Alexander VIII. (Alexander VIII), geboren als Pietro Vito Ottoboni am 22. April 1610 in Venedig, regierte die Kirche von Rom vom 6. Oktober 1689 bis zum 1. Februar 1691. Als Sohn des Großkanzlers der Republik Venedig, ein erstklassiger Jurist aus Padua, wurde er mit fast achtzig Jahren gewählt, um dem strengen Innozenz XI. nachzufolgen: Sein sehr kurzes Pontifikat von sechzehn Monaten ist das eines alten Mannes in Eile, zerrissen zwischen großer doktrineller Festigkeit und einer persönlichen Schwäche, die sein Andenken trübt.[3][4][5]
In den Grundsätzen war Alexander VIII. ein Papst, der entschieden gegen Gallikanismus und Laxismus auftrat. Er versetzte der Erklärung der Vier Artikel, mit der der französische Klerus 1682 beansprucht hatte, die päpstliche Autorität zu begrenzen, den entscheidenden Schlag: Die Bulle Inter multiplices pastoralis officii (4. August 1690) kassierte das gesamte Verfahren und erklärte die Erklärung für „null und nichtig“.[6] Im selben Jahr verurteilte er die in manchen Schulen gelehrte Theorie der „philosophischen Sünde“ und danach einunddreißig Propositionen, die jansenistische und laxistische Irrtümer vermengten.[7][8]
Politisch markierte seine Herrschaft eine Entspannung mit Ludwig XIV. nach den offenen Konfrontationen Innozenz’ XI.: Der König von Frankreich gab Avignon und das Comtat Venaissin, die seit dem vorigen Pontifikat besetzt waren, zurück und verzichtete auf das missbräuchliche Quartierprivileg seiner Botschaft in Rom.[9][10] Doch dieselbe Nachgiebigkeit, verbunden mit dem Alter, hatte ihre Kehrseite: Alexander VIII. stellte den Nepotismus wieder her, den Innozenz XI. abgeschafft hatte, überhäufte seine Neffen mit Ehren und Einkünften und erhob seinen Großneffen Pietro Ottoboni mit zweiundzwanzig Jahren zum Kardinal.[11][12]
Warum Alexander VIII. ein Übergangspapst ist
Das Pontifikat Alexanders VIII. lässt sich isoliert kaum verstehen: Es ist ein Scharnier zwischen zwei Päpsten entgegengesetzten Charakters. Vor ihm hatte Innozenz XI. eine Politik strenger Askese verfolgt — offener Krieg mit Ludwig XIV. um die Régale und die Quartierprivilegien, Abschaffung der nepotistischen Pfründen (bezahlter Ämter ohne wirkliche Arbeit, die der Verwandtschaft des Papstes vorbehalten waren), Kampf gegen den moralischen Laxismus. Nach ihm sollte Innozenz XII. dieses Reformprogramm wieder aufnehmen und den Nepotismus mit einer berühmten Bulle treffen.
Zwischen beiden erscheint der alte Venezianer als ein Mann des Ausgleichs, der die Beziehungen zu Frankreich entspannte, aber auch die innere Disziplin lockerte. Die Geschichte behält von ihm dieses Doppelgesicht: eine feste Hand in der Lehre — Gallikanische Artikel, philosophische Sünde, verurteilte Propositionen — und eine schwache Hand im eigenen Haus, wo sich der Ottoboni-Clan schamlos bereicherte. Dieser Kontrast macht das Interesse seiner kurzen Herrschaft aus.[13][14]
Die wichtigsten Quellen
Das Leben Alexanders VIII. ist durch die großen Papstgeschichten und die katholischen enzyklopädischen Notizen bekannt. Ludwig von Pastor widmet ihm einen Teil seiner Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters; die The Catholic Encyclopedia (1907) liefert eine maßgebliche Synthese, ergänzt durch die Encyclopædia Britannica und moderne Lexika.[15][16][17] Für die lehramtlichen Akte — Bulle Inter multiplices, Verurteilung der philosophischen Sünde und der einunddreißig Propositionen — ist die kanonische Quelle das Enchiridion symbolorum von Denzinger, das deren genaue Tragweite festhält.[18][19]
Auf dieser Grundlage konzentriert sich dieser Artikel auf das Pontifikat selbst: Wahl, Regierungsdossiers, Lehrentscheidungen, Außenpolitik, Tod und Nachwirkung. Grundsatzfragen — Wesen des Gallikanismus, des Jansenismus oder des Régale-Streits — werden an die Spezialartikel verwiesen.
