Aziz Bernard de Menthon (yaklaşık 1020-1081), Bernard d'Aoste veya Bernard du Mont-Joux adıyla da bilinir, Alplerin en yüksek ve en ölümcül yollarında yolcular için iki sığınma evi kuran Aosta arşidiyakonudur: Büyük ve Küçük Saint-Bernard hospisleri.[1][2] İki ünlü geçit adını ondan alır; kar altında binlerce hayatın kurtarılmasıyla anılan büyük kurtarma köpekleri de bu adla tanınır.
Kırk yıldan fazla süre boyunca dağ cemaatlerini dolaşarak yoksul ve dağınık topluluklara İncil'i vaaz etti.[3][4] Merhameti somuttu: dağları aşarken hayatını tehlikeye atanları korumak istiyordu. Roma'ya giden hac yolunda, Via Francigena üzerinde bulunan Mont-Joux geçidi 2400 metreden yüksekliği, karı, çığı, sisi ve eşkıyalarıyla korku veriyordu. Bernard oraya gündüz gece açık kalacak bir Tanrı evi yerleştirdi.
Hayatı ünlü bir efsane ile çevrilidir: soylu bir ailenin varisi, Tanrı'ya adanmak için düğününden önce pencereden kaçar; sonra geçidin tepesinde hüküm süren şeytanı zincire vurur.[5][6] Tarihsel eleştiri, XV. yüzyılda yazıya geçirilen bu anlatının mucizevi dili tarihle karıştırdığını, hatta azizin hayatını yaklaşık bir yüzyıl geriye kaydırdığını göstermiştir.[7][8] Bu yüzden burada geç geleneğin ruhani anlamı küçümsenmeden, doğrulanabilir tarih ile hagiografik anlatı ayrılır.
1923'te XI. Pius, Bernard'ı Alplerin, dağcıların ve dağ sakinlerinin hamisi ilan etti.[9][10] Bin yıl sonra bile o, fırtınada insanı yalnız ölüme terk etmeyen Hristiyan'ın güçlü bir imgesi olarak kalır.
Aziz Bernard hakkında ne biliyoruz?
"Richardine": geç ve efsanevi bir Vita
Bernard hakkında halk dindarlığının anlattığı hemen her şey tek ve geç bir kaynağa dayanır: Richard de la Val d'Isère adlı birine atfedilen, XIV. yüzyıl sonu veya XV. yüzyıl başında, yani azizin ölümünden yaklaşık üç yüzyıl sonra yazılan Vita Richardina.[11][12] Menthon ailesinde doğum, tamamlanmayan evlilik, pencereden kaçış ve geçitteki putla mücadele gibi bölümleri bu metin yaygınlaştırır.
"Bu azize, XV. yüzyılda Richard de la Val d'Isère tarafından yazılan ve onu soylu Menthon ailesinin bir üyesi yapan bir Vita yüzünden yanlışlıkla 'Bernard de Menthon' denir." — Annecy Piskoposluğu, Aziz Bernard notu[13]
Efsanevi olmasına rağmen bu metin, sonraki biyografilerin çoğunu şekillendirdi.[14] 1913 tarihli Catholic Encyclopedia'da da görülen geleneksel kronoloji buradan gelir: 923 doğumu, 966 arşidiyakonluk ve 1008 ölümü.[15]
Tarihsel eleştiri: bir yüzyıl kaydırılmış hayat
XX. yüzyılda kanon André Donnet, Saint Bernard et les origines de l'hospice du Mont-Joux adlı 1942 tarihli doktora çalışmasında "Richardine" anlatısının tutarsızlıklarını sistematik biçimde gösterdi.[16][17] Birkaç işaret geç anlatıyla uyuşmaz:
- Menthon ailesinde Bernard adı ancak 1462'den sonra görülür; Orta Çağ'da ailenin topraklarında ona adanmış bir kilise yoktur;[18]
- Mont-Joux tepesindeki hospisin varlığı yaklaşık 1100 civarında belgelenir; bu, kurucunun 1008'de öldüğü kronolojiyle zor bağdaşır;[19]
