Papa VIII. Benedictus (Benedictus VIII), doğum adıyla Tusculum kontlarının II. Teofilakt'ı, Roma Kilisesi'ni 18 Mayıs 1012'den 9 Nisan 1024'e kadar yönetti. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 143. papası sayar; IV. Sergius'un ölümü üzerine seçilmiş, Roma'ya yarım yüzyıl hâkim olacak Tusculum kontları hanedanının ilk papasıdır.[1]
Papalığı, ortaçağ papalık tarihinde bir dönüm noktasıdır. Crescentius ailesinin desteklediği bir antipapanın itiraz ettiği tartışmalı bir seçimin ardından VIII. Benedictus, Aziz II. Heinrich'in müdahalesiyle makamına kavuşur ve onu 14 Şubat 1014'te Aziz Petrus'ta Kutsal İmparatorluk imparatoru olarak taçlandırır. Bu vesileyle, imparatorun isteği üzerine, Roma ayinindeki Kredo'nun okunuşuna Filioque'nun eklenmesini emreder — Hıristiyan Doğu ile ilişkiler açısından muazzam sonuçlar doğuracak litürjik bir karardır.[2][3][4]
VIII. Benedictus geçici bir papa olmaktan çok uzaktır; siyasi ve askerî bir önder olarak kendini gösterir: 1016'da, Denia emîri Mücahid el-Âmirî'yi Luni ve Sardinya'da bozguna uğratan deniz koalisyonunu kurar ; 1017'den itibaren Bizans'a karşı Barili Melo'nun isyanını destekler ve Güney İtalya'ya ilk Norman paralı askerlerini kabul eder ; II. Heinrich ile birlikte 1022 Pavia Konsili'ni toplar; bu konsilin yedi kanunu simoni ve din adamı nikâhsızlığını mahkûm ederek Gregoryen reformunu hazırlar. Catholic Encyclopedia onu « hem evinde güçlü hem dışarıda büyük olmayı başaran ortaçağın ender papalarından biri » diye niteler.[5][6][7]
9 Nisan 1024'teki ölümünde Roma makamı Tusculum hanedanının elinde sağlam durmaktadır: kardeşi Romano hemen ardından XIX. Jean adıyla onun yerine geçer, yeğeni ise daha sonra çok tartışılacak IX. Benedictus olacaktır. Bilanço çelişkilidir: on yıllardır simoniye vuran ilk kilise prensi, gerçek bir reformcu olan VIII. Benedictus, aynı zamanda bir sonraki yüzyılın en kötü papalık skandallarından birini doğuracak Tusculum hanedanını yerleştirir.[8][9]
VIII. Benedictus neden önemlidir?
Tusculum hanedanının ilk papası
VIII. Benedictus ile Tusculum papalığı (1012-1048) açılır; X-XI. yüzyıl papalığının, Teofilaktlar egemenliğinden (904-962) ve katı Ottocu papalıktan (963-1003) sonraki üçüncü büyük evresidir. Aynı Romalı aristokrat soydan gelen Tusculum kontları artık papa seçimine hâkimdir: VIII. Benedictus, kardeşi XIX. Jean, ardından yeğeni IX. Benedictus Petrus makamında birbirini izler.[10][11]
Bu hanedan istikrarının yalnızca sakıncaları yoktur. On yıllardır ilk kez papa, sürekli bir dış hamiye dayanmadan Roma'yı yönetmeye yetecek askerî ve malî bir güç tabanına sahiptir. VIII. Benedictus bunu, yarımadada papalık otoritesini yükseltmek için kullanmayı bilecektir; oysa V. Benedictus, VI. Benedictus veya XIV. Jean boyun eğmekten başka bir şey yapamamıştı.
II. Heinrich'i taçlandıran ve imparatorluk paktını kuran papa
14 Şubat 1014'te, Aziz Petrus'ta VIII. Benedictus imparatorluk tacını Aziz II. Heinrich'in ve eşi Lüksemburglu Kunigunde'nin başına koyar. Bu taç giyme sıradan bir tören değildir: Tusculumlu papalık ile Ottocu Germanya arasında bir yönetim paktını mühürler; bu pak kilise reformunda, İtalya'nın Sarazenlere karşı savunmasında ve Güney İtalya'da Bizans'a karşı direnişte eylem birliğine dönüşecektir.[12][13]
1014 taç giymesi 962 tarihli Privilegium Ottonianum'u sürdürür ama yönünü değiştirir. I. Otto döneminde papa makamına imparator tarafından iade edilmişti; VIII. Benedictus ile II. Heinrich döneminde ise imparatoru yapan papadır ve karşılığında Şarlman'dan beri görülmemiş bir askerî ve siyasi destek alır.
Roma ayinine Filioque'yu sokan papa
Taç giyme vesilesiyle II. Heinrich, VIII. Benedictus'tan Kredo'nun Latince, Filioque (« ve Oğul'dan ») ilavesiyle okunmasını ister — Şarlman'dan beri Germanya'da yaygın bir âdetti bu, ama Doğu'yu incitmemek için Romalı papalar o güne dek direnmişti. VIII. Benedictus kabul eder.[14][15][16]
1014 kararı Filioque'yu icat etmez: Kutsal Ruh'un ex Patre Filioque süreci doktrini Roma'da çok önceden beri savunulmaktadır. Ama Roma'nın litürjik kullanımını ilk kez tespit eder. VIII. Benedictus'tan itibaren Roma Kredosu Filioque ile okunur. Dogmatik açıdan doktrin daha sonra II. Lyon (1274) ve Floransa (1439) birlik konsillerince onaylanacaktır.
« Roma'da onunlayken ayinde iman ikrarını dinledim ve Filioque'ya hiç değinilmeden okunduğunu gördüm. İsteyim üzerine imparator, Kredo'nun Galya ve Germanya Kiliselerinin tamamında okunduğu gibi ayinde okunması için efendimiz Papa VIII. Benedictus nezdinde girişimde bulundu. » — Reichenau başrahibi Berno, Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus, yaklaşık 1042 (1014 olaylarını aktarır)[17]
Gregoryen reformunun öncüsü
VII. Gregorius'ten ve Envestitür Kavgasından yarım yüzyıldan fazla önce VIII. Benedictus ile II. Heinrich 1022 Pavia Konsili'nde simoniye ve din adamı nikâhsızlığına birlikte darbe vurur. İlan edilen yedi kanun Gregoryen reformun tedbirlerini neredeyse kelimesi kelimesine önceler ve kilise disiplini alanında ortaçağ papalığının en sert kararlarından birini oluşturur.[18][19][20]
Bu nokta, X-XI. yüzyılı karikatürleştirilmemek için önemlidir. Gregoryen reformu yoktan çıkmaz. IX. Leo dönemini sürdürür ama daha sessizce VIII. Benedictus ile II. Heinrich dönemini de sürdürür. Tusculumlu ile Sakson çizgiyi çoktan çizmiştir: gerçek din adamı bekârlığı, makam alım satımı yasağı, Kilise mallarının korunması.
