IV. Sergius (Sergius IV), doğum adıyla Pietro ve kaynaklardaki Latin lakabıyla Bucca Porci (Bocca di Porco), Roma Kilisesi'ni 31 Temmuz 1009'dan 12 Mayıs 1012'ye kadar yönetti. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 142. papası, Roma doğumlu, XVIII. Yuhanna'nın halefi ve VIII. Benedictus'un selefi olarak verir.[1] Seçilmeden önce yaklaşık beş yıl, 1004-1009 arasında Albano piskoposu idi.[2][3]
Papalığı kısa, az belgeli ve siyaseten zayıftır. Roma o sırada, papalığı uzun süre kendi nüfuzunda tutmuş şehir aristokrasisinin son büyük temsilcilerinden Crescentii ailesine mensup patricius II. Yuhanna Crescentius'un elindedir.[4][5] Yine de IV. Sergius pasif bir gölgeye indirgenemez. Ondan kalan belgeler, manastırları koruyan, mülkleri teyit eden, yetki çatışmalarını çözen, yerel Kiliseleri destekleyen ve Apostolik Makam'ın hukukî rolünü Katalonya, Provence, Dalmaçya ve Alman topraklarına kadar sürdüren bir papayı gösterir.[6]
İki unsur ona tarihte özel bir yer verir. Birincisi ad değişikliğidir: Pietro, muhtemelen adı hüküm süren hiçbir papa tarafından yeniden alınmayacak olan Aziz Petrus'a saygı sebebiyle Sergius adını alır. İkincisi, papalığı 1009'da (bazı kroniklere göre 1009-1010) Fatımi halifesi el-Hâkim tarafından Kudüs'teki Kutsal Kabir'in yıkılmasıyla aynı zamana denk gelir. IV. Sergius'a atfedilen bir mektup Batı'yı silahlı bir karşılığa çağırırdı; bu mektubun gerçekliği, haçlı seferlerinin kökenleri dosyasındaki en tartışmalı konulardan biridir.[7][8]
Bu yüzden makale iki çizgiyi birlikte tutmalıdır: IV. Sergius kaynakların miktarı bakımından ikincil bir papadır; fakat 1010 dolaylarında papalığın durumunu göstermesi bakımından açıklayıcıdır. Hâlâ kırılgan aristokratik bir Roma, chancery belgeleriyle (papalık idaresi tarafından mühürlenen resmî belgeler: ayrıcalıklar, mülk teyitleri, mektuplar) ayakta kalan bir Apostolik Makam, yoksullara yönelik somut bir hayırseverlik ve Kudüs'ün kaderinden derinden etkilenen Latin Hristiyanlığı onun kısa papalığında birlikte görünür.
IV. Sergius neden önemlidir?
Petrus gibi hüküm sürmek istemeyen ilk Papa Petrus
Modern gelenek IV. Sergius'un Pietro adıyla doğduğunu aktarır. Seçildiğinde ad değiştirme uygulaması, 533'te Mercurius adıyla doğmuş II. Yuhanna'dan beri biliniyordu; doğrudan bir emsal de vardı: Pietro Canepanova doğumlu ve 983'te seçilip Petrus adıyla hüküm sürmemiş XIV. Yuhanna. XI. yüzyılın başında bu jest daha düzenli hâle gelmeye başladı. IV. Sergius bu geçişe dahildir: Petrus adıyla seçilmiş, Roma piskoposu olurken başka bir ad almıştır.[9][10]
En muhtemel sebep manevi ve kurumsaldır: Petrus adı Havarilerin Prensi'ne aittir. Papa onun halefidir, onun kopyası değildir. Bu çekinme bir dogma değildir; fakat kalıcı bir Roma içgüdüsüne dönüşmüştür. Hiçbir hüküm süren papa Petrus II adını almamıştır.
| Papa | Doğum adı | Papalık adı | Değişikliğin anlamı |
|---|---|---|---|
| II. Yuhanna (533-535) | Mercurius | Yuhanna | Pagan bir tanrının adını reddetmek |
| XIV. Yuhanna (983-984) | Pietro Canepanova | Yuhanna | Petrus adıyla hüküm sürmemek |
| IV. Sergius (1009-1012) | Pietro | Sergius | Petrus adıyla hüküm sürmemek |
| VIII. Benedictus (1012-1024) | Theophylactus | Benedictus | Papalık adının siyasi ve dinî bir kullanım hâline gelmesi |
Tusculum dönüşümünden önceki son papa
IV. Sergius, Crescentii ailesinin hâlâ egemen olduğu bir Roma'da seçilir. Selefi XVIII. Yuhanna da bu vesayet altında hüküm sürmüş, hatta — modern sentezlerin ihtiyatla aktardığı bir papa kataloğuna göre — hayatının sonunda bir manastıra çekilmişti.[11] IV. Sergius'un kendisi de sağlam bir dünyevi iktidara sahip görünmez. Catholic Encyclopedia durumu birkaç kelimeyle özetler: Yuhanna Crescentius'un gücünü, Alman yanlısı partiyi güçlendirerek dizginledi.[12]
Bu nokta önemlidir. Mayıs 1012'de öldüğünde Roma sahnesi değişir. II. Yuhanna Crescentius neredeyse aynı zamanda ölür; Tusculumlular inisiyatifi geri alır ve kendi ailelerinden VIII. Benedictus'u yerleştirir. IV. Sergius'un papalığı bu yüzden bir eşiktir: Crescentius etkisindeki son papa, hemen ardından VIII. Benedictus'un İmparator II. Heinrich ile birlikte papalığa daha belirgin bir siyasi güç kazandıracağı on yıl gelir.