Pietro Ottoboni vor dem Pontifikat (1610–1689)
Eine große Patrizierfamilie Venedigs
Pietro Vito Ottoboni wurde am 22. April 1610 in Venedig in eine Adelsfamilie der Dogenstadt geboren. Sein Vater, Marco Ottoboni, bekleidete das hohe Amt des Großkanzlers der Republik — eine der höchsten Würden, die einem nicht-dogischen Patrizier offenstanden.[20][21] Diese venezianische Herkunft prägte sein ganzes Schicksal: Auf ausdrücklichen Wunsch der Serenissima wurde er zum Kardinal erhoben, und als Venezianer regierte er, bis zuletzt um die Interessen seiner Heimat besorgt. Er bleibt bis heute der vorletzte in Venedig geborene Papst der Geschichte — der letzte ist Clemens XIII. (1758–1769).[22][23]
Die glänzende Ausbildung und das Doktorat von Padua
Als frühreifer und begabter Schüler studierte der junge Ottoboni an der Universität Padua, dem intellektuellen Juwel der Republik. Im Jahr 1627, mit siebzehn Jahren, erwarb er das Doktorat in utroque iure — im kanonischen und im zivilen Recht.[24][25] Diese juristische, nicht theologische Ausbildung gibt den Schlüssel zu seinem Pontifikat: Alexander VIII. dachte wie ein Jurist, achtete auf Verfahren, Nichtigkeiten und Zuständigkeiten — was die sehr juristische Form seiner Verurteilung der Gallikanischen Artikel erklärt.
Die römische Laufbahn unter Urban VIII. und Innozenz X.
Wie so viele ehrgeizige Prälaten kam Ottoboni nach Rom unter dem Pontifikat Urbans VIII. Dort durchlief er die Stufen der päpstlichen Verwaltung: Gouverneur von Terni, Rieti und Spoleto, dann vierzehn Jahre lang Auditor der Rota, des großen Appellationsgerichts der Christenheit.[26][27] Diese lange Laufbahn als kirchlicher Richter machte ihn zu einem der besten Kanonisten der Kurie — mehr Diener des Rechts als Seelenhirte, aber von allen wegen seiner Kompetenz geachtet.
Der venezianische Kardinal, Bischof von Brescia und Inquisitor
Am 19. Februar 1652 kreierte Innozenz X. ihn zum Kardinal, auf Wunsch der Republik Venedig.[28] Er erhielt sodann das Bistum Brescia, das er von 1654 bis 1664 verwaltete; nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er unter Clemens IX. Kardinaldatar (der für die Datarie, das römische Amt, das Gnaden, Dispense und Benefizien ausfertigt, verantwortliche Kardinal) und stieg durch die suburbikarischen Sitze (die Diözesen um Rom, die den rangältesten Kardinälen anvertraut sind) — Sabina, Frascati, Porto — auf.[29][30] Vor allem übernahm er das Amt des Sekretärs des Heiligen Offiziums (in der Praxis der tägliche Leiter des Glaubensgerichts, der römischen Inquisition) und wurde Vizedekan des Heiligen Kollegiums (der Zweite der Kardinäle im Rang, gleich nach dem Dekan).[31] Beim Tod Innozenz’ XI. war er einer der erfahrensten und angesehensten Kardinäle Roms.
Die Wahl von 1689: ein Achtzigjähriger im Konklave
Der Kontext: das konfliktreiche Erbe Innozenz’ XI.
Als Innozenz XI. am 12. August 1689 starb, hinterließ er die Kirche in einer offenen Krise mit Frankreich. König Ludwig XIV. hatte einseitig die Régale — sein Recht, die Einkünfte vakanter Bistümer einzuziehen — ausgedehnt und die Versammlung des französischen Klerus 1682 dazu gebracht, die Erklärung der Vier Artikel zu verabschieden, die die päpstliche Autorität beschnitt. Innozenz XI. hatte mit dem Bruch geantwortet: Verweigerung der Bullen für vom König ernannte Bischöfe, Streit um das Quartierprivileg der französischen Botschaft, deren römisches Viertel als Zuflucht für Verbrecher diente.[32][33] Die Kirche Frankreichs zählte damals fünfunddreißig Diözesen, deren vom König ernannte Bischöfe ohne römische Bestätigung blieben.[34]
In diesem gespannten Klima trat das Konklave zusammen. Die Kardinäle wählten am 6. Oktober 1689 den alten Pietro Ottoboni: einen versöhnlichen Mann, Juristen, Venezianer — also relativ außerhalb des französisch-römischen Streits —, fähig, den Konflikt zu entschärfen, ohne in der Sache nachzugeben. Gekrönt am 16. Oktober 1689, war er fast achtzig Jahre alt.[35][36]
Die Namenswahl: Dankbarkeit gegenüber den Chigi
Der neue Papst nahm den Namen Alexander VIII. an. Die Wahl war nicht belanglos: Sie ehrte das Andenken Alexanders VII. (Fabio Chigi) und bekundete seine Dankbarkeit gegenüber Kardinal Flavio Chigi, dem Neffen jenes Papstes, der seine Kandidatur im Konklave unterstützt hatte.[37][38] Die höfliche Geste kündigte bereits das Temperament der Herrschaft an: dankbar gegenüber Freunden, aufmerksam gegenüber der Verwandtschaft — zum Guten wie zum Schlechten.
