Papa IX. Benedictus (1032-1048)

Petrus'un tahtını satan tek papa

IX. Benedictus ne ilk değersiz papadır, ne de son olacaktır; ama resmî kroniğin havarisel taht üzerine bir ticari işlem imgesini koruduğu tek papadır. Treccani açıkça, hukuki koşullarını 1 Mayıs 1045'te bir «feragat senedi» (charta refutationis) ile belirlediği bir *«compravendita»*dan söz eder^[18]. Gerçek, abartılmış ya da kısmen reformcular tarafından a posteriori yeniden kurgulanmış olsun, bu işlemin anısı yüzyıllar sonra mutlak karşı-model olarak kalacaktır: Petrus'un hiçbir halefi bir daha böyle bir suçlamanın lekesini temizlemek zorunda kalmamıştır.

Olayın benzersizliği, kronikçilerin ona dönüp durmasını açıklar. Geleceğin III. Victor'u Monte Cassinolu Desiderius, Dialogi de miraculis sancti Benedicti adlı eserinde (yaklaşık 1080) bundan söz eder^[19]. Sutrili Bonizo, Liber ad amicum adlı eserinde (yaklaşık 1085-1086) bunu reforma dair ilahi takdir okumasının merkezi argümanlarından biri yapar^[20][21]. Doğrudan çağdaşı Petrus Damiani, çeşitli mektuplarıyla Liber Gomorrhianus'unun malzemesini buradan çıkarır^[22]. Anlatının bağımsız kaynaklarda yinelenmesi, olayın salt polemik amaçlı kara bir efsane sayılmasını engeller.

Gregoryen reformunun istemsiz tetikleyicisi

İkinci önem nedeni kilise biliminedir. IX. Benedictus'un papalığının sonu ile Sutri Konsili, İmparatorluk'un Roma tahtının onurunu yeniden tesis etmek üzere müdahale ettiği — ve kilise vicdanının artık ne Tusculumluların ne Crescenzi'lerin ne de özel bir devir işlemindeki simonik usulün bir papayı meşru kılamayacağını kayda geçirdiği andır. Gregoryen reformu bu krizin külleri üzerine inşa edilecektir: simoniye karşı kampanya, ruhban bekârlığı talebi (nikolayizm karşı mücadele), laik investitür yasağı, kardinaller kurulunun özerk seçici kurul olarak yapılandırılması^[23].

Çelişki çarpıcıdır. Tahtı satan papa, istemeden de olsa Orta Çağ'ın en reformcu papalığının tetikleyicisidir. Geleceğin VII. Gregorius'u Soanalı Hildebrand, Sutri'den sonra Mayıs 1047'de VI. Gregorius'e sürgünde eşlik ederek tarihe girer^[24]. 1044-1048 krizi olmasaydı Gregoryen devrimi başka bir çehreye ve muhtemelen başka bir ritme bürünürdü.

Tusculum hanedanının sonu

Son olarak IX. Benedictus, Tusculum kontlarının son papasıdır. Yarım yüzyıl boyunca güney Latium'un bu aristokrat hanedanı Roma tahtına egemen oldu: VIII. Benedictus (1012-1024), XIX. Ioannes (1024-1032), ardından ikisinin yeğeni Theophylactus-Benedictus IX^[25][26]. IX. Benedictus'un düşüşü, Sutri eliyle tasfiyesi ve Germen halefler döneminin başlaması (II. Clemens, II. Damasus, IX. Leo), papalığın neredeyse aile içi ortak seçimle devredildiği dönemi kapatır. Bu yapısal değişim, XII. yüzyılın tanıyacağı Orta Çağ papalığının olanak koşullarından biridir.

Vatikan, Liber Pontificalis ve Orta Çağ kronikleri

Vatikan'ın resmî fişi kısadır ama hukuken belirleyicidir: IX. Benedictus'u Petrus'un halefleri listesinde üç kez sayar — 145. (Ekim 1032'den başlayan ilk papalık)^[27], 147. (10 Mart – 1 Mayıs 1045)^[28], 150. (Ekim 1047 – Ağustos 1048)^[29]. Bu sayımın doktrinel bir kapsamı vardır: papanın kişisel değersizliğine ve satışa rağmen Roma, üç papalığını da kanonik düzlemde meşru olarak tanımış ve tanımayı sürdürmektedir.

Klasik redaksiyonuyla bu dönemden belirgin ölçüde önce sona eren Liber Pontificalis geniş bir biyografik not vermez. Orta Çağ kronikçileri boşluğu doldurur: Catholic Encyclopedia, başlıca kaynakların Glaber, Reichenau'lu Hermannus, Ostialı Leo, Sutrili Bonizo ve Desiderius / III. Victor kronikleri ile başrahipler Lucas ve Bartholomeos aracılığıyla aktarılan Grottaferrata geleneği olduğunu kaydeder^[30].

Petrus Damiani — çağdaş tanık ve suçlayıcı

Aziz Petrus Damiani (1007-1072), Fonte Avellana reformcu ermişi, 1057'de Ostia kardinal-piskoposu, geleceğin kilise doktoru, en sert çağdaş tanıktır. Yaklaşık 1049'da IX. Leo'ya ithaf ettiği Liber Gomorrhianus'u, simoniye ve ruhbanın iffetsizliğine karşı IX. Benedictus'u pontifikal yozlaşmanın tipik örneği yapan bir manifestodur. Modern ikincil literatür bu iddianameyi İngilizce «feasting on immorality» formülüyle özetler: bu gazetecilikvari bir açıklamadır, eserde Latincesi belgelenmiş bir ifade yoktur ve azizin sözlerinin motamot alıntısı değildir^[31].