Manastır ayrıcalıklarının papası
IV. Sergius'un papalığından maddî olarak kalan şey büyük bir dogmatik mektup değil, bir dizi ayrıcalık belgesidir. Patrologia Latina 139 — Hristiyan Latin yazılarının büyük basılı derlemesi, burada modern kritik aygıtı olmaksızın 1853 Migne edisyonu — IV. Sergius'a atfedilen on altı parçayı bir araya getirir (I'dan XVI'ya numaralı), on beş yer adı için: Parentium (Istria'da Parenzo), Scuria, Nonantola (Modena yakını), Cuxa (Conflent'te Saint-Michel), Ripoll (Katalonya), Fenouillet (Fenouillèdes'te Saint-Pierre), Canigou (Saint-Martin), Arles (belgede Aspres vadisinde yer aldığı belirtilen Sainte-Marie manastırı), Montmajour (Arles yakını), Aix, Farfa (Latium), Bamberg (Bavyera), San Vincenzo al Volturno (Molise), Beaulieu (iki belge), Salerno.[13] Sayı tamdır: Aix başpiskoposuna hitap eden mektup (X. parça), IX. parçadaki Montmajour davasıyla aynı davaya ilişkindir ve Beaulieu iki ayrı belge alır (XIV. ve XV. parçalar) — yani on beş ad için on altı parça.
Bu belgeler kuru görünür, fakat konuşurlar. Papayı hâkim, koruyucu ve istikrar güvencesi olarak gösterirler. Mülkleri teyit eder, ondalıkları korur, manastırları apostolik koruma altına alır, kanonların otoritesini hatırlatır, bozucuları aforozla tehdit eder ve dinî kurumları piskoposların, patriklerin, senyörlerin veya laiklerin müdahalelerine karşı savunur.
Özünde düzenleme, papalık ayrıcalığıyla «yerin bütün mülk ve sahipliklerini» teyit eder: «omnes proprietates sive possessiones ipsius loci [...] nostro confirmamus privilegio.»[14]
Bu idarî bir ayrıntı değildir. Manastırların yerel ailelerce ele geçirilebildiği feodal Hristiyanlıkta papalık muafiyeti — bir manastırın doğrudan Roma'ya bağlanıp yer piskoposunun otoritesinden çıkarılması —, kilise özgürlüğünün somut aracıdır. IV. Sergius Roma'yı kuvvetle yönetmez; fakat Petrus'un koruyucu yetkisini genişletmeyi sürdürür.
Başlıca kaynaklar
| Kaynak | Tarih | Katkısı | Dikkat |
|---|---|---|---|
| Kutsal Makam | güncel fiş, 4 Ekim 2026'da doğrudan yeniden doğrulanmış (değişmemiş) | 142. papa, 31.VII.1009 - 12.V.1012 tarihleri, seküler adı Pietro, Roma kökeni | Çok kısa kayıt |
| Liber Pontificalis, Duchesne ed. | Orta Çağ kaydı | Eski temel, epitaf ve mezar bilgileri | Bu dönem için kısa ve geç kayıt |
| IV. Sergius'un belgeleri, PL 139 | 1010-1012, Migne baskısı | Korunan manastır ve kilise ayrıcalıkları | Tam modern kritik aygıtı olmayan eski edisyon |
| Horace K. Mann / Catholic Encyclopedia | 1912 | Klasik Katolik sentez: Albano, Crescentius, ayrıcalıklar, yoksulluk, kıtlık, Lateran | Çok yoğun özet |
| Britannica | modern madde | Tarihler, Albano, Roma soylularına bağımlılık, öldürülme söylentisi | Kısa özet |
| Gieysztor / Schaller / Cowdrey | 1950-1991, haçlı seferi çalışmaları | IV. Sergius'a atfedilen haçlı mektubu tartışması | Uzmanlık dosyası, gerçeklik tartışmalı |
Kutsal Makam ve modern maddeler
Kutsal Makam'ın resmî kaydı temel unsurları verir: 142. papa, papalığın başlangıcı 31 Temmuz 1009, sonu 12 Mayıs 1012, seküler adı Pietro, Roma doğumu.[15] Horace K. Mann imzalı Catholic Encyclopedia ise Bucca Porci lakabını, babası Kunduracı Petrus'u, Roma'nın Pina denen — New Catholic Encyclopedia'ya göre Ad Pinea — dokuzuncu bölgesini, Albano piskoposluğu görevini, manastır ayrıcalıklarını, kıtlık sırasında yoksullara dostluğunu ve Lateran'daki mezarını ekler.[16][17]
Britannica özellikle Sergius'un Roma soylularına ve II. Crescentius'a bağımlılığını vurgular; aynı zamanda iki olumlu özelliği de kaydeder: yoksullara yardım ve bazı manastırlara verilen ayrıcalıklar.[18]
PL 139'da korunan belgeler
En esaslı kaynak, mektuplar ve diplomalar dizisidir. Bunlar içsel bir portre sunmaz; fakat papalığın gerçek işleyişini gösterir. Formül çoğu zaman klasik ifadeyle başlar:
« Sergius, piskopos, Tanrı kullarının kulu. » — IV. Sergius, birkaç papalık belgesinin başlangıç formülü, PL 139[19]
Servus servorum Dei ifadesi süs değildir. Papa'nın hizmet otoritesi kullandığını bildirir: teyit etmek, korumak, düzeltmek, gaspı önlemek ve Kiliseleri haklarında tutmak.