Die Entspannung mit Ludwig XIV.
Die Rückgabe von Avignon und des Comtat Venaissin
Der erste Akt des neuen Pontifikats war eine politische Versöhnung. Wo Innozenz XI. die Kraftprobe gewählt hatte, zog Alexander VIII. die Verhandlung vor, und Ludwig XIV., der mit dem Krieg der Augsburger Liga beschäftigt war, kam dies entgegen. Der König gab Avignon und das Comtat Venaissin an den Heiligen Stuhl zurück, päpstliche Territorien, die er unter der vorigen Herrschaft durch seine Truppen hatte besetzen lassen.[39][40] Die weltliche Souveränität des Papstes über sein provenzalisches Land wurde wiederhergestellt.
Der Verzicht auf das Quartierprivileg
Noch wichtiger in symbolischer Hinsicht verzichtete Ludwig XIV. auf das Quartierprivileg — jenes Vorrecht, durch das das Viertel der französischen Botschaft in Rom der päpstlichen Jurisdiktion entzogen war und als Zuflucht für Verbrecher diente. Innozenz XI. hatte daraus einen casus belli gemacht; Alexander VIII. erreichte den Verzicht auf diplomatischem Wege.[41][42] Die Entspannung war real, bedeutete aber keine doktrinäre Kapitulation: In der gallikanischen Sache sollte sich der venezianische Papst als unnachgiebig erweisen.
Die Verurteilung der Vier Gallikanischen Artikel (1690)
Rückblick: die Erklärung von 1682
1682 hatte die Versammlung des französischen Klerus unter dem Druck des Königs eine Erklärung in vier Artikeln verabschiedet, die von Bossuet verfasst worden war: Der Papst habe keine Macht über das Zeitliche der Könige; er sei den allgemeinen Konzilien gemäß den Dekreten von Konstanz unterworfen; die Ausübung seiner Autorität werde durch die Kanones und Gebräuche der gallikanischen Kirche geregelt; und seine Urteile in Glaubenssachen seien nur mit Zustimmung der Kirche unreformierbar.[43][44] In juristisch gemäßigter Form war dies eine radikale Beschränkung des päpstlichen Primats.
Die Bulle Inter multiplices pastoralis officii
Alexander VIII. wartete bis zum Ende seiner Herrschaft, um zuzuschlagen. Die Apostolische Konstitution Inter multiplices pastoralis officii curas, unterzeichnet am 4. August 1690 und nur wenige Tage vor seinem Tod veröffentlicht, kassierte das gesamte Verfahren der Versammlung von 1681–1682 und erklärte die Erklärung der Vier Artikel für null, ungültig und unwirksam.[45]
„Wir kassieren, erklären für nichtig, null und unwirksam [die Beratungen der Versammlung] und erklären sie als solche.“ — Alexander VIII., Konstitution Inter multiplices pastoralis officii curas, 4. August 1690[46]
Der Juristenpapst hatte das Feld gewählt, das er am besten beherrschte: nicht die Zensur der einzelnen Thesen, sondern die Annullierung des Aktes als den Rechten des Heiligen Stuhls zuwiderlaufend.
Eine juristische Verurteilung ohne theologische Zensur
Ein Punkt verdient Präzisierung, weil er diesen Akt von einer dogmatischen Verurteilung unterscheidet: Nach dem Enchiridion symbolorum von Denzinger verhängte die Bulle keine theologische Zensur über die vier Artikel selbst; sie annullierte das Verfahren und den Akt der Versammlung, ohne jede Proposition als häretisch zu qualifizieren.[47] Die Unterscheidung ist typisch kanonisch: Alexander VIII. traf die juristische Gültigkeit der Erklärung mehr als den Wortlaut jeder These. Es brauchte die Reaktion der Nachfolger — und am 14. September 1693 den Widerruf der Vier Artikel durch Ludwig XIV. selbst bei Innozenz XII. —, um die Angelegenheit zu schließen.[48]
Die Lehrverurteilungen
Die philosophische Sünde (24. August 1690)
Im Zentrum der moraltheologischen Debatten der Zeit stand die Theorie der „philosophischen Sünde“: die in manchen Schulen gelehrte Idee, ein Fehler, den jemand aus Unkenntnis Gottes oder ohne an ihn zu denken begehe, sei nur eine „philosophische“ Unordnung, schwerwiegend vor der Vernunft, aber keine „theologische“ Beleidigung Gottes und daher nicht der Hölle würdig. Am 24. August 1690 verurteilte Alexander VIII. durch Dekret des Heiligen Offiziums diese Lehre, die die natürliche Sittlichkeit gefährlich von der Heilsordnung trennte.[49][50] Die Entscheidung bekräftigte, dass keine schwere Sünde unter dem Vorwand unüberwindlicher Unwissenheit als unschuldig vor Gott gelten kann.