Petrus Damiani yansız bir tanık değildir: reform için savaşır. Ama Roma ruhbanının içinden yazar; kardinallerin birçoğu IX. Benedictus'u bizzat tanımış olduğu bir anda yazar. Ölümünden sonra uydurulmuş bir efsane yazmaz; reformcu kurianın pontifikal yozlaşmanın zirvesi olarak algıladığı şeyi betimler^[32].

Monte Cassinolu Desiderius — geleceğin III. Victor'u

Monte Cassinolu Desiderius (yaklaşık 1027-1087), 1058'den itibaren Kampanya'daki büyük Benediktin manastırının başrahibi, 1086-1087'de III. Victor adıyla kısaca papa, 1080 dolaylarında Dialogi de miraculis sancti Benedicti adlı eserini yazar. III. kitap, IX. Benedictus'a dair birincil anlatılardan biridir^[33]. Hükmü serttir:

«Zevke düşkün, papa gibi değil Epikürcü gibi yaşamayı yeğlerdi.» — Monte Cassinolu Desiderius, Dialogi de miraculis sancti Benedicti, III. kitap, yaklaşık 1080, Fr. çev.^[34]

Desiderius, sonraki derlemelere göre, Theophylactus'un yaşamının «öyle aşağılık, öyle rezil, öyle iğrenç» olduğunu, ayrıntıya girilemeyeceğini ekler^[35]. Petrus Damiani gibi Desiderius da XI. yüzyılın en büyük din adamlarından ve reformun yandaşıdır: tanıklığı taraflıdır ama bilgi sahibidir.

Sutrili Bonizo — reformun polemikçisi

Sutrili Bonizo (yaklaşık 1045 – yaklaşık 1095), önce Sutri sonra Piacenza piskoposu, Gregoryen reformunun büyük kalemlerindendir. VII. Gregorius'un ölümünden (1085) sonra kaleme aldığı Liber ad amicum adlı eseri, kronikten çok, Konstantinus'tan VII. Gregorius'a Kilise ile dünyevi iktidar arasındaki ilişkilerin tarihine dair teolojik bir anlatıdır^[36]. Bonizo burada IX. Benedictus'u, Roma tahtının aristokratlarca ele geçirilmesinin ve ta bizzat papalık usulüne dek simoninin tipik örneği olarak sunar. Reformun canlı belleğine aittir; doğrudan tanıdığı (Hildebrand, Petrus Damiani, Luccalı Anselmus) ya da dolaylı tanıdığı başkişiler hakkında yazar.

Reichenau'lu Hermannus, Rodulfus Glaber, Annales Romani

Benediktin keşişi Germen kronikçi Reichenau'lu Hermannus (1013-1054), Chronicon'unda İmparatorluk penceresinden tarih ve olayları verir. Klunili keşiş Rodulfus Glaber (yaklaşık 985 – yaklaşık 1047), beş kitaplık Historiarum libri quinque'sinde geniş ama sık sık kesinlikten uzak bir anlatı sunar (Treccani, IX. Benedictus'u ele alışında, özellikle 1000 yılıyla karıştırılan 1033 güneş tutulmasında çeşitli kronoloji hatalarına dikkat çeker)^[37]. Annales Romani, Sutri'yi çevreleyen Roma olaylarına dair bu kaynakları tamamlar^[38].

Grottaferrata geleneği

XI. yüzyıl sonunda Grottaferratalı başrahip Lucas (yaklaşık 1085'te öldü), Grottaferratalı Aziz Bartholomeos'un (manastırın dördüncü başrahibi, 1065'te öldü) bir Hayatını kaleme alır^[39][40]. IX. Benedictus'un tövbekâr yazgısı bu Hayat'ta bulunur: genç pontif, bozukluklarına çare aramak üzere Frascati'deki Yunan manastırında Bartholomeos'a gelmiş, başrahip onu kesin bir feragate ve ardından tövbe içinde ölüme götürmüştür. Bu gelenek, Catholic Encyclopedia'ya göre manastırda korunan «mezar anıtları ve diğer» eserlerle doğrulanır^[41].

Modern tarih yazımı: Schaff, Mann, Treccani, Britannica

Modern çağda çeşitli özetler otorite sayılır. Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia'nın maddesini yazar (2. cilt, 1907)^[42]. Philip Schaff, History of the Christian Church adlı eserinde skandala bir bölüm ayırır (IV. cilt)^[43]. Britannica, XX. yüzyıl kazanımlarını güncellenmiş bir maddede özetler^[44]. Ama en yoğun prosopografik başvuru kaynağı, İtalyan tarih yazımının (Poole, Borino, Herrmann) Theophylactus'un seçildiği sıradaki gerçek yaşı, charta refutationis'in sahiciliği, suçlamaların niteliği ve yaşamının sonu üzerine eleştirel katkısını devralan Treccani'nin Enciclopedia dei Papi'deki (2000) maddesi olarak kalır^[45].

Bilinmeyenler

Birkaç nokta hâlâ tartışmalıdır. Theophylactus'in kesin doğum tarihi yalnızca seçim sırasındaki yaşına dair ipuçlarından yola çıkılarak yeniden kurgulanmaktadır; kronikçiler « puer decennis » (on yaşında bir çocuk), « duodecim annorum » (on iki yaşında) ya da « quatuordecim » (on dört yaşında) derler, ancak modern belge incelemesi (R. L. Poole) 1032'de « on yaşına değil otuz yaşına daha yakın » olduğu sonucuna varır ve yaklaşık yirmi beş yaşını önerir^[46][47]. Ioannes Gratianus'in Theophylactus'e ödediği kesin meblağ çağdaş hiçbir belgeyle doğrulanmamıştır; modern özetlerin birçoğunun aktardığı « 1450 paunt » (yaklaşık 650 kg) birincil kaynağı bulunmayan geç bir tahmindir, birincil bir rakam değildir^[48]. Son olarak, aşağıda görüleceği gibi, son pişmanlığın gerçekliği hararetli bir tarih yazımı tartışmasının konusudur.

