Im 13. Jahrhundert, als der Predigerorden unter der Führung von heiligen Dominikus kaum geboren war, empfing ein junger schlesischer Kanoniker, der im Gefolge seines Onkels, des Bischofs, nach Rom gekommen war, das weiße Habit aus den Händen des Gründers selbst und zog dann wieder nach Norden, um das Evangelium an den Grenzen der lateinischen Christenheit zu pflanzen: Es ist der heilige Hyazinth von Krakau (Jacek Odrowąż). In einem Leben als Missionar pflanzte er den Dominikanerorden in Polen, durchzog Schlesien, Preußen, Pommern und die ferne Kiewer Rus, gründete Klöster, reformierte Mönchsgemeinschaften und verdiente sich den doppelten Beinamen „Apostel des Nordens“ und „Apostel Polens“.
Doch das christliche Gedächtnis hat vor allem ein Bild von ihm bewahrt: das eines Mönchs, der aus dem brennenden Kiew flieht und in einem Arm das Allerheiligste Sakrament und im anderen eine schwere Marienstatue trägt, die „leicht wie ein Schilfrohr“ geworden war, weil der Überlieferung nach eine Stimme aus der Statue ihn gebeten hatte, auch sie mit ihrem Sohn mitzunehmen. Dieser Artikel zeichnet den Heiligen selbst nach — seine schlesische Kindheit, seine römische Berufung, seine Missionen, sein eucharistisches und marianisches Wunder, seinen Tod am Fest Mariä Himmelfahrt und seine Verehrung — und zeigt, wie dieser Dominikaner der ersten Stunde zu einem der größten Missionare wurde, die Mitteleuropa je gekannt hat.
Das Kind aus Schlesien (das Haus Odrowąż)
Geburt in Kamień Śląski
Hyazinth — auf Polnisch Jacek — wird um 1185 auf Schloss Łąka in Kamień Śląski in Schlesien geboren, damals eine Provinz des piastischen Polen.[2] Er gehört dem Haus Odrowąż an, einem der mächtigsten Adelsgeschlechter des mittelalterlichen Polen, dessen Mitglieder Bistümer, Kanzleien und hohe Ämter des Reiches bekleideten.[3] Sein Vater hieß der hagiographischen Überlieferung nach Eustachius.
Diese Zugehörigkeit ist kein weltliches Detail: Sie erklärt die europäische Bildung, die Hyazinth erhielt, die Unterstützung, die er für seine Gründungen genoss, und die Gegenwart mehrerer Verwandter an seiner Seite — an erster Stelle der selige Ceslaus, sein dominikanischer Gefährte.[4]
Das Wappen der Odrowąż und das Gedächtnis eines Heiligen
Das Wappen der Odrowąż — in Rot ein silberner Pfeil, die Spitze nach oben, der Fuß gespalten und zurückgebogen —[5] blieb in Polen lange mit dem Gedächtnis des Heiligen verbunden, wo Hyazinth als einer der Nationalruhme gilt. Schlesien, Grenzland zwischen polnischer und deutscher Welt, gibt dem Kind jenen Charakter eines Mittlers zwischen den Völkern mit, der seine missionarische Berufung prägen wird: Sein Leben lang wird er Sprach- und politische Grenzen überschreiten, um den Glauben dorthin zu tragen, wo er noch nicht aufgenommen war.