Die einunddreißig Propositionen (7. Dezember 1690)
Wenige Monate später, am 7. Dezember 1690, verurteilte ein neues Dekret des Heiligen Offiziums einunddreißig Propositionen, die aus den damaligen Kontroversen stammten und jansenistische rigoristische Thesen — über Gnade, Attrition, Kommunion, Kindertaufe — mit entgegengesetzten laxistischen Thesen vermengten.[51][52] Indem er beide Seiten zugleich traf, hielt Alexander VIII. die katholische Kammlinie: weder den verzweifelten Rigorismus von Port-Royal noch die von den Jansenisten angeprangerte moralische Laxheit. Dies ist der am dauerhaftesten ehrenvolle Aspekt seiner Lehrregierung.
Die folgende Tabelle fasst die großen Akte des Pontifikats, lehramtliche und politische, zusammen.
| Datum | Akt | Tragweite |
|---|---|---|
| 6. Oktober 1689 | Wahl im Konklave | Nachfolge Innozenz’ XI.; Papst mit fast 80 Jahren |
| 11. Juni 1690 | Seligsprechung Kingas von Polen | Ehre für eine Fürstin des 13. Jahrhunderts |
| 4. August 1690 | Bulle Inter multiplices pastoralis officii | Annullierung der Vier Gallikanischen Artikel von 1682 |
| 24. August 1690 | Dekret des Heiligen Offiziums | Verurteilung der „philosophischen Sünde“ |
| 16. Oktober 1690 | Heiligsprechungen | Fünf Heilige proklamiert (siehe unten) |
| 7. Dezember 1690 | Dekret des Heiligen Offiziums | Verurteilung von einunddreißig Propositionen |
Der Papst, Venedig und der Krieg gegen die Türken
Seiner Herkunft treu war Alexander VIII. ein ständiger Unterstützer Venedigs im großen Krieg gegen das Osmanische Reich, den die Heilige Liga führte. Während kaiserliche und venezianische Heere die Türken auf dem Balkan und in Morea bekämpften, sandte der Papst der Serenissima finanzielle Subsidien[53] und, nach Wikipedia, sieben Galeeren und zweitausend Infanteristen für den Albanienfeldzug[54] — auf Primärquellenebene nicht verifizierte Zahlen (siehe Anmerkung).[55] Das Engagement, bescheiden im Maßstab des Konflikts, bekundete die Kontinuität einer seit Pius V. konstanten römischen Politik: das Papsttum zur Seele des europäischen Widerstands gegen den osmanischen Vormarsch zu machen.
Der Mäzen: die Bibliothek Christinas von Schweden
Das große kulturelle Ereignis der Herrschaft war der Erwerb eines Schatzes. Christina von Schweden — die zum Katholizismus konvertierte Königin, die in Rom eine der großen Gestalten des intellektuellen Lebens gewesen war — war im April 1689, kurz vor der Wahl, gestorben. Alexander VIII. kaufte ihre Sammlung von Handschriften und Büchern und gliederte sie der Vatikanischen Bibliothek ein, wo diese Bände — die berühmten Codices Reginenses — noch heute einen ihrer kostbarsten Bestände bilden.[56][57] Der Juristenpapst erwies sich auch als Förderer der Wissenschaften und rettete für die Kirche eine der schönsten Privatbibliotheken des barocken Europa.
Die Heiligsprechungen von 1690
Am 16. Oktober 1690, dem Jahrestag seiner Krönung, leitete Alexander VIII. in St. Peter eine große Heiligsprechungs-Zeremonie und erhob fünf Heilige zu den Ehren der Altäre: Paschalis Baylon, Johannes von Gott, Johannes von Kapistran, Johannes von Sahagún und Laurentius Justiniani — letzterer, erster Patriarch von Venedig, dem Herzen des venezianischen Papstes besonders teuer.[58][59] Wenige Monate zuvor, am 11. Juni 1690, hatte er Kinga (Kunigunde) von Polen, eine Fürstin des 13. Jahrhunderts, seliggesprochen.[60] Für eine Herrschaft von sechzehn Monaten war diese liturgische Bilanz beträchtlich.