Tusculum, Roma'ya 25 km uzaklıkta kale-kent

Tusculum, X. ve XI. yüzyılda, bugünkü Frascati'nin hemen yakınında, Roma'yın yaklaşık 25 kilometre güneydoğusunda, Castelli Romani tepelerine kurulmuş aristokratik bir kale-kenttir. Siyasi denetimi, X. yüzyılın başında, Yaşlı Theophylactus ile eşi Théodora'dan gelen ve ünlü Marozia'nın da ebeveyni olan yerel bir hanedanın eline geçer^[49]. Bu aile yalnızca zengin değildir: Sabina ve güney Latium üzerinden, Roma makamı boş kaldığında onun üzerinde belirleyici askerî ve malî baskı kurabilir.

Birkaç kuşak sonra, Maria ile evli Tusculum kontu Gregorius, Roma'ya doğrudan üç oğlunu verir: geleceğin Benedictus VIII'i Theophylactus; geleceğin Ioannes XIX'u Romanus; ve Tusculum kontu olarak yerine geçen, Benedictus IX olan Theophylactus'in babası Albericus III^[50]. Demek ki Benedictus VIII ile Ioannes XIX, Benedictus IX'in kardeşleri değil, amcalarıdır: babası Albericus III'ün kardeşleridir.

Elli yılda üç papa

XI. yüzyılın başında, Crescenzi'lere bağlı çalkantılı pontifikatların ardından (Crescenzi'ler Tusculumluların kalıtsal rakipleridir), Tusculum hanedanı Roma makamına art arda kendi üç oğlunu dayatır:

• Benedictus VIII (Tusculumlu Theophylactus, 18 Mayıs 1012 – 9 Nisan 1024) — geleceğin Ioannes XIX'i ile Benedictus IX'in müstakbel babasının kardeşi^[51]
• Ioannes XIX (Tusculumlu Romanus, 19 Nisan 1024 – 1032) — seçimden önce din adamı değil, papa olmak için birkaç günde takdis edildi
• Benedictus IX (Tusculumlu Theophylactus, Ekim 1032 – 1048) — önceki ikisinin yeğeni ve kont Albericus III'ün oğlu

Bu dizi bir kaza değildir. Bir sistemi ifade eder: büyük bir Romalı aristokrat hanedanı içinde apostolik makamın neredeyse kalıtsal aktarımı — seçim oylarının satın alınması ve Roma üzerinde silahlı baskı yoluyla. Treccani ile Britannica, Benedictus IX'i « Tusculumlu papaların sonuncusu » olarak görmekte hemfikirdir^[52][53].

1032 seçimi: babanın parası

Catholic Encyclopedia'ya göre Theophylactus'in seçimi, 1032'de kardeşi Ioannes XIX'in ölümünden sonra Tusculum iktidarını sürdürmek isteyen babası Albericus III tarafından satın alınmıştır^[54]. Treccani, Theophylactus'in tam anlamıyla Glaber'in sonradan yazacağı gibi « puer decennis » olmadığını, muhtemelen sağlam bir dinî eğitimi bulunmayan, aile kararıyla birdenbire dinî hiyerarşinin zirvesine fırlatılmış yaklaşık yirmi beş yaşında genç bir adam olduğunu belirtir^[55].

Bu usul hafifçe usulsüz değildir: kanonik açıdan derinden tartışmalıdır. Ama Benedictus VIII ve Ioannes XIX ile çoktan denenmiş kalıbı izler. O sırada Roma Kilisesi, Petrus'un işlevini dünyevi aristokrat baskısından resmen ayıracak ıslahat aracına henüz sahip değildir: bu, tam da sonraki onyılların fethi olacaktır — Theophylactus'in ölümünden yalnızca yedi yıl sonra, 1059'da papa seçimine dair Nicolaus II'nin fermanından başlayarak^[56].

Albericus'in dayattığı seçim

Theophylactus Ekim 1032'de seçilir ve takdis edilir; yaşı hâlâ tartışmalıdır ama muhtemelen yirmi yaş dolaylarındadır^[57][58]. Catholic Encyclopedia nettir: « Eğer o dönemde papalığın çürümüşlüğü Roma'daki olağan seyrini izlediyse, seçim düzenli olmamıştır »; baba Albericus « oğlunu papalık tahtına yerleştirdi, oğlu Theophylactus'i seçtirmek için gerekeni ödedi »^[59].

Bu girişim ideolojik değildir: ailevidir. Roma piskoposu ıslahata öncülük etsin diye seçilmez; Tusculum egemenliğini sürdürsün diye yerleştirilir. İşlev ile kişi arasındaki bu eşzamansızlık, Benedictus IX'in saltanatının yapısal dramıdır.

Son derece tartışmalı bir tutum

Çağdaş kaynaklar pontifin kişisel tutumunu çok sert terimlerle anlatır. Desiderius *« Epikürcü bir yaşam »*dan söz eder. Petrus Damiani sürekli bir *« iffetsizlik »*ten bahseder. Sutrili Bonizo neredeyse akla gelebilecek bütün kusurları sıralar. Catholic Encyclopedia şöyle özetler:

« Petrus'un makamı için bir utanç. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, 1907, Fransızca çev.^[60]

Eleştirel okumaya dayanarak Treccani, suçlamaların tam niteliğinin tartılması gerektiğini belirtir. En sert sitemlerin birçoğu ıslahatçıların polemik niyetini yansıtır: Benedictus IX'i akla gelebilecek en büyük kusurla ilişkilendirmek, imparatorluk müdahalesini ve Gregoryen devrimini a posteriori haklı kılıyordu^[61]. Ama Treccani, bu eleştirel tartımın Theophylactus'i aklamaddığını ekler: 1049'da, Leo IX dönemindeki Acta Concilii Remensis, simoni nedeniyle resmî bir mahkûmiyet içerir ve 1045'teki fidye karşılığı feragat en iyi konumdaki kronikçilerce doğrulanmıştır^[62].

