Aziz Kazimir (1458-1484)

Wawel’de Doğum (1458)

Kazimir, Polonya Krallığı’nın başkenti Kraków’daki Wawel kraliyet sarayında 3 Ekim 1458 tarihinde doğdu.^[5] O, kral IV. Kazimir Jagellon ve kraliçe Habsburglu Elisabeth’in üçüncü çocuğu ve ikinci oğludur; annesi, Kutsal Roma İmparatoru Albert II’nin kızı ve imparatorların soyundan gelmektedir.^[6] Annesi tarafından hem Habsburg hem Jagellon kanı taşır; Avrupa’nın en büyük hanedanlarıyla akrabadır.

Babası tarafındaki büyükbabası, 1386’da Polonya Kraliçesi Hedwige (Jadwiga) ile evlenip vaftiz olarak Polonya ve Litvanya’nın birleşmesini sağlayan ve Avrupa’nın son büyük pagan halkının Hristiyanlaşmasını tamamlayan II. Ladislas Jagellon’dur.^[7] Kazimir, Baltık’tan Karadeniz’e uzanan devasa bir siyasi yapının temelini oluşturan Katolik inancın mirasçısıdır.

Gücünün Zirvesindeki Bir Hanedan

15. yüzyıl ortalarında Jagellon Hanedanı en parlak dönemindedir. Kazimir’in babası Polonya ve Litvanya’yı yönetmektedir; kardeşleri ve kendisi taç giymek üzere yetiştirilmektedir. Kraliyet çiftinin on üç çocuğundan^[8] en büyüğü Ladislas önce Bohemya sonra Macaristan kralı olacak, üç kardeşi — Jan Albert, Aleksander ve I. Sigismund — Polonya tahtına geçecektir.^[9] Buna bazen “krallar kuşağı” denir. Kazimir ise kendisine sunulan taçları reddedecektir.

Eğitim: Jan Długosz ve Kallimakhos

Genç prensin eğitimi krallığın en parlak iki zihnine emanet edilmiştir. Dokuz yaşından itibaren hocası, Polonya’nın büyük kronikçisi, disiplinli rahip Jan Długosz (1415-1480) olmuştur; öğrencilerini hem dindarlık hem edebiyatla yetiştirmiştir.^[10][11] İtalyan hümanist Filippo Buonaccorsi, namı diğer Kallimakhos, ona ayrıca edebiyat, hukuk, tarih ve retorik öğretmiştir.^[12][13] Elçi Ferreri, 1521 tarihli Vita’sında Kazimir’in Litvanca, Lehçe, Almanca ve Latince bildiğini kaydeder.^[14]

Doğrudan tanık olan Długosz, öğrencisi hakkında en değerli notları bırakmıştır: yumuşak huylu, adil, dua etmeye yönelmiş bir genç; en küçük haksızlıkta incinen biri. Azizin öğretmeninin kroniğindeki izi, biyografisinin en sağlam temellerinden biridir.^[15]

Kazimir'in hayatı yirmi altı yıldan az sürmüştür. Aşağıdaki kronoloji bu hayatın ana hatlarını verir.

On Üç Yaşındaki Bir Çocuğa Sunulan Taht

1471'de, Macar soylularından oluşan bir grup, Kral Matthias Corvin'den memnun olmayanlar, henüz sadece on üç yaşında olan genç Kazimir'e Macaristan tahtını teklif etti.^[27] Babası, Jagellon gücünü genişletme fırsatı olarak gördü ve oğlunu Buda'ya yerleştirmek için Piotr Dunin ve Dziersław de Rytwiany komutasında yaklaşık on iki bin kişilik bir ordu topladı.^[28] Ancak sefer başarısız oldu: vaat edilen destekler geri çekildi, kaynaklar yetersiz kaldı ve ordu savaşmadan geri çekilmek zorunda kaldı.

Genç için bu başarısızlık utanç vericiydi. Başarısız seferin ağırlığı altında ezilen genç prens derin bir üzüntüye kapıldı, diye kaydeder Vilnius Katedrali’nin resmî tarihi.^[29] Ancak bu başarısızlıkta geleceğin azizinin ahlaki dirayeti ortaya çıktı.