- büyük olasılıkla 923-1008 tarihleri bir yüzyıl geriye taşınmıştır: tarihsel Bernard yaklaşık 1020'de doğmuş, 1081 veya 1086'da ölmüştür.[20][21]
| Soru | Gelenek ("Richardine", XV. yüzyıl) | Tarihsel eleştiri (Donnet, 1942) |
|---|---|---|
| Doğum | 923, Menthon şatosu[22] | Yaklaşık 1020, Savoie çevresi[23][24] |
| Arşidiyakonluk | 966[25] | XI. yüzyıl ortası[26] |
| Hospislerin kuruluşu | 962, Mont-Joux[27] | Yaklaşık 1045-1050[28] |
| Ölüm | 1008, Novara[29] | 12 Haziran 1081 veya 1086, Novara[30] |
| Menthon ailesiyle bağ | Kesin[31] | Geç bir efsanevi kurgu[32][33] |
Bu makale, başlıkla uyumlu olarak yaklaşık 1020-1081 eleştirel tarihlemesini benimser; fakat geleneksel kronolojinin ayrıldığı yerleri de belirtir. Tarihsel açıdan sağlam kalan ana çizgi şudur: XI. yüzyılda Bernard adlı bir Aosta arşidiyakonu, kendi adını taşıyan iki Alp hospisinin kuruluşuyla bağlantılıdır.[34][35]
Köken ve çağrı
Menthon ailesi ve evlilik efsanesi
Geleneğe göre Bernard, soylu bir Savoie ailesinde doğdu ve bazı anlatılara göre Paris'e kadar uzanan iyi bir eğitim aldı.[36] Ailesi onun için uygun bir evlilik hazırlamıştı; fakat genç adam başka bir çağrı işitti. Düğünden önceki gece şatodan kaçtığı anlatılır:
"Şatodan kaçarken pencereden kendini bıraktı; melekler onu yakaladı ve on iki metre aşağıya usulca indirdi." — Vita Richardina'daki efsanevi anlatı[37]
Bu mucizevi sahne tipik bir hagiografik imgedir: azizin çağrısı, soyun ve servetin hesaplarından daha yüksektir. Ayrıntının tarihsel doğruluğu kanıtlanamaz; fakat ruhani anlamı Bernard'ın bütün hayatıyla uyumludur.
Pierre'in öğrencisi ve Aosta arşidiyakonu
Aosta vadisine gelen Bernard, katedral arşidiyakonu Pierre'in öğrencisi oldu ve sonra onun yerine geçti.[38] Aosta, Dora Baltea vadisinin başkenti olarak hizmetinin merkeziydi; Annecy Piskoposluğu onun daima bu bölgede yaşadığını belirtir.[39]
Kaynakların çoğu onu rahip değil, diyakon olarak tanıtır. Orta Çağ Kilisesi'nde arşidiyakon, piskoposun piskoposluk yönetimi ve disiplin gözetimindeki baş yardımcısıydı; bu görev mutlaka presbiterlik anlamına gelmiyordu.[40] Aosta'da Bernard'a yoksullara ve hacılara sadaka dağıtma görevi de verildi.[41] Onun büyük eseri, yönetim ve merhametin birleştiği bu görevden doğdu.
Aosta arşidiyakonu: kırk iki yıl apostolluk
Arşidiyakon olduktan sonra Bernard, genel vekile yakın bir görev yürüttü: piskoposun yetkisi altında piskoposluğu yönetti, dağ cemaatlerini yorulmadan ziyaret etti.[42][43]
"Kırk iki yıl boyunca İncil'i vaaz etmeye devam etti [...], birçok dönüşüm sağladı ve birçok mucize gerçekleştirdi." — Catholic Encyclopedia, "St. Bernard of Menthon"[44]
Alp vadilerinin halkı yoksuldu, birbirinden uzakta yaşıyordu ve eski batıl inançların izlerini taşıyordu.[45] Bernard onlara imanı götürdü; ama özellikle en kırılgan olanlara, yani yolculara, özel bir özen gösterdi.