Haçlı mektubu: ayrı bir dosya
Kutsal Kabir'in yıkılmasından sonra IV. Sergius'a atfedilen mektup uzun süre haçlı seferinin çok erken bir ön-belirtisi olarak kullanıldı. Carl Erdmann onu gerçek saymış ve Hristiyan kutsal savaş fikrinin soykütüğüne yerleştirmişti. Aleksander Gieysztor ise tersine, metni geç bir kompozisyon, muhtemelen Birinci Haçlı Seferi'nin ideolojik ikliminde üretilmiş bir metin olarak reddetti.[20] Hans Martin Schaller 1990'ların başında dosyayı yeniden ele aldı.[21]
Bu yüzden ihtiyat gerekir: makale IV. Sergius'u haçlı seferinin gerçek mucidi gibi göstermemeli; ama Batı'da Mesih'in kutsal mekânının yıkılmasının doğurduğu sarsıntıyı da silmemelidir. Kesin olgu, el-Hâkim'in emriyle gerçekleşen 1009'daki yıkımdır — bazı kroniklere göre 1009-1010; mektup ise tartışmalı kalır.
Papalıktan önce: Pietro Bocca di Porco
Sert bir lakap, mütevazı bir Roma kökeni
Latin kaynaklar Pietro'ya Bucca Porci lakabını verir; kelime anlamı "domuz ağzı" veya "domuz burnu"dur. Modern İtalyan biçimleri Bocca di Porco, Boccaporci ve Buccaporci arasında değişir.[22][23] Bu lakabı aşırı yorumlamamak gerekir: erken Orta Çağ Roma'sı fiziksel bir özellikten, meslekten, evden veya adı kalmış bir alaydan gelen kaba aile lakaplarını kolayca korurdu.
Catholic Encyclopedia, Pietro'nun Kunduracı Petrus'un oğlu olduğunu belirtir. Bu ayrıntı değerlidir; çünkü gelecekteki papayı Roma'nın en yüksek aristokrasisinin dışına yerleştirir. IV. Sergius ne Tusculum'lu bir Theophylactus ne de kan bağıyla bir Crescentius'tur. Daha mütevazı bir çevreden gelir; fakat Albano piskoposluğuna yükselmesi, Roma ruhban sınıfına sağlam biçimde girdiğini gösterir.[24]
Albano piskoposu (1004-1009)
Yaklaşık 1004'te Pietro, Roma'ya en yakın suburbicaria makamlarından biri olan Albano piskoposu olur.[25] Bu görev önemlidir: suburbicaria piskoposları Lateran'ın litürjik ve siyasi hayatına doğrudan katılır; papayı çevreler, takdis eder, yargılar ve büyük törenlerde hizmet ederler.
Duchesne edisyonundaki Liber Pontificalis kaydı, ona bir lustrum, yani beş yıllık bir Albano yönetimini atfeder.[26] Bu, 1004-1009 dönemine karşılık gelir. IV. Sergius Apostolik Makam'a bilinmeyen biri olarak gelmemiştir: komşu bir diyosezi yönetmiş ve XVIII. Yuhanna'nın papalığı sırasında Roma işlerine katılmıştır.
31 Temmuz 1009 seçimi
XVIII. Yuhanna'nın ardından
XVIII. Yuhanna 1009'da ölür veya görevden çekilir. Kutsal Makam'ın resmî listesi IV. Sergius'un papalığını 31 Temmuz 1009'da başlatır.[27] Seçim aristokratik denetim ikliminde gerçekleşir. Patricius II. Yuhanna Crescentius, antipapa XVI. Yuhanna'nın düşüşünden ve X. yüzyılın sonunda Crescentius Nomentanus'un ölümünden beri Roma'ya hâkimdir.
Papalığın dünyevi gücü o sırada sınırlıdır. Papa kutsar, teyit eder, yazar ve korur; fakat askerî ve sivil kaldıraçlar büyük ölçüde şehir soylularına aittir. Britannica'nın Sergius'un büyük bir dünyevi güce sahip olmadığını ve Roma soylularına tabi olduğunu söylemesi bu durumu ifade eder.[28]
Sergius adı
Pietro, Sergius adını alarak daha önce üç papa tarafından taşınmış bir adı seçer. En yakını olan III. Sergius, X. yüzyıl başında tartışmalı bir hatıra bırakmıştı; bu yüzden seçim mutlaka ona gönderme yapmaz. Daha geniş Roma Sergius papaları geleneğine de işaret edebilir; ya da yalnızca Petrus'tan ayrı bir papalık adı sağlamış olabilir.
En kalıcı yenilik adın kendisi değil, bu değişikliğin uygulamayı istikrara kavuşturmaya yardım etmesidir. IV. Sergius'tan sonra doğum adı ile papalık adı arasındaki ayrım giderek daha normal hâle gelir.
IV. Sergius'un yönetimi
Siyaseten zayıf bir papalık
Modern maddeler IV. Sergius'un siyasi zayıflığını vurgular. Catholic Encyclopedia, onun Yuhanna Crescentius'un gücünü Alman yanlısı partiyi güçlendirerek dizginlediğini («checked») yazar.[29] Cümle kısadır ama anlamlıdır: Sergius patricius ile doğrudan çatışmak yerine, Otto ve Salier imparatorluğu ile ilişkide, yani Alman yanlısı yönelimde bir karşı ağırlık arar.