Başlıca kaynaklar
Kutsal Makam, Catholic Encyclopedia, Treccani, Britannica
Kutsal Makam'ın resmî bilgi notu VIII. Benedictus'u Kilise'nin 143. papası olarak tanıtır; doğum adı Teofilatto, papalığı 18 Mayıs 1012'den 9 Nisan 1024'e. Bu not kanonik çerçeveyi verir: VIII. Benedictus meşru papa sayılır; 1012 antipapası Gregorius listede yer almaz.[21]
Katolik Ansiklopedisi'ndeki (1907) Horace K. Mann imzalı madde Katolik dilde klasik özet olarak kalır: seçim, kaçış ve II. Heinrich eliyle restorasyon, imparatorluk taç giymesi, Filioque ilavesi, Luni deniz zaferi, Pavia Konsili, Clunylü Aziz Odilon ile dostluk. Gelenekselleşen formül Mann'dandır: VIII. Benedictus « hem evinde güçlü hem dışarıda büyük olmayı başaran ortaçağın ender papalarından biri » olmuştur.[22]
Modern tarihçi için referans, Treccani'nin Enciclopedia dei Papi'sindeki (Roma, 2000) Gerd Tellenbach makalesidir. Gregoryen reformu uzmanı Alman medyevist Tellenbach hem titiz hem eleştirel bir durum değerlendirmesi sunar: birincil kaynaklar, Tusculumlu aile zemini, tartışmalı seçimin mekaniği, papalık kararları dosyası, İmparatorlukla ilişkiler, Padolironeli Simeon'un aziz ilan edilmesi sorunu, ön-reformda VIII. Benedictus'un yeri.[23]
Encyclopaedia Britannica ile Encyclopedia.com (New Catholic Encyclopedia'yi aktarır) kronolojiyi, başlıca kararları ve bibliyografik kaynakları özetleyerek tamamlar.[24][25]
Merseburglu Thietmar, çağdaş tanık
Sakson piskoposu Thietmar'ın (975-1018) Chronicon'u — II. Heinrich'i bizzat izler — VIII. Benedictus ile Germanya arasındaki ilişkilere dair ender çağdaş doğrudan kaynaklardan biridir. Thietmar antipapa Gregorius'un 1012 sonu Pöhlde'ye kaçışını, 1014 imparatorluk taç giymesini ve papa ile emîr Mücahid arasındaki meşhur sembolik yazışma da dâhil birkaç diplomatik anekdotu aktarır.[26][27]
« Mücahid, İtalya'ya süreceği Müslüman askerlerin sayısını simgelemek için havarilerin prensi Petrus'a bir torba kestane gönderdi. Efendimiz Papa Benedictus hiç heyecanlanmadan ona bir torba darı iade etti ve dedi ki: işte onları karşılamaya hazır Hıristiyanların sayısı. » — Merseburglu Thietmar, Chronicon, VII. kitap, Latince aslından Fransızca çeviri[28]
Reichenau'lu Berno ve litürji
Başrahip Reichenau'lu Berno (yaklaşık 978-1048), 1014'te II. Heinrich'e Roma'ya kadar eşlik eder. Gregoryen ezgi reformcusu ve litürji kuramcısı olarak Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus adlı eserinde Roma ayini Kredosuna Filioque ilavesine dair ilk elden tanıklık bırakır — II. Heinrich'in VIII. Benedictus nezdindeki isteğini harekete geçiren bizzat onun aracılığıdır.[29][30]
Liber Pontificalis ve regestler
XI. yüzyıl Liber Pontificalis'i VIII. Benedictus'a dair kısa ama başlıca kararların listesi ve gömüldüğü yerin tespiti için yararlı bir not saklar. Jaffé-Löwenfeld regestleri ise papalık ferman ve ayrıcalıklarını toplar: Cluny, Fécamp, Bobbio, Monte Cassino, Classe'deki Sant'Apollinare kararları ile Frank, İtalyan ve Germen episkoposlarıyla yazışmalar burada bulunur.[31][32]
| Kaynak | Yazar / Edisyon | Katkısı | İhtiyat |
|---|---|---|---|
| Kutsal Makam | Resmî liste | Sıra (143), ad, tarihler, Tusculumlu kimlik | Asgari not |
| Catholic Encyclopedia (1907) | Horace K. Mann | Klasik Katolik sentez, hüküm formülleri | 1907 edisyonlarına dayanır ; yeni çalışmalarla tamamlanmalı |
| Enciclopedia dei Papi (2000) | Gerd Tellenbach | Sorunun eleştirel durumu, birincil kaynaklar, Tusculum bağlamı | Modern araştırma için başlıca referans |
| Encyclopaedia Britannica | Modern sentez | Tarih ve ana anlatının teyidi | Çok kısa |
| Chronicon | Merseburglu Thietmar (ö. 1018) | Çağdaş Sakson tanıklığı, Mücahid anekdotu | İmparator yanlısı yazar |
| Libellus | Reichenau'lu Berno (ö. 1048) | Filioque ilavesine (1014) doğrudan tanıklık | Filioque yanlısı litürjik kaynak |
| Liber Pontificalis | XI. yüzyıl | Kanonik not, gömü, başlıca kararlar | Çok özet |
| Regestler | Jaffé-Löwenfeld | Fermanların sistematik dökümü | Karar edisyonlarıyla karşılaştırılmalı |
Kaynakların söylemedikleri
X-XI. yüzyıl papalarının çoğu gibi VIII. Benedictus'a ait hiçbir vaaz, hiçbir mahrem kişisel yazışma, hiçbir doğrudan ruhsal portre yoktur. Ahlaki çehresi ancak kararlarından kurulabilir: ayrıcalıklar, fermanlar, konsiller, seferler, ittifaklar. Tellenbach bu noktada ısrar eder: içsel bir biyografi kurmaya kalkan her VIII. Benedictus anlatımı uydurma olur.[33]
Papalık öncesi köken, aile ve kariyer
Tusculum kontlarının hanesi
Tusculum kontları (bugün Roma yakınında Frascati), patriği I. Teofilakt (yaklaşık 924'te öldü) III. Sergius döneminde vestararius ve senator romanorum olmuş büyük Teofilakt ailesinden doğrudan iner. Alban Tepelerine kurulu Tusculum kalesi askerî olarak via Latina'yı tutar ve X. yüzyıl sonundan beri Latium'un stratejik kalelerinden biridir.[34][35]
Bu soy anekdot değildir. Hem 1012 Romalılarının gözünde VIII. Benedictus'un Petrus makamını işgal etmesinin aristokrat meşruiyetini açıklar — X. yüzyılın XI. Yuhanna, XII. Yuhanna ve VII. Benedictus dâhil birkaç papasının ailesindendir — hem de direnişi açıklar: Crescentius ailesi bu seçimde Tusculum üstünlüğünün kesin kutsanmasını görür.
Senatör ve amiral I. Gregorius
VIII. Benedictus'un babası Tusculumlu I. Gregorius, binyıl dönümü Romasının büyük şahsiyetlerindendir. Roma senatörü (senator omnium romanorum), II. Silvester ile İmparator III. Otto döneminde Tiren Denizi'nde Sarazenlere karşı savaşan papalık ve şehir donanmasına komuta eder. III. Otto'nun ölümünde (24 Ocak 1002) rakip Crescentius ailesi karşısında Tusculum partisini yöneten odur.[36][37]
Bu ailevi denizcilik formasyonu sonuçsuz değildir: 1016'da VIII. Benedictus Pisa, Cenova ve papalığın deniz koalisyonunu Mücahid'e karşı kurarken bir doğaçlamacı gibi değil, ailevi askerî geleneğin mirasçısı gibi davranır.
Üç kardeş, üç kader
I. Gregorius ile eşi Maria'nın en az üç oğlu vardır; birlikte hanenin talihini mühürlerler:
- Teofilakt, varsayımlara göre büyük veya ikinci, VIII. Benedictus adıyla papa olur ;
- Romano Roma şehrini consul, dux et senator olarak yönetir, ardından kardeşinin yerine XIX. Jean (1024-1032) adıyla geçer, Nisan 1024'te seçilir ;
- Tusculum kontluğunu miras alan III. Alberik, geleceğin — trajik — papası IX. Benedictus'un (1032-1048, birkaç kez tahttan indirilip iade edildi) babasıdır.
Tellenbach burada hem dikkate değer hem kaygı verici bir olguyu vurgular: art arda üç papa ve dördüncü bir yeğen aynı aileden çıkar. Tusculum papalığı patrimonyal bir işe dönüşmektedir.[38]
1012 öncesi Teofilakt: laik, kardinal mi din adamı mı?
Teofilakt'ın seçiminin hemen öncesindeki kanonik statüsü tartışmalıdır. Catholic Encyclopedia içindeki eski kataloglar da dâhil birkaç katalog onu Porto kardinal-piskoposu olarak sunar; muhtemelen 1001'de II. Silvester yükseltmiştir. Enciclopedia dei Papi dâhil başka notlar tereddüt eder ve seçildiği sırada muhtemelen hâlâ laik olduğunu belirtir — Ottocu papaların birkaçı gibi.[39][40][41]
Belirsizlik kaynak fakirliğinden gelir: 1012 öncesi hiçbir korunmuş karar onu adıyla piskopos veya kardinal olarak anmaz. Ama tartışmanın kendisi öğreticidir: laik aristokrasinin birkaç haftada kendi mensuplarından birini daha din adamı olmadan papa seçebildiği, sonra infra missarum solemnia takdis ettirdiği bir döneme tanıklık eder. Bu uygulama Gregoryen reformunca mahkûm edilecektir.
1012 tartışmalı seçimi
IV. Sergius'un ölümü ve Crescentius-Tusculum rekabeti
Papa IV. Sergius 12 Mayıs 1012'de ölür. Ölümünü tam bir ay sonra Romalı patricius ve Crescentius hizbi şefi II. Yuhanna Crescentius'un ölümü izler; Roma'nın zirvesinde çifte boşluk açılır: papalık makamı ve sivil efendilik. Çağdaş kronikçiler eşgüdümlü zehirlenmeden kuşkulanır — Thietmar varsayımı aktarır, karara bağlamaz.[42][43]
İki büyük aristokrat hane hemen çatışır: bir yanda Tusculumlular, öte yanda Crescentius ailesi. On beş yıldır ilk kez Crescentius ailesi Roma'nın denetimini yitirir. Yine de papalık makamına kendi adaylarını dayatmaya çalışırlar.
