Mariazell Mabedi

Mabetten doğan şehir: Mariazell

Mariazell, içine bir kilise yapılmış büyük bir şehir değildir: mabetten doğmuş bir şehirdir. Stirya'nın kuzeyindeki bu küçük kent, varlığını ve hatta adını hac yolculuğuna borçludur. Graz'ın yaklaşık 143 kilometre kuzeyinde, Salza vadisinde, Kuzey Alpler'in eteklerinde, denizden 868 metre yükseklikte yer alır.^[7] Kasabada her şey mabet meydanına ve bazilikanın aydınlık kütlesine doğru akar.

Bir dağ havzası

Mabet, ormanlık yüksekliklerle çevrili bir dağ havzasının dibinde yer alır — Bürgeralpe dağı hemen şehrin üstünde yükselir. Ana yollardan uzak, kireçtaşı Alpler'in bir kıvrımındaki bu konum, mekânın kimliğini biçimlendirmiştir: Mariazell geçit yolu üzerinde değildir; oraya özel olarak çıkılır, bir yolun ya da hac güzergâhının sonunda varılır. Şehir bugün bile dağ aşıldıktan sonra ulaşılan bir menzildir.

Sankt Lambrechtli keşiş

XII. yüzyılın ortalarında, gelecekteki Mariazell'in toprakları Sankt Lambrecht Benedikten manastırına (Stift St. Lambrecht) bağlıydı; bu yükseklerin manastıra verilişini gelenek, Karintiya dükü III. Heinrich'in yak. 1103 tarihli bağışına dayandırır.^[8][9] Bu vadilerin az sayıdaki sakininin ruhani hizmeti için manastır, keşişlerinden Magnus adlı birini rahip olarak gönderdi.^[10][11]

Geleneksel anlatıma göre, 21 Aralık 1157'de keşiş Magnus, yanında ıhlamur ağacından oyulmuş bir Meryem heykeli taşıyarak Zellertal vadisinin içine doğru ilerledi.^[12][13] Büyük bir mabet kurucusu değildi: yoksul ve ücra bir yörede canların hizmetiyle görevli sade bir misyoner keşişti.

Yarılan kaya ve ilk hücre

Efsaneye göre bir kaya ansızın keşişin yolunu kesti. Magnus, taşıdığı Meryem heykelini taşın üzerine bıraktı — ve kaya ona yol açmak için yarıldı.^[14][15] O noktada, resmi barındırmak ve ayini kutlamak için ahşap bir hücre inşa etti. Bu kulübe mabedin ilkel çekirdeğidir: Merhamet Şapeli bugün ilk «hücrenin» yerinde yükselir.^[16][17]

«Gökte olduğu gibi, yeryüzünde de senin isteğin olsun.» — Aziz Matta'ya göre İncil, 6, 10 — nesiller boyu hacıların Mariazell heykelinin önünde yineledikleri dua^[18]

Adın anlamı: «Maria in der Zelle»

Buranın adı bu hücreden gelir. Mariazell, «Maria in der Zelle» — Hücredeki Meryem sözünün kısaltmasıdır.^[19][20] Yani yer adı tek başına bütün hikâyeyi söyler: bir prensin tasarladığı bir katedral değil, Meryem'in bir resmi çevresinde küçük bir keşiş barınağı; hacı akınıyla yavaş yavaş bir ülkenin manevi merkezi hâline gelmiştir. Mabet, XIII. yüzyıldan itibaren hac yeri olarak belgelenmiştir.^[21][22]

Mariazell'in maddi tarihi, şükranları hücreyi anıtsal bir mabede dönüştüren iki büyük prens figürüyle noktalanır: XIII. yüzyıl başında bir Moravya margrafı, ardından XIV. yüzyılda bir Macar kralı. Her biri, kavuştuğu bir lütfun ardından Mariazell'de inşa yaptırdı.