"Dağ cemaatlerini dolaştı, yolculara ve hacılara özen gösterdi; onlar için bugün kendi adını taşıyan geçitlerde iki hospis kurdu." — Annecy Piskoposluğu[46]
Alplerin havarisi ve Mont-Joux geçidi
Hristiyan Avrupa'nın en tehlikeli yollarından biri
Mont-Joux, Latince Mons Jovis yani "Jüpiter dağı", XI. yüzyılda Batı Alpleri'nin başlıca geçitlerinden biriydi. Via Francigena bu yoldan geçiyor; hacılar, tüccarlar ve piskoposlar Galya'dan Roma'ya böyle iniyordu.[47][48] 2400 metreden fazla yükseklikte yolcuları kar fırtınası, çığ, sis ve dondurucu soğuk bekliyordu. Doğal tehlikelere eşkıyalar da ekleniyordu: kaynaklar "haydutların ve yolların sertliğinin çifte tehlikesinden" söz eder.[49][50][51]
Dağı arındırmak: Mons Jovis'ten haça
Geçidin adı putperest geçmişin izini taşır: Roma döneminde tepede Jupiter Poeninus kültüne bağlı bir tapınak vardı; dağ uzun süre korkutucu bir güçle ilişkilendirildi.[52] Gelenek bu hafızayı ruhani bir savaşa dönüştürür: Bernard putu yıkar ve geçidi korku altında tutan şeytanı zincire vurur. Bu yüzden ikonografide azizin ayakları dibinde bağlı bir şeytan görülür.[53][54]
"Alplerin Aziz Bernard'ı genellikle zincire vurulmuş şeytanla birlikte tasvir edilir." — Annecy Piskoposluğu[55]
Mucizevi anlatının ardında tarihsel ve ruhani bir gerçek vardır. Bernard, "Jüpiter dağı"na Hristiyan bir ev kurarak korkuyla çevrili bir yeri kutsadı. Soğuğun, ölümün ve eski putun karşısına dua, misafirperverlik ve haç kondu. Onun "dağı arındırması" tam da bu anlamdadır.[56]
Aziz Bernard'ın iki hospisi
Zirvede bir Tanrı evi
Bernard yaklaşık 1045-1050 yıllarında Mont-Joux tepesinde, "yolcuların rahatlığı ve korunması" için bir manastır-hospis kurdu.[57][58] Daha sonra Graian Alpleri'nde, 2100 metreden yüksek Küçük Saint-Bernard veya Colonne-Joux üzerinde ikinci bir hospis belirdi.[59][60] İki ev de yolcuların hamisi Aziz Nikolaos'a adanmıştı.[61]
| Hospis | Geçit | Yükseklik | Bağladığı bölgeler |
|---|---|---|---|
| Büyük Saint-Bernard | Mont-Joux (Mons Jovis) | yaklaşık 2469 m | Aosta ↔ Valais, Via Francigena |
| Küçük Saint-Bernard | Colonne-Joux | yaklaşık 2188 m | Tarentaise ↔ Aosta vadisi |
Bunlar basit barınaklar değil, fırtınaya yakalananları kabul etmek, doyurmak, ısıtmak, yaralıları kurtarmak ve ölüleri gömmek için kurulmuş kalıcı dini topluluklardı. Kuralları koşulsuz misafirperverlikti: yardım etmeden önce yolcunun adı veya inancı sorulmazdı.
Aziz Augustinus kanonikleri
Bernard, hospislerde sürekli hizmet edebilmek için bir kongregasyon kurdu.[62] Büyük Saint-Bernard'ın düzenli kanonikleri tepede Aziz Augustinus Kuralı'na göre yaşarlar.[63][64]
"Büyük ve Küçük Saint-Bernard hospislerini inşa etti ve onlara hizmet edecek bir kongregasyon kurdu [...] Aziz Augustinus Kuralı'na göre." — Nominis, Fransa Piskoposlar Konferansı[65]
Kanonik yaşam burada manastıra kapanış değil, dua ile hizmetin birleşmesidir. Kanonikler mezmurları söyler, yoksulları kabul eder, kaybolanları arar ve ölmek üzere olanlara eşlik eder. Bernard'ın sezgisi basitti: en tehlikeli geçitte Tanrı'nın evi bulunmalıydı.
Bernard'ın ruhaniyeti
Geçidin hayırseverliği
Bernard'ın kutsallığı soyut bir öğretiye indirgenemez. O, misafirperverliği dağın ortasına yerleştirdi. Hristiyan merhameti burada sıcak bir oda, ekmek, ateş, yaralıya uzanan el ve karda kaybolan birini aramak için çıkılan yol biçimini aldı.
Bu ruhaniyet, Matta 25'in somut İncil mantığına yakındır: yabancı, hasta ve tehlikedeki insan Mesih'in yüzünü taşır. Bernard için yolcu yalnızca korunması gereken bir beden değil, Tanrı'nın önüne çağrılmış bir candı. Bu yüzden onun hospisi hem sosyal hem ruhani bir eserdi.