Die Studienjahre und der Kanoniker von Krakau
Krakau, Prag, Bologna
Die Jugend Hyazinths ist die eines Klerikers, der für die höchsten Ämter bestimmt ist. Die Überlieferung lässt ihn nacheinander in Krakau, in Prag und in Bologna studieren — und nach manchen Viten in Paris —, also in den großen Wissenszentren der Zeit.[6] In Bologna, der Hauptstadt des kanonischen Rechts, soll er den Grad eines Doktors des Rechts und der Theologie erlangt haben.[7] Nach Polen zurückgekehrt, erhält er eine Pfründe in Sandomierz und wird Kanoniker von Krakau, aufgenommen in das Domkapitel.[8]
An der Seite seines Onkels Iwo Odrowąż, Bischof von Krakau
Hyazinths kirchliche Laufbahn entfaltet sich unter dem Schutz seines Onkels, Iwo Odrowąż, eines der großen Bischöfe des Polen im 13. Jahrhundert. 1218 auf den Stuhl von Krakau gewählt, ist Iwo ein Reformer, dem daran liegt, seiner Diözese die lebendigen Kräfte der neuen Orden zuzuführen.[9] In seinem Gefolge wird der junge Kanoniker bald nach Rom reisen — und sein Leben wird eine Wende nehmen.
Die Begegnung mit dem heiligen Dominikus in Rom (1220)
Die Reise nach Rom mit Bischof Iwo
Um 1219–1220 begleitet Hyazinth seinen Onkel Iwo auf einer Reise nach Rom, in Angelegenheiten der Diözese Krakau.[10] Die Stadt hält eine entscheidende Begegnung für ihn bereit: die mit Dominikus von Guzmán, dem kastilischen Gründer des Ordens der Predigerbrüder, dessen junge Gemeinschaft, 1216 von Honorius III. approbiert, bereits von Rom und Bologna ausstrahlt.
Das Wunder des Dominikus und die Einkleidung
Die Überlieferung berichtet, Hyazinth sei Zeuge eines Wunders des heiligen Dominikus gewesen — nach mehreren Viten der Auferweckung eines jungen Mannes — und sei davon so erschüttert worden, dass er sogleich um die Aufnahme in den Orden bat.[11] Im Jahr 1220, in Santa Sabina — dem römischen Kloster der Prediger —, kleidet Dominikus selbst ihn mit dem weißen Habit: Hyazinth zählt damit zu den allerersten Söhnen des Gründers, geformt im Herzen des entstehenden Ordens.[12]
„Hyazinth empfing in Rom das Habit der Predigerbrüder aus den Händen des heiligen Dominikus selbst.“ — Encyclopédie Mariale[13]
Diese Nähe zum Gründer macht den heiligen Hyazinth zu einem Zeugen der ersten Generation: Er hat Dominikus lebend gesehen, gehört und ihm gefolgt. Wenn er das Evangelium nach Norden tragen wird, verpflanzt er den Geist des Ordens selbst nach Polen — die Wanderpredigt, die Armut, das Studium im Dienst am Seelenheil.
Der selige Ceslaus, sein Gefährte
Hyazinth ist nicht allein. An seiner Seite steht der selige Ceslaus (Czesław), aus derselben Odrowąż-Verwandtschaft, der ebenfalls das dominikanische Habit empfängt.[14] Die beiden Männer, gemeinsam in Rom geformt, werden gemeinsam die Pioniere des Ordens in Mitteleuropa sein: Ceslaus wird sich namentlich in Wrocław (Breslau) auszeichnen, dessen Schutzpatron er wird, während Hyazinth von Krakau ausstrahlen wird. Der heilige Dominikus sendet beide, den Orden nach Nord- und Osteuropa zu tragen.[15]
Der Apostel des Nordens
Friesach und die Rückkehr nach Polen
Auf dem Rückweg verliert Hyazinth keine Zeit: Schon auf dieser Route gründet er ein Haus des Ordens in Friesach in Kärnten (heutiges Österreich), die erste dominikanische Niederlassung auf deutschem Boden.[16] Die Methode ist bereits jene, die er überall anwenden wird: anhalten, predigen, Brüder sammeln, ein Kloster errichten, das seinerseits zum Missionsherd wird.
Das Kloster zur Heiligsten Dreifaltigkeit in Krakau (um 1222)
Nach Polen zurückgekehrt, errichtet Hyazinth um 1222 das Dominikanerkloster zur Heiligsten Dreifaltigkeit in Krakau, das erste Haus des Predigerordens auf polnischem Boden — das bemerkenswerterweise seitdem nie aufgehört hat zu bestehen, seit fast acht Jahrhunderten.[17] Krakau wird die Basis seines Apostolats: Von dort strahlt er aus, dorthin kehrt er zurück, dort wird er begraben und verehrt werden.
