Aziz John Fisher (Beverley, yaklaşık 1469 – 1535) Katolik İngiltere'nin en büyük şahsiyetlerinden biridir: aynı anda ülkesinin en bilgili ilahiyatçısı, nice piskoposun sarayda yaşadığı bir dönemde yoksul ve makamında oturan bir piskopos ve VIII. Henry'yi Kilise'nin yüce başı olarak tanımayı reddeden İngiltere'nin tek piskoposu olmuştur. Cambridge Üniversitesi şansölyesi, Erasmus'un dostu, kolejlerin kurucusu olarak Luther karşısında Katolik inancın entelektüel kalesi de olmuştur.
VIII. Henry evliliğinin iptalini isteyip kendini İngiltere Kilisesi'nin başı ilan etmek istediğinde, Fisher Kraliçe Aragonlu Catherine'in evliliğinin geçerliliğini açıkça savundu ve «Vaftizci Yahya gibi» evliliğin çözülmezliği uğruna ölmeye hazır olduğunu ilan etti.[1][2] Londra Kulesi'nde hapsedilmişken Papa III. Paulus'tan kardinal şapkası aldı — bu da kralın öfkeli karşılığına yol açtı: yakında onu koyacak «bir başı kalmayacaktı».[3]
Tower Hill'de 22 Haziran 1535'te, dostu Thomas More'dan iki hafta önce başı kesilerek idam edilen John Fisher, 1886'da XIII. Leo tarafından kutsandı ve şehitliğinin dördüncü yüz yılında, 1935'te XI. Pius tarafından aziz ilan edildi. Kilise iki azizi de 22 Haziran'da anar: laik şansölye ile piskopos, Roma'ya ve vicdana aynı sadakatte birleşmiştir.[4]
Tudor İngiltere'sinde bir bilgin
Doğum ve aile (yaklaşık 1469)
John Fisher Beverley'de, Yorkshire'da, yaklaşık Ekim 1469'da doğdu.[5][6] Babası Robert Fisher, küçük şehrin manifaturacısı (kumaş tüccarı) idi; John henüz çocukken öldü ve annesi Agnes yeniden evlendi. Mütevazı tüccar ortamından, iki evlilikten birkaç çocuk çıktı — aralarında Dartford'daki Dominik manastırında rahibe olan üvey kız kardeşi Elizabeth White da vardı; Fisher manevi eserlerini daha sonra onun için yazacaktı.[7]
Doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir: eski Catholic Encyclopedia 1459 ile 1469 arasında tereddüt etmişti ve bazı çağdaş anlatılar ona öldüğünde 77 yaş verir ki bu 1459'u gerektirirdi.[8] Günümüzde baskın olan tarih 1469'dur — yani yaklaşık 65 yaşında ölmüştür. Farklılık kaynakların kendisinden gelir ve gizlenmek yerine belirtilmeyi hak eder.
Cambridge: kolejden rahipliğe
Genç Fisher yaklaşık 1482-1484'te Cambridge'in kolejlerinden Michaelhouse'a girdi.[9][10] Orada parlak bir öğrenim gördü: 1487'de sanatta lisans, 1491'de sanatta yüksek lisans, aynı yıl kolejine fellow seçildi. 17 Aralık 1491'de York başpiskoposu Thomas Rotherham tarafından rahip olarak takdis edildi; kanuni yaşa henüz ulaşmadığı için papalık muafiyeti almıştı.[11][12]
Ardından üniversite kariyeri hızlı ilerledi: yaklaşık 1494'te Michaelhouse müdürü, 1501'de ilahiyat doktoru, aynı yıl üniversitenin rektör yardımcısı oldu.[13] Otuz yaşında Fisher, Cambridge'in en saygın kişilerinden biriydi — hırsıyla değil, bilgisi ve yaşam disipliniyle.
