Papst Kalixt II. (1119-1124)

Der Papst, der den Investiturstreit gewann

Ein halbes Jahrhundert lang hatte sich der Westen an einer scheinbar technischen, in Wahrheit aber entscheidenden Frage zerrieben: Wer, Papst oder Kaiser, investiert den Bischof mit Ring und Stab, also mit den Symbolen seines geistlichen Amtes? Die gregorianische Reform hatte aus dieser Freiheit der Wahlen einen Grundsatzkampf gemacht: Die Kirche darf ihre Hirten nicht aus der Hand eines weltlichen Fürsten empfangen.^[16]

Die Vorgänger Kalixts II. hatten die Linie gehalten, ohne zum Abschluss zu gelangen. Paschalis II. war 1111 gedemütigt und gezwungen worden, ein bald widerrufenes Privilegium zu gewähren; Gelasius II. war nach einem Jahr gehetzten Pontifikats auf der Flucht gestorben.^[17][18] Kalixt II. war es — durch sein politisches Gewicht, seine kaiserliche und königliche Verwandtschaft und seine Geduld —, der endlich den Frieden von Worms 1122 erreichte. Mit ihm endete im Westen der größte Konflikt zwischen Priestertum und Kaisertum des zentralen Mittelalters.

Ein Aristokrat, verwandt mit fast allen Königen Europas

Wo Gelasius II. ein gelehrter Mönch aus Montecassino gewesen war, ist Kalixt II. ein großer Herr. Als Sohn des Grafen Wilhelm I. von Burgund, eines der reichsten Fürsten Europas, ist er blutsverwandt mit den Herrscherhäusern Frankreichs, Englands, Deutschlands, Kastiliens und Italiens.^[19][20] Sein Bruder Hugo ist Erzbischof von Besançon; sein Bruder Raimund heiratet Urraca, die künftige Königin von León, und zeugt König Alfons VII. von León-Kastilien; seine Schwestern verbinden sich mit den Häusern Savoyen, Montferrat, Burgund und Flandern.^[21][22]

Diese Geburt ist kein bloßes biographisches Ornament: Sie ist ein Regierungsinstrument. Seine Wahl, so bemerkt die Catholic Encyclopedia, "wurde überall mit Zustimmung aufgenommen", denn seine königlichen Verbindungen ließen einen Ausweg aus der langen Reichskrise erhoffen.^[23] Ein Papst dieses Ranges konnte mit dem Kaiser auf Augenhöhe sprechen — was seinen Vorgängern gefehlt hatte.

Der Papst von Compostela und des Codex Calixtinus

Kalixt II. ist für die Nachwelt auch der Papst von Santiago de Compostela. 1120 erhebt er Compostela zum Erzbistum (Bulle vom 26. Februar 1120)^[24][25]; die Übertragung der Metropolitanrechte vom alten Sitz Mérida auf Compostela, zunächst provisorisch, wird erst im Juni 1124 endgültig^[26]. So erhebt er das Heiligtum des Apostels Jakobus zum Rang einer großen Kirche Spaniens. Vor allem ist sein Name mit dem Liber Sancti Jacobi, dem sogenannten Codex Calixtinus, verbunden: Die große jakobäische Kompilation des 12. Jahrhunderts — Wunderberichte, liturgische Texte, erster "Führer" des Pilgers — wurde durch einen ihm zugeschriebenen Einleitungsbrief unter sein Patronat gestellt.^[27] Der Papst, der das Reich befriedete, wurde so nebenbei zu einem der Paten der größten Wallfahrt der mittelalterlichen Christenheit.

Tabelle der Zeugen

Die Catholic Encyclopedia, Treccani und die modernen Nachschlagewerke

Das biographische Referenzdossier bleibt der Artikel "Pope Callistus II" der Catholic Encyclopedia (1908), der die Laufbahn Guidos von Burgund vom Erzbistum Vienne bis zum Ersten Laterankonzil nachzeichnet.^[28] Die Enciclopedia dei Papi der Treccani bietet eine gelehrte, auf den römischen Kontext und die Fraktionen der Stadt achtende Lesart; die Britannica liefert eine englischsprachige Synthese.^[29][30] Diese Nachschlagewerke ersetzen nicht die Primärquellen: Für das Konkordat ist der Text der beiden Wormser Privilegien maßgeblich; für die Reform die Kanones von Lateran I.^[31][32]