Bu yönelim bir sonraki papalığı hazırlar. VIII. Benedictus, 1014'te imparator taçlandıracağı II. Heinrich'e dayanarak papalığı Roma bağımlılığının bir kısmından çıkaracak ve Filioque'yi Roma'da söylenen Credo'ya resmen ekletecektir.[30]
Ayrıcalıklar: Roma zayıfken Kilise'yi korumak
Papalığın belgesel çekirdeği, kilise kurumlarının korunmasıdır. 1010'da Sergius, Parentium piskoposu Andreas'a Rovinj cemaatinin ve Aquileia patriğinin itiraz ettiği iki kalenin mülkiyetini teyit eder.[31] 1011'de Nonantola'ya bağlı Aziz Mikail cemaat kilisesinin kuruluşunu onaylar; ondalıkları ve tövbe yargısını düzenler.[32] Aynı yıl Cuxa'nın mülklerini teyit eder ve Ripoll'a ayrıcalık verir.[33][34]
Bu belgeler gösterişli değildir; fakat bir program çizer:
| Alan | Örnekler | Etki |
|---|---|---|
| Piskoposluk yetkisi | Parentium - Aquileia | Bir diyosezi hak istilasına karşı savunmak |
| Ondalıklar ve cemaatler | Nonantola, Aziz Mikail | Yerel sakramental hayatı düzenlemek |
| Katalan manastırları | Cuxa, Ripoll, Canigou | Malları ve dinî özerkliği korumak |
| Provence ve Güney Fransa | Arles (Sainte-Marie, Aspres), Montmajour, Aix (başpiskoposa mektup) | Güneydeki evleri Roma korumasına almak |
| Orta İtalya | Farfa | Başrahibe gasp edilmiş kiliseleri iade ettirmek |
| Alman İmparatorluğu | Bamberg | Yeni bir imparatorluk Kilisesi'nin ayrıcalıklarını teyit etmek |
| Güney İtalya | Salerno, San Vincenzo al Volturno | Siyasi bakımdan karmaşık bölgelerde hakları sürdürmek |
Barış aracı olarak apostolik koruma
IV. Sergius birkaç belgede çok Romalı bir mantık kullanır: Tanrı'ya, Aziz Petrus'a veya bir manastıra verilen şey, özel şiddetle geri alınmamalıdır. Ayrıcalık yalnızca bir parşömen değildir; hukukî bir kalkandır. Dinî kurumlar onu komşu piskoposa, konta, vasala veya mirasçıya karşı ileri sürebilir.
Bu işlev XI. yüzyıl başında özellikle önemlidir; çünkü manastır reformu ve Tanrı Barışı hareketi senyör şiddetini sınırlamaya çalışmaktadır. IV. Sergius, VII. Gregorius gibi büyük bir reformcu değildir; fakat belgeleri aynı yavaş inşaya dahildir: kilise hayatının alanlarını yerel açgözlülüğe daha az bağımlı kılmak.
IV. Sergius ve Kudüs
1009 sarsıntısı: Kutsal Kabir'in yıkılması
Alışılmış Fransız tarihlemesine göre 28 Eylül 1009'da — İngilizce sentezler çoğunlukla 18 Ekim 1009'u benimser —, Fatımi halifesi el-Hâkim bi-Amr Allah, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nin yıkılmasını emreder. Mesih'in ölümü ve Dirilişi'nin yeri üzerine kurulmuş Konstantin bazilikası ağır şekilde tahrip edilir. Olay Doğu ve Batı Hristiyanlıklarını derinden sarsar.[35]
Romalı bir papa için haber imanın kalbine dokunur. Kutsal Kabir sıradan bir anıt değildir: Kilise'nin boş mezarı, yani Diriliş'in tarihsel işaretini saygıyla andığı yerdir. Roma siyaseten zayıf olsa bile, Kudüs'e yapılan saldırı yeni bir soru doğurur: Latin Hristiyanlığı kutsal yerleri savunmak için ne yapabilir?
IV. Sergius'a atfedilen sözde ansiklik
IV. Sergius'a atfedilen bir mektup, Hristiyanları Kudüs'ü kurtarmak için sefere çağırırdı. Eğer gerçek olsaydı, bu büyük bir dönüm noktası olurdu: Clermont'tan (1095) neredeyse bir yüzyıl önce bir papa, Kutsal Kabir için Batı'ya kutsal savaş çağrısı yapmış olacaktı.
Sorun, metnin çok tartışmalı olmasıdır. Carl Erdmann, haçlı fikrinin doğuşu üzerine çalışmasında onu gerçek saydı.[36] Aleksander Gieysztor, The Genesis of the Crusades: The Encyclical of Sergius IV (1009-1012) adlı makalesinde tersine onu uzun uzadıya reddetti ve Birinci Haçlı Seferi döneminin bir icadı olarak gördü. H. E. J. Cowdrey de haçlı seferlerinin kökenleri hakkındaki modern tartışmada bu dosyaya dikkat çeker.[37][38]
Bu yüzden ihtiyatlı sonuç şudur:
| Soru | İhtiyatlı tarihî cevap |
|---|---|
| Kutsal Kabir 1009'da yıkıldı mı? | Evet, 1009 yılı için (bazı kroniklere göre 1009-1010); gün de geleneklere göre değişir. |
| Haber Latin Batı'ya ulaştı mı? | Evet, giderek ve güçlü bir dinî etkiyle. |
| IV. Sergius kesin olarak haçlı seferi çağrısı yaptı mı? | Hayır, atfedilen mektup tartışmalıdır. |
| IV. Sergius haçlı seferinin mucidi sayılabilir mi? | Hayır, bu abartı olur. |
| Papalığı haçlı seferinin ön tarihine ait midir? | Evet, Kudüs sarsıntısı ve mektup tartışması sebebiyle. |
Katolik iman olayda ne görür?