Vicdanın Dönüşü

Kazimir kısa süre sonra Papa IV. Sixtus'un bu girişimi onaylamadığını öğrendi; çünkü Macaristan tahtı hukuken boş değildi. Genç prens radikal bir sonuca vardı: silahları yeniden kuşanmayı reddetti.^[30] Bu devlet aklına karşı itaatsizliği, babasının öfkesini çekti ve onu saraydan uzaklaştırarak bir sürgün dönemine soktu.^[31]

"Vicdanının reddettiği bir savaştan çok, insanların utancını tercih etti." — gençliği üzerine yazılan hagiografik anlatıdan^[32]

Ortalama bir prens intikam ararken, Kazimir fetih mantığına karşı bir vicdan itirazı ortaya koydu. Bu reddediş zayıflık değil; adalet adına güçlü bir kralın karşısında durmak için genç bir delikanlıda nadir bir kararlılık gerekir. Gelenek, bu olayı azizin ilk büyük manevi zaferi olarak görür.

Dünyadan elini eteğini çekmiş bir dindar olmaktan çok uzakta, Kazimir iktidarı kullandı ve bunu iyi yaptı. Babası IV. Kazimir, devlet işleri için uzun süre Litvanya’da kalmak zorunda kaldığında, Polonya yönetimini oğluna emanet etti.

Radom’da Naip

1481’den 1483’e kadar prens Kazimir, babasının adına Radom’dan krallığı yönetti.^[33] Kronik yazarlarının görüşü birbiriyle uyumludur: Polonya’yı “dikkatli ve adaletli bir şekilde” yönetti.^[34] Adaletiyle tanınan Kazimir, güçlülerin zayıfları ezmemesine özellikle dikkat ediyordu.

“Babası devlet işleri için 1481’den 1483’e kadar Litvanya’da bulunurken, prens Kazimir onun yerine Polonya’yı dikkatli ve adaletli bir şekilde yönetti.” — New Catholic Encyclopedia^[35]

Fakirlere Özen

Prensin hayırseverliği sadece idari değildi. Kazimir, “fakirlere karşı hayırseverdi”, mal varlığını yoksullara veriyor ve ezilenlerin hakkını savunuyordu.^[36] Jagellon sarayının ihtişamı ile prensin gönüllü yoksulluğu arasındaki tezat, çağdaşlarını etkiliyordu: Sarayda ihtişamdan uzak, kendisine verilenleri dağıtan bir yabancı gibi yaşıyordu.

Bu nadir karışım — gerçek bir gücün adalet ve fakirlere hizmet için kullanılması — Kazimir’i saray dindarlarından ayırır. Onun kutsallığı dünyanın sorumluluklarından kaçmadı; onları içten kutsadı.

Kazimir’in kutsallığının özü içseldir. Prens kıyafetlerinin altında, tüm kaynakların üzerinde hemfikir olduğu üç özellik taşıyan bir tefekkür ruhu vardı: iffet, gece duası ve Meryem’e bağlılık.

Korunan Bakirelik ve Evlilikten Vazgeçiş

Kazimir, manevi nedenlerle mükemmel iffet yolunu seçmişti.^[37] Babası, imparator III. Friedrich’in kızı Habsburglu Cunegonde ile evlendirmek istediğinde — Orta Avrupa’nın en büyük iki hanedanı arasında avantajlı bir ittifak — prens bu evliliği reddetti, kutsanmış bakireliğini korumayı tercih etti.^[38][39]

Gelenek, son hastalığında doktorlar ve çevresi tarafından iyileşme umuduyla bu yeminden vazgeçmesi için baskı yapıldığında, Kazimir’in sözünü tutmamak yerine ölmeyi tercih ettiğini anlatır.^[40] İkonografide bu nedenle elinde saflığın simgesi olan bir zambak tutarken betimlenir; bu onun en kalıcı simgesidir.

Gece Duaları

Kaynakların vurguladığı ikinci özellik, neredeyse sert bir yoğunlukta olan gece dualarıdır. Catholic Encyclopedia bunu çarpıcı bir şekilde anlatır:

“Çoğu zaman gece, saatlerce kiliselerin kapalı kapıları önünde diz çökerek dua ederdi, saat ve hava koşullarına aldırmadan.” — Catholic Encyclopedia^[41]

Çoğunlukla yerde uyur, çok sayıda tövbe yapar ve bütün geceleri Rabbin Tutkusu’nu düşünerek geçirirdi.^[42] Yirmi yaşında, sarayın zevklerine vaat edilmiş bir prens için bu sertlik, dünyaya karşı tam bir iç özgürlüğün göstergesidir.

