Aziz Yves Hélory (1253-1303)

Kermartin malikânesinde doğumu (yaklaşık 1253)

Yves, yaklaşık 1253'te — doğumunun kesin tarihi bilinmiyor, gelenek genellikle 1253'ü kabul eder — Bretanya'nın kuzey kıyısında, Tréguier'den yaklaşık bir fersah uzaktaki Minihy cemaatine bağlı Kermartin malikânesinde doğdu.^[11][12] Ailesi Breton küçük soyluluğuna mensuptu: babası Hélory, Kermartin senyörüydü; annesi Azou (Azo) du Kenquis ise ateşli dindarlığı gelenekte yer etmiş erdemli bir kadındı.^[13][14] Çocuğa vaftizde Yves adı verildi — Bretoncada Erwan, Latincede Ivo. Bu ad daha sonra Armorika yarımadasının en yaygın adlarından biri olacaktı.

Oğlunun aziz olmasını isteyen bir anne

Hagiografik gelenek, annesinin onun bütün kaderini aydınlatan bir sözünü aktarır: oğlunun büyük bir senyör değil, bir aziz olmasını istiyor ve ona şu sözleri tekrarlıyordu.

« Oğlum, öyle yaşa ki bir aziz olasın. » — Aziz Yves'in annesinin (Azou du Quinquis) Vies des Saints'teki Aziz Yves maddesinde aktarılan ve Nominis'te tekrarlanan sözü^[15][16]

Bu anne sözü yalnızca dindarca bir süs değildir: hukuk bilgisinin, yargıçlık makamının ve soyluluk servetinin tek bir amaca, kutsallığa yöneltildiği hayatın anahtarını verir. Yves daha çok gençken duaya, öğrenime ve kefarete duyduğu, hayatı boyunca azalmayacak eğilimi gösterdi.^[17]

Paris'teki öğrenim yılları

Yves yaklaşık 1267'de, on dört yaşındayken Batı'nın o zamanki düşünce başkenti Paris'e gönderildi.^[18][19] Önce sanatlar fakültesinde derslere katıldı, ardından Orta Çağ üniversitesinin en yüce disiplini olan ilahiyata yöneldi.^[20] Kaynaklar, öğrencilerin çoğu zaman savruk yaşadığı bu çevrede Yves'in çileci ve iffetli bir hayat sürdüğünü, vaktini okullar, kiliseler ve yoksullar arasında paylaştırdığını vurgular.^[21]

Orléans'ta hukuk

Yves, Paris'ten sonra yaklaşık 1277'de hukuk öğrenmek için Orléans'a gitti. Burada Roma medeni hukukunu ve kilise hukukunu okudu; Orléans o dönemde krallığın bu alanlardaki en ünlü okuluydu.^[22][23] Hocası, daha sonra Toulouse piskoposu (1298) ve kardinal (1305) olacak hukukçu Pierre de la Chapelle idi.^[24] Bu yıllardan nadir rastlanan bir insan çıktı: her iki hukuk dalına da hâkim, fakat onları yalnızca İncil'e uygun biçimde kullanmaya kararlı, yetkin bir hukuk bilgini. Edindiği bilgi hırsına hizmet etmedi; onun elinde savunmasızların hizmetinde bir silaha dönüştü.

Bretanya'ya dönüşü ve Rennes ofisyalliği (1280)

Yves 1280'de Bretanya'ya döndü. Küçük ruhban derecelerini almış olan Yves, yetkinliği ve dürüstlüğüyle hemen dikkat çekti: Rennes başdiyakozu onu ofisyal, yani Kilise yargıcı olarak atadı.^[25][26] Orta Çağ'da ofisyallik Kilise mahkemesiydi: evlilik davalarına, vasiyetlere, din adamlarıyla ilgili meselelere ve laik mahkemelerin adaleti çok gördüğü yoksulların getirdiği birçok uyuşmazlığa bakardı.

Tréguier ofisyalliği (1284) ve rahiplik takdisi

Ünü kendi piskoposuna kadar ulaştı. Tréguier Piskoposu Alain de Bruc, Yves'i 1284'te doğduğu piskoposluğa çağırarak ofisyal yaptı.^[27][28] Aynı yıl Yves rahip olarak takdis edildi; o sırada otuz bir yaşındaydı.^[29] Artık hem yargıç hem rahip olan Yves, başkalarının birbirinden ayırdığı iki şeyi kendi kişiliğinde birleştirecekti: hukukun titizliği ile İncil'in merhameti.