Cambridge'in kurucusu ve hümanistlerin dostu
Lady Margaret Beaufort ve kolejlerin kuruluşu
1497'de Fisher, Richmond kontesi, Kral VII. Henry'nin annesi Lady Margaret Beaufort'un itirafçısı ve manevi danışmanı oldu.[14][15] Bu karşılaşma Cambridge tarihi için belirleyici oldu. Fisher'in yönetiminde dindar ve zengin kontes servetini Kilise'ye ve öğretime adadı: Oxford ve Cambridge'de «Lady Margaret» ilahiyat kürsülerini kurdu — Cambridge kürsüsünün ilk sahibi Fisher'di — ve hepsinden önemlisi iki büyük koleji, Christ's College ve St John's College'ı kurdu.[16][17]
Lady Margaret ve VII. Henry'nin ikisinin de öldüğü 1509'da Fisher onların cenaze söylevlerini verdi; bu metinler bize ulaşmıştır: Rönesans İngiliz vaazının en güzel örnekleri arasındadır.[18] 1504'te Cambridge Üniversitesi şansölyesi seçildi, her yıl yeniden seçildi, ardından yaklaşık 1514'te ömür boyu şansölye atandı ve tüm nüfuzunu öğrenimin yenilenmesine adadı.[19][20]
Erasmus, Yunanca ve İbranice
Fisher en titiz anlamıyla bir Hristiyan hümanisti idi: Kilise'nin reformunun kaynaklara dönüşten geçtiğine inanarak Kutsal Yazı'yı ve Kilise Babaları'nı özgün dillerinde okumak için ileri yaşta Yunanca ve İbranice öğrendi.[21][22] Hümanistlerin prensi Rotterdamlı Erasmus'u Cambridge'e çekti ve onu korudu: geleneğe göre «Yunanca öğreniminin Cambridge'de sürebilmesi Fisher'in korumasına borçludur».[23]
Övgüde cömert davranmayan Erasmus, Fisher'i ülkesinin en bilgili ve en kutsal piskoposu sayardı — yazışmaları bu hayranlığı doğrular.[24] Ama ömrü boyunca ihtiyatlı bir kalem adamı olarak kalan Erasmus'tan farklı olarak Fisher, bilgisini ve ardından canını, zamanının en riskli mücadelesine ortaya koyacaktı.
Rochester Piskoposu (1504)
İngiltere'nin en yoksul makamı
14 Ekim 1504 tarihinde, VII. Henry'nin ısrarıyla Fisher, Rochester piskoposu olarak atandı.[25][26] Prestij ve gelir bakımından burası İngiltere'nin en yoksul piskoposluk bölgesiydi — yıllık yaklaşık 300 sterlin gelirle, bir piskoposluk için yok denecek kadar azdı. Hırslı din adamlarının çoğu burayı yalnızca daha zengin bir makama giden bir basamak olarak görüyordu.
Fisher ise burada ölümüne kadar otuz bir yıl kaldı; kendisine teklif edilen daha prestijli Lincoln ya da Ely makamlarını reddetti.[27][28] Mütevazı piskoposluğunu bir eşi terk eder gibi terk etmeyeceğini söylemeyi severdi:
« Yoksul yaşlı eşim Rochester'ı, krallığın en zengin dul eşi için bile terk etmem. » — Aziz John Fisher'a atfedilen söz; piskoposluk bölgesine bir evliliğe sadık kalır gibi sadık kaldı.[29]
Mukim ve çoban bir piskopos
Birçok piskoposun daha çok saray mensubu ya da makamından uzak yöneticiler olduğu bir dönemde, Fisher gerçekten hazır bulunan bir çobandı: bölgesinde ikamet ediyor, cemaatlerini ziyaret ediyor, 1515'te bir sinod topluyor, bizzat vaaz veriyor ve yoksullara ve hastalara şahsen bakıyordu.[30] Vaiz olarak ünü muazzamdı — öyle ki, mütevazı makamından çok sözü, ona tüm İngiltere'de ahlaki otorite kazandırdı.
Öğrettiği doktrin ile sürdüğü hayat arasındaki bu tutarlılık, onun etkisini açıklar; her şeye gücü yeten krala tek başına direnen yaşlı ve yoksul piskoposu gören krallığın şaşkınlığını da açıklar.