Moravya margrafı Heinrich (yak. 1200)

İlk büyük aşama Moravya margrafı Heinrich'e (Heinrich von Mähren) bağlıdır. Gelenek, onun Mariazell heykelinin önünde dua ettikten sonra kendisini felç eden ağır bir hastalıktan — gut hastalığından — şifa bulduğunu anlatır.^[23][24] Şükran nişanesi olarak, yak. 1200'de ahşap hücrenin yerine ilk taş kiliseyi yükseltti — ilkel kulübenin yerini alan bir roman yapı.^[25][26] Mabet böylece ahşaptan taşa geçti.

Macaristanlı I. Lajos ve gotik kilise

İkinci büyük aşama Macaristan'dan gelir. Macaristan kralı I. Lajos (Ludwig der Große, Büyük Lajos), XIV. yüzyılda, üstün güçlere karşı kazandığı bir askerî zaferi Mariazell Meryem'inin şefaatine bağladı.^[27][28] Şükranla mabede büyük bir gotik kilise bağışladı: korodan başlayarak 1340'tan itibaren, ardından 1360'tan itibaren üç nefli gövde ve güçlü bir taş çan kulesi inşa edildi.^[29][30]

Mariazell'in büyük unvanlarından biri bu Macar cömertliğinden doğar: Magna Domina Hungarorum, Macarların Büyük Hanımı. Stirya mabedi yüzyıllar boyunca Avusturya kadar Macar dindarlığının da yüce mekânı oldu.^[31]

Hazine resmi (Schatzkammerbild)

Macaristanlı Lajos yalnızca taş bağışlamadı: zaferiyle geleneğin ilişkilendirdiği, zenginçe süslenmiş bir Meryem tasviri olan hazine resmini, Schatzkammerbild'i («hazine resmi») armağan etti.^[32][33] Merhamet heykelinden ayrı olan bu resim, mabedin hazinesinin (Schatzkammer) başyapıtlarındandır; motifi portalın alınlığında oyuludur.^[34] Böylece Mariazell'in hürmet edilen iki resmi vardır: hacılığın kalbi Merhamet Şapeli'ndeki roman heykel ve Macar kralının armağanı hazine ikonu.

Bugünkü bazilika tek hamlede yapılmış değildir: tek anıtta kaynaşmış üç dönemin üst üste yığılışıdır — roman bir çekirdek, gotik büyük bir kilise, barok bir kabuk. Mariazell'e eşsiz silüetini veren bu üslup iç içeliğidir.

Gotik çan kulesi (XIV. yüzyıl)

Macaristanlı Lajos'un büyük gotik şantiyesinden başta merkezi çan kulesi kalmıştır: yaklaşık 90 metreye yükselen, zengin bezemeli yüksek taş kule.^[35][36] Bu gotik çan kulesi bütün yapının direği olarak kalmıştır: barok çağ gelince yıkılmadı — merkezde korundu ve bugün bile mabede, sonraki iki kule arasında, ince yükselen dikeyliğini veren odur.

Yangınlar ve sınavlar

Nice büyük mabet gibi Mariazell de ateşi tanıdı. Ortaçağ kilisesi özellikle 1420 ve 1474'te olmak üzere, birkaç kez yangınlardan zarar gördü.^[37] Bu kısmi yıkımlar, hiç dinmeyen hacı akınıyla birleşince, XVII. yüzyılda yapının tepeden tırnağa yenilenmesini zorunlu kıldı.

Büyük barok yeniden inşa (1644-1683)

Belirleyici dönüşüm, İtalyan mimar Domenico Sciassia yönetiminde 1644-1683 arasında gerçekleşti.^[38][39] Sciassia gotik kiliseyi yıkmadı: onu barok beğeniye göre kapladı ve büyüttü. Nef, beşik tonozla örtülü geniş üç nefli hol kiliseye dönüştürülerek uzatılıp genişletildi; koro tarafına oval bir kubbe oturtuldu.^[40][41] İki yana on iki yan şapel — her yanda altışar — eklendi; üstlerinde tribünler yer aldı.^[42]

«Bu yer ne korkunç! Tanrı'nın evinden ve göğün kapısından başka bir şey değil.» — Yaratılış, 28, 17 — Beytel'de Yakup'un sözü; mabetlerin takdisinde geleneksel olarak okunur^[43]

Üç kule

Üç kuleli görünüm bu dönemdendir. Sciassia, merkezi gotik çan kulesinin iki yanına kubbeli, daha basık ve yuvarlak iki barok kule ekledi.^[44][45] Ortaçağ sivri külahı ile çerçevelenmiş iki barok soğan kubbe bileşimi Mariazell'in amblemi oldu; madalyalarda, hac resimlerinde, hatta mabedin zencefilli çöreklerinde bile yinelenir. Yapının iki çağını tek bakışta söyler.