Die Primärquellen: Worms, Lateran I, der Liber Sancti Jacobi

Drei Dokumente strukturieren den Pontifikat. Zuerst die beiden Wormser Urkunden von 1122: das Privilegium Kaiser Heinrichs V. und das Papst Kalixts II. (das Pactum Calixtinum).^[33] Dann die Kanones des Ersten Laterankonzils (1123), die das Konkordat bestätigen und gegen Simonie und Konkubinat der Kleriker legiferieren.^[34] Schließlich der Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus), dessen Zuschreibung an Kalixt II. pseudepigraph ist, der aber von der jakobäischen Aura zeugt, die seinem Namen seit dem 12. Jahrhundert anhaftet.^[35]

Eine fürstliche Geburt

Das Geburtsdatum Guidos von Burgund ist unbekannt — die Catholic Encyclopedia eröffnet ihren Artikel mit "Date of birth unknown"^[36] —; die modernen Nachschlagewerke lassen ihn um 1065 geboren werden, wahrscheinlich in Quingey in der Grafschaft Burgund.^[37] Er ist einer der Söhne des Grafen Wilhelm I. "der Große" (Wilhelm Kopfhart), Landesherrn der kaiserlichen Freigrafschaft und einer der mächtigsten Fürsten seiner Zeit. Die Catholic Encyclopedia fasst seine Stellung in einem Satz zusammen:

«Sowohl von väterlicher als auch von mütterlicher Seite war er mit fast allen Königshäusern Europas eng verbunden.» — Catholic Encyclopedia, "Pope Callistus II" (Übersetzung; englisches Original in der Anmerkung)^[38]

Diese Verwandtschaft ist gewaltig. Sein Bruder Hugo wird Erzbischof von Besançon; sein Bruder Raimund von Burgund heiratet Urraca von León, und ihr Sohn wird König Alfons VII. von León-Kastilien; seine Schwestern treten in die Häuser Savoyen, Montferrat, herzogliches Burgund und Flandern ein.^[39][40] Kalixt II. gehört also von Geburt an zu jenem europäischen Adelsnetzwerk, das in seiner ganzen Politik Gewicht haben wird.

Erzbischof von Vienne (1088) und päpstlicher Legat

1088 wird Guido zum Erzbischof von Vienne im unteren Burgund (Rhônetal) ernannt.^[41][42] Dort entfaltet er über dreißig Jahre lang eine Tätigkeit als Reformer, der der Freiheit der Kirche anhängt, und wird zu einem der angesehensten Prälaten des Königreichs. Papst Paschalis II. wählt ihn zum päpstlichen Legaten in Frankreich, ein Amt, das ihn ins Zentrum der Angelegenheiten der westlichen Christenheit stellt.^[43]

Das Konzil von Vienne (1112): Die Laieninvestitur für häretisch erklärt

Das Ereignis, das seinen Charakter offenbart, ist seine Reaktion auf das Privilegium von 1111. In jenem Jahr hatte Kaiser Heinrich V. Papst Paschalis II. gefangen genommen und ihm mit Gewalt ein Abkommen abgerungen, das den Laien die Investitur der Bischöfe zugestand.^[44][45] Die Empörung war im Reformklerus allgemein. Als Erzbischof von Vienne und Legat stellte sich Guido von Burgund an die Spitze des Widerstands.

Im September 1112 beruft er in Vienne eine Versammlung ein, die die Investitur der Kleriker als Häresie anprangert und Heinrich V. exkommuniziert, weil er das Privilegium mit Gewalt erpresst hatte.^[46] Diese Dekrete erhielten die päpstliche Bestätigung am 20. Oktober 1112. Sieben Jahre vor seinem Pontifikat hatte Guido damit die Linie gezogen, von der er nie abweichen sollte: Ein durch Zwang abgerungener Akt verpflichtet die Kirche nicht, und die geistliche Investitur gehört ihr allein.