İnanç kalesi ilahiyatçı, Luther karşısında
1521'de Luther'e karşı vaiz
Protestan Reformu yayıldığında, Fisher karşısında İngiltere'nin başlıca Katolik ilahiyatçısı oldu. 12 Mayıs 1521 tarihinde, Luther'in kitaplarının alenen yakıldığı gün, Londra'da St Paul's Cross'ta (Aziz Pavlus Haçı) Luther'e karşı büyük bir vaaz verdi — Reform'un çürütülmesine dair ilk İngilizce metinlerden biri.[31][32]
Büyük Latince eserler
Fisher daha sonra tüm ilahiyat bilgisini, onu bütün bilgin Avrupa'da ünlü kılan bir dizi Latince esere adadı. Aşağıdaki tablo, başlıca polemik eserlerini ve hedef aldıkları konuyu özetler:
| Eser (Latince başlık) | Yıl | Muhatap / konu |
|---|---|---|
| Assertionis Lutheranae Confutatio | 1523 | Exsurge Domine fermanıyla mahkûm edilen Luther'in 41 maddesinin çürütülmesi |
| Defensio Regiae Assertionis contra Babylonicam Captivitatem | 1525 | Luther'in De Captivitate Babylonica'sına karşı VIII. Henry'nin Assertio'sunun savunulması |
| De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia | 1527 | Oecolampadius'un çürütülmesi; gerçek hazır bulunuşun savunulması |
En önemlisi, Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), Luther'e atfedilen mahkûm maddelerin sistematik bir çürütülmesidir: burada Kilise'nin otoritesini, sakramentlerin değerini ve Gelenek'i savunur.[33][34] Fisher ayrıca VIII. Henry'nin Luther'e karşı yazdığı kraliyet eseri Assertio septem sacramentorum'un hazırlanmasına ya da savunulmasına yardımcı oldu; bu eser krala papalık unvanı olan « İnancın Savunucusu » (Fidei Defensor) unvanını kazandırdı — tarihin ironisi, aynı kral daha sonra Fisher'i darağacına gönderecekti.
Oecolampadius'a karşı gerçek hazır bulunuş
1527 yılında Fisher, De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia, adversus Johannem Oecolampadium eserini yayımladı — Mesih'in Efkaristiya'daki gerçek hazır bulunuşunu inkâr eden reformcu Oecolampadius'a karşı.[35][36][37] Büyük bir patristik bilgi birikimine dayanan eser, 16. yüzyılın tamamında Efkaristiya'nın en iyi Katolik savunmalarından biri sayıldı. Fisher burada gerçek hazır bulunuşa imanın, Yunan ve Latin Babalarca tanıklık edilen, kökenlerden beri Kilise'nin imanı olduğunu gösterir.
Efkaristiya ve Kilise'nin tanınmış bu ilahiyatçısı olan aynı piskopostan, çok yakında Apostolik Makam'ın otoritesini inkâr etmesi istenecektir. Direnişi bir inat değil, tüm eserinin mantıksal sonucu olacaktır.
Kralın evliliğinin savunucusu
« Kralın büyük meselesi »
1520'li yılların sonlarından itibaren İngiltere, « kralın büyük meselesi » (the King's great matter) denen olayla sarsıldı: VIII. Henry, kendisine erkek vârisi vermeyen Aragonlu Catherine ile evliliğinin iptalini isteyip Anne Boleyn ile evlenmek istiyordu. Papa VII. Clemens, imparator Şarlken'in (Catherine'in yeğeni) baskısı altında, evliliğin geçersizliğini ilan etmeyi reddetti.
Fisher, kraliçenin ve evliliğinin geçerliliğinin başlıca savunucusu oldu.[38][39] 1529 yılında Blackfriars'taki elçiler mahkemesi önünde, dinleyenleri hayrete düşüren bir açık sözlülükle konuştu: bir kralın önünde evliliğin kutsallığını savunduğu için ölen Vaftizci Yahya'yı örnek göstererek, kendisinin de evlilik bağının çözülmezliği uğruna canını vermeye hazır olduğunu ilan etti.[40][41]
« Vaftizci Yahya gibi, evliliğin çözülmezliği uğruna ölmeye hazırdı. » — Fisher'in 1529'da elçiler önündeki tutumu, biyografi yazarlarının aktardığı şekliyle.[42]
Öncü ile yapılan bu karşılaştırma — XI. Pius tarafından azizlik ilan vaazında yeniden ele alınacaktır — bir söz sanatı değildi: Fisher'in kaderini neredeyse kelimesi kelimesine önceden haber veriyordu.[43]
Üstünlüğün reddi
Kentli Kutsal Rahibe davası
Yeminden önce bile kral, Fisher'ı kırmaya çalışır. Mart 1534'te piskopos, kralın boşanmasına karşı sözde vahiyler alan «Kentli Kutsal Rahibe» lakaplı rahibe Elizabeth Barton davasına karıştırılır. Parlamentonun çıkardığı bir bill of attainder (parlamento yoluyla mahkûmiyet kararı) ile hedef alınan Fisher, ağır bir para cezası ödemek pahasına mahkûmiyetten kurtulur.[44][45] Uyarı açıktır, ama o yılmaz.