Plan ve boyutlar

Yukarıdaki tablo, bugün gezilen yapının strüktürünü özetler: ortasında bir kalp — Merhamet Şapeli — bulunan ve bu kalbin dipte değil nefin ortasında durduğu bir mabet.

Mariazell'in iki merkezi olduğu yerinde söylenmiştir: kutsal bir merkez, heykeliyle Merhamet Şapeli; sanatsal bir merkez, Fischer von Erlach'ın yüksek sunağı.^[46] Mekânı anlamak, küçük madonna ile onu çevreleyen büyük mimari arasındaki bu diyaloğu anlamaktır.

Merhamet Şapeli (Gnadenkapelle)

Merhamet Şapeli (Gnadenkapelle), ender görüldüğü üzere, nefin ortasında, tam keşiş Magnus'un ilk hücresinin yerinde yükselir.^[47][48] Bugünkü yamuk planı 1690'a dayanır ama XIV. yüzyıl öğelerini içine alır.^[49] Hürmet edilen heykel orada, gümüş ve altından bir baldaken altında yatar: hacı uzak bir sunağa doğru yürümez; bir ocak çevresinde döner gibi iç mabedin çevresinde döner.

Gümüş sunak (1726-1727)

Heykeli barındıran merhamet sunağı dikkate değer bir kuyumculuk eseridir. Mihrap resmi, Sankt Lambrecht başrahibi Kilian Werlein tarafından 1726'da ısmarlandı; deseni büyük mimarın oğlu Joseph Emanuel Fischer von Erlach verdi, kuyumculuk işini Augsburg'da Philipp Jakob Drentwett yürüttü.^[50] 1734'te heykeltıraş Lorenzo Mattielli, bekçi manastırın patronları Aziz Benedikt ve Aziz Lambert heykelleriyle Aziz Yusuf, Yoahim ve Anna heykellerini ekledi.^[51]

Marie-Thérèse'in gümüş kafesi (1756)

Mabedin 600. yıl dönümü için, 1756'da imparator I. Franz ile imparatoriçe Marie-Thérèse, Merhamet Şapeli'ni kapatan değerli gümüş kafesi armağan ettiler; Viyanalı kuyumcular Josef Würth ile Joseph Moser'in eseridir.^[52] Kafes bir yanda Kutsal Roma tacı ile taçlanmış imparatorluk armasını, öbür yanda Aziz İstefan tacıyla Marie-Thérèse'in Macar armalarını taşır — Mariazell'in Habsburg hanedanı ve Macaristan için temsil ettiği her şeyin armalarla özetidir.^[53]

Fischer von Erlach'ın yüksek sunağı (1704)

Doğu uçta, kubbenin altında yüksek sunak yükselir; Avusturya baroğunun başyapıtıdır. Başrahip Franz von Kaltenhausen tarafından 1692'de ısmarlandı; Johann Bernhard Fischer von Erlach — Avusturya baroğunun en büyük mimarı — tasarladı ve 1704'te Kutsal Teslis'e takdis edildi.^[54][55] Sunak masasının üstünde, çadır (tabernakl) yılanla sarılmış — yenilmiş günahın simgesi — gümüş bir gök küresi biçimindedir ve üstünde Haç yükselir.^[56] Eser böylece, Merhamet Şapeli'nin ilkel madonnasının karşısına kurtuluşun zaferli ilanını koyar.