Der Tod Gelasius' II. und die Wahl Guidos von Burgund

Gelasius II., vom Kaiser und von der römischen Fraktion der Frangipani aus Rom vertrieben, war erschöpft in der Abtei Cluny am 29. Januar 1119 gestorben.^[47] Sein Ende nahen fühlend, soll er selbst den anwesenden Kardinälen empfohlen haben, ihm Guido von Burgund, Erzbischof von Vienne, zum Nachfolger zu geben.^[48][49]

Die in Cluny versammelten Kardinäle wählen ihn am 2. Februar 1119.^[50][51] Er wird am 9. Februar 1119 in Vienne gekrönt und geweiht, unter dem Namen Kalixt II.^[52] (Die Catholic Encyclopedia lässt die Regierung am 1. Februar beginnen; die italienischen Quellen halten den 2. Februar für die Wahl in Cluny und den 9. Februar für die Weihe in Vienne fest.)^[53][54]

Der Name Kalixt und das Programm

Die Wahl des Namens ist bei einem Reformpapst niemals neutral. Indem er sich Kalixt nennt, nimmt Guido von Burgund den Namen des Papstes und Märtyrers heiligen Kalixt I. (217-222) wieder auf. Jenseits des Symbols erscheint seine Wahl von vornherein als ein Versprechen der Lösung: Ein Papst kaiserlichen und königlichen Blutes, fest in der Lehre, aber fähig, mit dem Reich zu verhandeln, war der Mann, den die Lage verlangte.^[55] Die Christenheit empfing ihn als solchen.

Das Konzil von Reims (Oktober 1119)

Der neue Papst eilt nicht nach Rom, das noch umstritten ist. Er wählt zuerst, Frankreich, das der Reform treu ist, an sich zu ziehen, und hält dort im Oktober 1119 ein großes Konzil in Reims, in Anwesenheit von mehr als vierhundert Bischöfen und Äbten und des französischen Adels, darunter König Ludwig VI.^[56] Das Konzil erlässt strenge Disziplinardekrete gegen die Laieninvestitur, die Simonie und den Konkubinat der Kleriker — es verlängert damit die gregorianische Linie.^[57]

Auf der Synode von Toulouse im Juli 1119 — und nicht in Reims — werden die häretischen Prediger des Südens verurteilt: Ihre Lehre, die die Kindertaufe, die Kirchen und das Kreuz verwirft, wird fast mit Gewissheit Peter von Bruys und seinen Schülern zugeschrieben.^[58][59]

Das Scheitern von Mouzon

Parallel zum Konzil versucht Kalixt II. die direkte Verhandlung mit dem Kaiser. Eine Begegnung in Mouzon an der Maas wird vorbereitet. Doch das Abkommen scheitert: Heinrich V. verlangt einen Generalverzicht, den der Papst nicht annehmen kann, und man erfährt, dass der Kaiser Streitkräfte zusammengezogen hat.^[60] Der diplomatische Weg scheint vorerst versperrt.

Die Exkommunikation vom 30. Oktober 1119

Angesichts dieses Scheiterns entscheidet das Konzil von Reims. Am 30. Oktober 1119 spricht es feierlich die Exkommunikation Heinrichs V. und des Gegenpapstes Gregor VIII. aus.^[61] Kalixt II. nimmt damit als Papst den Spruch wieder auf, den er sieben Jahre zuvor als Erzbischof von Vienne gefällt hatte. Der Bruch ist vollzogen; doch er bereitet paradoxerweise den Frieden vor: Indem er zeigt, dass er nicht nachgeben werde, zwingt der Papst das Reich zum Vergleich.

Die Rückkehr nach Italien und die Gefangennahme des Gegenpapstes (Sutri, 1121)

1120 kehrt Kalixt II. endlich nach Italien zurück und hält in Rom einen triumphalen Einzug, empfangen von einem Volk, das der kaiserlichen Herrschaft und des Gegenpapstes müde ist.^[62][63] Es blieb, das Schisma zu liquidieren.

Der Gegenpapst Gregor VIII. — geboren als Moritz Burdinus (Mauritius Burdinus), ehemaliger Erzbischof von Braga, 1118 von Heinrich V. inthronisiert — hatte sich in die Festung Sutri geflüchtet.^[64][65] Dank der Unterstützung der Normannen Süditaliens bricht Kalixt II. die italienischen Verbündeten des Kaisers und lässt den Platz belagern. Im April 1121 wird Burdinus gefangen genommen; man rettet ihn mit Mühe vor der Volkswut.^[66][67]

Die dem Usurpator zugefügte Demütigung ist bezeugt: Nach Rom zurückgeführt, hielt er am 23. April seinen Einzug in die Stadt auf dem Rücken eines Kamels, dessen Schwanz er hielt, bevor er in Klostergefängnisse gesperrt wurde, in Cava bei Salerno, dann in Fumo.^[68][69] Das kaiserliche Schisma war tot. Der Weg war frei für die große Verhandlung.