Ein unermüdlicher Missionar
Von diesem Krakauer Zentrum aus startet Hyazinth seine Predigtfeldzüge durch einen gewaltigen Raum. Die Überlieferung schreibt ihm ein schwindelerregendes Missionsfeld zu: Schlesien, Preußen, Pommern (mit einem Kloster in Gdańsk / Danzig), Ruthenien und Kiew, bis an die Marken Litauens und, nach den enthusiastischsten Viten, bis nach Skandinavien.[18] Daher sein doppelter Beiname „Apostel des Nordens“ und „Apostel Polens“.
| Das Missionsfeld des heiligen Hyazinth (der Überlieferung nach) | |
|---|---|
| Basis und Hauptgründung | Krakau (Kloster zur Heiligsten Dreifaltigkeit, um 1222) |
| Erstes Haus auf dem Weg | Friesach (Kärnten) |
| Polnische Regionen | Schlesien, Kleinpolen, Masowien |
| Zur Ostsee hin | Preußen, Pommern (Gdańsk / Danzig) |
| Nach Osten hin | Ruthenien, Kiew (am Dnjepr) |
| Beinamen | „Apostel des Nordens“, „Apostel Polens“ |
Die kritische Geschichtsschreibung diskutiert das wirkliche Ausmaß dieser Reisen: Die späten Viten haben den Reiseweg zweifellos bis zu legendenhaften Ausmaßen ausgeschmückt (Skandinavien, Schwarzes Meer und noch darüber hinaus).[19] Doch der historische Kern ist solide: Hyazinth war tatsächlich ein Klostergründer und ein Wanderprediger ersten Ranges, der den Dominikanerorden und den katholischen Glauben an die östlichen und nördlichen Grenzen der lateinischen Christenheit trug. Diesen Kern zu verkleinern, weil die Legende ihn umrankt hat, wäre ebenso ungerecht, wie alle wunderbaren Zahlen der Hagiographen ungeprüft zu schlucken.
Die Reform der Klöster
Zur Predigt fügt Hyazinth ein diskreteres, aber dauerhafteres Werk: die Reform von Klöstern, insbesondere von Frauengemeinschaften, in Polen und den benachbarten Ländern.[20] Treu dem Geist des heiligen Dominikus, der selbst damit begonnen hatte, Nonnen in Prouille und dann in San Sisto zu sammeln, versteht Hyazinth, dass die Mission nur hält, wenn sie in Häusern des Gebets verwurzelt ist. Der Missionar der großen Wege ist auch ein Erbauer eifriger Klausuren.
Das Wunder von Kiew (1240)
Der Mongoleneinfall
Die berühmteste Episode im Leben des heiligen Hyazinth spielt in Kiew, der Hauptstadt Rutheniens, wo er eine dominikanische Niederlassung begründet hatte. Im Jahr 1240 fallen die mongolischen Heere (die „Tataren“) Batu Khans über die Stadt her und plündern sie — eines der großen Traumen der slawischen Geschichte.[21] Während alles zusammenbricht, eilt Hyazinth der Überlieferung nach zur Kapelle, um das Allerheiligste Sakrament vor der Schändung zu retten.