Çifte seçim
17 Mayıs 1012 dolaylarında Tusculumlu Teofilakt Tusculum hizbince papa seçilir. 18 Mayıs'ta VIII. Benedictus adıyla takdis edilir. Hemen hemen aynı anda Crescentius ailesi başka bir Teofilakt'ı (veya kaynaklara göre Gregorius) ilan eder; Gregorius adını alır — sonraki tarih yazımında VI. Gregorius diye anılır (kanonik papa VI. Gregorius, 1045-1046 ile karıştırılmamalı; o ayrı bir şahsiyettir).[44][45][46]
Birkaç hafta Roma'nın iki papası olur. Durum 964-965'i (VIII. Leo'ya karşı V. Benedictus) hatırlatır ama ayrılır: burada Romalılara adayını dayatan İmparatorluk değildir; İmparatorluğun hakemliğini aramaya giden Romalı bir hiziptir.
Pöhlde'ye kaçış ve II. Heinrich'e başvuru
1012 sonunda güç dengesi açıkça VIII. Benedictus ile Tusculumlular lehine döner. Antipapa Gregorius Roma'dan kaçar ve kuzeye gider. Saksonya'da Pöhlde'de II. Heinrich'e katılır ve zulüm görmüş meşru papa olarak kendini sunar. Merseburglu Thietmar sahneyi aktarır: Gregorius ruhani giysilerle gelir, krala onu iade etmesi için yalvarır, nezaketle karşılanır — sonra geri gönderilir.[47]
II. Heinrich zamanını kullanır. Deneyimli siyasetçi, Roma seçim kavgasında hakemliğin tüm imparatorluk prestijini bağladığını bilir. VIII. Benedictus'u seçer. Bu seçim muhtemelen birkaç mülahazayla belirlenir: Tusculum usulünün üstün meşruiyeti (erken takdis, makamın fiilî işgali), VIII. Benedictus'un ortodoksluğu, ama hepsinden çok tanınmış tek bir otoriteyle istikrara kavuşmuş bir Roma görmekteki imparatorluk çıkarı.
Restorasyon ve antipapanın kesin silinişi
İmparatorluk kararı verilince antipapa Gregorius'un akıbeti mühürlenir. Resmî tahttan indirme olmadan, dava olmadan, yankılı aforoz olmadan tarihten silinir. Tusculum papalığı bundan böyle rakipsiz meşru papalık olarak kendini sunacaktır.[48][49]
Bu sessizlik karar değerindedir. Kutsal Makam'ın resmî listesi IV. Sergius ile VIII. Benedictus arasında hiçbir antipapa anmaz: 1012'nin kısa Gregorius'u Roma'nın kanonik hafızasından silinmiştir.
14 Şubat 1014 imparatorluk taç giymesi
II. Heinrich'in Roma yolculuğu
Romalıların kralı II. Heinrich 1002'den beri, Roma'da imparatorluk tacını aramaya gitmeden on iki yıl bekler. Tarih manidar değildir: Germanya'da krallığını istikrara kavuşturunca, Polonya dükü Bolesław'ı yenince ve Bamberg piskoposluğunu (1007) kurarak ruhsal halefiyetini güvenceye alınca Roma'ya yürür. 1013 sonbaharında Saksonya'dan çıkar, Lombardiya'da kışlar ve Şubat 1014 başında Roma'ya girer.[50][51]
Yanında eşi, gelecekte azize ilan edilecek Lüksemburglu Kunigunde ve varlığı litürji tarihi için belirleyici olacak Reichenau'lu Berno dâhil Germen piskoposlarından bir maiyet vardır.
Aziz Petrus'taki tören
14 Şubat 1014'te, Vatikan'daki eski Konstantin Aziz Petrus Bazilikası'nda VIII. Benedictus II. Heinrich ile Kunigunde'yi törenle imperatores olarak takdis eder. VIII. Benedictus'un uyarladığı Ottocu ritüele göre papa yeni imparatorun başına altın bir topuzla hafifçe vurur — sonraki ortaçağ pontifikallerince kodlanacak ele geçirme jestidir.[52][53]
Yedi ay sonra II. Heinrich Bamberg'e dönmüştür. Roma ziyareti yalnızca birkaç hafta sürmüştür ama dönüm noktasıdır: 1014 imparatorluk takdisi iki yüzyıllığına Roma'da papa eliyle taç giyme litürjisini tespit eder ve Germen reformu ile Roma reformu yakınsamasını kurar.
Bir yönetim paktı
1014 taç giymesi sıradan bir tören değildir. İzleyen ay ve yıllarda birkaç somut karar gelir: II. Heinrich Roma Kilisesi'nin mallarını teyit eder ve genişletir ; Cluny, Bobbio ve Monte Cassino ayrıcalıklarına razı olur ; VIII. Benedictus'un ortak sinodlara başkanlık etmesini ve imparatorluk Kilisesinin polisliğini yapmasını kabul eder. Karşılığında VIII. Benedictus imparatorun Bamberg kuruluşlarını teyit eder, Germen piskoposları takdis eder ve 1020'de krallığa bizzat gelişinin ihtişamını ona verir.[54][55]
« Aziz Petrus'un haleflerinden birkaçı hem evinde hem dışarıda büyüktü ; ilk Tusculum papası VIII. Benedictus onlardandır. » — Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt V, Londra, 1910, s. 167[56]
Roma ayininde Filioque (1014)
Eski bir doktrin, yeni bir ezgi
Kutsal Ruh'un ex Patre Filioque (« Baba'dan ve Oğul'dan ») süreci doktrini 1014'ten çok önce Roma'da savunulur: V. yüzyıl başında Aziz Augustinus'ta (De Trinitate), V. yüzyılda Papa Büyük Leo'da, Toledo Konsilinde (589) Vizigot Pederlerde bulunur ve yüksek Ortaçağın tüm Latin ilahiyatçılarınca ikrar edilir.[57][58]
1014 kararını ayıran, Filioque'nun doktrinel benimsenmesi değildir — o çoktan edinilmiştir — Roma'daki papalık ayininde Kredo ezgisinde litürjikleşmesidir. VIII. Benedictus'tan önce Roma'da okunan Kredo ezgide Filioque sözcüğünü içermezdi. Ondan sonra evet.[59][60]
II. Heinrich'in isteği ve Berno'nun aracılığı
Girişim papadan değil, imparatordan gelir. Reichenau'lu Berno anlatır: VIII. Benedictus'un verdiği papalık ayininde bulunur, Kredo'nun olmadan okunduğunu işitince şaşırır; oysa Şarlman'dan beri tüm Galya ve Germanya Kiliseleri Filioque ile okur. II. Heinrich'e söyler; o papa nezdinde girişimde bulunur; Benedictus kabul eder.[61]
Olay, Berno'nun bizzat Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus'inde (yaklaşık 1042) — otuz yıl kadar sonra ama doğrudan tanıklıktan yazılmıştır — iyi belgelenmiştir.
III. Leo emsali
Kredo ezgisinde Filioque okunmasına önceki Roma direnişi doktrinel değildi: diplomatikti ve arkeolojikti. Doktrinel: Roma ex Patre Filioque sürecini öğretiyordu; diplomatik: Roma Yunanları incitmekten kaçınmak istiyordu; arkeolojik: Roma, konsilyer eskiliğe saygıdan 381 Konstantinopolis Kredosu metnini ilan edildiği gibi korumak istiyordu.[62][63]
III. Leo, 810'da Frank ilahiyatçı Smaragdus'a Kredo ezgisine Filioque ilavesini neden reddettiğini açıklamış, doktrinin kendisini ikrar etmişti. İki yüzyıl bu litürjik uzlaşı tuttu. 1014'te II. Heinrich'in baskısıyla VIII. Benedictus onu terk eder.