Korunmuş kiliseye dair işlemler

Kötü üne rağmen Benedictus IX'in pontifikatı kayda değer birkaç kiliseye dair işlem üretir. 1036'da Ancona Markı'ndaki manastır mülkleri hakkında Benedikten tarikatlar arasındaki anlaşmazlığa müdahale eder. 1038'de o sırada kuzey İtalya'da Cluny ıslahatının merkezi olan Fruttuaria manastırının kimi ayrıcalıklarını doğrular. 1037-1038'de imparator Konrad II'ye güney İtalya seferinde eşlik eder (Marsico, Cassino) ve papalığın Lombard senyörler üzerindeki yüksek hakem rolünü hukuken doğrular^[63].

Ama papalık imzası kişisel kırılganlığı silmez. Treccani, Benedictus IX'in adını taşıyan işlemlerin çoğunun Roma kansılaryası tarafından kaleme alındığını ve papanın kendi girişiminden çok papalık bürolarının sürekliliğini ifade ettiğini belirtir^[64].

Roma'dan kovulma (Eylül 1044) ve antipapa Silvester III

Romalı muhalefet 1044 sonbaharında patlak verir. Roma'yı şiddetli kargaşalar sarsar; Glaber ile Bonizo'ya göre Theophylactus Eylül 1044'te kovulur^[65]. Muhalif hizip — muhtemelen Tusculumluların kalıtsal düşmanları Crescenzi'lere bağlı — 20 Ocak 1045'te yeni bir papa seçer: Sabinalı Ioannes, Silvester III adını alır^[66][67].

Silvester III uzun süre dayanamaz: kırk dokuz gün. 10 Mart 1045'te Tusculum güçleri kuvvetle geri döner ve Silvester III'ü kovar; o da Sabina'deki piskoposluk makamına döner. Theophylactus Latran'ı yeniden ele geçirir: bu ikinci pontifikattır^[68].

Yedi hafta süren ikinci saltanat

İkinci pontifikat olağanüstü kısadır — resmî Vatikan kaydına göre tam yedi hafta, 10 Mart'tan 1 Mayıs 1045'e^[69]. Theophylactus dönmüştür ama Roma onu artık kaldıramaz. Treccani'ye göre « pontifikat Romalıların kendileri için bile katlanılmaz hâle geldi »^[70].

Kaynaklar çeşitli nedenler ileri sürer. Sutrili Bonizo bir evlilik tasarısı aktarır: Theophylactus'in bir akrabasıyla, belki kuzeni Saxolu senyör Gerard'ın kızıyla evlenmek istediği söylenir^[71]. Desiderius, pontifin makama dair kişisel bir bıkkınlıktan söz eder^[72]. Treccani ise özellikle siyasi imkânsızlığı öne çıkarır: ne Crescenzi'ler ne de Roma din adamlarının geri kalanı Tusculum egemenliğine artık katlanamaz^[73].

Ioannes Gratianus'in müdahalesi

Tam bu bağlamda Ioannes Gratianus, Iohannes Gratianus, Porta Latina'daki Aziz Ioannes başrahibi ve Theophylactus'in vaftiz babası (compater) sahneye çıkar^[74]. Ilımlı Romalı bir aileden doğan Gratianus, papalığı mahveden çürümüşlüğe düşman, itibarlı ahlaklı bir adam olarak tanınır. Islahatçı kronikçiler — başta Petrus Damiani — onun seçimini coşkuyla karşılar: Damiani, Roma makamında *« suların çekildiğini müjdeleyen güvercin »*ü selamlamak için ona yazar^[75].

Ama usul bir yara bırakır. 1 Mayıs 1045'te Theophylactus, pontifikattan Gratianus lehine « feragat » ettiği bir senet imzalar — Gratianus hemen Gregorius VI adını alır. Treccani, işlemi resmileştirmek için büyük olasılıkla bir « charta refutationis » düzenlendiğini belirtir^[76]. Sonradan sorun çıkaracak olan tam da bu usulün kendisidir: ruhani bir makamın malî karşılıkla özel sözleşmeyle devri, simoninin tanımıdır.

Meblağ: bilinmeyen bir tutar

Çağdaş hiçbir belge kesin meblağı belirlemez. Modern özetlerin birçoğunun aktardığı 1450 paunt (yaklaşık 650 kilogram) rakamı, 2007'den beri « kaynak gerekli » etiketi taşıyan, birincil kaynağı olmayan geç bir tahmindir^[77]. Gregorius VI'e dair Catholic Encyclopedia, tutarı belirlemeden ihtiyatla *« yüklü bir para »*dan söz eder^[78].

Treccani incelikli bir okuma önerir. İşlem gerçekten gerçekleşmiştir: sonradan doğrulanan charta refutationis bunu kanıtlamaya yeter. Ama ona verilecek anlam tartışmalıdır:

• Simoniacı okuma (Petrus Damiani, Bonizo, sonradan ıslahatçılar): bu, ruhani bir malın alım-satımıdır ve kanonik olarak tahttan indirme ile cezalandırılır.
• Maddi tazminat okuması (Gregorius VI'in kimi ortaçağ savunucuları): Theophylactus bir « bedel » değil, seçim masrafları için bir tazminat ile kimi cari giderlerin geri ödemesini almış olacaktı; işlem bizzat Gratianus tarafından « iyi niyetle » yürütülmüş olacaktı^[79].

Gregorius VI'in Aralık 1046'da Sutri'de savunmaya çalışacağı okuma tam da bu ikinci, kendisi lehine okumadır: « in bona fide et simplicitate »^[80]. Bu, tahttan indirilen papayı büyük utançtan kurtarmaya yetecek ama onu makamda tutmaya yetmeyecektir.