1009'daki yıkım, hukukî anlamda bir haçlı seferinin varlığını henüz kanıtlamaz. Haçlı seferinin kategorileri - resmî vaaz, adak, endüljans, haç işareti ve kanonik çerçeve - ancak II. Urbanus ve haleflerinden itibaren gerçekten yapılandırılacaktır.[39] Fakat olay daha eski bir şeyi gösterir: Latin Hristiyanlığı Kudüs'e içten ilgisiz kalamazdı.
Boş mezar bütün vaftizlilere aittir. IV. Sergius'un papalığı böylece kendisini aşan bir hareketin eşiğinde durur: bir yüzyıllık duygu, haclar, doğu çatışmaları, kilise reformu ve askerî çağrılar sonunda Clermont'a ulaşacaktır.
Hayırseverlik, kıtlık ve ölüm
Kıtlık zamanında yoksulların dostu
Mann'ın maddesi, diplomatik belgelerin göstermediği manevi bir özelliği korur: IV. Sergius bir kıtlık sırasında yoksulların büyük dostuydu.[40] Bilgi kısadır, fakat yerini hak eder. Sivil iktidarın büyük ölçüde elinden kaçtığı Roma'da papa hâlâ doyuran, yardım eden ve Kilise'nin kamusal hayırseverliğini temsil eden kişidir.
« Acıkmıştım, bana yiyecek verdiniz. » — İsa Mesih, Matta 25, 35[41]
Bu ayet ayrıntının Katolik anahtarını verir. Kaynakların çok az büyük sözünü koruduğu bir papa için, kıtlık zamanındaki hayırseverlik hatırası önemlidir. Petrus'un otoritesi yalnızca konsillerle ve ayrıcalıklarla ölçülmez; açlara açık tutulan sofrayla da ölçülür.
12 Mayıs 1012'de ölüm
IV. Sergius Roma'da 12 Mayıs 1012'de ölür.[42][43] New Catholic Encyclopedia, Crescentius'tan altı gün önce öldüğünü, bu durumun çoğu tarihçide öldürülme şüphesi uyandırdığını kaydeder.[44] Şiddetli Roma ortamında şüphe anlaşılabilir; fakat kanıtlanmış değildir.
Papa'nın katedrali olan Lateran Aziz Yuhanna Bazilikası'na gömülür — Aziz Petrus'a değil, Yuhanna Diakoz'a dayanarak Duchesne'in saptadığı üzere[45][46]. İlk mezar bir yangında yok olmuştur (1308 veya 1361): kalıntılar bazilikanın bir polyandrum'unda toplanmış, XVII. yüzyılda Borromini tarafından sağ nefe konulan bir kenotaf yeri işaretler; Orta Çağ epitafı bir pilastere gömülü olarak durur.[47] Ölümü hemen bir halefiyet krizini açar: Tusculumlular VIII. Benedictus'u dayatırken, Gregorius adlı bir rakip bazen antipapa olarak sunulur. Bu kriz, IV. Sergius'un Roma sahnesini yatıştıramadığını doğrular; aynı zamanda ölümünün aristokratik dengenin sonunu işaret ettiğini gösterir.
Kabulü ve mirası
Büyük bir kara efsanesi olmayan papa
IV. Sergius'ta ne I. Nicolaus'un büyüklüğü, ne XII. Yuhanna'nın skandalı, ne de VIII. Benedictus'un siyasi enerjisi vardır. Papalığı kısa bir sayfadır. Fakat gereksiz değildir. Papalığı en sıradan biçimlerinden birinde gösterir: siyaseten zayıf ama hukukî olarak dirençli; askerî bakımdan az görünür ama manastırlarda, ondalıklarda, cemaatlerde ve yoksulların yanında mevcut.
Bazı Benedikten geleneklerinde aziz olarak saygı görür; fakat evrensel bir kanonizasyona konu olmamıştır.[48] Ignispedia bu yüzden iki aşırılıktan kaçınmalıdır: ikincil bir papayı retorik olarak kanonize etmek veya mütevazı bir papalığı küçümsemek. Gerçek daha sadedir: IV. Sergius bağımlılık çağında Petrus'un görevini taşıdı ve bunu koruma belgeleri, hayırseverlik hatırası ve Kudüs hakkında büyük bir tarihî soru bırakacak kadar taşıdı.
IV. Sergius neyi hazırlar?
Ondan sonra VIII. Benedictus daha sağlam bir dönemi başlatır: imparatorluk ittifakı, daha etkin reform, İtalya işlerine müdahale, II. Heinrich'in taçlandırılması, Filioque'nin 1014'te Roma litürjisine girmesi. IV. Sergius bu yüzden bir zirveden çok bir eşiktir. XI. yüzyıl papalığı adım adım Gregorius reformuna doğru toparlanmaya başlamadan hemen önce, Crescentius Roma'sının son nefesine aittir.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Papa XVIII. Yuhanna - IV. Sergius'un hemen önceki selefi, o da Crescentius etkisi altındaydı.
- Papa VIII. Benedictus - Tusculumlu halefi; siyaseten daha güçlü, II. Heinrich ile bağlantılı.
- Papa II. Yuhanna - seçimde adını değiştiren ilk papa.