İngiltere'de reddeden tek piskopos
1534'te Parlamento önce Veraset Yasası'nı, ardından kralı «İngiltere Kilisesi'nin yeryüzündeki tek yüce başı» ilan eden Üstünlük Yasası'nı kabul eder. Önde gelen bütün uyruklar yemin etmek zorundadır. Neredeyse bütün İngiliz piskoposluğu korkudan ya da hesapla boyun eğer. Fisher ise reddeder — eşine rastlanmayan bir durumla, üstünlük yeminini etmeyen İngiltere'deki tek piskopos odur.[46][47]
Londra Kulesi
26 Nisan 1534'te Fisher tutuklanır ve Londra Kulesi'ne kapatılır.[48][49] Orada on dört ay kalacaktır; giderek ağırlaşan koşullarda: yaşlı, hasta, kitapsız ve ısıtmasız, gizlice ruhani teselli risaleleri yazmayı sürdürür. Kasım 1534'teki ikinci bir attainder, onu misprision of treason (ihaneti bildirmeme) suçundan mallarına el konulmasına mahkûm eder.[50]
Başı olmayan kardinal
III. Paulus'un şapkası
Mahkûmun kaderini yumuşatması için VIII. Henry'yi ikna etmeyi uman Papa III. Paulus, 20 Mayıs 1535'te Fisher'ı San Vitale (Aziz Vitalis) kardinal-rahibi yapar.[51][52][53] Hesap trajik biçimde ters teper: Roma onuru kralı yatıştırmak bir yana, onu öfkelendirir. VIII. Henry bu atamada papanın müdahalesini ve bir kışkırtmayı görür.
VIII. Henry'nin karşılığı
Kralın tepkisi ünlü olarak kalmıştır. XVI. yüzyılda Fisher'ın biyografisini yazan Richard Hall'a göre, VIII. Henry şöyle demiş olacaktı:
«Pekâlâ, papa ona ne zaman isterse bir şapka göndersin; ama vakti geldiğinde onu omuzlarında taşıyacağından emin olacağım — çünkü onu koyacak kafası kalmayacak.» — Biyografi yazarı Richard Hall'a göre VIII. Henry.[54]
İmparatorluk elçisi Eustace Chapuys da buna yakın bir başka söz aktarır: kral «kardinal şapkası için başı Roma'ya gönderecekti».[55] XVI. yüzyıldan iki ayrı tanığa dayanan bu iki anlatım da aynı şeyi söyler: Fisher'ın kardinal moru, ölüm fermanını mühürlemişti.
Yargılama ve şehadet
17 Haziran 1535 davası — Richard Rich'in yalancı yemini
Fisher, kralın İngiltere Kilisesi'nin yüce başı olduğunu inkâr ettiği gerekçesiyle Westminster Hall'da 17 Haziran 1535'te vatana ihanet suçundan yargılanır.[56][57] Kabul edilen tek delil, başsavcı Richard Rich'in tanıklığıdır; Rich, mahkûmun kişisel görüşünü «gizlilik içinde» öğrenme bahanesiyle Kule'ye gelmişti. Rich, Fisher'ın kendisine kralın «Tanrı'nın yasasına göre İngiltere Kilisesi'nin yeryüzündeki yüce başı olmadığını ve olamayacağını» söylediğini aktarır.[58] Aynı Richard Rich, on üç gün sonra benzer bir yalancı yeminle Thomas More'un mahkûm edilmesini sağlayacaktır.