Die Stimme aus der Statue
Da geschieht das Wunder, das seine Ikonographie festgelegt hat. In dem Augenblick, da er die Kirche verlässt, das Ziborium an sich gedrückt, ertönt eine Stimme aus der Marienstatue und hält ihn auf: Der Überlieferung nach bittet Maria ihn, auch sie mit ihrem Sohn mitzunehmen.[22]
Die Marienstatue — aus Alabaster oder Marmor, wie es heißt, und „acht- oder neunhundert Pfund“ schwer — war viel zu schwer, als dass ein Mensch sie hätte tragen können. Hyazinth, voll Glauben, ergreift sie dennoch: Sie wird „leicht wie ein Schilfrohr“, und er kann die Stadt verlassen und dabei zugleich den Leib Christi und das Bild seiner Mutter mit sich führen.[23]
„Die Statue wog acht- oder neunhundert Pfund und war viel schwerer, als er tragen konnte; Hyazinth, voll Glauben, nahm sie mit einer Hand und fand sie leicht wie ein Schilfrohr.“ — Encyclopédie Mariale, nach der Überlieferung[24]
Die Überquerung des Dnjepr
Die Überlieferung fügt ein zweites Wunder hinzu: Da kein Boot zur Verfügung stand, um den Dnjepr (den Borysthenes der Alten) zu überqueren, durchschritt Hyazinth den großen Fluss „wie festes Land“, auf den Wassern wandelnd, wobei sein Mantel den Brüdern, die ihm folgten, als Fahrzeug diente.[25] Das Bild ist geblieben: Fast immer wird der heilige Hyazinth dargestellt, wie er in einer Hand die Monstranz und in der anderen die Marienstatue trägt, zuweilen über den Fluten.
Der Bericht gehört eher der hagiographischen Überlieferung an als der dokumentierten Chronik — doch er hat nichts Unwahrscheinliches für eine katholische Vernunft: Er sagt in bildhafter, von Jahrhunderten der Frömmigkeit empfangener Form zwei Wahrheiten, die die Kirche für gewiss hält — dass das Allerheiligste Sakrament es verdient, unter Einsatz des eigenen Lebens verteidigt zu werden, und dass die Mutter Gottes sich nie von ihrem Sohn trennt. Ihn aus bloßem skeptischem Reflex abzutun, weil er alt und wunderbar ist, hieße den Geist selbst zu verraten, in dem er überliefert wurde.
Die Alabasterstatue
Die polnische Frömmigkeit hat lange eine Marienstatue „des heiligen Hyazinth“ verehrt, die mit diesem Bericht verbunden und im Umkreis der Dominikaner aufbewahrt wurde. Jenseits der materiellen Frage des Gegenstands beeindruckt die geistliche Logik des Wunders: Hyazinth wählt nicht zwischen Jesus und Maria — er trägt sie gemeinsam, und Maria selbst bittet ihn darum. Die ganze Marienlehre der katholischen Kirche ist hier im Keim enthalten: zu Jesus durch Maria zu gehen, niemals den Kult des Sohnes gegen die Verehrung der Mutter auszuspielen.
Der von Maria getröstete Heilige
Eine glühende Marienverehrung
Das Wunder von Kiew ist keine vereinzelte Episode: Es offenbart das Herz von Hyazinths Spiritualität, die zutiefst marianisch ist. Die alten Viten stellen ihn als einen Sohn der Jungfrau dar, treu dem Rosenkranz und dem Lob Mariens, in der großen dominikanischen Tradition, die die Prediger nach ihm entfalten werden.[26] Die von der Encyclopédie Mariale berichtete Überlieferung betont: Hyazinth wurde während seiner ganzen Mission von Maria begleitet und gestützt.[27]
Die Besuche der Jungfrau
Die Überlieferung besagt, Hyazinth sei „von mehreren Besuchen der Jungfrau getröstet“ worden und habe durch sie die Offenbarung seines eigenen Todes empfangen.[28]
„Getröstet durch mehrere Besuche der Jungfrau, empfing er die Offenbarung seines Todes, der am 15. August 1257 eintrat.“ — Encyclopédie Mariale[29]
Umso verständlicher wird, dass er genau am Tag des großen Marienfestes seine Seele aushauchte. Sein ganzes Leben strebt diesem Ausgang zu: Der Missionar, der das Bild der Jungfrau aus den Flammen Kiews gerettet hatte, stirbt in ihren Händen, an dem Tag, da die Kirche den Eingang Mariens in den Himmel feiert.