Korkunun yerine haç
Mont-Joux efsanesi, Bernard'ın ruhani cesaretini anlatır. Korku dolu, putperest hatıralarla yüklü ve doğal olarak düşmanca görünen bir mekâna kaçış değil, haç ve açık kapı yerleştirir. Tehlikeye yalnızca dua ederek değil, düzen kurarak, insan toplayarak ve hizmeti sürdürülebilir kılarak cevap verir.
Misyoner gayret
Bernard aynı zamanda yorulmaz bir vaizdi. Kırk yılı aşkın süre vadileri dolaştı, dini cehalet ve batıl inançlarla mücadele etti; biyografilerin aktardığına göre vaazıyla ve kendisine atfedilen mucizelerle dağ halkının güvenini kazandı.[66][67] Hagiografik anlatılar ayırt etmeyi gerektirir; fakat halkın bu Tanrı adamına duyduğu derin güveni açıkça gösterir.
Novara'da ölüm (1081)
Yaşlanan ve sürekli yolculuklardan yorgun düşen Bernard son kez Lombardiya'ya gitti. Hastalanınca Novara'daki San Lorenzo fuori le mura manastırında durdu.[68][69] Orada 12 Haziran günü öldü: en çok kabul edilen tarihle 1081, başka bir olasılıkla 1086, efsaneye göre ise 1008.[70][71] 15 Haziran'da gömüldü; bu gün onun başlıca litürjik anma günü oldu.[72][73]
"Hastalanan Bernard, Novara surları dışındaki San Lorenzo manastırında durdu. Orada 12 Haziran'da öldü." — biyografik özet[74]
Başta manastırda saklanan relikleri, yapının 1552'de yıkılmasından sonra Novara katedraline taşındı; parçalar bazı Alp piskoposluklarına da verildi.[75][76]
Saygı, kanonizasyon ve himaye
Yerel kültten XI. Innocentius'a
Bernard'a XII. yüzyıldan itibaren, özellikle Piemonte, Aosta vadisi, Tarentaise ve Maurienne'de aziz olarak saygı gösterildi.[77][78] Annecy Piskoposluğu bu saygının coğrafyasını sayılarla verir: Aosta vadisinde 27, Tarentaise'de 16, Maurienne'de 12 adak veya ithaf.[79]
Resmi Roma tanıması daha geç geldi: 1681'de papa XI. Innocentius, Bernard'ı Kilise'nin genel takvimine kaydetti.[80][81] Erken Orta Çağ'ın birçok azizinde olduğu gibi, örneğin Aziz Odilon de Cluny'de, yüzyıllar süren halk saygısı biçimsel tanımadan önce gelir.
Alplerin ve dağcıların hamisi
Geleneksel kronolojiye göre düzenlenen bininci yıl anmaları sırasında, papalığından önce Mont Blanc ve Monte Rosa'ya tırmanmış olan XI. Pius, 20 Ağustos 1923'te Bernard'ı Alplerin sakinlerinin, dağcıların ve dağ yolcularının hamisi ilan etti.[82][83]
"XI. Pius, Aziz Bernard'ı Alplerin sakinlerinin ve bütün dağcıların hamisi ilan etti." — Nominis[84]
1993'te ayrıca dağ birliklerinin hamisi olarak da anıldı.[85] Böylece Aosta'nın alçakgönüllü arşidiyakonu, yükseklikle karşılaşan herkesin göksel koruyucusu oldu: rehberler, askerler, kurtarıcılar ve hacılar.
Saint-Bernard köpekleri
Azizin adı, hospis aracılığıyla bütün dünyada tanınan bir köpek ırkının adı oldu. XVII. yüzyıldan itibaren Büyük Saint-Bernard kanonikleri, kar ve çığ altında kalan yolcuları bulmak için olağanüstü koku alma duyusuna sahip büyük kurtarma köpekleri yetiştirdi.[86][87] En ünlüleri Barry'nin yaklaşık kırk kişiyi kurtardığı anlatılır. Bu Saint-Bernard köpekleri, Bernard'ın temel düşüncesini kendi biçimlerinde sürdürür: dağda kimsenin ölüme terk edilmemesi.