Ceza — Tyburn'de asılma, iç organların çıkarılması ve parçalanma — kral tarafından hafifletilerek basit bir kafa kesmeye çevrilir; infaz, Fisher'ın şehadetini örnek almak istediğini söylediği Öncü'nün, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bayramının arifesi olan 23 Haziran'dan önce gerçekleştirilecektir.[59]
Ölümün eşiğinde: «İşte sonsuz yaşam»
İnfaz sabahı, Kule'den çıkarılırken Fisher Yeni Ahit'ini rastgele açar. Gözleri Aziz Yuhanna İncili'ndeki şu sözlere takılır:
«Sonsuz yaşam, seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır.» — Yuhanna İncili, 17, 3; Fisher ölümün eşiğinde okur.[60]
Kitabı kapatıp şöyle der: «Ömrümün sonuna kadar bana yetecek kadar ilim işte bu.»[61][62] Son günü için alışık olduğu çulu yerine beyaz ve temiz giysiler giyer; bunun düğün günü olduğunu söyler.[63]
Darağacı (22 Haziran 1535)
22 Haziran 1535'te John Fisher Tower Hill'deki darağacına götürülür. Hastalık ve hapishaneden bitkin düşmüş yaşlı adam, ölüme bütün tanıkları etkileyen bir sükûnetle yürür. Kalabalığa hitaben şöyle der:
«Hristiyan halk, buraya Mesih'in kutsal Katolik Kilisesi'nin imanı için ölmeye geldim. […] Yüce Tanrı'ya, sonsuz iyiliğiyle kralı ve bu krallığı kurtarması için yalvarıyorum.» — Aziz John Fisher, darağacında, 22 Haziran 1535.[64]
Şükran ilahisi Te Deum'u ve In te, Domine, speravi («Sana sığındım, ya Rab») mezmurunu okur, sonra başını cellada uzatır.[65][66] Catholic Encyclopedia şöyle özetler: «Ölüme, orada bulunan herkesi derinden etkileyen sakin ve vakur bir cesaretle gitti.»[67]
Cesedin akıbeti
Hınç ölümden sonra da sürer. Fisher'ın soyulmuş cesedi akşama kadar darağacında sergilenir, sonra All Hallows Barking mezarlığındaki bir çukura, tabutsuz ve ayinsiz, çıplak atılır.[68][69] On beş gün sonra, Kule içindeki St Peter ad Vincula şapeline, Thomas More'un yanına nakledilir. Londra Köprüsü'nde bir mızrağa dikilen başı, More'un başına yer açmak için Thames'e atılmadan önce orada yaklaşık on beş gün kalır.[70][71]
Aziz John Fisher'ın maneviyatı
Gizli çilecilik
Ünlü ilahiyatçının ve göz önündeki piskoposun ardında bir çilekeş gizleniyordu. Fisher, narin bedenini oruçlarla, kırbaçlarla (disiplinler) ve sürekli giydiği kıldan gömlekle terbiye ederdi.[72][73] Ölüm hatırasını içinde canlı tutmak için, rivayete göre, ayini kutlarken sunağın üzerinde ve yemeklerde sofrasında bir insan kafatası bulundururdu.[74] Ölüme bu aşinalığın hastalıklı bir yanı yoktu: her gün, piskoposu sezdiği kurbana hazırlıyordu.
Kanonizasyon vaazında XI. Pius bu gizli hayatı şöyle özetledi:
« Narin bedenini oruçlarla, kırbaçlarla ve kıldan gömlekle terbiye etmeyi âdet edinmişti; yoksulları ziyaret edebilmekten daha değerli hiçbir şey yoktu onun için. » — XI. Pius, Aziz John Fisher'ın kanonizasyon vaazı, 19 Mayıs 1935.[75]
Ruhani yazılar
Fisher yalnızca mücadele etmedi: ruhları da besledi. 1508 civarında yedi Tövbe Mezmuru üzerine bir inceleme (Treatise on the Penitential Psalms) yayımladı; Lady Margaret Beaufort'un huzurunda verdiği on vaazın derlemesiydi. Bu, İngilizce basılmış ilk vaaz derlemesi oldu ve yazar hayattayken birkaç kez yeniden basıldı.[76][77]
Kule'deki on dört aylık esareti boyunca piskopos, Dominiken rahibesi olan üvey kız kardeşi Elizabeth White için maneviyatın iki küçük başyapıtını yazdı: A Spiritual Consolation ve The Ways to Perfect Religion.[78][79] Bu satırlarda, ölmeye hazırlanan ve bir ruhun sonuna kadar Tanrı'yı sevmesine yardım etmek isteyen bir adamın sesi duyulur:
« Sevgi, başlı başına çetin olsa bile her işi kolay ve tatlı kılar. » — Aziz John Fisher, The Ways to Perfect Religion.[80]
« İnsanın bu dünyadaki hayatı ancak bir süreliktir; yakında yok olup sona erecektir. Ne bir ara, ne boş bir zaman dilimi, ne de bir dinlenme elde edilebilir: hayat hep sonuna doğru akar. » — Aziz John Fisher, Tövbe Mezmurları Yorumu.[81]
Kutsanma, aziz ilanı ve miras
XIII. Leo tarafından kutsanma (1886)
Fisher'ın davası, Reform dönemi İngiliz şehitlerininkiyle birlikte yavaş yavaş ilerledi. 29 Aralık 1886'da Papa XIII. Leo onu geniş bir İngiliz şehitleri grubuyla birlikte kutsanmış ilan etti.[82][83] Anlamlı bir ayrıntı: kararnamede herkesin önünde ilk sıra Fisher'a verildi — şehit piskopos ve ilahiyatçı olarak rütbesinin tanınmasıydı.