Hıristiyan Doğu için sonuçlar
Teolojik açıdan 1014 ilavesi Latinlerin zaten öğretmediği hiçbir şeyi öğretmez. Ama sembolik ve diplomatik açıdan ağır basar: Yunanlar için Roma 1014'ten itibaren Kredo'nun aslî konsilyer biçimine saygıyı bırakır. Filioque'nun tek taraflı ilavesi 1054 şizminde Kerularioslu Mikhail'in açık şikâyetlerinden biri olacaktır.[64][65][66]
Yine de bu kararın tam ölçüsü korunmalı. 1054 kopuşu VIII. Benedictus yüzünden değildir; çok daha geniş siyasi, eklezyolojik (Roma primatı) ve litürjik (azyme, cumartesi orucu, rahip evliliği) nedenleri vardır. 1014 kararı bir şikâyet ekler, derin neden olmaz. II. Lyon (1274) ile Floransa (1439) daha sonra, doğru anlaşılan Filioque formülünün Kapadokyalı Pederlerin Yunan öğretisiyle birlikte ikrar edilebileceğini gösterecektir.[67][68]
Mücahid el-Âmirî'ye karşı Luni Savaşı (1016)
Denialı Mücahid: Akdeniz'de bir Slav emîr
Mücahid el-Âmirî (ö. 1045), Latinlerde Mogetus veya Mujetus lakaplı, Kurtuba sarayında yetişmiş Slav kökenli köle, 1011'de Emevi hilafetinin çöküşünde Denia ve Balear Adaları emîri olmuştu. Kültürlü, gramer ve Kur'an tefsiri hamisi, Tiren kıyılarında emîrliğini genişletmeyi düşler ve 1015'ten itibaren o sırada dört Hıristiyan judikat arasında siyaseten parçalı Sardinya'ya seferler başlatır.[69][70]
Sardinya'ya 120 gemi
1015'te Mücahid 120 gemilik bir donanma donatır ve Sardinya'nın güney kıyısına çıkar. Kıyı ovasını işgal eder ama ilk Pisa ve Cenova direnişiyle karşılaşır, çekilmek zorunda kalır. 1016'da bir süvari kuvvetiyle döner, Cagliari judex'inin ordusunu bozguna uğratır ve fethedilen bölgeyi tahkim eder. Tamamlayıcı bir sefer o sırada Pisa ile Cenova arasındaki İtalyan kıyısında Luni'ye çıkar: şehir baskınla alınır, piskopos kaçar, şehir ve art bölgesi yağmalanır.[71][72][73]
Bahis yalnızca maddi değildir. Mücahid Sardinya'yı tutup İtalyan kıyılarını düzenli bombalayabilirse Tiren Denizi'nin tüm deniz dengesi — ve Pisa ile Cenova tüccar şehirlerinin geleceği — sarsılır.
VIII. Benedictus'un askerî ve sembolik rolü
VIII. Benedictus birkaç sıfatla müdahale eder. Siyasi: Pisa, Cenova, Cagliari Sardinya judikatı ve bizzat papalık arasında koalisyon ister. Ruhsal: katılımcılara kanonik ayrıcalıklar verir — haçlı seferinden önce haçlı-sefer endüljansının ilk örneği. Sembolik: Tellenbach'ın aktardığı kaynaklara göre birleşmiş donanmalara Aziz Petrus suretli erguvani bir sancak verir; Pisa ile Cenova'nın daha sonra Akdeniz seferlerinde dalgalandıracağı konsül sancaklarının doğrudan atasıdır.[74][75]
« Kürisinde Sardinya kökenli bir kardinal bulunan Papa VIII. Benedictus, askerî girişimin papalık onayını ve aktif desteğini sağlamada muhtemelen belirleyici oldu; hatta katılanlara ayrıcalıklar verdi ve deniz koalisyonuna erguvani bir sancak verdi. » — Travis Bruce, The Politics of Violence and Trade: Denia and Pisa in the Eleventh Century, Journal of Medieval History 32, 2006, s. 127[76]
Kestane ve darı anekdotu
Ortaçağ literatüründe kalacak imge, Thietmar'ın aktardığı Mücahid ile VIII. Benedictus arasındaki sembolik yazışmadır: emîr papaya İtalya'ya çıkaracağı Müslüman askerlerin sayısını simgelemek için bir torba kestane gönderir; papa ona onları karşılamaya hazır Hıristiyanların sayısını simgelemek için bir torba darı iade eder. Olay belki süslenmiştir ama bir gerçeği çevirir: VIII. Benedictus bu dosyada kendini IX. yüzyılda IV. Leo'dan beri papalığın tutmadığı bir işlev olan Hıristiyan İtalya'nın askerî koruyucusu olarak konumlandırır.[77]
Mayıs 1016: deniz zaferi
Mayıs 1016'da Pisa ve Cenova'nın birleşmiş donanmaları, papalık ve Sardinya birliklerinin desteğiyle Sardinya'ya çıkar. Müslüman kampta isyan patlar; Mücahid denizden kaçmaya çalışır; fırtına donanmasını dağıtır; sağ kalan gemiler Pisalılar ve Cenevizlilerce taciz edilip batırılır. Mücahid'in annesi ve oğlu esir alınır. Mücahid bizzat Denia'ya dönmeyi başarır ama İtalyan kıyılarına bir daha asla dönmez.[78][79]
Bu zaferin yankısı kalıcı olur: iki yüzyıllık Hıristiyan Tiren hegemonyasını başlatır ve lafzından önce haçlı seferleri için ana matris emsal oluşturur.
Manastır reformu ve sinodlar (1014-1022)
1014 ve 1015 Roma sinodları
İmparatorluk taç giymesini izleyen aylardan itibaren VIII. Benedictus Roma'da disiplin sorunlarına ayrılmış iki sinod tutar: düzensiz takdisler, Kilise mallarının temliki, diyosez kurullarındaki suistimaller. Bu sinodların kararları ancak parça parça korunmuştur ama çizgileri açıktır: Roma kilise hukukunu evrensel norm olarak restore etmek.[80][81]
Bu sinodlar yalıtık değildir. 1022'nin Pavia'daki büyük kararını — yöntemsel ve siyasi olarak — hazırlarlar.
Cluny, Fécamp, Bobbio: manastır özgürlüğünü korumak
VIII. Benedictus büyük reformcu manastırlar lehine ayrıcalıkları çoğaltır. 1016'da Cluny'ye muafiyetlerini bağlı evlere genişleten bir ferman verir — katı anlamda gelecekteki Cluny tarikatının kuruluşu için belirleyici jest.[82][83]
Fécamp'a da (Volpianolu Guillaume'un reforme ettiği Norman manastırı), Bobbio'ya (Aziz Colomban'ın kurduğu), Monte Cassino'ya, Sant'Apollinare-in-Classe'e ayrıcalıklar verir. Refleks sabittir: reformcu manastırı yerel piskoposun veya laik senyörün müdahalelerinden çekmek ve doğrudan Kutsal Makama bağlamak.
| Tarih | Yararlanıcı | Ana içerik | Kilisesel anlam |
|---|---|---|---|
| 1014 | Bamberg piskoposluğu | II. Heinrich'in kuruluşunun teyidi, Roma'ya doğrudan bağımlılık | Reforme edilmiş imparatorluk piskoposluğu modeli |
| 1016 | Cluny | Bağlı evlere ayrıcalıkların genişletilmesi | Katı anlamda Cluny tarikatının doğuşu |
| 1016 | Fécamp | Malların korunması, muafiyet | Norman reformuna destek |
| Yaklaşık 1020 | Monte Cassino | Mal ve ayrıcalıkların teyidi | Büyük Benedikten ocağın restorasyonu |
| 1020-1022 | Bobbio, Sant'Apollinare | Manastır korumalarının teyidi | Ottocu siyasetle süreklilik |
Clunylü Aziz Odilon ile dostluk
VIII. Benedictus, Clunylü Aziz Odilon (başrahip 994-1049) ile kişisel ve dostça bir yazışma sürdürür. Odilon 1016'da, ayrıcalığın verilmesinden kısa sonra Roma'ya gelir; Benedictus ona genişletilmiş muafiyet fermanını verir. Odilon da papayı Bourgogne ve Auvergne'de Tanrı Barışı'nın tanıtımında destekler — şövalyeliğin iç pasifikasyonunun bu hareketi daha sonra Toulouges'ta (1027) konsilyer biçim alacaktır ama ön-oluşumunda VIII. Benedictus'un papalık desteğine çok şey borçludur.[84][85]
« Evrensel Kiliseyi yönetmek üzere Tanrı'nın seçtiği çok kutsal ve çok sevgili efendimiz Papa Benedictus'a, pek değersiz oğlu kardeş Odilon'dan Mesih'te selam ve itaat. » — Clunylü Aziz Odilon, Epistolae, VIII. Benedictus'a mektup (yaklaşık 1018), Fransızca çeviri[86]
Padolironeli Simeon'un aziz ilanı (26 Temmuz 1016)
26 Temmuz 1016'da VIII. Benedictus Padolironeli Simeon'u (1016'da öldü) törenle aziz ilan eder; Doğu'dan gelmiş Ermeni keşiş, Mantova yakınında Padolirone manastırında kutsallık kokusuyla ölmüştü. Bu, 993'te XV. Yuhanna'nın Augsburglu Ulrich'i aziz ilanından sonra Batı Kilisesi tarihinin ikinci papalık aziz ilanıdır.[87][88]
Bu karar küçük değildir. Bir iktidar naklini mühürler: X. yüzyıldan önce aziz ilanı yerel piskoposça veya halk alkışıyla yapılırdı; XV. Yuhanna'dan sonra ve hepsinden çok VIII. Benedictus'tan itibaren aziz ilan eden Roma'dır. XII. yüzyılda kodlanan gelecekteki papalık aziz ilanı tekeli kaynağını bu uygulamada alır.