Petrus Damiani neden sevindi

Dikkati hak eden bir tarih yazımı ayrıntısı. Simoni karşıtlığının müstakbel büyük savcısı Petrus Damiani, Mayıs 1045'te Gregorius VI'in gelişini alenen sevinçle karşılar^[81][82]. Benedictus IX'in en sert suçlayıcısı, işlemle elde edilmiş bir seçimi nasıl selamlayabilir?

Yanıt iki hamlede yatar. Önce, Petrus Damiani Mayıs 1045'te malî işlemin ayrıntısını bilmez: yalnızca itibarlı namuslu bir adamın itibarsız sayılan bir adamın yerini aldığını görür. Sonra, simoniacı arka planı öğrenince okuması sertleşir ve Sutri konsilinin teşhisini hazırlayan tam da bu dönüş olur: makamın saflığını yeniden tesis etmek gerekir; bu yalnızca Benedictus IX ile Silvester III'ün tahttan indirilmesini değil, unvanı özünden sakatlanmış Gregorius VI'in de ayrılmasını gerektirir.

Üç bazilika, üç davacı

Mayıs 1045'teki feragat ile Aralık 1046'daki Sutri konsili arasında Roma eşi görülmemiş bir durum yaşar. Üç adam Petrus'un makamına hak iddia eder, her biri büyük bir bazilikaya kurulmuş:

Tablo çağdaş kronikçiler ile modern tarihçilerce aktarılır^[83][84]. Bu yalnızca bir seçim krizi değildir; apostolik makamın üç siyasi-dinî soy arasında fiilî taksimidir.

Avrupa izliyor

Durum bütün Latin Hıristiyanlığında bilinir hâle gelir. Reichenau'lu Hermann bunu Chronicon'unda kaydeder; Cluny'den Glaber bundan söz eder; Germen, Fransız, İngiliz piskoposlar güçlüğü metropolitlerine iletir^[85]. Soru açıkça konur: Petrus'un halefi unvanına üç adam hak iddia ediyorsa meşru papa kimdir? Hıristiyanlık bu soruyu süresiz yanıtsız bırakamaz; yoksa bütün kilise otoritesi sarsılır.

Tam da bu uluslararası baskı, 1039'dan beri Almanya kralı ve müstakbel imparator olan Heinrich III'ü müdahaleye karar verdirir.

Reformcu piskopos-imparator Heinrich III

Heinrich III (1017-1056), Konrad II'nin oğlu, Orta Çağ'ın en dindar hükümdarlarındandır. Katedral okullarında yetişmiş, Poitou'lu Agnes ile evli, Tanrı'nın Barışı ile Cluny ıslahatının davasını benimsemiştir. İtirafçısı Bamberg piskoposu Suidger'dir; danışmanları arasında ilk ıslahatçı papalar olacak adamlar bulunur (Brunon de Toul, Poppon de Brixen, Hugues de Cluny)^[86].

1046 sonbaharında Heinrich III büyük bir orduyla Alpleri aşar; yanında gezici bir ıslahat meclisi oluşturan dinî ve dünyevi bir maiyet bulunur. Tasarısı ikilidir: tartışmasız meşru bir papa tarafından imparator olarak taçlandırılmak ve Roma dukalığında kabul edilebilir kanonik bir düzeni yeniden kurmak. Sutri ikincisinin aracı olacak; Noel 1046'daki imparatorluk taç giymesi birincisinin sonucu olacaktır.

Roma dukalığının sınır kenti Sutri

Sutri, Roma egemenliği altında piskoposluk merkezi hâline gelmiş antik bir Etrüsk kenti olup Via Cassia üzerinde, papalık dükalığının sınırında, Roma'nın yaklaşık 40 kilometre kuzeyinde yer alır^[87]. Yer seçimi tesadüf değildir: Heinrich III papalık meselesini çözmeden Roma'ya girmek istemez, aksi takdirde üç talipten birinden yana tavır almış gibi görünecektir. Sutri, Lateran'ın ön odasıdır: imparatorun davayı göreceği ve Roma'ya yeni papanın seçildiğini bildireceği yerdir.

Usul: üç talibin çağrılması

Konsil 20 Aralık 1046'da açılır. Heinrich III, Germen piskoposlarla (Bamberg, Köln, Mainz, Trier) ve kuzeyin büyük dinî aristokrasisiyle çevrili olarak toplantıya başkanlık eder. Üç talip çağrılır:

• Silvester III: gelmez. Treccani, Gregorius VI'nın tahta çıkışından beri Sabina'teki piskoposluk merkezine çekilmiş olduğunu kaydeder^[88]. Sutri onu tahttan indirilmiş ilan eder, ruhban rütbesinden mahrum bırakır ve manastırda sürgüne mahkûm eder^[89].
• Gregorius VI: hazır bulunur. Papalığı kanonik açıdan düzensiz koşullarda elde ettiğini kabul eder, ancak Roma makamını Benedictus IX'tan kurtarmak için « tam iyi niyet ve sadelikle » (in bona fide et simplicitate) hareket ettiğini savunur^[90]. Konsil onu feragat etmeye zorlar. O da bunu yerine getirir.
• Benedictus IX: gelmez. Ona ilişkin hüküm, Sutri'nin hemen ardından 24 Aralık 1046 Roma sinodunda verilir^[91].

« Aralık 1046'daki Sutri konsilinde Benedictus IX ve Silvester III tahttan indirilmiş ilan edilirken, Gregorius VI, Benedictus ile yapılan anlaşma simonist, yani satın alınmış sayıldığı için feragat etmeye teşvik edildi. » — Sutri üzerine tarih yazımı özeti^[92]

Bambergli Suidger, Papa Clemens II

Makam boşalınca Heinrich III, itirafçısı Bambergli Suidger'i önerir. Yaklaşık 1005'te Saksonya'da doğan Suidger, Germen reformcu çevresine mensuptur. Bamberg piskoposluk makamını muhafaza etmek koşuluyla kabul eder; tarihsel bir ironiden geri kalmaksızın, bu makamın kendisine Romalı hiziplerin erişemeyeceği, kendine ait bir ekonomik dayanak sağlayacağını düşünür^[93].