- Papa XIV. Yuhanna - Pietro Canepanova doğumlu, Petrus adıyla doğup başka bir adla papa olan doğrudan emsal.
- 1054 Ayrılığı - XI. yüzyıldaki Doğu-Batı gerilimlerinin daha geniş bağlamı.
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, Sergius IV sayfası (https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/sergio-iv.html): 142. papa, papalığın başlangıcı 31.VII.1009, sonu 12.V.1012, seküler adı Pietro, Roma doğumu. Sayfa 4 Ekim 2026'da doğrudan yeniden doğrulanmıştır (HTTP 200), tam metin şöyledir: «142nd Pope of the Catholic Church», «Beginning Pontificate 31.VII.1009», «End Pontificate 12.V.1012», «Secular Name Pietro», «Birth Rome» — başlık, numara, tarihler, ad ve yer değişmemiş, kilise statüsünde değişiklik yok; numaralama Kutsal Makam'ın alışılmış numaralamasıdır.
1 15 27 42Horace K. Mann, "Pope Sergius IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 13, New York, Robert Appleton Company, 1912, New Advent tarafından yeniden yayımlanmış — metin 3 Ekim 2026'da kelime kelime karşılaştırılmıştır: "Date of birth unknown; consecrated about 31 July, 1009; d. 12 May, 1012"; "Peter Pig's Snout (Bucca Porci) was the son of Peter the shoemaker, of the ninth region of Rome (Pina), and before he became Sergius IV had been bishop of Albano (1004-9)"; "He checked the power of the Patricius, John Crescentius, who dominated Rome by strengthening the party in favour of the Germans"; manastır ayrıcalık ve muafiyetleri, "great friend of the poor in a time of famine", Lateran'daki mezar. Mann kendisi "Liber Pontificalis, II, 267"ye ve "Letters, Privileges of Sergius, in P.L., CXXXIX"e gönderme yapar. Yazım: Mann Bucca Porci'yi iki kelimeyle yazar; modern maddeler de tek kelimeyle Buccaporci yazar.
2 4 12 16 22 24 25 29 40 43 46Louis Duchesne, ed., Le Liber Pontificalis, t. II, Paris, E. Thorin, 1892, «CXLVI. SERGIUS IIII (1009-1012)» kaydı («SERGIUS, natione Romanus...»), s. 267-268 — sonraki kayıt (VIII. Benedictus) s. 268'de açılır —, edisyon 4 Ekim 2026'da taranmış olarak danışılmıştır (archive.org, Cornell nüshası). Duchesne'in notları: (1) «"Sergius ex Petro", dit l'épitaphe»; (2) «Il le fut cinq ans (1004-1009), comme le dit son épitaphe (lustro uno)»; (3) Temmuz 1009 dolaylarında seçilmiştir; (4) «Il fut enterré non à Saint-Pierre, mais au Latran», mezar Yuhanna Diakoz'a göre (Migne, P.L., t. 194, s. 1531) kilisenin alt kısmında yer alır, epitaf sağ yan nefteki bir pilastere gömülü olarak korunmuştur, II. Silvester'in epitafı yakınında (Forcella, Iscrizioni, t. VIII, s. 10). Epitaf, s. 267-268: «ALBANVM REGIMEN LVSTRO VENERABILIS VNO / REXIT. POST SVMMVM DVCITVR AD SOLIVM / IN QVO MVTATO PERMANSIT NOMINE PRAESVL / SERGIVS EX PETRO SIC VOCITATVS ERAT [...] SEDIT ANN II ET M VIIII ET DIE XII. OBIIT [...] DIE XII [...] INDICT X» (2 yıl, 9 ay, 12 gün — 31.VII.1009 ile 12.V.1012 arasındaki tam süre; bir 12'sinde ölmüş, indiksiyon X). Üçüncül kaynakların aktardığı «s. 264» bu edisyona uymaz: kayıt ve epitaf burada s. 267-268'de okunur.
3 26 45Encyclopaedia Britannica, «Sergius IV» maddesi (https://www.britannica.com/biography/Sergius-IV-pope): Bucca Porci lakaplı Pietro Buccaporci; yaklaşık 1004'ten itibaren Albano piskoposu; XVIII. Yuhanna'nın halefi olarak seçilmiş, 31 Temmuz 1009'da takdis edilmiş; ilk papaya saygıdan Petrus adından Sergius adına geçiş; Roma soyluları ve II. Crescentius karşısında güçsüzlük; yoksullara yardım; manastır ayrıcalıkları. 4 Ekim 2026'da doğrudan danışma girişimi: robot korumalı sayfa (HTTP 403); içerik sayfanın dizine eklenmiş özeti ve onu kelime kelime aktaran Universalium aynasıyla karşılaştırılmıştır. Önceden ileri sürülen «8 Mayıs 2026» güncelleme tarihi doğrulanamamış ve çıkarılmıştır.