1022 Pavia Konsili
II. Heinrich ile ortak toplantı
Ağustos 1022'de — bazı kaynaklarda bulunan 1020 varyantına rağmen yaygın kabul gören tarih — VIII. Benedictus ile II. Heinrich Pavia'da papanın başkanlık ettiği, imparatorun hamilik ettiği ortak bir konsil toplar. XI. yüzyılın ilk büyük karma papa-imparator konsilidir ve sonraki on yılda IX. Leo ile III. Heinrich'in işbirliğini önceler.[89][90][91]
Pavia seçimi yansız değildir. Eski Lombard başkenti, İtalyan imparatorluk cancelleria'sının merkezi Pavia, papalık otorite ile imparatorluk otorite yakınsamasını simgeler.
Yedi kanun
Pavia 1022 kararları yedi büyük kanun ilan eder; içeriği şöyle özetlenebilir:
| Kanun | İçerik | Yaptırım |
|---|---|---|
| 1 | Büyük din adamları (piskopos, rahip, diyakon, alt-diyakon) için evlilik ve nikâhsızlık yasağı | İlgili din adamının tahttan indirilmesi |
| 2 | Büyük din adamlarının bir kadınla aynı çatıda yaşaması yasağı | Görevden uzaklaştırma |
| 3 | Din adamlarının gayrimeşru birliklerinden doğan çocuklar Kilise mallarını miras alamaz | servi Ecclesiae statüsüne indirme |
| 4 | Simoninin mutlak yasağı (makam ve Kilise mallarının alım satımı) | Makam ve rütbeden yoksun bırakma |
| 5 | Kilise mallarının laik senyörlerce temlikinin yasağı | Aforoz cezası altında iade |
| 6 | Gevşek piskoposların disiplini: ziyaret görevi, kanonik yaptırımlar | Piskoposluk görevden uzaklaştırma |
| 7 | Önceki kanunların ortak papalık ve imparatorluk teyidi | Kanon hukukunda ve imparatorluk hukukunda icra gücü |
Modern tarih yazımında en tartışılan kanun 3. kanundur: nikâhsız din adamlarının çocuklarını Kilise mallarında her miras hakkından yoksun bırakır ve Kilise serfleri statüsüne indirir. Bu sertlik ekonomik bağlamla açıklanır — XI. yüzyılda kilise faydaları baba din adamından oğul din adama kalıtsal aktarılmaya yönelir; bu hem bekârlık disiplinini hem diyosez patrimuvarlarının bütünlüğünü sarsar.[92][93]
Gregoryen reformuna bir adım
Pavia Konsili reformu icat etmez: IX. yüzyıl Frank konsillerinin, Ottocu ön-reformların ve Cluny başrahiplerinin zaten öğrettiğini devralır ve sistemleştirir. Ama kanunlarını hem papa hem imparator ilan ettirerek onlara görülmemiş hukuki otorite verir.
Elli yıl sonra VII. Gregorius Pavia 1022'nin birkaç hükmünü simoni ve nikolaitliğe karşı kendi kararnamelerinde kelimesi kelimesine devralacaktır. Tarihçiler haklı olarak VIII. Benedictus'un Odilon ile II. Heinrich yanında başlıca mimarlarından olduğu bir Gregoryen öncesi reformdan söz eder.[94][95]
Güney İtalya, Bizans ve Normanlar
Barili Melo ve Bizans'a karşı isyan
XI. yüzyıl başında Güney İtalya dört güç arasında paylaşılmıştır: güneyde Bizans İmparatorluğu (İtalya katepanlığı), Benevento, Capua ve Salerno Lombard prenslikleri, Sicilya Müslüman emîrlikleri ve — VIII. Benedictus'tan beri — oluş hâlinde dördüncü aktör: Normanlar. Bağlam gergindir: Bizanslılar vergiyi sertleştirir, Lombardlar direnir, papa Latin etkisini genişletmeye çalışır.[96][97]
1009'dan itibaren Lombard soylusu Barili Melo Bizans katepanına karşı isyanı yükseltir. 1011'de yenilir, Salerno prensliğine, sonra Benevento'ya sürgün edilir. 1017'den itibaren VIII. Benedictus onu Roma'da karşılar, resmen kabul eder ve diplomatik ile malî destek verir.[98]
Drengot kardeşler ve İtalya'daki ilk Normanlar
Belirleyici buluşma muhtemelen 1017'de Roma'da olur: Barili Melo İtalya'da hacdaki Norman centilmenleri Drengot kardeşleri getirtir ve Bizans'a karşı savaşında paralı asker olarak alır. Aralarında geleceğin Aversa ve Capua Norman hanedanlarının ataları Osmond ile Gilbert Drengot vardır.[99][100]
Bu olay, yarım yüzyıl sonra Hauteville'lerin Sicilya krallığı fethine varacak Güney İtalya'daki Norman varlığının doğum senedidir. Papalığın burada yabana atılmaz rolü vardır: VIII. Benedictus'un Roma aracılığı olmadan Drengot kardeşler muhtemelen İtalya'da kalmazdı.
VIII. Benedictus'un Bamberg yolculuğu (1020)
1020 yılı ortaçağ papalık tarihinde ender bir karara işaret eder: papanın Alman toprağına, Bamberg'e bizzat yolculuğu — II. Heinrich ile görüşmek ve askerî destek almak için. 754'te II. Stefan'ın Kısa Pepin'e ve 1049'da IX. Leo'nun Almanya'ya yolculuklarından sonra yüksek Ortaçağın Alplerin kuzeyine önemli ender papalık seyahatlerindendir.[101][102]
Bamberg'de VIII. Benedictus Kunigunde'nin kurduğu Aziz Stefan kilisesini takdis eder ve imparatordan bizzat Bamberg piskoposluk malikânesinin feodal bağışını alır — Roma Liber censuum'unda papalık hukuk emsali olarak devralınacak istisnai jest.
Bir İtalyan jeopolitiği
Yolculuğun siyasi hedefi açıktır: VIII. Benedictus II. Heinrich'ten güneyi istikrara kavuşturmak, Bizanslıları tutmak ve Melo isyanını desteklemek için Güney İtalya'ya askerî iniş ister. II. Heinrich kabul eder. 1021-1022'de Puglia'ya sefer yürütür, Troia'yı alır ama salgın sonrası geri dönmek zorunda kalır. Güney İtalya'daki papalık tutkuları gerçekten ancak IX. Leo ile Civitate savaşlarıyla (1053) gerçekleşecektir.[103][104]
Papalığın sonu ve halefiyet
Mainzlı Aribon ile çatışma (1023)
1023 yılı başpiskopos Mainzlı Aribon ile, Germanya primatıyla anlamlı bir çekişmeye işaret eder. Aribon Seligenstadt'ta tutulan bir sinodda büyük kilise davalarında Roma'ya başvuru hakkını kısıtlamaya çalışır: papa başvurmak isteyen mümin önce piskoposunun iznini almalıdır. VIII. Benedictus ilkeli yanıt verir: her mümin aracısız doğrudan apostolik makama başvurabilir.[105][106]
Bu çatışma göründüğünden önemlidir. Roma ile ulusal episkoposlar arasında tüm XII. yüzyıla damga vuracak büyük başvuru kavgasını önceler ve VIII. Benedictus'un Roma primatını hangi sertlikle savunduğuna tanıklık eder.
Roma'da ölüm, 9 Nisan 1024
VIII. Benedictus 9 Nisan 1024'te Roma'da, muhtemelen doğal nedenlerle ölür. Hiçbir çağdaş kaynak zehirlenme veya şiddetli ölüm düşündürmez — X-XI. yüzyıl papalığı için dikkate değer olgu. Thietmar'ın aktardığına göre ölüm haberi imparatorluk sarayında samimi yasla karşılanır.[107][108]
Kardeşi II. Heinrich onu birkaç ay sonra, 13 Temmuz 1024'te mezara izler — 1146'da III. Eugenius'un aziz ilan ettiği II. Heinrich; ortaçağ imparatoru için son derece ender olgu.[109]
XIX. Jean, yerine geçen kardeş
VIII. Benedictus'un ölümünden birkaç gün sonra kardeşi Romano XIX. Jean adıyla papa seçilir. Geçiş ânidir ve itirazsızdır: Tusculum hanedanı makamı tutar. XIX. Jean sekiz yıl hüküm sürer (1024-1032), ardından yeri ne yazık ki ünlü yeğeni IX. Benedictus'a bırakır.[110][111]
Bu üç art arda papalıkla tam işleyen patrimonyal Tusculum papalığı görülür. Bilanço karışıktır: VIII. Benedictus ile XIX. Jean yönettikçe papalık otorite ve disiplinde ilerler; ergen IX. Benedictus makama çıkınca sistem çöker.
Aziz Petrus'a gömülme
VIII. Benedictus ortaçağ papalık geleneğine uygun eski Konstantin Aziz Petrus Bazilikası'na gömülür. Mezarı XVI. yüzyılda Aziz Petrus'un yeniden inşasında korunmamıştır ama havari Petrus'un confessio'su yakınındaki yeri Liber Pontificalis ve eski notlarla tanıklanır.[112]
Papalığın Katolik anlamı
Etkili bir papa ama hâlâ kırılgan bir kurum
VIII. Benedictus X. yüzyılın az papasının başardığını başarır: gerçekten yönetir. Roma'da saygı görür, imparatorca dinlenir, başrahiplerce izlenir, Sarazenlerce korkulur ve en güçlü Germen piskoposlarına kanun dayatabilir. Siyasi açıdan binyıldan beri olmadığı gibi papalık otoritesini restore eder.