Die Würzburger Verhandlungen

Gegenpapst besiegt, Kaiser isoliert, beide Lager erschöpft: Die Bedingungen für ein Abkommen waren endlich vereint. Die Gespräche werden in Würzburg im Oktober 1121 wieder aufgenommen, wo ein Waffenstillstand geschlossen wird, und dann nach Worms verlegt.^[70] Der Hauptverhandler auf päpstlicher Seite ist der Kardinalbischof von Ostia Lamberto Scannabecchi — der künftige Papst Honorius II..^[71]

Was das Konkordat regelt: Wer gibt was

Am 23. September 1122 schließen Kaiser Heinrich V. und das Papsttum in Worms das Abkommen in zwei Urkunden, zuweilen Pactum Calixtinum genannt.^[72] Seine Logik ist eine Unterscheidung: zu trennen, was zum Geistlichen gehört, von dem, was zum Zeitlichen gehört.

«Ich, Heinrich, von Gottes Gnaden erhabener Kaiser der Römer, gebe aus Liebe zu Gott, zur heiligen römischen Kirche und zum Herrn Papst Kalixt sowie zum Heil meiner Seele Gott, den heiligen Aposteln Petrus und Paulus und der heiligen katholischen Kirche jede Investitur mit Ring und Stab zurück.» — Urkunde Kaiser Heinrichs V., Wormser Konkordat, 23. September 1122 (deutsche Übersetzung nach der englischen Fassung des Medieval Sourcebook, Fordham; englisches Original in der Anmerkung)^[73]

Konkret verzichtet der Kaiser auf die Investitur mit Ring und Stab — den geistlichen Symbolen — und gewährt die Freiheit der Wahlen der Bischöfe. Im Gegenzug gesteht der Papst zu, dass die Wahlen in Gegenwart des Kaisers oder seiner Vertreter stattfinden und der Gewählte vom Kaiser durch das Zepter die Investitur der Regalien — der Güter und zeitlichen Rechte des Sitzes — empfängt.^[74] Der Zeitplan unterscheidet sich nach Regionen: In Deutschland geht die zeitliche Investitur der Weihe voraus; in Burgund und Italien folgt sie ihr; in den Kirchenstaaten investiert der Papst allein, ohne kaiserliche Einmischung.^[75][76]

Die Grenzen des Kompromisses

Kalixt II. erreicht nicht alles. In Deutschland behält der Kaiser einen bestimmenden Einfluss auf die Bischofswahlen, dank seiner Anwesenheit und der vorherigen Investitur der Regalien.^[77] Manche unnachgiebigen Reformer hielten das Abkommen für zu fürstenfreundlich. Doch der Papst hatte eine Regierungswahrheit verstanden:

Wie die Catholic Encyclopedia analysiert, verstand Kalixt II. wohl, dass ohne irgendein Zugeständnis der Friede unmöglich war: Der Kompromiss von Worms war der Preis eines Friedens, dessen Wesentliches — die Freiheit der Kirche — unversehrt blieb.^[78]

Das Wesentliche blieb unversehrt: Die kirchliche Jurisdiktion kann nur von der Kirche kommen. Zum ersten Mal seit Gregor VII. war der Grundsatz der Wahlfreiheit vom Reich in einem feierlichen und dauerhaften Akt anerkannt.

Ein ökumenisches Konzil im Westen

Um dem Wormser Konkordat die Feierlichkeit eines Gesetzes der Universalkirche zu geben, beruft Kalixt II. das Erste Laterankonzil ein, eröffnet am 18. März 1123.^[79][80] Es ist das erste im Abendland gehaltene ökumenische Konzil — die acht vorangehenden waren im Osten zusammengetreten. Die Versammlung ist eindrucksvoll: Die Catholic Encyclopedia spricht von fast dreihundert Bischöfen und sechshundert Äbten aus dem ganzen katholischen Europa.^[81]

«Um die Bestätigung dieses Wormser Konkordats zu sichern, berief Kalixt II. das Erste Laterankonzil ein (18. März 1123).» — Catholic Encyclopedia, "Pope Callistus II" (Übersetzung; englisches Original in der Anmerkung)^[82]