Meryem’e Bağlılık ve « Omni die dic Mariae » İlahisi

Kazimir, Meryem Ana’ya ateşli bir bağlılık besliyordu.^[43] Gelenek ona eski bir Latince ilahi olan Omni die dic Mariae — “Her gün, ey ruhum, Meryem’i öv” — ile ilişkilendirir; bu ilahiyi her gün söylediği ve mezarında bir kopyasının bulunduğu söylenir.^[44][45]

“Her gün, ey ruhum, Meryem’i öv; onun bayramlarını kutla, görkemini düşün.”^[46]

“Onu Annen olarak çağır, Bakire olarak çağır; kutsanmış Anne, çok saf Bakire!”^[47]

Burada tarihçi olarak bir açıklama gerekir. Bu ilahi, uzun süre “Aziz Kazimir’in ilahisi” olarak anılmıştır, ancak kendisi tarafından bestelenmemiştir: kendisinden üç yüzyıl öncesine aittir. Catholic Encyclopedia bunu Aziz Bernard’a atfetmiş; modern eleştiri ise bunu XII. yüzyılda yaşamış Morlaix’li Bernard (ya da Cluny’li Bernard) adlı bir keşişin eseri olarak kabul eder.^[48][49] Kazimir onu yazmamış, ancak o kadar sevmiş ve söylemiş ki, sonunda onun adıyla anılmıştır — bir azizin dindarlığının geleneğin hazinesini nasıl benimsediği ve aktardığına güzel bir örnek.

Efkaristiya, Tövbe ve Adalet

Meryem’e bağlılığa, büyük bir Efkaristiya sevgisi ve sürekli bir tövbe hayatı eşlik ediyordu. Son olarak tüm kaynaklar onun adaletli olduğunu vurgular: Catholic Encyclopedia onun “adaleti ve iffetinde dikkat çekici” olduğunu belirtir.^[50] İffet, adalet, dua, hayırseverlik: azizin erdemleri, gücün kullanımında bile bütünüyle Tanrı’ya adanmış bir adamın tutarlı portresini çizer.

Kazimir’in sağlığı kırılgandı ve hızla kötüleşti. Göğüs hastalığına — o dönemde birçok genci etkileyen tüberküloz — yakalanan genç prens, 4 Mart 1484’te, yirmi beş yaşında, Büyük Litvanya Dükalığı’ndaki Grodno kalesinde hayatını kaybetti.^[51]

Cesedi Vilnius’a götürülerek katedraldeki Meryem Ana Şapeli’ne konuldu.^[52] Genç prensin kutsallık ünü o kadar büyüktü ki, ölümünden hemen sonra mezarına hacılar akın etti ve orada mucizeler ve şifalar bildirilmeye başlandı.^[53] “Hiçbir zaman kral olmayan aziz kral”, Litvanya ve Polonya’nın hafızasında bir aracı haline geldi.

Kazimir’in aziz ilan edilmesi, yaklaşık bir asır süren ve tarihçiler arasında ciddi tartışmalara yol açan özgün bir hikayedir. Bu süreci doğru anlatmak gerekir.

Sigismund I’in Açtığı Dava

Kazimir’in kendi kardeşi, Kral Sigismund I Yaşlı, bu davayı ileriye taşıdı. 1514’te, Beşinci Lateran Konsili sırasında, kardeşinin aziz ilan edilmesi için Papa X. Leo’ya bir dilekçe sundu.^[54] Birkaç girişimin ardından, X. Leo Kasım 1517’de üç piskopostan oluşan bir komisyon atadı ve Polonya’ya, prensin yaşamı ve mucizeleri hakkında soruşturma yapmak üzere Guardalfiera Piskoposu Zacharias Ferreri’yi gönderdi.^[55][56]

X. Leo, Zacharias Ferreri ve “Kayıp Bulla”

Ferreri, Eylül 1520’de Vilnius’a ulaştı ve birkaç hafta içinde soruşturmasını tamamladı. 1521 yılında Kraków’da ilk resmi biyografi olan Vita Beati Casimiri Confessoris’i yayımladı ve bir liturjik ayin düzenledi.^[57] Gelenek uzun süre X. Leo’nun Kazimir’i 1521’de aziz ilan ettiğini ileri sürdü.