XI. Pius tarafından kanonizasyon (1935)
Yaklaşık yarım yüzyıl sonra, şehadetinin dördüncü yüz yılı vesilesiyle Papa XI. Pius, John Fisher'ı 19 Mayıs 1935'te Thomas More ile birlikte aziz ilan etti.[84][85] Vaazında XI. Pius, piskoposun ilmini ve kutsallığını övdü ve ölümünü çifte bir tanıklık olarak sundu: Hristiyan evliliğinin çözülmezliği — « kraliyet tacını taşıyanlar da dahil herkes için çözülmez bir bağ » — ve Roma Pontifeksi'nin önceliği tanıklığı.[86]
Yortu ve anma
Aziz John Fisher'ın yortusu 22 Haziran'a sabitlenmiştir; bu günü Aziz Thomas More ile paylaşır.[87][88] Rochester piskoposluğunun hamisi olarak saygı görür ve cesaret için, ayrıca imanı uğruna zulüm görenler tarafından şefaatçi olarak anılır.[89] Yoksul, bilgin ve sadık piskopos figürü, Katolik İngiltere'de piskoposluğun nasıl olması gerektiğinin simgesi olarak kalır.
Aziz John Fisher'dan ne öğrenmeli?
Aziz John Fisher, çoğu zaman birbirinden ayrılan şeyleri bir arada tutar: en yüksek ilmi ve en alçakgönüllü yoksulluğu, ilahiyatçının kalemini ve şehidin kanını, piskoposun otoritesini ve inananın itaatini. Tüm Avrupa'nın hayran olduğu bilgin oydu; krallığın en yoksul piskoposluğunda otuz bir yıl kalan piskopos da oydu; Luther'i kitaplarla çürüten ilahiyatçı oydu; VIII. Henry'ye başıyla cevap veren yaşlı adam da oydu.
Şehadeti basit ve sarsıcı bir gerçeği söyler: bir piskoposun imzalayamayacağı şeyler vardır. Ülkesinin neredeyse tüm piskoposları boyun eğdiğinde, tek biri ayakta kaldı — gururdan değil, krala ancak Mesih'e ve O'nun Kilisesi'ne ait olanı teslim edemediği için.
« İman ve ahlak bütünlüğünü savunmak söz konusu olduğunda — adını taşıdığı ve övündüğü Rabbin Öncüsü gibi ikinci bir Öncü olarak — gerçeği açıkça ilan etmekten korkmazdı. » — Aziz John Fisher üzerine XI. Pius, kanonizasyon vaazı, 1935.[90]
Bu yüzden, yaklaşık beş yüzyıl sonra Aziz John Fisher, boyun eğmeyen vicdanların azizi olarak kalır: yerinde kalmak için gerçeği susturmaya eğilimli her piskoposa, her ilahiyatçıya, her Hristiyana hem bilgin hem şehit, hem ihtiyatlı hem gözü pek olunabileceğini, krala sadık kalınıp önce Tanrı'ya sadık olunması gerektiğini hatırlatır.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Thomas More (1478-1535) — Fisher'ın laik dostu, İngiltere Lord Şansölyesi; ondan iki hafta sonra başı vuruldu ve 1935'te onunla birlikte aziz ilan edildi.
- Protestan Reformu — Fisher'ın büyük eserleriyle Katolik inancını savunduğu, Avrupa'yı sarsan altüst oluş.
- Anglikanizm — VIII. Henry'nin Roma ile kopuşundan doğan Kilise; Fisher onu onaylamayı reddetti.
- XIII. Leo (1810-1903) — 1886'da Fisher'ı İngiliz şehitleri arasında kutsanmış ilan eden papa.