Die Kanones: Bestätigung und Reform

Das Konzil bestätigt feierlich das Konkordat vor der lateinischen Kirche.^[83] Doch es beschränkt sich nicht darauf, den Frieden gutzuheißen: Es verkündet eine Reihe von Disziplinarkanones, die die gregorianische Reform verlängern. Es verurteilt von neuem die Simonie und den Konkubinat der Kleriker, trifft die Verletzer des Gottesfriedens, die Kirchenplünderer und die Fälscher kirchlicher Dokumente und regelt die den Kreuzfahrern gewährten Ablässe.^[84][85] Auf diesem Konzil nimmt Kalixt II. auch die Heiligsprechung Konrads von Konstanz vor.^[86]

Vienne als Metropole und der alte Streit mit Arles

Kalixt II. vergisst seinen alten Sitz nicht. 1120 erhebt er Vienne zum Rang einer Metropole und entscheidet zu ihren Gunsten den alten Vorrangstreit, der sie Arles entgegenstellte.^[87] Die Geste hat dem Papst den Vorwurf einer gewissen Günstlingswirtschaft gegenüber seiner Herkunftskirche eingetragen; sie zeugt jedenfalls von der nachhaltigen Aufmerksamkeit, die er während seines ganzen Pontifikats den Angelegenheiten der Kirche Frankreichs widmete.^[88]

Von Mérida nach Santiago de Compostela

In Spanien erhebt Kalixt II. Santiago de Compostela 1120 zum Erzbistum und macht dann im Juni 1124 die Übertragung der Metropolitanrechte des alten Sitzes Mérida — damals in noch mit den Muslimen umstrittenem Land — auf Compostela endgültig.^[89][90] So weiht er den Glanz des großen Heiligtums des Apostels, dessen Wallfahrt in vollem Aufschwung ist. Diese Entscheidung, getroffen unter dem Pontifikat eines durch Blut mit den Königen Spaniens verbundenen Papstes, gibt Compostela ein großes kirchliches Gewicht auf der Halbinsel.

York unabhängig von Canterbury, und die Reform an den Rändern

Die Sorge für die Reform erstreckt sich auf die ganze Christenheit. Kalixt II. lässt Thurstan als Erzbischof von York anerkennen, indem er die Unabhängigkeit Yorks gegenüber Canterbury bestätigt — ein empfindlicher Punkt der englischen Hierarchie.^[91] Er ernennt Otto von Bamberg zum Legaten, um die Kirchen Pommerns zu organisieren, das damals evangelisiert wird.^[92] Der Papst von Worms ist auch ein Organisator, der die Kirche der Ränder ebenso strukturiert, wie er ihr Zentrum befriedet.

Die Bulle Sicut Judaeis (1120): Schutz der Juden

Ein Akt Kalixts II. verdient besondere Erwähnung, denn er begründet eine jahrhundertealte päpstliche Tradition. Um 1120 verkündet der Papst die Bulle Sicut Judaeis ("Wie den Juden…"), die erste große Schutzurkunde für die Juden im christlichen Westen.^[93][94] Sie verbietet unter Androhung der Exkommunikation, die Juden mit Gewalt zur Taufe zu zwingen, sie zu verletzen, sich ihrer Güter zu bemächtigen, die Feier ihrer Feste zu stören oder ihre Friedhöfe zu schänden.

Dieser Text, von zahlreichen Päpsten bis zu Nikolaus V. (1447) und darüber hinaus wieder aufgenommen und bestätigt, zeigt ein anderes Gesicht der Festigkeit Kalixts II.: die Verteidigung des Rechts der Verwundbarsten gegen die Gewalt der Massen.^[95]

Der Codex Calixtinus und die jakobäische Legende

Die Anhänglichkeit Kalixts II. an Compostela hat eine unerwartete Spur hinterlassen. Im Laufe des 12. Jahrhunderts stellt ein Kompilator — oft, ohne Gewissheit, mit dem poitevinischen Kleriker Aymeric Picaud identifiziert — eine riesige Sammlung von Wunderberichten des heiligen Jakobus, liturgischen Texten und einem Pilgerführer zusammen: den Liber Sancti Jacobi.^[96] Um ihm Autorität zu verleihen, stellt der Verfasser an die Spitze eines jeden seiner fünf Bücher einen Papst Kalixt II. zugeschriebenen Brief — daher der Name Codex Calixtinus.