Der Schatten des Pontifikats: die Rückkehr des Nepotismus
Die überhäuften Neffen
Der große Vorwurf gegen Alexander VIII. ist die Rückkehr des Nepotismus. Innozenz XI. hatte mutig die Pfründen (bezahlte Ämter ohne wirkliche Arbeit) und lukrativen Ämter abgeschafft, die traditionell der Verwandtschaft des Papstes vorbehalten waren; Alexander VIII. stellte sie sogleich zugunsten des Ottoboni-Clans wieder her.[61][62] Sein Neffe Antonio wurde General der Kirche, Marco wurde Herzog von Fiano; der Neffe Giambattista Rubini erhielt den Kardinalshut und das Amt des Staatssekretärs; und vor allem wurde der Großneffe Pietro Ottoboni im Alter von zweiundzwanzig Jahren zum Kardinal und Vizekanzler der Kirche kreiert — er sollte einer der prächtigsten Mäzene des römischen Barock werden, Protektor von Corelli und Händel.[63][64]
„Alexander war ein aufrechter, großzügiger, friedliebender und nachsichtiger Mensch.“ — The Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Alexander VIII“, 1907[65]
Die katholische Enzyklopädie selbst, die seine Rechtschaffenheit und Großzügigkeit lobt, räumt ein, dass ebendiese Güte der Natur ihn dazu brachte, „seine Verwandten mit den Reichtümern zu überhäufen, die sie gierig anzuhäufen suchten, zum Schaden seines Pontifikats“.[66]
„Die dreiundzwanzigste Stunde hat geschlagen“
Die historiographische Tradition hat das Bild dieses alten, hastig seine Angehörigen bereichernden Papstes in einer berühmt gewordenen Formel festgehalten. Zu einem Kardinal, der sich über seine Eile wunderte, soll Alexander VIII. geantwortet haben: „Ich habe keine Zeit zu verlieren; für mich ist der Tag fast vorbei“[67][68] — daher das Bild von der „dreiundzwanzigsten Stunde“: nach der alten italienischen Zählung, bei der die vierundzwanzigste Stunde der Sonnenuntergang ist, markiert die dreiundzwanzigste die Unmittelbarkeit der Nacht, das heißt des Todes.
„Ich habe keine Zeit zu verlieren; für mich ist der Tag fast vorbei.“ — Alexander VIII. zugeschriebenes Wort in der Geschichtsschreibung seines Pontifikats (Wiedergabe aus dem Englischen „I have no time to lose; for me the day is almost done!“)[69]
Ob die Anekdote authentisch oder erbaulich ist, sie sagt die Wahrheit über die Gestalt: ein betagter Mann, der sich der Kürze der ihm verbleibenden Zeit bewusst war und sie lieber für seine Familie als für die Reform nutzte — genau das Gegenteil seines Vorgängers.
Tod und Grabmal (1691)
Ein rasches Ende
Das Pontifikat war so kurz, wie das Leben lang gewesen war. Nach sechzehn Monaten Herrschaft starb Alexander VIII. in Rom am 1. Februar 1691 im Alter von achtzig Jahren.[70][71] Seine letzte große Entscheidung, die Veröffentlichung der Bulle Inter multiplices gegen die Gallikanischen Artikel, wurde in den allerletzten Tagen seines Lebens publik gemacht, wie ein Testament doktrinärer Festigkeit. Das Konklave danach war eines der längsten des Jahrhunderts: Die Kardinäle brauchten fünf Monate, um im Juli 1691 Innozenz XII. zu wählen.[72]
Das Grabmal in St. Peter
Das Andenken Alexanders VIII. wurde mit einem monumentalen Grabmal in der Petersbasilika geehrt. Das Monument — finanziert von Kardinal Pietro Ottoboni, erst im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts vollendet — zeigt den Papst segnend, umgeben von Allegorien: Skulpturen und Flachrelief sind das Werk von Angelo de' Rossi[73]. Wikipedia schreibt außerdem den Entwurf dem Grafen Arrigo di San Martino und die Bronzestatue des Papstes Giuseppe Bertosi zu — anderweitig nicht verifizierte Zuschreibungen[74]. Der mit Ehren überhäufte Großneffe hatte seinem Wohltäter wenigstens ein Begräbnis gesichert, das der großen Barockpäpste würdig war.
Das Urteil der Geschichte
Die Geschichte fällt über Alexander VIII. ein nuanciertes Urteil. Man erkennt ihm eine wirkliche doktrinäre Festigkeit zu — Verurteilung der Gallikanischen Artikel, der philosophischen Sünde und der laxistischen wie jansenistischen Propositionen — und ein diplomatisches Geschick, das den Konflikt mit Frankreich beilegte, ohne im Prinzip nachzugeben.[75][76] Doch der Nepotismus bleibt der Makel seiner Herrschaft: Indem er die Missbräuche wiederherstellte, die Innozenz XI. abgeschafft hatte, riss er eine Wunde wieder auf, die sein Nachfolger schließen musste.
Gerade die Reaktion auf seine Exzesse besiegelte seine Nachwirkung: Innozenz XII., nach ihm gewählt, sollte 1692 die Bulle Romanum decet Pontificem erlassen, die den Päpsten feierlich verbietet, ihre Verwandten zu bereichern, und enge Grenzen für Familienbegünstigungen zieht.[77] So wurde das Pontifikat Alexanders VIII. trotz seiner selbst Anlass einer dauerhaften Gesundung: Der letzte große römische Nepotismus rief das Gesetz hervor, das ihn abschaffen sollte. Als Übergangspapst, fester Jurist und allzu nachsichtiger Familienvater hinterlässt der vorletzte in Venedig geborene Papst das Bild eines aufrechten Mannes, den Alter und Blut schwach gemacht hatten[78] — der aber in seinen letzten Tagen als Papst zu sprechen wusste, um die Rechte des Stuhles Petri zu verteidigen.