Ancak burada tarihsel titizlik bir nüans gerektirir. Tarihçiler Zenonas Ivinskis ve Paulius Rabikauskas’ın araştırmaları, X. Leo tarafından çıkarılmış bir kutsallaştırma bullasının belge olarak mevcut olmadığını göstermiştir.^[58][59] En olası açıklama, bu bullanın 1527’deki Roma yağmasında kaybolmuş olmasıdır, ki bu olay birçok papalık arşivini yok etmiş veya dağıtmıştır.^[60] Bu belirsizlik, kesintisiz devam eden kutsal kültü sorgulatmamış, ancak yaklaşık seksen yıl sonra başka bir papa müdahalesini açıklamıştır.

VIII. Klemens ve 1602 Onayı

Her türlü belirsizliği gidermek için Papa VIII. Klemens, 7 Kasım 1602 tarihinde Quae ad sanctorum adlı kısa bildiriyi yayımlayarak, Kazimir’in bayramının Polonya ve Litvanya’da 4 Mart’ta çift ayinle kutlanmasına izin verdi.^[61] Kanonik Grégoire Świecicki, Roma’dan Vilnius’a azizin resminin işlendiği kırmızı kadife bir sancak getirdi.^[62]

Onay, 10-12 Mayıs 1604 tarihleri arasında büyük bir üç günlük kutlamayla yapıldı; bu kutlamada azizin tabutu mahzenden çıkarılarak sunağa yükseltildi ve yeni bir Aziz Kazimir Kilisesi’nin ilk taşı kondu.^[63] Daha sonra, Mart 1636’da Papa VIII. Urbanus, Vilnius piskoposluğu ve Büyük Litvanya Dükalığı için bayrama bir oktav (duplex cum octava) hakkı tanıdı; aynı yıl, emanetlerin yeni şapele nakledilmesi vesilesiyle Kazimir’i Litvanya’nın göksel koruyucusu ilan etti.^[64]

Vilnius Katedrali'ndeki Aziz Kazimir Şapeli, azizin gümüş lahitte yattığı yer. Fotoğraf: David Iliff / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

Vilnius: Şapel ve Gümüş Lahit

Kazimir’in kültü, Vilnius’taki mezarı etrafında şekillenmiştir. 1604 kutlamalarının ardından, kral III. Sigismund Vasa, kraliyet mimarları Matteo Castello (Castelli) ve planın yazarı yeğeni Costante Tencalla’ya emanet edilen görkemli bir Aziz Kazimir Şapeli yaptırır: Şubat 1624’teki şapel takasının ardından inşaat hızla yükselir — kaba inşaat 1631’de tamamlanır — ve iç dekorasyon 1636’ya kadar sürer.^[65] Ancak 14 Ağustos 1636’da, III. Sigismund’un oğlu ve halefi Ladislas IV, emanetleri törenle şapele nakletti ve şapeli ithaf etti; Katedral Meydanı tarafında hâlâ görülebilen temel kitabesi buna tanıktır.^[66] 1619 öncesinde kral, bir gümüş ve abanozdan yapılmış lahit ve sunak sipariş etmişti; üzerindeki gümüş figürler, 1627 yılında Augsburglu kuyumcu kardeşler Hans Jacob Bair tarafından dökülmüştür.^[67] Aziz bugün burada, Litvanya kutsal sanatının en değerli anıtlarından biri olan bir gümüş lahitte yatmaktadır.

Bozulmamış Ceset (1604)

Lahitin Ağustos 1604’te açılması sırasında, kanonik Świecicki’nin de aralarında bulunduğu tanıklar, nemli bir ortamda ve yüz yirmi yıl geçmesine rağmen cesedin bozulmamış olduğunu ve “katedralin üç gün boyunca harika bir koku ile dolduğunu” bildirmiştir.^[68] Bu bozulmamışlık, genç prensin kutsallığının bir işareti olarak inananlarca kabul edilmiştir.

Üç Eli Olan Tablo

Aziz Kazimir’in en ünlü görüntüsü, 1520 civarında anonim bir sanatçı tarafından tahta üzerine (45 × 75 cm) yapılmış ve Vilnius Katedrali’nde bulunan bir tablodur; burada azizin iki sağ eli vardır.^[69] Mezmurdan alıntı yapan (“Doğru kişi hurma ağacı gibi çiçek açacak”) Rönesans tarzı bir kartuş, tablonun 1594 yılında rötuşlandığını belirtir.^[70] Efsaneye göre, ressam bir eli düzeltmek ve üzerini boyamak istediğinde, eski el mucizevi şekilde yeniden ortaya çıkmıştır.^[71] 1982-1985 yıllarında ultraviyole ve X ışınlarıyla yapılan restorasyon sırasında tablonun incelenmesi, iki elin aynı anda boyandığını, birinin diğerinden sonra yapılmadığını göstermiştir.^[72] Sanat tarihçileri, bunun ya azizin cömertliğini vurgulamak için kasıtlı bir tercih olduğunu — sürekli veren el — ya da boyanın şeffaflığına bağlı bir etki (pentimento) olduğunu düşünürler. Her halükarda, Tricarpus (“üç eli olan”) Kazimir’in hayırseverlik simgesi haline gelmiştir.