5 9 18 23 28Patrologia Latina, t. 139, Sergii IV papae epistolae et diplomata, ed. J.-P. Migne, Paris, 1853, sütun 1499-1530, 4 Ekim 2026'da taranmış olarak danışılmış (archive.org, Patrologiae cursus completus, Series latina) ve parça parça karşılaştırılmıştır: I (Parentium, 1010, sütun 1501-1504, Ughelli, Italia Sacra, V, 402'ye göre); II (Scuria, Vediano'ya verilen castrum, 1010, sütun 1505-1506, Muratori, Antiq. Ital., I, 941'e göre); III (Nonantola, Saint-Michel canonical kuruluşu, 1011, sütun 1507-1508, Muratori, V, 341'e göre); IV (Cuxa, 1011, sütun 1509-1510, Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 310'a göre); V (Ripoll, 1011, sütun 1510 ve devamı, Cocquelines, I, 312'ye göre); VI (Fenouillet Saint-Pierre, kuruluş teyidi, 1011, sütun 1514 ve devamı, Cocquelines, I, 314'e göre); VII (Canigou, Saint-Martin, 1011, Cocquelines, I, 315'e göre); VIII (Arles Sainte-Marie manastırı, Aspres vadisi, apostolik koruma, 1011, Cocquelines, I, 316'ya göre); IX (Montmajour, Gallia Christiana nova, I, 104'e göre); X (Montmajour'u yağmalayan Aix başpiskoposu Amalric'e mektup, Gallia Christiana nova, I'e göre); XI (Farfa için mektup — Farfa başrahibi Guido'ya Saint-Pèlerin ve Saint-Michel kiliselerinin iadesi —, Mabillon, Annal. ord. S. Bened., IV, 200'e göre); XII (Bamberg, aynı Kilise için 1013 tarihli VIII. Benedictus belgesine göndermeyle); XIII (San Vincenzo al Volturno, Şubat-Mart 1012, Ughelli, VI, 390'a göre); XIV (Beaulieu, 14 Nisan, indiksiyon X — yani Nisan 1012 —, Gallia Christiana, eski ed., I'e göre); XV (Beaulieu, kont Foulques'un kuruluşu, 1012, Gallia Christiana, eski ed., IV, 150'ye göre); XVI ve son (Salerno, başpiskopos Michel'e, sütun 1528-1530, Ughelli, VII, 377'ye göre — metinde Haziran, indiksiyon X, papalığın 3. yılı tarihli; papa 12 Mayıs 1012'de öldüğünden iç tarihleme zordur; Migne onu 1012 yılına koyar). Eski edisyon, modern kritik aygıtı yok: Migne kritik edisyon değildir.
6 13Aleksander Gieysztor, "The Genesis of the Crusades: The Encyclical of Sergius IV (1009-1012)", Medievalia et Humanistica, I: cilt 5 (1948), s. 3-23; II: cilt 6 (1950), s. 3-34 — karşılaştırılmış referans (ikinci bölüm atfedilen mektubun metnini yayımlar). IV. Sergius'a atfedilen ansikliğin gerçekliğine karşı ayrıntılı itiraz; ansiklik, Birinci Haçlı Seferi ikliminde dövülmüş sonradan bir kompozisyon olarak sunulur; onu gerçek sayan Carl Erdmann tezinin tartışılması.
7 20 37H. E. J. Cowdrey, "Pope Urban II's Preaching of the First Crusade", History, 55 (1970), s. 177-188, T. F. Madden (ed.), The Crusades: The Essential Readings, Blackwell, 2002, s. 15-30 içinde yeniden yayımlanmış: II. Urbanus'un vaazı ve haçlı seferinin kökenleri üzerine Erdmann tezleri hakkında düzeltme; IV. Sergius'a atfedilen ansiklik dosyasına göndermeyle (Gieysztor).
8 38 39Ignispedia'daki Papa II. Yuhanna maddesine bakınız: Mercurius 533'te II. Yuhanna olur; yapısal biçimde tanıklanmış ilk papalık adı değişimi.
10XVIII. Yuhanna'nın (Temmuz 1009) manastıra çekilmesi yalnızca tek bir papa kataloğu ile tanıklanır — İngilizce sentezlerin formülüyle «according to one catalogue of popes»; 1911 Britannica onu kayıtsız şartsız ifade eder («he abdicated and retired to a monastery, where he died shortly afterwards»). 4 Ekim 2026'da karşılaştırılan kaynaklar (Wikisource 1911, Smithsonian). Statü: zayıf tanıklanmış olgu, bu şekilde sunulur.
11IV. Sergius, Cuxa manastırı için ayrıcalık, 1011, PL 139, IV. parça, sütun 1509-1510 (Migne ed., Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 310'a göre), metin 4 Ekim 2026'da taranmış olarak karşılaştırılmıştır: «Sergius episcopus, servus servorum Dei, Olivae religioso abbati Sancti Michaelis archangeli, Sanctique Germani confessoris Christi, quod est situm in valle Confluente juxta fluvium Literanum, in locum quem vocant Cuxanum...»; hüküm: «...omnes proprietates sive possessiones ipsius loci... nostro confirmamus privilegio.»
14 33New Catholic Encyclopedia, "Sergius IV, Pope" maddesi (J. A. Sheppard), 3 Ekim 2026'da danışılmıştır: "Sergius died just six days prior to Cresentius […] suggests foul play to most historians"; "from approximately 1004 to 1009" itibarıyla Albano piskoposu; "son of Peter the shoemaker of the Ad Pinea district in Rome"; "authorship of a manifesto for a crusade […] almost certainly spurious". Bibliyografya: Jaffé, Regesta, 1:504-505; Duchesne, Liber pontificalis, vol. 2; Mann, Lives of the Popes, vol. 5; Kelly, Oxford Dictionary of Popes, s. 139.
17 44IV. Sergius, PL 139'da korunan belgelerin başlangıç formülü: «Sergius episcopus, servus servorum Dei» — I. (sütun 1501), II. (sütun 1505), III. (sütun 1507), IV. (sütun 1509), VI. (sütun 1514 civ.) ve VII. parçaların başında tanıklanan intitulatio, metin 4 Ekim 2026'da taranmış olarak karşılaştırılmıştır. Gövde metnin Fransızca çevirisi: «Serge, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu.»
