyklerinde yer almaması. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xix-pope.
5 9 11 17 19 28Büyük Knut, 1027 Roma hac yolculuğundan sonra İngilizlere mektup, Florence of Worcester, Chronicle, çev. Thomas Forester, Londra, 1854, s. 137-139; Elizabeth Kimball Kendall (ed.), Source Book of English History, Macmillan, New York / Londra, 1900, s. 35-38 içinde yeniden verilir. İngilizce metin çevrimiçi, oturumda 4 Ekim 2026'da doğrulanmıştır: https://elfinspell.com/CanutesLetter.html ("I notify to you that I have lately taken a journey to Rome… nor harassed by unjust tolls"; pallium şikâyeti: "my archbishops are sorely aggreived…"). Makalede kullanılan çeviri çevrimiçi metne sadıktır; [...] bitişik olmayan iki pasajın birleşimini işaret eder. Kâğıt sayfa numaraları (Forester, Kendall) oturumda yeniden açılmamıştır ve doğrulanmış gibi sunulmamaktadır.
7 22 23 24 25Guido d'Arezzo, Micrologus ve Guidocu el yazması geleneği; bkz. Claude V. Palisca (ed.), Hucbald, Guido, and John on Music, Yale University Press, 1978; Dolores Pesce (ed. ve çev.), Guido d'Arezzo's Regule rithmice, Prologus in antiphonarium, and Epistola ad Michahelem, University of Ottawa Press, 1999. Tarih yazımı geleneği, onun Roma yolculuğunu müzik notasyonunu sunması için XIX. Jean'in davetiyle ilişkilendirir; Micrologus el yazmasının 1025-1026 yıllarına tarihlenmesi (Palisca ve Pesce'nin benimsediği Oesch tarihlemesi) ve Roma yolculuğunun yaklaşık 1028'e yerleştirilmesi modern tarih yazımı sentezini izler. Kâğıt baskılar (Palisca 1978, Pesce 1999) oturumda yeniden açılmamıştır; öz oturumda 4 Ekim 2026'da Kirsch notası (Guido'nun XIX. Jean tarafından daveti) ve "Guido of Arezzo" sentezi aracılığıyla doğrulanmıştır.
8 31Rodulfus Glaber, Les Cinq livres de ses histoires, IV. kitap, ed. M. Prou, Paris, 1886, s. 93-94 (kâğıt baskı oturumda yeniden açılmamıştır — New Catholic Encyclopedia'nin "John XIX, Pope" maddesinin bibliyografyasından alınan referans). Keşiş Glaber, ekümenik patrik unvanının tanınması için Yunan parası ödendiği suçlamasının eski kaynağıdır; oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden okunan New Catholic Encyclopedia bu anlatıyı ihtiyatla karşılar ve yanlış olabileceğini hükmeder (NCE notuna bakınız).
16New Catholic Encyclopedia, "Benedict IX, Pope", Encyclopedia.com'da yeniden yayımlanan madde, oturumda 4 Ekim 2026'da yeniden açılıp doğrulanmıştır ("simoniacally succeeded his uncles, Benedict VIII and John XIX", Ağustos/Eylül 1032'den itibaren papalık); ayrıca bkz. J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986, s. 142-143 (kâğıt baskı oturumda yeniden açılmamıştır). XIX. Jean'in yeğeni IX. Benedikt tarafından aile içi ardıllığı ve 1032-1048 papalık krizi için kullanıldı.
33