Litvanya, Polonya ve Litvanyalı Gençliğin Koruyucu Azizi

Aziz Kazimir bugün Litvanya’nın başlıca koruyucu azizi ve Polonya’nın önemli azizlerinden biridir.^[73] 11 Haziran 1948’de, binlerce Litvanyalı savaş mültecisi olarak yaşarken, Papa XII. Pius onu Litvanyalı gençliğin özel koruyucusu ilan etmiştir.^[74] Figürü Baltık sınırlarının çok ötesine geçer: Catholic Encyclopedia onun “Belçika ve Napoli’ye kadar” saygı gördüğünü belirtir.^[75]

Böylece, aziz Stanislaus Kostka ve Louis de Gonzague ile birlikte, Kilise’nin yeni nesillere model olarak sunduğu genç azizler topluluğuna katılır; her ikisi de genel olarak Katolik gençliğin koruyucularıdır: otuz yaşından önce ölen üç genç soylu, kutsallığın yaşa bağlı olmadığını gösteren üç farklı örnek.

Kaziukas Panayırı

Vilnius’ta Kazimir’in anısı halk kültüründe olağanüstü canlı kalmıştır. Her yıl 4 Mart civarında şehir, XVII. yüzyılda doğmuş büyük bir el sanatları panayırı olan Kaziuko mugė (“Kazimir Panayırı” veya Kaziukas) etkinliğini kutlar; bu panayır bugün on binlerce ziyaretçiyi çeker ve Litvanya’nın en büyük halk etkinliklerinden biridir.^[76] Burada özellikle ünlü verbos — örülmüş kurutulmuş çiçek demetleri — satılır ve bu demetler festivalin simgesi haline gelmiştir.

Kazimir’in hayatı az kelimeyle özetlenebilir, ancak özünde önemli bir şey söyler. İşte her şeye sahip bir prens — doğum, servet, zeka, gelecek — ve bunların hepsini Tanrı’nın gözünde ikincil sayan biri. Onun kutsallığı dünyadan kaçış değildir: yönetmiş, yargılamış, idare etmiş; ama bunu kalbi başka yerde olan özgür bir insan olarak yapmıştır.

Üç ders kalır. İlk olarak, vicdan cesareti: on üç yaşında Kazimir, haksız bir savaşa hayır demesini bilmiş, bu uğurda gözden düşmeyi göze almıştır. Sonra, arılık bir armağandır: bekaretini evliliği küçümseyerek değil, tam bir adanmışlık olarak korumuş, sadakatsizliği ölümden bile üstün tutmuştur. Son olarak, güçlünün merhameti: yoksulları somut bir sevgiyle sevmiş, makamını ayrıcalık değil hizmet olarak görmüştür.

« Ad maiora natus sum — daha büyük şeyler için doğdum » — 2018’de Papa Franciscus’un gençlere hatırlattığı Aziz Stanislaus Kostka’nın özdeyişidir; Kazimir’in hayatı bunu mükemmel şekilde yansıtır.^[77]

Dört buçuk yüzyıl sonra, Kraków’un küçük prensi yaşarken olduğu gibi kalır: gerçek büyüklüğün taçlarda değil, kutsallıkta olduğuna dair bir işaret.

• Diğer genç azizler ve gençliğin koruyucu azizleri hakkında: Aziz Stanislas Kostka, genç Polonyalı Cizvit, ve Aziz Louis de Gonzague.
• Kazimir’in aziz ilanı sürecinin tamamlandığı XVI. yüzyıl bağlamında: Katolik Karşı Reformu ve Trento Konsili.
• Polonya’nın büyük Meryem’e bağlılığı hakkında: Jasna Góra kutsal alanı ve Çenstohova’nın Kara Meryemi.
• Aynı dönemin diğer Polonyalı azizleri hakkında: Aziz Jean de Kenty ve Aziz Jean de Dukla.