Suidger, Lateran'da Noel günü 1046'da Clemens II adıyla tahta çıkar. Aynı gün ve aynı bazilikada Heinrich III'ü Roma imparatoru olarak taçlandırır^[94]. Bu çakışma yalnızca litürjik değildir: birkaç yıl boyunca imparatorun, Kilise'nin iyiliği için hareket ettiği varsayımıyla papa belirleme inisiyatifini elinde tuttuğu bir işleyiş tarzı tesis eder.

Gregorius VI'nın sürgünü ve Hildebrand'ın ortaya çıkışı

Mayıs 1047'de Heinrich III, Gregorius VI ile birlikte Almanya'ya döner; yanında yakında ilk reformcu kuşağa mensup olacak genç bir Romalı din adamı vardır: Soanalı Hildebrand, müstakbel aziz Gregorius VII^[95]. Gregorius VI kısa süre sonra sürgünde ölür. Alpler ötesindeki Cluny-Germen çevresinde yetişen Hildebrand, daha sonra Leo IX ile birlikte Roma'ya dönecek ve Gregoryen reformunun baş mimarı olacaktır.

Bu, Kilise tarihinin en çarpıcı paradokslarından biridir: Benedictus IX'un düşüşü, dolaylı olarak, 1059'da papa seçimine ilişkin kararnameyi dayatacak, ruhban dışı atamayı yasaklayacak (1075) ve libertas Ecclesiae'nin ilk büyük beyanını gerçekleştirecek müstakbel papanın Almanya'ya gönderilmesini sağlar.

Clemens II'nin ölümü ve Benedictus IX'un dönüşü

Clemens II 9 Ekim 1047'de ölür; bazı varsayımlara göre muhtemelen zehirlenmiştir, çağdaş analizlere göre daha muhtemelen sıtmadandır^[96]. Makam yeniden boştur. Heinrich III Almanya'da Sakson karışıklıklarıyla meşguldür. Theophylactus fırsatı değerlendirir: Roma'ya döner, Lateran'ı işgal eder ve 8 Kasım 1047'de pontifikatı yeniden üstlenir^[97][98].

Bu üçüncü pontifikat da Papalık makamının resmî listesinde Kilise tarihinin 150. pontifikatı olarak tanınır^[99]. Vatikan muhasebesi kanonik zorluğu silmez: Sutri'deki tahttan indirmeye rağmen Theophylactus'nin makamı yeniden elinde tuttuğunu ve bu dönemdeki kiliseye ilişkin işlemlerinin papalık değer taşıdığını kabul eder.

Toskana'lı Boniface tarafından kovulması (17 Temmuz 1048)

Heinrich III yine de hemen tepki gösterir. İmparatorluk temsilcisi olarak hareket eden Toskana markisi Boniface, 17 Temmuz 1048'de Theophylactus'yi Roma'dan kovar^[100][101]. Bu güç hamlesi Benedictus IX'un üçüncü pontifikatına son verir ve 17 Temmuz 1048'de Damasus II'nin — Brixen piskoposu Poppon — tahta çıkışını sağlar; ne yazık ki o da birkaç hafta sonra ölür (9 Ağustos 1048).

Damasus II dönemi o kadar kısadır ki vakanüvisler bazen ciddi bir kanıt olmaksızın başka bir zehirlenme belirtisi görürler. Her hâlükârda Heinrich III ardından reformcu Alsaslı piskopos Toul'lu Brunon'u çağırır; Brunon Leo IX adını alır ve 12 Şubat 1049'da Roma'ya hacı olarak yalınayak girer^[102]. Bu, Gregoryen reformunun fiilî başlangıcıdır.

Nisan 1049 aforozu

Nisan 1049 ortasındaki Roma konsilinde, Leo IX ve reformcu piskoposlar Theophylactus / Benedictus IX'u resmen aforoz eder^[103]. Hüküm, adamın kişisel kimliğinden çok papalık iddiasındaki inadı cezalandırır: Theophylactus Sutri'nin meşruiyetini tanımayı reddeder, ne önceki hükümleri ne Leo IX'un seçimini kabul eder ve Sabina'teki kalelerinden özel işlemlerinde kendini Benedictus IX olarak adlandırmaya devam eder^[104].

Aforoz yalnızca disiplinî değer taşımaz: dördüncü bir dönüş ihtimalini yasaklar. Theophylactus bir daha asla Roma'ya dönmeyecektir.

Grottaferrata geleneği: tövbekâr Theophylactus

XI. yüzyılın sonunda, Grottaferrata başrahibi Grottaferratalı Lucas (yaklaşık 1085'te ölmüştür), Yunan manastırının dördüncü başrahibi olan Grottaferratalı aziz Bartholomeus'nin (1065'te ölmüştür) bir Vita'sını kaleme alır^[105]. Benedictus IX'un akıbetine ilişkin dindarane anlatı bu metinde bulunur. Buna göre Castelli Romani bölgesine çekilen Theophylactus, Bartholomeus'ye başvurmuş; başrahip onu kabul etmiş, eğitmiş, tövbeye yöneltmiş ve tahttan düşen pontif, manastırın avlusu içinde tövbekâr olarak ölmüştür^[106].