Hüküm verirken ağlayan yargıç

Yves, çağdaşlarını etkileyen bir tarafsızlıkla adalet dağıttı. Vies des Saints'e göre hükümlerinin isabeti öyleydi ki davalarını kaybedenler bile onun hakkını teslim ederdi.^[30]

Fakat bu yargıç aynı zamanda, kendisinin de yargılanacağı Son Yargı düşüncesini zihninden çıkarmayan bir Tanrı adamıydı: Vies des Saints'in aktardığına göre gözyaşı dökmeden hiçbir hüküm vermez, o sırada kendisinin de egemen Yargıcın mahkemesine çıkacağı günü hatırlardı.^[31]

Rüşvet kabul etmeyen yargıç

Bir yargıcı rüşvetle satın almanın yaygın olduğu bir çağda Yves her türlü armağanı kesin olarak reddetti.^[32] Davaları uzatmak yerine kısalttı, hukuk hilelerini bertaraf etti ve taraflar yoksullaşmadan önce onları uzlaştırdı. Krallık iktidarının koyduğu haksız vergiye direnmekten de çekinmedi; Kilise'nin ve küçük insanların haklarını keyfîliğe karşı savundu.^[33] Mesleğinde olağanüstü olan bu doğruluk, halkın gözünde onu daha hayattayken bir mucize hâline getirdi.

Küçüklerin davalarını ücretsiz savunmak

Yves yalnızca kendi mahkemesinde adil hüküm vermekle yetinmedi. Kilise ve devletin başka mahkemelerinde ezilen yoksulları görünce onların ücretsiz avukatı oldu. Vies des Saints'e göre kendisi yargıç olmasına rağmen başka mahkemelerde yoksulların davasını üstlenir, onların davalarını bizzat savunmayı üzerine alırdı.^[34]

Yoksullar dava masraflarını ödeyemediğinde, bunları kendi cebinden karşılardı.^[35][36] Bu eksiksiz adanmışlık ona tarihe geçtiği unvanı kazandırdı: advocatus pauperum, yani yoksulların avukatı. Ücret istemeyen ve kimsenin savunmak istemediği kişileri savunan bir avukattı.

« Sanctus Ivo erat Brito, advocatus et non latro »

Halkın hayranlığı daha Orta Çağ'da, dünyanın dört bir yanındaki hukuk fakültelerinde ünlenen şu Latince epigramı doğurdu:

« Aziz Yves Bretondu; avukattı ama hırsız değildi: halk için hayranlık verici bir şey. »^[37]

Söz, Yves'in temsil ettiği istisnayı daha görünür kılmak için yerleşik bir önyargıyla — müşterilerinin sırtından zenginleşen avukat imgesiyle — oynar. Bir hukuk insanının dürüst, çıkarsız ve aziz olabilmesi Breton halkına öylesine olağanüstü göründü ki bunu dizelerle söylemek gerekti. Onun hukukçuların koruyucusu sayılması bugün de bu üne dayanır.^[38]

Yargılamak yerine uzlaştırmak

Yves'in en güzel eseri davaları kazanmak değil, onları sona erdirmekti. Bütün yörede hakem olarak aranan Yves, hüküm vermekten önce daima barışı tercih ederdi: Vies des Saints'in aktardığına göre yöredeki bütün anlaşmazlıklarda onu hakem yaparlar, o da birbirinden kopmuş yürekleri birleştirir ve böylece çok sayıda davayı önlerdi.^[39]

Bir anlatıya göre, birbirlerine karşı dava açan bir anneyle oğlunu uzlaştıramayınca onların niyetine ayin sundu ve hiçbir akıl yürütmenin sağlayamadığı anlaşmayı Tanrı'dan elde etti.^[40] Yves için hukuk kazananlarla kaybedenler üreten bir makine değil, uzlaşmanın ve hakikatin hizmetiydi.

Trédrez bölge rahibi (1284)

Yves, Tréguier ofisyali olduğu aynı yıl Trédrez cemaatinin bölge rahibi olarak atandı.^[41][42] Bu görevi gelir sağlayacak bir makam değil, hizmet edilecek ruhlar olarak gördü. Yorulmak bilmeyen bir çoban olarak Gece İbadeti'ni okumak için gece yarısı kalkar, hiçbir günü ayin sunmadan geçirmezdi.^[43] Vaazları kendi cemaatinin sınırlarını aşıyordu: sürüsünü eğitmekle yetinmeyip Vies des Saints'in aktardığına göre kendi kilisesinden uzaktaki kiliselerde vaaz vermeye giderdi — bazı günler dört ya da beş kez.^[44]

Louannec ve yoksullar hastanesi (1292)

Yves 1292'de Louannec cemaatine nakledildi ve ölümüne kadar orada kaldı.^[45][46] Burada yoksulları ve hastaları kabul etmek için papaz evinin yanına bir hastane yaptırdı; onlara hizmet etmeyi hizmetkârlara bırakmadı: ayaklarını yıkar, yaralarını sarar, sofrada onlara hizmet eder ve çoğu zaman artakalan yemeklerini paylaşırdı — Vies des Saints böyle aktarır.^[47]