Notlar ve kaynaklar
İngilizce Vikipedi, « John Fisher » maddesi (Haziran 2026'da erişildi): yaklaşık 19 Ekim 1469'da Beverley'de (Yorkshire) doğdu, babası manifaturacı Robert Fisher; üvey kız kardeşi Elizabeth White, Dartford Dominiken rahibesi; Michaelhouse (Cambridge), B.A. 1487, M.A. ve fellow 1491, yaş muafiyetiyle 17 Aralık 1491'de rahip olarak atandı; Lady Margaret Beaufort'un itirafçısı (1497), Christ's College ve St John's College'un kuruluşu, Lady Margaret kürsüsünün ilk sahibi; Cambridge şansölyesi; Yunanca ve İbranice öğrenimi, Erasmus'un himayesi; Rochester piskoposu (14 Ekim 1504 tarihli bulla), İngiltere'nin en yoksul piskoposluğu; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), Œcolampade'a karşı De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia (1527); Aragonlu Catherine'in savunucusu, « Vaftizci Yahya gibi » bildirisi; yemini reddeden tek İngiliz piskoposu; Elizabeth Barton davası (attainder, Mart 1534); tutuklanma ve Londra Kulesi (26 Nisan 1534); San Vitale kardinali (Mayıs 1535); 17 Haziran 1535 duruşması, Richard Rich'in tanıklığı; 22 Haziran 1535'te Tower Hill'de idam; naaşı All Hallows Barking'e, sonra St Peter ad Vincula'ya atıldı, başı Londra Köprüsü'nde sergilendi; XIII. Leo tarafından kutsanma (1886), XI. Pius tarafından kanonizasyon (19 Mayıs 1935). Ölümünde yaşı: 65 (1469 doğumlu).
1 5 7 9 11 15 17 20 21 25 32 33 37 38 40 44 46 48 50 52 57 69 71 74 83 85Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. John Fisher » (newadvent.org/cathen/08462b.htm): Beverley, Yorkshire'da doğdu, « 1459 (?1469) »; Michaelhouse (1484), B.A. 1487, M.A. ve fellow 1491, yaklaşık 1494'te Michaelhouse yöneticisi, D.D. 1501, 1501'de rektör yardımcısı; Lady Margaret Beaufort'un itirafçısı (1497), iki kolejin ve Lady Margaret kürsülerinin kuruluşu, Cambridge'de ilk sahip Fisher; VII. Henry ve Lady Margaret için cenaze methiyeleri (1509), hâlâ korunmaktadır; Cambridge şansölyesi, on yıl yeniden seçildi, sonra ömür boyu; Erasmus'un ve Yunanca öğreniminin himayesi; Rochester piskoposu (14 Ekim 1504 tarihli bulla), Lincoln ve Ely'yi reddetti; Luther'e karşı vaaz (1521); De Veritate… adversus Oecolampadium (1527); kraliyet evliliğinin savunulması, « Vaftizci Yahya gibi, evliliğin çözülmezliği uğruna ölmeye hazır » bildirisi; Kent Rahibesi davası (attainder + para cezası); yemin reddi, Londra Kulesi; San Vitale kardinali (Mayıs 1535); kral « başı Roma'ya gönderirdi »; 17 Haziran 1535 duruşması, vatana ihanet; 22 Haziran 1535'te Tower Hill'de idam; « He met death with a calm dignified courage which profoundly impressed all present »; naaşı çıplak halde All Hallows Barking'e, sonra St Peter ad Vincula'ya atıldı; başı Londra Köprüsü'nde; XIII. Leo tarafından kutsanma (29 Aralık 1886), kararnamede ilk sıra Fisher'a verildi.
2 8 10 13 14 16 18 19 23 24 26 27 31 35 41 42 45 49 51 56 67 68 70 76 79 82Tudor Society, « 20 May – A cardinal's hat for a headless man »: III. Paulus, Fisher Kule'deyken onu 20 Mayıs 1535'te San Vitale kardinal-rahibi yaptı; biyografi yazarı Richard Hall'a göre VIII. Henry'nin sözü: « let the Pope send him a hat when he will, but I will so provide that whensoever it commeth, he shall wear it on his shoulders, for head he shall have none to sett it on »; imparatorluk büyükelçisi Eustace Chapuys'un varyantı: « I will give him another hat, and send the head afterwards to Rome for the cardinal's hat. »
3 53 54 55XI. Pius, Aziz Thomas More ve Aziz John Fisher'ın kanonizasyon vaazı, 19 Mayıs 1935 (iki İngiliz şehidinin ortak kanonizasyonu sırasında Roma'da verilen vaaz; uyumlu tam İngilizce metin, örn. The Remnant ve The Catholic Thing): Fisher kutsal ve dünyevi ilmi ve erdemiyle övülür; çilecilik (« He was wont to afflict his delicate body with fastings, scourges, and hair cloth; nothing was dearer to him than to be able to visit the poor »); « Hristiyan evliliğinin kutsal bağı — kraliyet tacını taşıyanlar da dahil herkes için çözülmez bir bağ » ve Roma önceliği uğruna şehadet; « adıyla övündüğü Rabbin Öncüsü gibi ikinci bir Öncü olarak, gerçeği açıkça ilan etmekten korkmadı ».