«Ey yoldan geçenlerin hepsi, bakın ve görün.» — Ağıtlar, 1, 12 — litürjinin mabedin kalbinde yükselen Haç'ın tefekkürüne uyguladığı ayet^[57]

Ihlamur ağacından roman madonna

Her şeyin merkezinde — şapelin, bazilikanın, hacılığın merkezinde — küçük bir heykel vardır. Mariazell'in merhamet heykeli, yaklaşık 48 santimetre boyunda, ıhlamur ağacından oyulmuş bir roman madonnadır.^[58][59] Çocuğu taşıyan Tanrı Annesi'ni tasvir eder. Milyonlarca hacının hürmet etmeye geldiği, büyük bir mihrap resmi değil, bu mütevazı resimdir; dindarlığın Magna Mater Austriae, Avusturya'nın Büyük Annesi diye andığı odur.^[60][61]

Tezat çarpıcıdır: bu ahşap heykelciğin çevresine yüzyıllar gümüş, altın ve mermer yığmıştır. Ama hacı bilir ki mekânın kalbi gösterişte değildir — keşişin hücresinden miras bu alçakgönüllü resimdedir.

Meryem'in kaftanları (Liebfrauenkleid)

Eski bir âdete göre heykel neredeyse hiç çıplak gösterilmez: Meryem ile Çocuğun yalnızca yüzlerini ve ellerini açıkta bırakan değerli bir kaftana (Liebfrauenkleid ya da Gnadengewand) büründürülür.^[62] Mabet, yüzyıllar boyunca işlenip armağan edilmiş yüz elliden fazlasını saklar ve kaftan ayin takvimine göre değiştirilir.^[63] Bu giysiler süs hevesi değildir; çok eski bir kutsal resimleri donatma âdetini sürdürür: Tanrı Annesi, onurlandırılan bir kraliçe gibi giydirilir.

Meryem'e hürmetin kendisi — dogmatik temeli, Katolik imandaki yeri — mekâna ayrılmış bu makalenin çerçevesini aşar; Meryem Ana'yı ve ona hürmeti ele alan Ignispedia dosyalarında yeniden karşımıza çıkacaktır.

Ana manastır

Mariazell hiç sıradan bir cemaat olmamıştır: mabet başından beri, keşiş Magnus'un çıktığı Stirya'daki Sankt Lambrecht Benedikten manastırına (Stift St. Lambrecht) bağlıdır.^[64][65] Hacılığın hizmetini, kalabalıkların karşılanmasını, yapının bakımını ve güzelleştirilmesini nesiller boyu Aziz Benedikt'in oğulları üstlenmiştir — gümüş sunağı bir Sankt Lambrecht başrahibi ısmarlamış, yüksek sunağı bir başkası.^[66][67]

Üst Kurul

Mabedin yönetimi bir Benedikten Üst Kuruluna emanettir: Sankt Lambrechtli bir keşiş topluluğu, ibadeti, hacıların günah çıkartmasını ve kutsal mekânın muhafazasını sağlamak üzere Mariazell'de ikamet eder.^[68] Gelip geçici bir din görevlisi kadrosu değil, sürekli bir manastır topluluğunun varlığı mabedin kimliğindendir: Mariazell, adından da anlaşılacağı üzere, kelimenin tam anlamıyla bir Benedikten «hücresi» olarak kalmıştır.

Üç halkın annesi

Hiçbir mabet, Katolikliğin Orta Avrupa misyonunu Mariazell kadar iyi anlatmaz. Unvanları bile buna tanıktır: Avusturyalılar için Magna Mater Austriae, Macarlar için Magna Domina Hungarorum, Çekler, Slovaklar, Slovenler ve Hırvatlar için Mater Gentium Slavorum — Slav halklarının Annesi.^[69][70] Yüzyıllar boyunca bugün birkaç devlete bölünmüş bu halklar, aynı madonnanın dibinde, ortak bir evdeymiş gibi buluşmuşlardır.