Der Tod am Fest Mariä Himmelfahrt (15. August 1257)
Die Ankündigung seines Todes
Vom nahen Ende unterrichtet, wollte Hyazinth trotz Fiebers am Morgen von Mariä Himmelfahrt die Messe feiern.[30] Dann, im Herzen des großen Marienfestes, gab er in Krakau seinen Geist Gott zurück, am 15. August 1257, nach mehr als dreißig Jahren Apostolat.[31] An Mariä Himmelfahrt zu sterben, wurde für einen Heiligen, dessen ganzes Leben unter dem Blick Mariens gestanden hatte, von der polnischen Frömmigkeit als ein letztes Zeichen empfangen: Die Jungfrau, die er aus Kiew hinausgetragen hatte, kam ihrerseits, ihn in den Himmel zu tragen.
Das Grab zur Heiligsten Dreifaltigkeit
Er wurde in der Dominikanerkirche von Krakau bestattet, der Basilika zur Heiligsten Dreifaltigkeit, die er selbst gegründet hatte. Sein Grab — bald mit einer eigenen Kapelle geschmückt — wurde zu einem der großen Wallfahrtsorte Polens, wo zahlreiche Wunder berichtet wurden, darunter mehrere Auferweckungen von in der Weichsel Ertrunkenen, die später im Heiligsprechungsprozess sorgfältig geprüft wurden.[32]
Die Verehrung des heiligen Hyazinth
Von der Verehrung zur Heiligsprechung (1527–1594)
Wie viele mittelalterliche Heilige wurde Hyazinth zunächst spontan vom Volk und von seinem Orden verehrt, vor jedem offiziellen Verfahren. Sein Kult wurde 1527 bestätigt, und die Sache kam unter dem Pontifikat eines reformerischen Papstes zum Ziel: Clemens VIII. sprach ihn am 17. April 1594 feierlich heilig.[33] Die Heiligsprechungsbulle dokumentiert mehrere sorgfältig untersuchte Wunder — Heilungen und Auferweckungen — und bezeugt die ununterbrochene Verehrung, deren Gegenstand der Heilige in Polen war.[34]
Patron Polens und Litauens
Der heilige Hyazinth ist eine der großen Gestalten polnischer Heiligkeit, neben heiligen Stanislaus von Szczepanów, dem Märtyrerbischof von Krakau. Im Jahr 1686 proklamierte Papst Innozenz XI. ihn zum Patron Litauens und besiegelte damit seine Rolle als Apostel der Länder des Nordens und Ostens.[35] Sein Fest ist auf den 17. August gelegt.
Der einzige polnische Heilige auf Berninis Kolonnade
Ein Zeichen seiner Ausstrahlung in der Weltkirche: Der heilige Hyazinth ist der einzige polnische Heilige, dessen Statue sich unter den Heiligenstatuen findet, die die Kolonnade Berninis rund um den Petersplatz in Rom krönen.[36] Der demütige schlesische Missionar, von Kamień Śląski bis an die Grenzen Rutheniens aufgebrochen, wacht so in Stein über das Herz der Christenheit.
Die Pierogi-Legende
Das polnische Volksgedächtnis hat einen vertrauteren Zug bewahrt, an der Grenze von Geschichte und Folklore: den Ausruf „Święty Jacku z pierogami!“ — „Heiliger Hyazinth mit seinen Pierogi!“ —, verbunden mit Erzählungen, in denen der Heilige das hungernde Volk während einer Hungersnot oder des Mongoleneinfalls genährt haben soll.[37] In Krakau findet noch heute um sein Fest ein Pierogi-Fest statt. Weit davon entfernt, bloß anekdotisch zu sein, sagt dieser Beiname die Zuneigung eines Volkes zu einem Heiligen, den es als nah, nährend und national empfindet.
Warum heute zum heiligen Hyazinth beten?