Die Zuschreibung ist pseudepigraph: Kalixt II. hat diese Briefe nicht geschrieben, gestorben ein halbes Jahrhundert vor der Vollendung der Sammlung. Doch die Wahl seines Namens ist kein Zufall: Sie sagt das Gedächtnis aus, das seit dem 12. Jahrhundert aus diesem burgundischen Papst den großen Förderer der Compostela-Wallfahrt machte.^[97] Ehrlichkeit gebietet: Es ist eine goldene Legende, kein Dokument aus der Hand des Papstes.

Ein Fries des Pontifikats

Ein Tod in Rom, ein vermachter Friede

Seine letzten Jahre widmet Kalixt II. der Wiederherstellung des Patrimoniums des heiligen Petrus und der Brechung der Macht der Herren der römischen Campagna, die den Kirchenstaat bedrohten.^[98] Er stirbt in Rom am 13. Dezember 1124 (in der Nacht vom 13. auf den 14. nach manchen Quellen) und wird im Lateran bestattet.^[99][100]

Sein Tod eröffnet sogleich eine umstrittene Wahl: Der Kardinal von Ostia Lamberto Scannabecchi, der Verhandler von Worms, wird von der Fraktion der Frangipani gegen einen ersten Gewählten durchgesetzt und wird Honorius II..^[101] Der Friede von Worms hingegen wird halten: Er sichert Kirche und Reich mehr als drei Jahrzehnte Eintracht.^[102]

Was bleibt von Kalixt II.?

Kalixt II. ist mit Gregor VII. und Urban II. einer der drei großen Päpste, die das Papsttum an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert geformt haben. Doch wo Gregor VII. den Kampf eröffnet und Urban II. den Kreuzzug ausgerufen hatte, fällt Kalixt II. die schwierigste Rolle zu: abzuschließen. Einen halben Jahrhundert währenden Krieg zu beenden, ohne das Prinzip zu verraten, für das man gekämpft hatte.

Dies gelang ihm durch eine seltene Verbindung: die feste Lehre eines Mannes, der schon 1112 den Irrtum ohne Zittern benannt hatte; den Realismus eines Verhandlers, der 1122 Wesentliches von Nebensächlichem zu unterscheiden wusste; und das gesellschaftliche Gewicht eines Fürsten, der fähig war, mit dem Kaiser wie mit einem Vetter zu sprechen. Sein Pontifikat ist kurz — weniger als sechs Jahre —, doch es schließt eine Epoche und eröffnet eine andere.

Die geistliche Lehre: Die Festigkeit, die Frieden zu schließen weiß

Der gerechteste geistliche Punkt dieses Lebens liegt in einer Spannung. Kalixt II. war weder ein Unnachgiebiger, der den Krieg jeder Konzession vorzieht, noch ein Nachgiebiger, der das Prinzip opfert, um Frieden zu haben. Er war ein Hirte, der beide Enden festhielt: zuerst die Wahrheit — die Kirche empfängt ihre Hirten nicht aus der Hand eines Fürsten —, dann den Frieden, sobald er möglich wurde, ohne die Wahrheit zu verleugnen.

Das ist evangelische Weisheit. Christus will den Frieden, aber "nicht wie die Welt ihn gibt" (Joh 14, 27): einen Frieden, der keine Kapitulation ist. Kalixt II. verstand zu warten, zu widerstehen, zu exkommunizieren — und dann die Hand zu reichen, als die Stunde gekommen war. Die wahre Regierung der Kirche ist weder Starrheit noch Weichheit, sondern jene feste Geduld, die die Versöhnung vorbereitet, ohne den Glauben zu verschleudern.

• Papst Gelasius II. — Vorgänger Kalixts II., im Exil in Cluny gestorben, dessen Festigkeit den Sieg von Worms vorbereitete.
• Papst Honorius II. — Nachfolger Kalixts II. und Hauptverhandler des Wormser Konkordats als Kardinal von Ostia.
• Der Investiturstreit — der große Konflikt zwischen Priestertum und Kaisertum, beendet durch das Wormser Konkordat.
• Die gregorianische Reform — die Grundbewegung, deren Früchte Kalixt II. erntet und besiegelt.
• Laterankonzil I (1123) — erstes ökumenisches Konzil des Westens, das das Konkordat bestätigt.
• Papst Paschalis II. — der durch das Privilegium von 1111 gedemütigte Papst, dessen Verteidigung Guido von Burgund durch Widerstand übernahm.