İkonografi
Aziz genellikle kanonik giysiyle ve ayaklarının dibinde zincire vurulmuş şeytanla gösterilir; bu, geçidin kutsanması efsanesini hatırlatır.[88] Bazen yanında buz baltası veya küçük kurtarma fıçısıyla bir hospis köpeği bulunur. Bağlı şeytan, onun hayatını simgesel olarak özetler: iman ve merhametle, Mons Jovis tepesinde korku salan ölüm güçlerini yendi.
Bernard de Menthon mu, Bernard de Clairvaux mu?
Yaygın bir karışıklığı gidermek gerekir. Aziz Bernard de Menthon (yaklaşık 1020-1081), Aosta arşidiyakonu ve Alp hospislerinin kurucusu, Aziz Bernard de Clairvaux (1090-1153) değildir. İkinci Bernard büyük Sistersiyen başrahip, Kilise doktoru ve İkinci Haçlı Seferi'nin vaizidir. İki aziz birbirine yakın yüzyıllarda yaşadı ve aynı adı taşıdı; fakat görevleri ayrıdır: biri geçitlerin havarisi, diğeri Citeaux'nun ruhudur. Dağlar veya kurtarma köpekleri bağlamında yalnızca "Aziz Bernard" denildiğinde genellikle Bernard de Menthon kastedilir.
- yakl. 1020Savoie'de doğumSoylu çevre, eleştirel kronoloji
- gençlikKaçış ve çağrıYarım kalan evlilik, efsane
Gelenek, düğünden önceki gece Tanrı'ya adanmak için pencereden kaçtığını anlatır.[91]
- XI. yüzyıl ortasıAosta arşidiyakonuPierre'in öğrencisi ve halefi
- 42 yılAlplerin havarisiDağ cemaatlerinde vaaz
- yakl. 1045-1050Hospislerin kuruluşuMont-Joux ve Colonne-Joux
- XI. yüzyılAziz Augustinus kanonikleriYolculara hizmet için kongregasyon
- 12 Haziran 1081Novara'da ölümSan Lorenzo manastırı
- 1681KanonizasyonGenel takvime kayıt
- 20 Ağustos 1923Alplerin ve dağcıların hamisiXI. Pius'un ilanı
Bugün neden Aziz Bernard de Menthon'a dua edilir?
Bin yıl sonra Bernard, kapıyı asla kapatmayan Hristiyan'ın imgesi olarak kalır. Yabancıda, yolcuda ve kaybolanda yoldan geçen Mesih'i görür: "Yabancıydım, beni içeri aldınız" (Mt 25, 35). Gündüz gece açık olan ve önce ad ya da inanç sormayan hospis, Hristiyan merhametinin yaşayan bir meselidir.
O, somut sevgiyi öğretir. Kutsallığı yalnızca sözlerde değil, taş sığınaklarda, yanan ateşte, paylaşılan ekmekte ve kardan çıkarılan insanlarda bedenleşti. Tanrı sevgisi özellikle komşunun hayatı tehlikedeyken işlerle doğrulanır.
Son olarak, imanın korkuya karşı zaferini gösterir. Bernard, "Jüpiter dağı"na haç dikerek hiçbir yerin Tanrı'ya hizmet edilemeyecek kadar düşmanca veya lanetli olmadığını gösterdi. Bu yüzden dağcılar, rehberler, kurtarıcılar ve dağ askerleri ona başvurmaya devam eder: o, başkalarının ölebileceği yere çıkanların azizidir.
"Alplerin ve bütün dağcıların hamisi": Kilise bu ilanla, yüksek dağların tehlikesiyle karşılaşan herkesi Aosta'nın alçakgönüllü arşidiyakonuna emanet etti.[106]
Daha fazla okumak için
- Büyük Saint-Bernard hospisi — azizin kurduğu evin ve düzenli kanoniklerinin bin yıllık tarihi.
- Aziz Odilon de Cluny (960-1049) — Bernard'ın çağdaşı olan XI. yüzyılın büyük reformcusu.
- Aziz Petrus Damianus (1007-1072) — Gregoriusçu reform çağının münzevisi ve reformcusu.
- Aziz VII. Gregorius (yakl. 1015-1085) — büyük reformun papası, Aosta arşidiyakonu Bernard'ın tam çağdaşı.
- Aziz Bernard de Clairvaux (1090-1153) — Menthonlu Bernard ile karıştırılmaması gereken Sistersiyen başrahip ve Kilise doktoru.