Zum Weiterlesen
- Papst Innozenz XI. — der strenge Vorgänger, dessen Konflikte mit Frankreich Alexander VIII. entspannte und zugleich dessen Anti-Nepotismus-Reform rückgängig machte.
- Papst Innozenz XII. — der Nachfolger, der den Nepotismus mit der Bulle Romanum decet Pontificem (1692) traf.
- Gallikanismus — die Lehre der Vier Artikel von 1682, die die Bulle Inter multiplices für null und nichtig erklärte.
- Papst Alexander VII. — der Chigi-Papst, dessen Namen Alexander VIII. aus Dankbarkeit gegenüber der Familie annahm.
- Papst Innozenz X. — der Papst, der Ottoboni 1652 auf Bitten Venedigs zum Kardinal kreierte.
- Die Katholische Reform — die große Bewegung, deren Geist Alexanders VIII. Lehrverurteilungen fortsetzen.
Anmerkungen und Quellen
241. Rang — die nummerierte chronologische Papstliste gemäß der offiziellen Nummerierung des Annuario Pontificio setzt Alexander VIII. (1689–1691) auf den 241. Rang.
1Vorletzter in Venedig geborener Papst — Clemens XIII. (Carlo della Torre Rezzonico), geboren in Venedig am 7. März 1693, Papst von 1758 bis 1769 (The Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Clement XIII“: „Born at Venice, 7 March, 1693“; Pontifikat 1758–1769), ist später als Alexander VIII.: Dieser ist also der vorletzte in Venedig geborene Papst, nicht der letzte.
2 22 78Konklave von 1689 — nach dem Tod Innozenz’ XI. (12. August 1689) zusammengetreten, wählte es Pietro Ottoboni am 6. Oktober 1689; Krönung am 16. Oktober, Besitzergreifung von St. Johannes im Lateran am 28. Oktober (Wikipedia). Das Datum des 6. Oktober wird durch die Encyclopædia Britannica (1911) bestätigt; The Catholic Encyclopedia (1907) gibt durch Druckfehler den 5. Oktober an und wird daher für diesen Tag nicht zitiert.
3 35„Alexander VIII (pope)“, Encyclopædia Britannica — biographische Notiz: Pietro Ottoboni, Venezianer, Wahl 1689 in hohem Alter, Rückgabe Avignons durch Ludwig XIV., Verzicht auf das Quartierprivileg, Verurteilung der Erklärung der Vier Gallikanischen Artikel, Tod 1691, Bilanz eines kurzen Pontifikats.
4 16 27 33 36 42 43 75Rückkehr des Nepotismus — Wiederherstellung der lukrativen Ämter und Pfründen (bezahlter Ämter ohne wirkliche Arbeit) zugunsten seiner Verwandtschaft durch Alexander VIII., die Innozenz XI. abgeschafft hatte; von The Catholic Encyclopedia als „zum Schaden seines Pontifikats“ beurteilt.
5 11 61Alexander VIII., Apostolische Konstitution Inter multiplices pastoralis officii curas, 4. August 1690 (kurz vor dem Tod des Papstes Anfang 1691 veröffentlicht) — Kassation des gesamten Verfahrens der französischen Klerusversammlung von 1681–1682 und Erklärung, dass die Erklärung der Vier Artikel von 1682 null, ungültig und unwirksam ist. Originaltext (lateinisch): „cassamus, irritamus, nullas, vanas viribusque et effectu vacuas existere et esse decernimus et declaramus“.
6 18 45 46Dekret des Heiligen Offiziums, 24. August 1690 — Verurteilung der Lehre von der „philosophischen Sünde“, der These, ein in Unkenntnis Gottes begangener Fehler sei nur eine rationale Unordnung und keine der Verdammnis würdige Beleidigung; Denzinger, Nr. 1289–1290.
7 49Dekret des Heiligen Offiziums, 7. Dezember 1690 — Verurteilung von einunddreißig Propositionen, die jansenistische Irrtümer (Gnade, Attrition, Kindertaufe, Kommunion) und laxistische Thesen vermengen; Denzinger, Nr. 1291–1321, und New Catholic Encyclopedia.
8 51Rückgabe von Avignon und des Comtat Venaissin — päpstliche Territorien, die von den Truppen Ludwigs XIV. unter Innozenz XI. besetzt und zu Beginn des Pontifikats Alexanders VIII. an den Heiligen Stuhl zurückgegeben wurden; berichtet von Britannica, New Catholic Encyclopedia und The Catholic Encyclopedia.
9 39Verzicht auf das Quartierprivileg (Recht des Viertels) — Aufgabe des Privilegs Ludwigs XIV., das das Viertel der französischen Botschaft in Rom der päpstlichen Jurisdiktion entzog und zu einer Zuflucht für Verbrecher machte; Bruchpunkt mit Innozenz XI., auf diplomatischem Wege unter Alexander VIII. beigelegt (Britannica, The Catholic Encyclopedia).