Ama bu iktidarın tabanı ailevi ve patrimonyal kalır. VIII. Benedictus kısmen Tusculumlu olduğu ve kardeşinin Roma'nın sivil yönetimini tuttuğu için yönetir. Hanedan çöktüğü gün (1032'de IX. Benedictus ile) her şey çöker. Katolik ders açıktır: papalık laik aristokrasiden kurtulmadıkça bağımsızlığı kırılgan kalır. XI. yüzyılda bu kurtuluşu Gregoryen reformu gerçekleştirecektir.
Filioque: doktrinel adalet mi diplomatik beceriksizlik mi?
Filioque'ya dair 1014 kararı tarihçileri böler. Doktrinel açıdan yenilik getirmez: Roma'da zaten tutulan imanı litürjik olarak kaydeder. Pastoral açıdan Roma litürjisini Germanya'nınkiyle uyumlar. Ekümenik açıdan ise durumu karmaşıklaştırır: iki yüzyıl III. Leo bu jestten Konstantinopolis'i incitmemek için kaçınmıştı; VIII. Benedictus onu gerçekleştirir.[113][114]
Ona sitem edilmeli mi? Soru nüansla sorulmalı. VIII. Benedictus döneminde Doğu ile Batı birçok noktada zaten fiilen ayrıdır: Fotios (867) Filioque'yu teolojik olarak itiraz etmişti, 879-880 Fotios konsili Kredo'ya her ilaveyi mahkûm etmişti ve Yunanlar IV. Sergius'un seçiminden beri (1009-1012, papa adının Konstantinopolis diptiklerinden silindiği tarih) Roma komünyonunu gerçekten tanımıyordu. 1014'te VIII. Benedictus kopuşu yaratmaz, işaretini kabul eder.
Sürekli Katolik öğreti — II. Lyon (1274) ile Floransa (1439) birlik konsillerince teyit edildi — Filioque formülünün doğru anlaşılınca Kutsal Ruh sürecinin Yunan teolojisiyle ex Patre per Filium bağdaşık olduğudur. 1014 jesti dogmatik olarak ortodokstu; diplomatik zamanlaması ise tartışmalıydı.[115][116]
X-XI. yüzyıl papalığının Katolik okunuşu
VIII. Benedictus dosyası X-XI. yüzyıl papalığının karşıt ve eşit yanlış iki okunuşunu düzeltmeye yarar:
- Kara okuma (Baronius'u tersinden okuyan Protestan yazarlar veya antiklerikal broşürcüler mirası): VII. Gregorius'a dek yolsuzluk, simoni, skandal ve çöküşten başka bir şey görmez.
- Pembe okuma (bazen gelenekçi): ortaçağ papalığını Kutsal Ruh kurumu her insani zaaftan korumuş gibi idealleştirir.
VIII. Benedictus iki gerçeği birlikte tutmaya zorlar. Evet, papalığı kalıtsal patrimuvana çeviren aristokrat aileden gelir. Evet, yeğeni IX. Benedictus yüzyılın en kötü skandalı olacaktır. Ve aynı zamanda yetkinlikle yönetir, simoniye vurur, manastır özgürlüğünü savunur, Roma primatını destekler, Hıristiyan İtalya savunmasını kurar. Katolik iman, Kilise'nin kutsallığının her papanın mükemmel ahlakına değil, Petrus'a verilen söze ve hizmetten geçen sakramental lütuflara dayandığını öğretir. VIII. Benedictus bunun somut tarihsel illüstrasyonudur.
Rehabilite edilecek bir şahsiyet
Yeğeni IX. Benedictus, kardeşi XIX. Jean veya X. yüzyılın nice papasıyla karşılaştırılınca VIII. Benedictus sonunda yüksek Ortaçağın en sağlam kilise şeflerinden biri görünür. Catholic Encyclopedia 1907'de iyi görmüştü, Tellenbach 2000'de teyit etti: bu papa IX. Leo ile VII. Gregorius onu içten dönüştürmeyi beklerken ortaçağ papalığını "uyandırır".[117][118]
Katolik ansiklopedi için doğru ölçü, patrimonyal papalığın gölgelerini ve başarılan eserin büyüklüğünü birlikte tanımaktır. VIII. Benedictus ne aziz ilan edilmiş azizdir ne mükemmel kahraman. Aziz İmparator II. Heinrich ile Hıristiyan İtalya'yı Sarazenlerden kurtarmış, kilise disiplinini canlandırmış, Gregoryen reformunu hazırlamış büyük ortaçağ papasıdır. Kilise'nin uzun süresinde, Aziz Pavlus'un dediği gibi « biz vefasız olsak da sadık kalan » (2 Tm 2, 13) inayetin sağlam tanığıdır.
Kronoloji
- 980 öncesiTeofilakt'ın doğumu
II. Teofilakt, I. Gregorius ile Maria'nın Tusculumlu ailesinde, muhtemelen Roma veya Tusculum'da doğar.
- 1001 ?Porto kardinal-piskoposu ?
II. Silvester onu Porto kardinal-piskoposu yapmış olabilir ama 1012 öncesi Teofilakt'ın kanonik statüsü tartışmalı kalır.
- 12 Mayıs 1012IV. Sergius'un ölümü
Papa IV. Sergius ile patricius II. Yuhanna Crescentius'un hemen hemen eşzamanlı ölümü Roma'da çifte boşluk açar.
- 17-18 Mayıs 1012Çifte seçim
Teofilakt seçilir ve VIII. Benedictus adıyla takdis edilir; karşısında bir antipapa Gregorius (Crescentius) ilan edilir.
- Aralık 1012Antipapa Pöhlde'ye kaçar
Gregorius restorasyonunu dilemek için Saksonya'da II. Heinrich'e katılır; kral reddeder ve VIII. Benedictus'u seçer.
- 14 Şubat 1014İmparatorluk taç giymesi
VIII. Benedictus Aziz Petrus'ta II. Heinrich ile Kunigunde'yi taçlandırır; bu vesileyle Filioque Kredo ezgisine girer.
- 1014-1015Roma sinodları
VIII. Benedictus Roma'da düzensiz takdisler ve Kilise mallarının temliki üzerine iki sinod tutar.
- 1015-Mayıs 1016Mücahid'e karşı koalisyon
Papa Denia emîrine karşı Pisa-Cenova-papalık deniz koalisyonunu kurar; Müslüman donanma Sardinya'da bozguna uğrar.
- 26 Temmuz 1016Padolironeli Simeon'un aziz ilanı
XV. Yuhanna'nın Augsburglu Ulrich'i aziz ilanından sonra tarihin ikinci papalık aziz ilanı.
- 1016Cluny ayrıcalığı
Cluny muafiyetlerini bağlı evlerine genişleten papalık fermanı: Cluny tarikatının hukuki doğuşu.
- 1017-1018Barili Melo Roma'da
VIII. Benedictus Lombard isyancıyı karşılar ve ona İtalya'ya yerleşen ilk Normanlar Drengot kardeşlerle buluşturur.
- 1020Bamberg yolculuğu
VIII. Benedictus Aziz Stefan kilisesini takdis eder ve Bamberg piskoposluğunu Kutsal Makamın doğrudan feodalitesi olarak alır.
- 1021-1022Puglia'ya imparatorluk seferi
II. Heinrich papalık siyasetini desteklemek için Güney İtalya'ya iner; sefer salgınla kısmen aksar.
- Ağustos 1022Pavia Konsili
VIII. Benedictus ile II. Heinrich simoni ve din adamı nikâhsızlığına karşı yedi kanun ilan eder; Gregoryen öncesi reformun büyük durağı.
- 1023Mainzlı Aribon ile çatışma
Papa başpiskoposa karşı her müminin Roma'ya doğrudan başvuru hakkını yeniden teyit eder.
- 9 Nisan 1024VIII. Benedictus'un ölümü
Papa Roma'da, muhtemelen doğal nedenlerle ölür ve Vatikan'daki Aziz Petrus'a gömülür.
- Nisan 1024Kardeşi XIX. Jean yerine geçer
Tusculumlu Romano, merhumun kardeşi, XIX. Jean adıyla papa seçilir: Tusculum hanedanı pekişir.
- 13 Temmuz 1024Aziz II. Heinrich'in ölümü
VIII. Benedictus'un koruyucu imparatoru da ölür; 1146'da III. Eugenius'ça aziz ilan edilecektir.
Daha ileri gitmek için
- Papa IV. Sergius (1009-1012) — yolu Tusculumlulara açan ölümüyle hemen önceki selef.