4 43 72 75 84 86 90Fransızca Vikipedi, « John Fisher » maddesi: 19 Ekim 1469'da Beverley'de doğdu, babası tüccar, annesi Agnès bir White ile yeniden evlendi; 1491'de rahip olarak atandı (yaş muafiyeti), 5 Temmuz 1501'de ilahiyat doktoru; rektör yardımcısı (1501), sonra Cambridge şansölyesi, 1514'te ömür boyu şansölye ilan edildi; Yunanca ve İbranice öğrenimi; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523); Defensio Regiae Assertionis (1525); Blackfriars yasal mahkemesinde (1529) Aragonlu Catherine'in savunucusu; veraset yeminini reddeden tek piskopos; 22 Haziran 1535'te idam edildi.
6 12 22 34 39 47Rochester Katedrali, « Fisher » (rochestercathedral.org/forc/fisher): Rochester, İngiltere'nin en yoksul piskoposluğu (~yılda 300 £); Fisher 31 yıl orada kaldı, Lincoln ve Ely'yi reddetti; aktarılan sözü: « I would not forsake my poor old wife of Rochester for the richest widow in the land »; yerleşik piskopos, altı piskoposluk ziyareti, 1515'te sinod, yoksullara ve hastalara bizzat özen.
28 29 30EWTN, « St. John Fisher » notu: tam Latince başlığı doğrular De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia (Œcolampade'a karşı, Köln, 1527) ve Fisher'ın Luther karşıtı ilahiyatçı olarak konumunu.
36Tudor Society, « June 22 – The execution of John Fisher, Bishop of Rochester »: Richard Rich'in tanıklığı (« the King was not, nor could be, by the Law of God, Supreme Head in earth of the Church of England ») duruşmanın tek kanıtıydı; Tyburn cezası baş kesmeye çevrildi, 23 Haziran'dan önce infaz edilecek (Vaftizci Yahya'nın Doğuşu arifesi); sehpada Te Deum okunması; 22 Haziran 1535'te Tower Hill'de idam.
58 59 66Luminarium, « The Death of John Fisher » (luminarium.org/renlit/fisherdeath.htm), eski anlatılara göre (Thomas Fuller, çağdaş biyografi yazarları): Kule'nin eşiğinde Fisher Yeni Ahit'ini Yuh 17, 3-4 üzerine açar (« Haec est autem vita aeterna… ») ve « Here is even learning enough for me to my life's end » der; alışık olduğu kıldan gömlek yerine temiz beyaz giysiler giyer ve bu günü « marriage-day » (düğün günü) olarak adlandırır; sehpadaki konuşması (« Christian people, I am come hither to die for the faith of Christ's holy catholic church… I beseech Almighty God of his infinite goodness to save the king and this realm »); Te Deum ve In te, Domine, speravi mezmurunun okunması; « such a cheerful countenance, such a stout and constant courage, and such a reverent gravity ».
60 61 63 64 65 73National Catholic Register, « St. John Fisher, Cardinal-Martyr of England »: Yeni Ahit'in Yuh 17, 3 üzerine açılması sahnesini ve « Here is even learning enough for me to my life's end » sözünü doğrular (Catholic Online varyantı: « There is enough learning in that to last me the rest of my life »).
62Franciscan Media, « Saint John Fisher » (saint-of-the-day): yortu 22 Haziran (Thomas More ile birlikte); Treatise on the Penitential Psalms (yaklaşık 1508), İngilizce basılmış ilk vaaz derlemesi, birkaç kez yeniden basıldı; cesaret için anılır.
77 87CatholicSaints.Info, Aziz John Fisher'ın Kule'de üvey kız kardeşi Elizabeth White için yazdığı metinler: The Ways to Perfect Religion (« Love maketh every work appear easy and pleasant, though it be right displeasant of itself ») ve A Spiritual Consolation.
78 80Aziz John Fisher, Treatise concerning the Fruitful Sayings of David (yedi Tövbe Mezmuru yorumu, yaklaşık 1508'de verilen vaazlar, ilk baskı 1508; Early English Text Society yeniden basımı, Internet Archive'da dijitalleştirildi): « The life of man here is only for a while; it will shortly perish and be at an end. No space, no void of time, no leisure can be had, but always it draws to an end. »
81Catholic Online, « St. John Fisher » (catholic.org/saints): Rochester piskoposu, kardinal, şehit; yortu 22 Haziran; Rochester piskoposluğunun hamisi, zulüm görenlerce anılır.
88 89