Via Sacra ve Mariazell yolları

Mariazell'e yürüyerek gelinir, kadim hac yollarından. En ünlüsü, tarihsel olarak Viyana'yı dağlar arasından mabede bağlayan, şapel ve duraklarla bezeli «kutsal yol» Via Sacra'dır.^[71] Bugün ülkeyi ve ötesini kat eden bir hac patikaları ağı — Mariazeller Wege — şehre akar: 1981'de halka açılan, toplam yaklaşık 1 100 kilometrelik yedi işaretli güzergâh; Viyana, Aşağı Avusturya, Stirya, Burgenland, Yukarı Avusturya, Karintiya ve Salzburg'dan başlar.^[72]

Habsburglar ve imparatorluk dindarlığı

Mariazell yüzyıllar boyunca Habsburg hanedanının hanedan mabedi olmuştur. İmparatorlar hacı olarak geldiler — I. Leopold 1679'da oraya gitti —, görkemli armağanlar verdiler (gümüş sunak ile gümüş kafes bunun tanıklarıdır) ve ailelerinin ile imparatorluklarının kaderini oraya bağladılar.^[73][74] Habsburglar için Mariazell Meryem'ine hürmet etmek, Meryem'i monarşinin ve birleştirdiği bütün halkların hamisi olarak tanımaktı.

Mucize defterleri (Mirakelbücher)

Mabet uzun süre, Mariazell Meryem'ine atfedilen lütuf ve şifaların kaydedildiği mucize defterleri (Mirakelbücher) tutmuştur: hastaların şifaları, kurtuluşlar, savuşturulan tehlikeler.^[75] Moravya margrafı Heinrich'in şifasından şapellere asılmış sayısız adak eşyasına kadar uzanan bu kayıtlar, mekânın canlı hafızasıdır: soyut bir dindarlık değil, nesillerin taşa ve kâğıda geçirmek istediği uzun bir somut lütuflar zinciri.

Minör bazilika (1907) ve taç giyme (1908)

Yedi buçuk yüzyıllık hacılığın ardından mabet en yüksek ayin onurlarına kavuştu. 1907'de Papa Aziz X. Pius, Mariazell kilisesini bir motu proprio ile minör bazilika rütbesine yükseltti.^[76] Ertesi yıl, 1908'de hürmet edilen resim, Meryem resimlerinin papalık taç giyme ayinine göre resmen taçlandırıldı — sekiz yüzyıllık dindarlığın mühürlenmesiydi.^[77]

II. Jean Paul (1983) ve XVI. Benediktus (2007)

XX. ve XXI. yüzyıllarda iki papa bizzat Mariazell'e geldi. Aziz II. Jean Paul 1983'te, Avusturya gezisi sırasında oraya gitti.^[78] Hele 8 Eylül 2007'de — Meryem'in Doğuşu bayramında — Papa XVI. Benediktus, kuruluşun 850. yıl dönümünü (1157-2007) kutlamak üzere geldi ve mabede ender bir papalık nişanı olan Altın Gül'ü sundu.^[79][80] Bu jübile, Mariazell'i imparatorlar çağındaki gibi Orta Avrupa Kilisesi hayatının merkezine yeniden yerleştirdi.

Mariazell kibirle inşa edilmiş büyük bir mabet değildir: bazilikaya dönüşmüş bir keşiş hücresidir. Mekânda her şey bu mütevazı kökenin izini taşır — ad, nefin ortasına dikilmiş şapel, gümüş ve altın altındaki küçük ıhlamur madonna. Çevresine sekiz yüzyıl; şifa bulmuş bir margraf, şükran duyan bir Macar kralı, duada imparatorlar, deha mimarlar, Orta Avrupa'nın bütün halklarından milyonlarca hacı biriktirmiştir. Ama merkez aynı kalmıştır: hücresindeki ahşap bir heykel; insan ona acısını emanet etmeye gelir.

«İşte annen.» — Aziz Yuhanna'ya göre İncil, 19, 27 — çarmıhtaki Mesih'in sözü; Mariazell hacıları bunu kendilerine söylenmiş gibi işitir^[81]

Mabedi, anıttan öte bir ocak yapan bu devinimdir: Avusturya, Macaristan ve Slav halklarının hep birlikte aynı Annenin çocukları olduklarını söylemeyi öğrendikleri yer.

• Częstochowa mabedi — Jasna Góra ve Kara Madonna, Orta Avrupa'nın bir başka büyük Meryem kalbi.
• Loreto mabedi — hürmet edilen kutsal mekânı barındırmak için yapılmış bir başka bazilika.
• Manoppello mabedi, Monte Sant'Angelo mabedi ve Mont-Carmel mabedi — aynı dizinin diğer mabetleri.