- Papa XIX. Jean (1024-1032) — VIII. Benedictus'un kardeşi ve halefi, ikinci Tusculum papası.
- Papa VII. Benedictus (974-983) — VIII. Benedictus'un soyuna bağlı Tusculum kökenli başka papa.
- Aziz II. Heinrich (973-1024) — 1014'te taç giyen Germen imparator, 1146'da aziz ilan edildi.
- Katolik doktrinde Filioque — Kutsal Ruh sürecinin teolojisi ve dogmatik tarihi için.
- Pavia Konsili (1022) — simoni ve nikâhsızlığa karşı yedi kanun.
- Gregoryen reformu (XI. yüzyıl) — VIII. Benedictus'un başlattığı ön-reformun kurumsal sonucu.
- Saeculum obscurum (904-964) — Tusculum papalığının hâlâ mirasçısı olduğu Romalı aristokrat bağlam.
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, "VIII. Benedictus" resmî bilgi notu: Katolik Kilisesi'nin 143. papası, doğum adı Teofilatto, papalık başlangıcı 18 Mayıs 1012, sonu 9 Nisan 1024. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/benedetto-viii.html.
1 21 49Gerd Tellenbach, "Benedetto VIII", Enciclopedia dei Papi, cilt 2, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 2000 : Tusculumlu aile zemini (baba Tuscolo kontu Gregorio, anne Maria, kardeşler Romano [XIX. Jean] ve Alberico [IX. Benedictus'un babası]), Mayıs 1012 tartışmalı seçimi, antipapa Gregorius'un Pöhlde'ye kaçışı, 14 Şubat 1014 imparatorluk taç giymesi, Filioque ilavesi, erguvani sancaklı 1016 Mücahid karşıtı koalisyon, Cluny, Fécamp, Bobbio, Monte Cassino ayrıcalıkları, Barili Melo desteği, 1020 Bamberg yolculuğu, 1022 Pavia Konsili, 1023 Mainzlı Aribon çatışması, ölüm 9 Nisan 1024, Aziz Petrus'a gömülme. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/benedetto-viii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
2 8 10 12 23 33 36 38 40 43 44 48 52 54 74 80 83 87 90 97 100 101 105 108 118Horace K. Mann, "Pope Benedict VIII", The Catholic Encyclopedia, cilt 2, Robert Appleton Company, New York, 1907, New Advent aktarımı: Tusculumlu Teofilakt, Mayıs 1012'de seçildi, antipapa Gregorius muhalefeti, II. Heinrich eliyle restorasyon, 14 Şubat 1014 imparatorluk taç giymesi, Filioque ilavesi, 1016 Luni savaşı, 1022 Pavia Konsili, Clunylü Aziz Odilon ile dostluk, ölüm 9 Nisan 1024 ; kelimesi kelimesine alıntılanan sentez hükmü: "one of the few popes of the Middle Ages who was at once powerful at home and great abroad". URL : https://www.newadvent.org/cathen/02428f.htm.
3 5 22 39 45 117Reichenau'lu Berno, Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus, yaklaşık 1042'de yazıldı, Patrologia Latina, cilt 142, sütun 1055-1080'de yayımlandı: 1014'te Roma ayini Kredosu ezgisine Filioque ilavesinin kişisel anlatımı; Berno'nun II. Heinrich nezdindeki isteğiyle ardından Papa VIII. Benedictus'un onayı. Olayın ilk el kaynağıdır. Latince aslî metin: "cum apud Romam essem et missarum solemniis interfuissem, animadverti symbolum fidei sine ulla mentione Filioque cantari".
4 14 17 29 59 61Encyclopedia.com / New Catholic Encyclopedia, "Benedict VIII, Pope" : papalık 18 Mayıs 1012'den 9 Nisan 1024'e, Tusculumlu Gregorius'un oğlu Teofilakt, Alberic (consul et dux Roma) ile XIX. Jean'in kardeşi, "Tusculumluların ilk papası", 1014'te II. Heinrich'in taç giymesi, 1016'da Sardinya'yı İspanyol Sarazenlerinden kurtaran Cenova ve Pisa ittifakı, 1020 Bamberg yolculuğu, bekâr olmayan din adamlarına tenzil hükmeden Ağustos 1020 veya 1022 Pavia sinodu. URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-viii-pope.
6 20 25 41 81 88 91Encyclopaedia Britannica, "Benedict VIII" : 1012'den 1024'e papa, Tusculum kontluğu kökenli, 1014'te II. Heinrich'in taç giymesi, 1016-1017'de Sarazenlere karşı mücadele, Bizans'a karşı Normanlara destek, din adamı bekârsızlığını ve kilise makam satışını yasaklayan 1022 Pavia sinodu, halef kardeş Romanus'un XIX. Jean adıyla geçişi, ölüm 9 Nisan 1024. URL : https://www.britannica.com/biography/Benedict-VIII.
7 24Liber Pontificalis (XI. yüzyıl), VIII. Benedictus notu: kısa kanonik biyografi, başlıca kararların listesi (taç giyme, sinodlar, ayrıcalıklar) ve Vatikan'daki eski Aziz Petrus Bazilikasına gömülme işareti. Referans edisyon: Louis Duchesne, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, 3 cilt, Paris, 1886-1957.
9 31 107 112Ferdinand Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, VII. kitap, Cotta, Stuttgart, 1872, Fransızca çeviri Histoire de la ville de Rome au Moyen Âge, cilt IV : III. Otto'nun ölümünden sonra Tusculum kontlarının yükselişi, 1012'de papalık denetiminin ele geçirilişi, Teofilakt'ın VIII. Benedictus adıyla seçimi ve XI. yüzyıl papalığı için sonuçlar. Liberal antiklerikalizmine rağmen klasik tarih yazımı referansı.
11 34 46Merseburglu Thietmar, Chronicon, VII. kitap, yaklaşık 1015-1018 : antipapa Gregorius'un Aralık 1012'de Pöhlde'ye kaçışı ve II. Heinrich'çe kabulü ; II. Heinrich'in 1013-1014 Roma seferi ; 14 Şubat 1014 imparatorluk taç giymesi ; Mücahid'in papaya gönderdiği kestane torbası ile darı torbalı papalık yanıt anekdotu. Referans edisyon: Die Chronik des Bischofs Thietmar von Merseburg und ihre Korveier Überarbeitung, haz. Robert Holtzmann, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Germanicarum, Nova series, cilt IX, Berlin, 1935.
13 26 28 47 50 53 77Jaroslav Pelikan, Credo: Historical and Theological Guide to Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition, Yale University Press, New Haven, 2003 : Karolenj litürjisine Filioque girişi tarihi, III. Leo'nun 810'da Roma'ya ezgisini dayatmayı reddi, II. Heinrich'in isteğiyle 1014'te VIII. Benedictus döneminde Roma'ca benimsenme ve eklezyolojik sonuçlar. Özellikle İznik-Konstantinopolis Kredosuna Latin ilaveler bölümüne bakınız, s. 184-198.
15 30 58 63 65 114A. Edward Siecienski, The Filioque: History of a Doctrinal Controversy, Oxford University Press, New York, 2010 : Pederlerden birlik konsillerine Filioque üzerine eksiksiz çalışma ; 4-5. bölümler Latin ön-tarih (Augustin, Leo, Toledo 589) ve 1014'te VIII. Benedictus döneminde Roma litürjik ilavesi üzerine ; önceki Roma direnişinin analizi ve 1054 için sonuçlar.
16 57 62 64 113Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, cilt 19, Venedik, 1774, sütun 343-352 : simoni, din adamı nikâhsızlığı, Kilise mallarının temliki ve düzensiz takdislere karşı VIII. Benedictus ile II. Heinrich'in ilan ettiği yedi kanunla 1022 Pavia Konsili kararlarının eleştirel edisyonu ; her 1022 Pavia konsilyer alıntısı için referans metin.
18 89 92Lucia Lucidi, "Il concilio di Pavia del 1022 e la riforma pre-gregoriana", Rivista di storia della Chiesa in Italia içinde, 2008 : Pavia Konsilinin Gregoryen öncesi reformun büyük durağı olarak tarih yazımı analizi, yedi kanunun çalışılması, önceki Frank konsilleriyle ve IX. Leo ile VII. Gregorius'un sonraki kararnameleriyle perspektif.
19 93 94Merseburglu Thietmar'ın Chronicon'unun Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Germanicarum, Nova series, cilt IX, Berlin, 1935 (Holtzmann edisyonu) içindeki tam metni, eleştirel aparat ve konkordanslarla ; modern okunabilir çeviri David A. Warner, Ottonian Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg, Manchester University Press, 2001.
27Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII, Samuel Loewenfeld ve arkadaşlarınca 2. baskı, Leipzig, 1885-1888 : papalık kararlarının kronolojik derlemesi ; VIII. Benedictus'a ilişkin numaralar (1012-1024) Cluny, Fécamp, Bobbio, Monte Cassino, Classe'deki Sant'Apollinare ayrıcalıkları ile Mainzlı Aribon ve Bizans kürisiyle yazışmayı kapsar.
32Treccani, "Tuscolo" ve "Tuscolani", Enciclopedia Italiana ve Enciclopedia dei Papi : Tusculum kontlarının soyağacı, Teofilaktların devamı, III. Otto döneminde senatör ve papalık amirali I. Gregorius'un rolü, evlilik ittifakları ve Latium'un stratejik üsleri, Roma makamında hanedan halefiyeti. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/tuscolo_%28Enciclopedia-Italiana%29/.
35 37Merseburglu Thietmar, Chronicon, VI. kitap: IV. Sergius'un (12 Mayıs 1012) ve kısa sonra II. Yuhanna Crescentius'un ölüm anlatımı, eşgüdümlü zehirlenme kuşkusu, papalık ve patriciat çifte boşluğunun açılışı. Edisyon yukarıdakiyle aynı.
42Dirk Hoffmann, History of the Germans Podcast, II. Heinrich dizisi (1002-1024), 1014 imparatorluk taç giymesi, VIII. Benedictus'un 1020 Bamberg yolculuğu, 1021-1022 Puglia imparatorluk seferi ve II. Heinrich – VIII. Benedictus ilişkilerine ayrılmış bölümler. URL : https://historyofthegermans.com/henry-ii-1002-1024/. Genel kronoloji için yararlı akademik popülerleştirme kaynağı ; olgular Tellenbach ve birincil kaynaklarla çaprazlanmalı.
51 55 102 103Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt V : The Popes in the Days of Feudal Anarchy, 891-999, ve cilt V/2 The Popes of the Gregorian Renaissance, 999-1073, Kegan Paul, Londra, 1910 : VIII. Benedictus'un eksiksiz biyografik anlatımı ve sık alıntılanan hükmün formülasyonu: "Benedict VIII, the first of the Tuscan popes, was one of the few popes of the Middle Ages who was at once great at home and great abroad", cilt V, s. 167.
56J. N. D. Kelly, Early Christian Creeds, 3. baskı, Longman, Londra, 1972 : İznik-Konstantinopolis Kredo'sunun metinsel tarihi, art arda ortaçağ ilaveleri ve 1014 Roma Filioque ilavesinin kanonik statüsü. Özellikle Latin litürjik varyantlar eklerine bakınız.
60Kerularioslu Mikhail, Doğu Kiliselerine sinodal mektup (1054), Yunan metin Patrologia Graeca, cilt 120, sütun 781-796 : mektup Roma'ya karşı doğulu şikâyetleri sayar; Kredo'ya tek taraflı Filioque ilavesi, azyme kullanımı, cumartesi orucuna ve rahip evliliğine dair Roma tutumu dâhil.
66II. Lyon Konsili (1274), Fideli ac devota professione anayasası: İmparator VIII. Mikhail Palaiologos'un Bizans elçilerinin Kutsal Ruh'un ex Patre Filioque tamquam ex uno principio sürecini ikrar eden iman ikrarı; Roma'ca ikrar edildiği gibi Filioque'nun meşruiyetini tanıyan dogmatik birlik formülü.
67 115Floransa Konsili (1439), 6 Temmuz 1439 tarihli Laetentur caeli birlik kararnamesi: Latinler ile Yunanlar arasında, Yunan patristik formülü ex Patre per Filium'un Latin Filioque ile uyumlanmasına dayalı yeni kilisesel birlik. Metin Heinrich Denzinger, Enchiridion symbolorum, n. 1300-1308'de.
68 116Treccani, "Muǧāhid al-ʿĀmirī" ve "Sardegna : storia", Enciclopedia Italiana : Denialı Slav emîrin biyografisi, 1015-1016 Sardinya seferleri, Luni köprübaşı, Pisa ve Cenova karşı saldırısı, Hıristiyan koalisyonda VIII. Benedictus'un rolü, Müslüman çekilişi ve Mayıs 1016'da Mücahid'in ailesinin esir alınışı.
69 71 75 79David J. Wasserstein, The Caliphate in the West: An Islamic Political Institution in the Iberian Peninsula, Clarendon Press, Oxford, 1993 : 2010 sonrası Endülüs taifaları çalışması, Mücahid el-Âmirî'nin siyasi biyografisi, Sardinya seferi bağlamı ve Balear Adaları için sonuçlar ; dosyanın Müslüman cephesinde Bruce 2006'yı tamamlar.
70 72Travis Bruce, "The Politics of Violence and Trade: Denia and Pisa in the Eleventh Century", Journal of Medieval History 32 (2006), s. 127-142 : Denia ile Pisa arası ticari rekabetin analizi, 1015-1016 Mücahid seferi bağlamı, papalık onayının alınmasında VIII. Benedictus'un kilit rolü, katılımcılara ayrıcalık verilişi ve deniz koalisyonuna erguvani sancak verilişi ; alıntı metin (blockquote): "Pope Benedict VIII, who had a Cardinal from Sardinia in his curia, was probably instrumental in obtaining papal approval and active support of a military venture, and even granted privileges to those who took part in the campaign and granted it a 'vermilion banner'".
73 76 78VIII. Benedictus'un Cluny fermanı, 31 Mart 1016 (Jaffé-Löwenfeld tarihlemesi), metin Bullarium sacri Ordinis Cluniacensis içinde, haz. Pierre Symon, Lyon, 1680 : ana manastırın muafiyet ayrıcalıklarının bağlı evlere genişletilmesi, katı anlamda Cluny tarikatının hukuken kurucu adımı.
82 85Dominique Iogna-Prat, Agni immaculati : recherches sur les sources hagiographiques relatives à saint Maieul de Cluny, 954-994, Cerf, Paris, 1988 ; ve Order and Exclusion: Cluny and Christendom Face Heresy, Judaism, and Islam (1000-1150), Cornell University Press, 2002 : Clunylü Aziz Odilon ile VIII. Benedictus arası yazışma, Odilon'un 1016'da Roma yolculuğu ve genişletilmiş papalık fermanının içeriği üzerine ; papanın Odilon mektubu için bakınız PL 142, sütun 939-940.
84 86H. E. J. Cowdrey, Pope Gregory VII, 1073-1085, Clarendon Press, Oxford, 1998 : Gregoryen reformu üzerine referans çalışma ; XI. yüzyıl emsalleri üzerine 1-3. bölümler; 1016 Cluny ayrıcalıklarıyla 1022 Pavia'da VIII. Benedictus ve II. Heinrich'in disiplin eseri yapısal ön-reform olarak dâhil.
95Ferdinand Chalandon, Histoire de la domination normande en Italie et en Sicile, 2 cilt, Paris, 1907, yeniden basım Bouquins, 1999 : Güney İtalya'ya Norman gelişi üzerine klasik çalışma, Barili Melo'nun, Drengot kardeşlerin ve 1017-1018'de ilk Norman birliğinin Roma kabulünde VIII. Benedictus'un rolü. Vazgeçilmez tarih yazımı referansı.
96 98 99 104Seligenstadt Sinodu (yaklaşık 1023), metin Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones et Acta Publica, cilt 1 : Mainzlı Aribon'un sinoda başkanlık edişi ve Roma'ya başvuru hakkına kısıtlamalar kabul ettirişi, ardından müminin apostolik makama doğrudan başvurusunu yeniden teyit eden VIII. Benedictus yanıtı. Bu olay üzerine ayrıca bakınız Joseph Greving, Pfalzgraf Gottfried als Vogt von Reichenau und Konstanz, Münster, 1893, s. 137-141, ve Tellenbach 2000.
106Kutsal Makam / Vatican News, "Aziz İmparator II. Heinrich" bilgi notu: 1002'den beri Romalıların kralı, 14 Şubat 1014'te Roma'da VIII. Benedictus'ça imparator taç giydi, 13 Temmuz 1024'te öldü, 1146'da Papa III. Eugenius'ça aziz ilan edildi ; Roma martirolojisinde aziz sayılan tek Kutsal İmparatorluk imparatoru. URL : https://www.vaticannews.va/fr/saints/07/13/saint-henri-ii-empereur.html.
109Treccani, "Giovanni XIX", Enciclopedia dei Papi, 2000 : VIII. Benedictus'un ölümünün hemen ardından Nisan 1024'te seçim, merhum papanın kardeşi Tusculumlu Romano, seçim öncesi consul, dux et senator romanorum, papalık 1024-1032, IX. Benedictus'a kanonik geçiş.
110Kutsal Makam, "XIX. Jean" resmî bilgi notu: Katolik Kilisesi'nin 144. papası, papalık başlangıcı Nisan 1024, sonu 20 Ekim 1032. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/giovanni-xix.html.
111