Yorulmak bilmeyen bir çoban

Bölge rahibi, yargıç, avukat, vaiz ve yoksulların hastabakıcısı: Yves, birkaç insanı tüketmeye yetecek kadar görevi bir arada yürüttü. Buğdayını, giysilerini, vaktini ve ekmeğine kadar her şeyini vererek, kendisi için hiçbir şey aramadan bütün bu görevleri taşıdı. Bir anlatı onun dünyaya bağlı olmayışını özetler: evde tek bir ekmek kalmışken bunun yoksullara verilmesini emretti; vekil rahibi itiraz edince önce yarısını vermeye razı oldu, fakat sonunda hiçbir şey bırakmadan ekmeğin tamamını verdi.^[48]

Adil insanın çileleri

Yves'in kendisine karşı gösterdiği sertlik, başkalarına gösterdiği şefkat kadar büyüktü. Hayatı kesintisiz bir kefaretti: kıldan yapılmış tövbe gömleği giyer, şarap ve et kullanmayı kendine yasaklardı; Advent ve Büyük Perhiz boyunca, ayrıca daha birçok gün yalnızca ekmek ve suyla oruç tutar, başının altında bir kitap ya da taşla saman bir hasırın üzerinde uyurdu — Vies des Saints onun çileciliğini böyle anlatır.^[49]

Bu çileciliğin kasvetli bir yanı yoktu: Yves'i dua ve hizmet için özgür kılıyordu. Saman üzerinde uyuyan adam, yoksulların dava masraflarını ödeyen adamın kendisiydi; nefs terbiyesi ile hayırseverlik, Tanrı'ya duyulan tek bir sevginin iki yüzüydü.

« Yüz katını kazandım »: dünyaya bağlı olmayış

Yves'in parayla ilişkisi dünyanın bütün mantığını tersine çevirir. Buğdayını saklayıp kıtlık zamanında daha pahalıya satması öğütlendiğinde, İncil'e kelimesi kelimesine inanan bir insan gibi cevap verdi: Vies des Saints'e göre buğdayını saklamayarak yüz katını kazandığını söyledi.^[50]

Bu söz, Mesih'in verenlere yönelik vaadini yankılıyordu: « Benim adım uğruna evini, kardeşlerini, kız kardeşlerini... bırakan herkes yüz katını alacak. »^[51] Yves için gerçek zenginlik biriktirilen tahıl değil, doyurulan yoksuldu.

Aziz Fransua Üçüncü Tarikatı

Köklü bir gelenek, Yves'i Guingamp'ta katıldığı söylenen Aziz Fransua Üçüncü Tarikatı ile ilişkilendirir.^[52] Gönüllü yoksulluk, küçüklere duyulan sevgi ve İncil'e özgü sadelikten oluşan Fransisken ruh, tanıkların onun hayatı hakkında anlattıklarıyla bütünüyle uyuşur. Üçüncü Tarikat giysisini taşımış olsun ya da olmasın, Yves her hâlükârda Aziz Fransua'nın yoksulluğunu, önceki yüzyılın Üçüncü Tarikat mensubu bir başka büyük kişisi Macaristanlı Aziz Elisabet gibi yaşadı.

Son Yargı'nın hatırası

Yves'in bütün maneviyatı tek bir kesinliğe bağlıdır: bir gün yargıç da yargılanacaktır. Hüküm verirken ağlamasının ve gözleri yaş içinde ayin sunmasının nedeni buydu.^[53] Mesih'in şu sözünü ciddiye alıyordu:

« Başkalarını hangi yargıyla yargılarsanız siz de aynı yargıyla yargılanacaksınız. Hangi ölçekle verirseniz, size de aynı ölçekle verilecek. » — Aziz Matta'ya göre İncil 7, 2^[54]

Rüşvet kabul etmeyen yargıç, kendi adaletine göre yargılanacağını düşünerek hüküm verirdi. Verimli bir Tanrı korkusu onu katılaştırmak şöyle dursun daha insancıl kılıyor, her hükmü dinî bir eyleme dönüştürüyordu.

Kermartin'de ölümü (19 Mayıs 1303)

Oruçlar, gece ibadetleri ve çalışmalar yüzünden tükenen Yves, 19 Mayıs 1303'te, elli yaşında, doğduğu Kermartin malikânesinde öldü; bazı kaynaklar ölüm yerini cemaati olan Louannec olarak gösterir.^[55][56] Anlatıldığına göre, yanında Mesih'in Çilesi'nin okunmasını istemişti. Cenaze törenine hemen büyük bir kalabalık akın etti: halk bir azizin öldüğünü biliyordu.