Acht Jahrhunderte nach seinem Tod behält der heilige Hyazinth eine einzigartige Aktualität. Er lehrt zuerst die Liebe zum Allerheiligsten Sakrament: Vor dem brennenden Kiew war sein erster Reflex, den Leib Christi zu retten — eine Lektion für eine Zeit, die Mühe hat, an die reale Gegenwart zu glauben. Er lehrt sodann, dass Jesus und Maria nicht zu trennen sind: Die Jungfrau selbst bittet ihn, sie mit ihrem Sohn mitzunehmen, vollkommenes Vorbild der katholischen Marienverehrung, die stets auf Christus hingeordnet ist. Er lehrt schließlich den missionarischen Mut: Ein einzelner Mann, zu Fuß aufgebrochen, ohne Waffen und ohne Macht, hat ganzen Völkern den Glauben gebracht, weil er glaubte, dass das Evangelium es wert sei, alles zu verlassen.
Die Bitte, die die Jungfrau der Überlieferung nach an Hyazinth richtete — sie mit ihrem Sohn mitzunehmen — könnte in einem Satz die Lektion sein, die der heilige Hyazinth jedem Christen hinterlässt: niemals zu trennen, was Gott verbunden hat, und gemeinsam, durch das Feuer der Welt, Christus und seine Mutter zu tragen.[38]
Weiterführend
- Heiliger Dominikus — der Gründer des Predigerordens, der Hyazinth in Rom eigenhändig mit dem dominikanischen Habit bekleidete.
- Petrus von Verona — der dominikanische Märtyrerbruder, Zeitgenosse Hyazinths, eine weitere große Gestalt des entstehenden Ordens.
- Raimund von Penyafort — der dominikanische Kanonist, Ordensgeneral zu Hyazinths Zeit.
- Albert der Große — der große dominikanische Lehrer der nächsten Generation, der ebenfalls in deutschen Landen predigte.
- Stanislaus von Szczepanów — der Märtyrerbischof von Krakau, Patron Polens, mit dem Hyazinth Stadt und nationale Ausstrahlung teilt.
- Heiligtum von Tschenstochau — Jasna Góra und die Schwarze Madonna, marianisches Herz Polens, in der Linie der Marienverehrung, die der heilige Hyazinth verkörpert.
Anmerkungen und Quellen
Wellcome Collection / Wikimedia Commons, Datei „Saint Hyacinth. Line engraving by J. J. Thourneyser, 1690, after N. Cochin after L. Carracci“, Bild V0032192, Lizenz CC BY 4.0. Commons-Seite: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1Hyazinth (Jacek auf Polnisch) wird um 1185 auf Schloss Łąka in Kamień Śląski in Schlesien geboren. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („born c. 1185 at the castle of Lanka in Kamień Śląski, Silesia“); Wikipédia FR, „Hyacinthe de Cracovie“ („né à Kamień Śląski vers 1184“). Die Quellen schwanken zwischen 1183, 1184 und 1185; der Titel hält 1185 fest.
2Hyazinth gehört dem Haus Odrowąż an, „einem der mächtigsten Adelsgeschlechter des mittelalterlichen Polen“. Vgl. krakow.wiki, „Saint Jacek“ („the Odrowąż family, one of medieval Poland's most powerful noble houses“).
3Die Überlieferung nennt seinen Vater Eustachius (Eustachius Koński) und verbindet mit ihm mehrere Verwandte desselben Hauses, darunter den seligen Ceslaus. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („son of Eustachius Koński of the noble family of Odrowąż“).
4Wappen der Odrowąż nach Wikipedia EN, „Odrowąż coat of arms“ (https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms): „Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent“, in klaren Worten: „The shield is red, upon which is a silver arrow pointing upward, and the bottom is divided and curved on both ends.“
5Hyazinth soll in Krakau, Prag und Bologna studiert haben — und nach mehreren Viten in Paris. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („studied... in Kraków, Prague, and Bologna“; „educated in Paris and Bologna“); Wikipédia FR, „Hyacinthe de Cracovie“ („étudie à Paris, Cracovie, Prague et Bologne“).