10 32 41Kardinal Pietro Ottoboni (1667–1740) — Großneffe des Papstes, mit zweiundzwanzig Jahren zum Kardinal und Vizekanzler der Kirche kreiert; künftiger großer Mäzen des römischen Barock, Protektor von Corelli, Händel und Scarlatti (Wikipedia).
12 63„Pope Alexander VIII“, in The Catholic Encyclopedia, Bd. I, Robert Appleton Company, New York, 1907 (Text auf newadvent.org/cathen/01295a.htm) — maßgebliche katholische Synthese: Geburt in Venedig im April 1610, Vater Großkanzler der Republik, Doktorat von Padua 1627, Gouverneursposten und Auditorat der Rota, Kardinalat 1652, Bistum Brescia, Wahl 1689, Entspannung mit Ludwig XIV., Verurteilung der philosophischen Sünde, Nepotismus, Tod 1691. Originaltext: „Alexander was an upright man, generous, peace-loving, and indulgent.“
13 15 20 24 26 28 62 65 66 70„Alexander VIII, Pope“, New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) — Pontifikat vom 6. Oktober 1689 bis 1. Februar 1691, Bulle Inter multiplices am 4. August 1690 unterzeichnet und kurz vor dem Tod des Papstes promulgiert, Verurteilung von einunddreißig jansenistischen Propositionen, Rückgabe Avignons durch Ludwig XIV. und Verzicht auf das diplomatische Residenzprivileg, großzügige Hilfe für Venedig in den Türkenkriegen, übermäßiger Nepotismus, Patronage der Vatikanischen Bibliothek.
14 30 40 57 76Ludwig von Pastor, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters (frz. Ausg. Plon; Orig.-Ausg. Geschichte der Päpste), Bände zum ausgehenden 17. Jahrhundert — große gelehrte Papstgeschichte; ausführlicher Bericht über die Wahl 1689, die französische Politik, den Nepotismus und den Tod Alexanders VIII.
17Heinrich Denzinger, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (klassische Nummerierung) — Referenzsammlung der Lehrentscheidungen: philosophische Sünde, Dekret des Heiligen Offiziums vom 24. August 1690, Nr. 1289–1290 (die 2. Proposition verurteilt als „skandalös, verwegen, fromme Ohren verletzend und irrig“); einunddreißig Propositionen vom 7. Dezember 1690, Nr. 1291–1321, „verurteilt und verboten“ mit abgestuften Zensuren; Vier Gallikanische Artikel, Nr. 1322 ff., wiedergegeben mit der bloßen Erwähnung „durch die Konstitution Inter multiplices vom 4. August 1690 für null erklärt“ — ohne beigefügte theologische Zensur. Verifizierte Nummerierung: Die Deferrari-Übersetzung der 30. Auflage (The Sources of Catholic Dogma) eröffnet den Abschnitt „ALEXANDER VIII 1689–1691 [Condemned in the Decr. S. Off., Aug. 24, 1690]“ tatsächlich mit Nr. 1289, und der Bereich 1291–1321 zählt genau einunddreißig Propositionen (1321 − 1291 + 1 = 31).
19 47 50 52„Pope Alexander VIII“ und „Alexandre VIII“, Wikipedia / Wikipédia (mit Primärquellen abgeglichen) — Geburtsdatum 22. April 1610, Familie Ottoboni aus Venedig, vorletzter in Venedig geborener Papst, Doktorat von Padua, Sekretär des Heiligen Offiziums, Vizedekan des Heiligen Kollegiums, Wahl am 6. Oktober 1689 und Krönung am 16. Oktober, Namenswahl aus Dankbarkeit gegenüber Flavio Chigi, Hilfe für Venedig (sieben Galeeren und zweitausend Infanteristen — Zahlen aus Wikipedia, auf Primärquellenebene nicht verifiziert, siehe eigene Anmerkung unten), Ankauf der Bibliothek Christinas von Schweden, Heiligsprechungen am 16. Oktober 1690, Nepotismus (Pietro Ottoboni mit zweiundzwanzig Jahren Kardinal), Grab in St. Peter (Entwurf San Martino und Bronze Bertosi aus Wikipedia, nicht verifiziert).
21 23 29 31 38 54 59 64 68 71 74Universität Padua, Doktorat in utroque iure (1627) — juristische Ausbildung Ottobonis im kanonischen und zivilen Recht, berichtet von The Catholic Encyclopedia und Wikipedia; Schlüssel zu der sehr juristischen Form seiner Regierungsakte.
25Fünfunddreißig Sitze ohne Bestätigung (1688–1689) — da Innozenz XI. im Régale-Streit die Bullen für die von Ludwig XIV. ernannten Bischöfe verweigerte, blieben fünfunddreißig französische Diözesen ohne einen von Rom bestätigten Bischof: The Catholic Encyclopedia, Ludwig von Pastor (Geschichte der Päpste), Notizen zu den Konklaven von 1689 und 1691.