Tréguier soruşturması (1330)

Yves'in kutsallık ünü ölümünden sonra, mezarında gerçekleştiği bildirilen mucizelerle daha da büyüdü. 1330'da Papa XXII. Ioannes onun hayatı ve mucizeleri hakkında bir soruşturma açılmasını emretti ve havarisel komiserler atadı; komiserlerin önünde çok sayıda mucize doğrulandı — bu, halk bağlılığının büyüklüğünün göstergesidir.^[57]

VI. Clemens tarafından aziz ilan edilmesi (19 Mayıs 1347)

Soruşturmadan on yedi yıl sonra Papa VI. Clemens, 19 Mayıs 1347 tarihli bir belgeyle Yves Hélory'yi resmen aziz ilan edip azizler listesine kaydetti ve yortu gününü 19 Mayıs olarak belirledi.^[58][59] Ölüm yıldönümü olan bu tarihin seçilmesi, hayatı ile göksel yüceliğinin birliğini mühürlüyordu. Evrensel Kilise artık Breton yargıcı kendi azizlerinden biri olarak onurlandırıyordu.

Hukukçuların ve avukatların koruyucusu

Aziz Yves evrensel Kilise'de bütün hukuk mesleklerinin koruyucusudur: avukatlar, yargıçlar, hâkimler, noterler ve hukukçular.^[60][61] Bunun nedeni açıktır: dürüst, karşılıksız ve güçsüzlere yönelen adalet idealini ondan daha iyi kim temsil edebilirdi? Dünyanın dört bir yanında avukat kardeşlikleri, barolar ve hukuk fakülteleri onu koruyucuları kabul etmiş; hırsız olmayan bu hukuk insanını her 19 Mayıs'ta anmıştır. Yves ayrıca Bretanya'nın, yoksulların ve terk edilmiş çocukların koruyucusu olarak onurlandırılır.^[62][63]

Tréguier'deki Aziz Yves Pardon'u

Tréguier her 19 Mayıs'ta Bretanya'nın en büyük dinî bayramlarından biri olan Aziz Yves Pardon'unu, yani Breton hac ve yortu kutlamasını gerçekleştirir.^[64][65] Görkemli bir alay, azizin başına ait kutsal emaneti Saint-Tugdual Katedrali'nden Kermartin malikânesine ve Minihy-Tréguier'ye taşır. Fransa'dan ve başka ülkelerden gelen hukukçu heyetleri — cübbeli avukatlar, hâkimler ve noterler — her yıl bu alaya katılarak hukuk ile kutsallık arasındaki yedi yüzyıllık bağı sürdürür.

Bir Aziz Yves tasvirini okumak

Breton sanatında Yves, hayatını özetleyen bir kompozisyonla hemen tanınır: bir zengin ile bir yoksulun arasında ayakta durur ve yüzünü yoksula çevirir.^[66] Çoğu kez hukuk doktoru ya da rahip giysisi giyer; bir elinde dağıttığı parayı simgeleyen bir kese, diğerinde yargıçlık ve avukatlık görevini gösteren bir parşömen ya da tomar tutar.^[67] Bu ikonografi yalnızca süs değildir: onun bütün hayatının dersini görsel olarak vaaz eder — hukuk bilgisinin hayırseverliğin hizmetine verilmesi.

• Aziz Thomas Aquinas'ı (1225-1274) okuyun: büyük Dominiken Kilise doktoru, 13. yüzyılda Paris'te hoca.
• Macaristanlı Aziz Elisabet'i (1207-1231) okuyun: 13. yüzyılda Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın ve yoksullara hizmetin bir başka büyük kişisi.
• Padovalı Aziz Antuan'ı (1195-1231) okuyun: yoksullara yakınlığıyla saygı gören bir başka aziz vaiz ve Kilise doktoru.
• Aziz Bonaventura'yı (1221-1274) okuyun: aynı yüzyılda Paris'te hocalık yapan büyük Fransisken ilahiyatçı.
• Özü hatırlayın: Paris ve Orléans'ta eğitim görmüş Breton hukukçu Kermartinli Aziz Yves Hélory, ofisyal ve Kilise yargıcı, aynı zamanda yoksulların avukatıydı. Güçsüzleri ücretsiz savunan, davacıları uzlaştıran ve hastalara kendi elleriyle bakan, rüşvet kabul etmeyen bir yargıçtı. 19 Mayıs 1303'te öldü, 1347'de VI. Clemens tarafından aziz ilan edildi. O, bugün de avukatların ve yargıçların evrensel koruyucusudur; hayatı ise bir hukuk insanının aziz olabileceğinin kanıtı olmayı sürdürür.