19Hans Martin Schaller, "Zur Kreuzzugsenzyklika Papst Sergius' IV.", Hubert Mordek ed., Papsttum, Kirche und Recht im Mittelalter. Festschrift für Horst Fuhrmann zum 65. Geburtstag, Tübingen, 1991, p. 135-153: IV. Sergius'a atfedilen ansiklik dosyasının Almanca yeniden incelenmesi.
21Ignispedia'da planlanan Papa VIII. Benedictus maddesine bakınız: II. Heinrich'in taçlandırılması ve Filioque'nin 1014'te Roma'da söylenen Credo'ya eklenmesi.
30IV. Sergius, Parentium piskoposu Andreas'a mektup, Mart 1010, PL 139, I. parça, sütun 1501-1504 (Migne ed., Ughelli, Italia Sacra, V, 402'ye göre), metin 4 Ekim 2026'da taranmış olarak karşılaştırılmıştır: «Sergius Episcopus, servus Servorum Dei, venerabili fratri Andreae episcopo sanctae Parentinae Ecclesiae...»; hüküm: «supradicta loca, id est Ruvini parochia, et duo castella, et vallis... confirmo, atque in aeternum valere praecipio», Aquileia patriğinin iddialarına karşı, aforoz cezası tehdidiyle. «mense Martio, ind. octava» tarihli.
31IV. Sergius, Nonantola manastırı yanındaki Aziz Mikail kilisesinin kuruluşunun teyidi, 1011, PL 139, III. parça, sütun 1507-1508 (Migne ed., Muratori, Antiq. Ital., V, 341'e göre), metin 4 Ekim 2026'da taranmış olarak karşılaştırılmıştır: «SERGIUS episcopus, servus servorum Dei... Rodulfus venerabilis abbas ecclesiae sanctae Nonantulensis...»; Saint-Michel onuruna canonica, laiklere beneficium olarak yasaklanan ondalıklar («ne in futuro laicis hominibus in beneficio darentur»), ihlal edenlere aforoz («anathematis vinculo feriatur»). Mayıs 1011 tarihli («VI Kal. Jun., indictione IX»).
32IV. Sergius, Ripoll manastırı için ayrıcalık, 1011, PL 139, V. parça, sütun 1510 ve devamı (Migne ed., Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 312'ye göre), başlık 4 Ekim 2026'da taranmış olarak karşılaştırılmıştır: «Sergii papae IV privilegium pro monasterio Rivipullensi. (Anno 1011.)»
34Kutsal Kabir'in yıkılması hakkında, Fatımi halifesi el-Hâkim bi-Amr Allah'ın emriyle: temel olgu (1009 yılı) sağlamdır; fakat gün tarih yazımı geleneklerine göre değişir — 28 Eylül 1009 (alışılmış Fransız tarihlemesi) karşısında çoğunlukla 18 Ekim 1009 (İngilizce sentezler, 3 Ekim 2026'da doğrulanmıştır). Yıl çoğu sentezde 1009, bazı kroniklerde 1009-1010 olarak verilir. Dosya, Birinci Haçlı Seferi'nin kökenleri araştırmalarında, özellikle Cowdrey ve Gieysztor'da yeniden ele alınır.
35Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stuttgart, 1935, s. 102-106: IV. Sergius'a atfedilen ansikliğin gerçekliği lehinde savunma (H. E. J. Cowdrey'in notundan alınan referans).
36Aziz Matta'ya göre İncil, 25, 35, Son Yargı sahnesi, Fransızca resmî litürjik çeviride (AELF) aktarımıyla: «J'avais faim, et vous m'avez donné à manger; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire...»
41Mezarın güncel durumu, modern papa mezarları sayımına göre (W. J. Reardon, The Deaths of the Popes, McFarland, 2004, «List of extant papal tombs» içinde yeniden alınmış): Lateran'daki ilk mezar bir yangında yok olmuş (1308 veya 1361), kalıntılar aynı bazilikanın bir polyandrum'unda toplanmış, XVII. yüzyılda Francesco Borromini tarafından ana nefin sağ tarafına yeni bir kenotaf konulmuş. Orta Çağ epitafı ise bir pilastere gömülü olarak durur (krş. Duchesne, not 4). Danışılan hiçbir güvenilir kaynak Platina'ya Aziz Petrus'a gömülme atfetmez: dolaştığında «Aziz Petrus» varyantı, Duchesne'in kendisi tarafından elenir («non à Saint-Pierre, mais au Latran», Yuhanna Diakoz'a göre).
47Richard P. McBrien, Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI, HarperCollins, 2000, p. 168: güncel sentezlerin «although not canonized, sometimes venerated as a saint by the Benedictines» formülünü bağladığı tam da bu sayfadır (4 Ekim 2026'da doğrulanan atıf: İngilizce maddenin 11. referansı tam olarak McBrien 2000, s. 168'e gönderme yapar). 4 Ekim 2026'da Martyrologe kontrolü: 12 Mayıs kaydı (Nereus, Achilleus, Domitilla, Pancratius, Dionysius, Philippus, Epiphanius, Germanus, Modoaldus, Dominicus — geleneksel Martyrologe metni) hiçbir Sergius adını vermez; bu, kanonizasyon yokluğuyla tutarlıdır. Mann (1912) ne Benedikten mesleğinden ne de kültünden söz eder: pasaj bu yüzden saptanmış olgu olarak değil, McBrien'in aktardığı gelenek olarak korunur.
48