Catholic Encyclopedia bu geleneği ciddiye alır: gelenek « manastırın duvarları içinde korunmuş mezar anıtları ve diğer eserlerle doğrulanmaktadır »^[107]. Mann 1907'de şu sonuca varmıştı: « Genç pontif günahından dönmüş görünüyor, Bartholomeus'den düzensizliklerine bir çare dilemeye gelmiş; azizin tavsiyesi üzerine Benedictus pontifikattan kesin olarak feragat etmiş ve Grottaferrata'da tövbe içinde ölmüştür. »^[108]

Modern tarih yazımının eleştirisi

Treccani, korunmuş noter beratlarının titiz analizine dayanarak Grottaferrata hagiografisini kategorik olarak reddeder^[109]. Argüman filolojiktir. Theophylactus'nin Tibur piskoposluğundaki bir manastıra 18 Eylül 1055'te yaptığı bir bağış, Benedictus papa unvanını korur; kardeşleri Gregorius, Petrus ve Octavien'in 9 Ocak 1056'dan önce kutlattığı ayin dualarına ilişkin bir kayıt da merhumu Benedictus olarak adlandırır^[110]. Oysa Theophylactus, Grottaferrata geleneğinin istediği gibi pontifikattan samimen feragat etmiş olsaydı, özel hukuk belgelerinde yeniden Theophylactus olması gerekirdi.

« Benedictus IX'un ölümüne kadar dünyevi adını kullanmayı reddetmesi, kendisini papa olarak görmeye devam ettiğini ve iddialarını sürdürdüğünü, Romalı tikelci güçlerin boyun eğmez iradesini cisimleştirdiğini gösterir. » — Treccani, Enciclopedia dei Papi, Fransızcadan çev.^[111]

Treccani böylece, Theophylactus'nin ölümünden otuz ila kırk yıl sonra, Latin reformcu etkisi altındaki bir Yunan manastırı bağlamında yazılan Grottaferrata geleneğinin, muhtemelen yerel litürjik ve hagiografik amaçlarla, gerçekleşmemiş bir ihtidayı ona yakıştırarak son Tusculanlının hatırasını rehabilite etmeyi amaçladığı sonucuna varır^[112].

Nasıl hüküm verilmeli?

Birkaç düzeyi ayırt edilirse iki okuma bir arada tutulabilir. Hukukî planda Theophylactus, Sutri'deki tahttan indirmeyi ve Leo IX'un seçimini gerçekten hiçbir zaman tanımamıştır: reformcu Kilise'ye açık bir itaat beyanında bulunmaksızın, aforozlu olarak ölmüştür. Kişisel ve manevi planda, son yıllarının içsel bir dönüş, bir inziva, özel tövbe eylemleri ve Bartholomeus ile teması içermiş olması, kamusal iddiasından vazgeçmeksizin mümkündür.

Kilise, resmî listelerinde ara bir hükme varmıştır: Benedictus IX'un üç pontifikatını sayar (Petrus'in 145., 147. ve 150. halefi), yani art arda üç seçimin kanonik geçerliliğini tanır; onu aziz ilan etmez, yani Grottaferrata hagiografisini onaylamaz; ama adını havarisel silsileden silmez; ki kesin bir gayrimeşruluk hükmü bunu gerektirirdi.

Eylül 1055 ile Ocak 1056 arasında ölüm

Theophylactus'nin son belgesel izleri böylece kesin bir kronoloji korur. 18 Eylül 1055'te hâlâ hayattadır ve bir bağışı imzalar. Üç kardeşi Gregorius, Petrus ve Octavien'in onun için ayin duaları kutlattığı 9 Ocak 1056'dan önce ölmüştür^[113]. Kabrin geleneksel olarak Grottaferrata'da bulunduğu kabul edilir, ancak mezarın maddi varlığı yüzyıllar içinde kaybolmuştur; Catholic Encyclopedia'nın işaret ettiği « mezar anıtları », güvenli bir arkeolojik tespitten çok manastır hafızasına aittir^[114].

Petrus'e verilen vaat insani düşüşleri ortadan kaldırmaz

Benedictus IX vakası, pedagojik açıdan, Petrus makamına verilen ilahi vaat ile haleflerin kişisel kutsallığı arasındaki farkı göstermek için en yararlı vakalardan biridir. Katolik iman, cehennemin kapılarının Petrus üzerine kurulu Kilise'ye karşı üstün gelemeyeceğini (Matta 16, 18-19), Petrus'in halefinin kardeşlerini pekiştirme görevini aldığını (Luka 22, 32) ve kanonik olarak gerekli koşullarda öğretisinin Magisterium'un yanılmazlığını bağladığını ikrar eder. Ama haleflerin tamamının aziz, kusursuz, basiretli, hatta yalnızca düzgün olacağını hiçbir yerde ikrar etmez.

Benedictus IX, papalığa dair naif bir vizyonun tam tersidir. Kanonik planda meşru papadır, resmî listede üç kez sayılır; kişisel planda layık olmayan papadır; makamını satar; zorla döner; aforoz edilir; gerçekten ihtida edip etmediği bilinmeden ölür. Ve yine de Kilise ayakta kalır, Magisterium sürer, havarisel halefiyet tutunur. Pontifikatı sırasında hiçbir dogma ilan edilmez; sonrası için bağlayıcı hiçbir doktrinel emsal bırakılmaz; olağan kanonik işlemler (takdisler, ayrıcalık teyitleri), Kilise'nin bakanın layık olmamasından bağımsız geçerlilik doktrinine ilişkin sürekli öğretisine göre sakramental veya hukuki etkisini korur (daha sonra XIV.-XV. yüzyıl Reformcuları tarafından formüle edilmiş ve Trente Konsili tarafından teyit edilmiştir, ancak patristik gelenekçe çoktan benimsenmişti).

Sakramentlerin geçerliliği ve bakanın layık olmayışı

Bu okumanın altında yatan doktrinel ilke eskidir. Donatistlere karşı Augustin, bir sakramentin geçerliliğinin bakanın değerine değil, onun aracılığıyla hareket eden Mesih'in gücüne dayandığını öğretirdi: « Vaftiz eden Petrus olsun, vaftiz eden Mesih'tir; vaftiz eden Judas olsun, vaftiz eden Mesih'tir. »^[115] Petrus makamı havarisel halefiyeti, şu veya bu pontifin kutsallığı erdemince değil, Mesih tarafından emanet edilen ilahi kurum erdemince aktarır. Benedictus IX piskoposları geçerli olarak takdis etmiş, sunakları kutsamış, piskopos seçimlerini teyit etmişse, bu işlemler onu gerçekleştiren papanın ahlaki durumundan bağımsız olarak sakramental veya disiplinsel kapsamını korur^[116].