- Benedikten manastırcılığı — Orta Çağ Batı'sının büyük manastır geleneği.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia (1913), "St. Bernard of Menthon" (newadvent.org/cathen/02503b.htm): "Richardine" geleneğine dayanan geleneksel kronoloji; 923 doğumu, 966'da Aosta arşidiyakonluğu, kırk iki yıl vaaz, hospislerin kuruluşu ve 1008 ölümü; XII. yüzyıldan itibaren saygı ve 1681'de XI. Innocentius tarafından kanonizasyon. Modern eleştiri bu tarihlemede düzeltme yapar; bkz. Donnet. Kaynak İngilizcedir.
1 15 22 25 27 29 31 35 43 44 45 49 57 59 66 71 77 80 93 94 96 102Bernard de Menthon, fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_de_Menthon ve ilgili kaynaklar: çift kronoloji; XV. yüzyıl efsanesi hayatı 923-1008'e yerleştirirken tarihsel eleştiri yaklaşık 1020-1081/1086'yı önerir; Aosta arşidiyakonu, yaklaşık 1045-1050'de hospislerin kuruluşu, Novara'da ölüm, 1681'de kanonizasyon ve 1923'te himaye. Kaynak Fransızcadır.
2 8 11 17 18 19 20 23 26 28 30 32 34 40 47 58 60 67 68 70 72 74 75 81 89 92 97 100 103Nominis, Fransa Piskoposlar Konferansı, "Saint Bernard de Menthon" (nominis.cef.fr): XI. yüzyıl Aosta arşidiyakonu, Alp cemaatlerini ziyaret, hacılara özen, iki hospis, Aziz Augustinus Kuralı'na göre kongregasyon, 15 Haziran anması ve XI. Pius'un himaye ilanı. Kaynak Fransızcadır.
3 42 62 63 65 84 95 98Bernard of Menthon, en.wikipedia.org/wiki/Bernard_of_Menthon ve ilgili kaynaklar: soylu köken, efsanevi kaçış, Pierre'in öğrenciliği, arşidiyakonluk, kırk iki yıl vaaz, iki hospis, kanonikler ve Saint-Bernard köpek ırkının adı. Kaynak İngilizcedir.
4 5 36 37 38 50 61 86 91Annecy Piskoposluğu, Saint-Bernard-du-Mont-Blanc cemaati, "Qui est saint Bernard?" (diocese-annecy.fr): Menthon ailesiyle geç bağın eleştirisi, Aosta hizmeti, yolculara özen, iki hospis, Novara'da ölüm, kanonizasyon, kült coğrafyası ve zincire vurulmuş şeytan ikonografisi. Kaynak Fransızcadır.
6 13 39 46 48 53 55 64 69 73 76 78 79 85 88 99 101André Donnet, Saint Bernard et les origines de l'hospice du Mont-Joux, doktora tezi, 1942: "Richardine" üzerine eleştirel çalışma; kronolojik tutarsızlıkları ve azizin Menthon ailesiyle geç bağını inceler. Kaynak Fransızcadır.
7 12 14 16 21 24 33 90cath.ch, "Centenaire de la proclamation de saint Bernard, patron des alpinistes" (2023): XI. Pius'un 20 Ağustos 1923'te Bernard'ı dağcıların, dağ sakinlerinin ve Alp yolcularının hamisi ilan etmesi. Kaynak Fransızcadır.
9 82 104 106CathoBel, "Il y a cent ans, saint Bernard devenait le patron des alpinistes" (Haziran 2023): 1923 ilanı, Büyük Saint-Bernard hospisi, kanonikler ve kurtarma köpekleri. Kaynak Fransızcadır.
10 83 87 105Fransa Askeri Ordinariyası, "Saint Bernard de Menthon" (dioceseauxarmees.fr): yoksullara ve hacılara sadaka dağıtan arşidiyakon; haydutlar ve sert yollarla karşılaşan yolcular için kaygısı; düzenli kanoniklerin hospisleri ve dağ birliklerinin himayesi. Kaynak Fransızcadır.
41 51"Exorciser la montagne. Saint Bernard de Menthon au sommet du Mont-Joux", Montagnes médiévales, Éditions de la Sorbonne (books.openedition.org): Mont-Joux tarihi, Jupiter Poeninus Roma kültü, zirvenin hospisle Hristiyanlaştırılması ve zincire vurulmuş şeytan efsanesi. Kaynak Fransızcadır.
52 54 56