34Wahl des Namens Alexander VIII. — aus Dankbarkeit gegenüber Kardinal Flavio Chigi, Neffen Alexanders VII., der Ottobonis Kandidatur im Konklave von 1689 unterstützt hatte (Wikipedia, „Pope Alexander VIII“).
37„Declaration of the Clergy of France“ und „Inter multiplices pastoralis officii“, Wikipedia — Inhalt der Vier Artikel von 1682 (von Bossuet auf der Klerusversammlung verfasst), Annullierung durch die Bulle Alexanders VIII. und Präzisierung, dass Ludwig XIV. die Artikel am 14. September 1693 durch Widerrufsschreiben an Innozenz XII. zurücknahm.
44Widerruf Ludwigs XIV., 14. September 1693 — Schreiben des Königs an Innozenz XII., mit dem er auf die Anwendung der Erklärung der Vier Artikel verzichtete und den unter Innozenz XI. eröffneten und von Alexander VIII. formell verurteilten Konflikt beendete (Wikipedia, „Inter multiplices pastoralis officii“).
48Hilfe für Venedig gegen die Türken — finanzielle Subsidien, bezeugt durch The Catholic Encyclopedia („generous subsidies“) und die New Catholic Encyclopedia („großzügige Hilfe für Venedig in den Türkenkriegen“).
53Sieben Galeeren und zweitausend Infanteristen: nicht verifizierte Zahlen — angegeben von Wikipedia („seven galleys and 2,000 infantry for the campaign in Albania“); ein päpstliches Medaillon von 1690, dessen Legende die Hilfe des Papstes für Venedig im Negroponte-Krieg erwähnt, wird in einer Verkaufsnotiz (Gazette Drouot, nach Finarte) mit denselben Zahlen beschrieben; der Historiker John Julius Norwich (Absolute Monarchs: A History of the Papacy, Random House, 2011) spricht dagegen von einem bedeutenden Subsidium, mehreren Galeeren und 1 500 Mann, ohne zu entscheiden. Die Zahlen werden daher mit ihrer Zuschreibung beibehalten, als offene Angabe, mangels Primärquelle.
55Bibliothek Christinas von Schweden — Sammlung von Handschriften und Büchern der im April 1689 in Rom gestorbenen Königin, von Alexander VIII. für die Vatikanische Bibliothek angekauft (Bestand der Codices Reginenses); The Catholic Encyclopedia: „he purchased for the Vatican library the books and manuscripts owned by Queen Christina of Sweden“; New Catholic Encyclopedia.
56Heiligsprechungen vom 16. Oktober 1690 und Seligsprechung vom 11. Juni 1690 — Alexander VIII. sprach Paschalis Baylon, Johannes von Gott, Johannes von Kapistran, Johannes von Sahagún und Laurentius Justiniani heilig und sprach Kinga von Polen selig (Wikipedia).
58 60Das Wort von der „dreiundzwanzigsten Stunde“ — Alexander VIII. zugeschriebenes, an einen Kardinal gerichtetes Wort, der sich über seine Eile wunderte, seine Angehörigen zu bereichern: „I have no time to lose; for me the day is almost done!“, berichtet von der englischsprachigen Historiographie des Pontifikats (Text „Triple Crown“, übernommen von Wikipedia); das Bild von der „dreiundzwanzigsten Stunde“ (die vierundzwanzigste Stunde ist im alten italienischen Zählen der Sonnenuntergang) ist eine redaktionelle Paraphrase dieses Wortes und wird als solche dargestellt.
67 69Innozenz XII. (Antonio Pignatelli) — Nachfolger Alexanders VIII., im Juli 1691 nach fünfmonatigem Konklave gewählt; erließ 1692 die Bulle Romanum decet Pontificem, die den Päpsten die Bereicherung ihrer Verwandten untersagt, als direkte Reaktion auf Alexanders VIII. Nepotismus.
72 77Grabmal Alexanders VIII., Petersbasilika in Rom — von Kardinal Pietro Ottoboni finanziertes, im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts vollendetes Monument; Skulpturen und Flachrelief von Angelo de' Rossi: Der von Ottoboni an „his favorite sculptor, Angelo de Rossi“ erteilte Auftrag wird durch die Museumsnotiz bestätigt (Fine Arts Museums of San Francisco, Modell der Grabmalsfigur, Nachlassinventar Ottobonis), und die Monographie von Edward J. Olszewski (Cardinal Pietro Ottoboni (1667-1740) and the Vatican Tomb of Pope Alexander VIII, American Philosophical Society, 2004, angezeigt im National Catholic Reporter) ist die gelehrte Studie zum Monument. Dagegen sind der Entwurf durch den Grafen Arrigo di San Martino und der Bronzeguss durch Giuseppe Bertosi nur durch Wikipedia bezeugt (keine Walks in Rome-Seite und keine Museumsnotiz zur Bestätigung gefunden) und bleiben nicht verifiziert.
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