Bu, 1032-1048 krizinin bütün Batı episkoposluğunu zincirleme yıkmasını engelleyen pratik etkilerden biridir. Bu dogmatik güvence olmaksızın, Benedictus IX tarafından takdis edilen piskoposlar sorgulanır, onların kendi işlemleri tartışılır ve tüm kiliseye ait komünyon, her biri başka bir meşru pontife dayanan yerel mezheplere bölünerek dağılabilirdi.

Reformu hazırlayan skandal

Pontifikatın ikinci Katolik anlamı, providentialist olmaksızın ilahi takdirseldir. Benedictus IX, istemeksizin Gregoryen reformunu gerekli kılan araçtır. 1045 satışı, 1045-1046 üçlü papalığı, Heinrich III tarafından toplanan Sutri konsili, Hildebrand ile birlikte Gregorius VI'nın sürgünü, Clemens II – Damasus II – Leo IX halefiyeti, 1059'da papa seçimine ilişkin Nicolaus II kararnamesi, 1075'te Gregorius VII tarafından ruhban dışı atamanın yasaklanması: bütün bu zincir, tarihsel olarak, 1044-1048 arasında Roma'da yaşanan skandal niteliğindeki imkânsızlığa kök salar.

Augustin çoktan Tanrı'nın « eserleri içinde bir kötülüğün bulunmasına, kötülüğün kendisinden dahi bir iyilik çıkarmaya yetecek kadar güçlü ve iyi olmasaydı izin vermeyeceğini » gözlemlemişti^[117]. Benedictus IX krizi bunun derslik bir vakasıdır: Orta Çağ'da papalık saygınlığının en görünür düşüşü, altmış yıldan kısa sürede, Batı'nın o güne dek tanıdığı en reformcu ve en evrensel papalığı doğurur.

Basit okumalara karşı bir uyarı

Benedictus IX pontifikatı, nihayet, birbirine zıt iki basit okumayı reddetmeye zorlar. Birincisi — klasik Protestan okuma, ancak bazı Katolik polemikçiler ve ateist apologetler tarafından da benimsenmiştir — Orta Çağ'da bir papanın yolsuzluğunun papalığın kendisinin gayrimeşruluğunu kanıtlamasını isterdi. Oysa Roma, yolsuzluğu silmeden bizzat kabul etmiş, onu tahttan indirme ve aforozla cezalandırmış ve tam da bu kabulden hareketle tarihindeki en büyük kurumsal reforma girişmiştir. Papalık, tüm papalar aziz olduğu için değil, havarisel halefiyetin kendini reform edebilen görünür bir Kilise çerçevesinde alınan ilahi bir kurum olması sayesinde ayakta durur.

İkinci basmakalıp okuma — saf dindar okuma — tam tersine, yalnızca Grottaferrata geleneğine dayanarak IX. Benedictus'yu kurtarmak ister ve tarihî skandalın ağırlığını silerdi. Çağdaş tarih eleştirisinin reddettiği tam da budur ve Kilise de resmî listelerinde onunla aynı görüştedir: IX. Benedictus papa olarak sayılır, ama aziz ilan edilmemiştir; hatırası korunur, ama tamamlanmamış bir kefaret mührüyle açıkça damgalanmıştır.

• Papa VIII. Benedictus (1012-1024) — Theophylactus'in amcası, üç Tusculumlu papanın ilki, İmparator II. Heinrich'nin müttefiki.
• Papa XIX. Ioannes (1024-1032) — Theophylactus'in ikinci amcası, laikken seçilip apar topar takdis edildi; Tusculum hanedanındaki doğrudan selef.
• Papa VI. Gregorius (1045-1046) — Ioannes Gratianus, IX. Benedictus'nun vaftiz babası ve papalığı satın alan kişi; Sutri'de azledildi ve Hildebrand ile Almanya'ya sürgüne gönderildi.
• Papa II. Clemens (1046-1047) — Bambergli Suidger, reformun German papalarının ilki, Sutri'den sonra tahta çıkarıldı.
• Papa II. Damasus (Temmuz-Ağustos 1048) — Brixenli Poppon, ikinci German papası, yirmi üç gün sonra öldü.
• Papa IX. Leo (1049-1054) — Toullu Brunon, Gregoryen reformunun gerçek başlatıcısı; Nisan 1049 aforozunun yazarı.
• Papa VII. Gregorius (1073-1085) — Soanalı Hildebrand, Sutri konsilinin tanığı, VI. Gregorius ile sürgüne gitti, reformun geleceğin mimarı.
• Sutri Konsili (20-23 Aralık 1046) — III. Heinrich tarafından toplanan belirleyici sinod, papalık krizine imparatorluk müdahalesinin modeli.
• Gregoryen Reformu (XI. yüzyıl) — IX. Benedictus'nun düşüşünün istemeden tetiklediği büyük arınma hareketi.
• Saeculum obscurum (904-964) — papalık makamının Romalı aristokrasi tarafından ele geçirildiği yüzyıl; IX. Benedictus'nun hükümdarlığı bunun son uzantısıdır.
• Aziz Petrus Damiani (1007-1072) — Ostia kardinal-piskoposu, Kilise doktoru, IX. Benedictus'nun baş çağdaş suçlayıcısı.
• Mukaddes Papa III. Victor (1086-1087) — Montecassino'lu Desiderius, son Tusculumluların tanığı, Dialogi'nin yazarı.