6In Bologna soll er den Titel eines Doktors des Rechts und der Theologie („Doctor of Law and Divinity“ / „Doctor of Sacred Studies“) erlangt haben. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“.
7Nach Polen zurückgekehrt, erhält Hyazinth eine Pfründe in Sandomierz und wird Kanoniker des Krakauer Doms. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („received a prebend at Sandomierz... served as a canon at Kraków Cathedral“).
8Iwo Odrowąż, Hyazinths Onkel, war Bischof von Krakau (1218 gewählt), ein Reformer, dem daran lag, die neuen Orden in seine Diözese einzuführen. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („his uncle Ivo Konski / Iwo Odrowąż, the Bishop of Kraków“); Wikipédia FR, „Hyacinthe de Cracovie“.
9Um 1219–1220 begleitet Hyazinth seinen Onkel Iwo nach Rom, in Angelegenheiten der Diözese. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („While in Rome accompanying his uncle“); English Dominicans, „Saint Hyacinth“.
10Die Überlieferung berichtet, Hyazinth sei Zeuge eines Wunders des heiligen Dominikus (nach mehreren Viten einer Auferweckung) gewesen, das seine Berufung entschied. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („witnessed a miracle attributed to Saint Dominic and subsequently became a Dominican friar“).
11Die Catholic Encyclopedia (1913, „St. Hyacinth“) verortet die Einkleidung „at Santa Sabina, 1220“; die englischen Dominikaner präzisieren, Hyazinth habe nach dem in Rom aus den Händen des heiligen Dominikus empfangenen Habit „a short stay at Santa Sabina“ gehalten, ehe er nach Polen zurückkehrte (English Dominicans, „Saint Hyacinth“, https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — diese Seite datiert die Einkleidung auf 1221, gegen 1220 bei der Catholic Encyclopedia und Wikipedia; der Artikel hält 1220 fest). Die Wikipedia-Notiz („Hyacinth of Poland“) bestätigt die Chronologie der Orte: San Sisto Vecchio war nur die zeitweilige Residenz der Brüder vor ihrer Niederlassung in Santa Sabina Anfang 1220 (wobei das Kloster der Reform der römischen Nonnen vorbehalten war), und Hyazinth gehörte zu den Ersten, die dort eintraten, und zu den ersten Schülern des studium. „San Sisto“ allein ist also eine ungenaue Ortsangabe.
12Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com), „St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie“: „Il reçut à Rome l'habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même.“ Übersetzung im Text.
13Der selige Ceslaus (Czesław), Verwandter Hyazinths aus dem Haus Odrowąż, empfing ebenfalls in Rom das dominikanische Habit; er wird mit Wrocław (Breslau) verbunden bleiben. Vgl. krakow.wiki, „Saint Jacek“; Recherche „Blessed Ceslaus“, Vetter Hyazinths.
14Der heilige Dominikus sendet Hyazinth und Ceslaus, den Orden nach Mittel- und Osteuropa zu tragen. Vgl. Recherche „Dominic personally clothed them in the Dominican habit and sent them to carry the Order into Eastern Europe“.
15Auf dem Rückweg gründet Hyazinth ein Haus des Ordens in Friesach in Kärnten: „He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation“ (English Dominicans, „Great Dominicans: St Hyacinth“, https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). Die erste Seite („Saint Hyacinth“) hält nur das unterwegs gegründete Priorat fest („En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia“); der Superlativ „erste“ stammt von der zweiten.
16Hyazinth errichtet um 1222–1223 das Dominikanerkloster zur Heiligsten Dreifaltigkeit in Krakau, das erste Haus des Ordens in Polen: „In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption.“ (English Dominicans, „Saint Hyacinth“, https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). Vgl. auch krakow.wiki, „Saint Jacek“ („the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222“).
17Die Überlieferung schreibt Hyazinth ein gewaltiges Missionsfeld zu: Schlesien, Preußen, Pommern (Gdańsk), Ruthenien, Kiew, Litauen und nach den weitesten Viten Skandinavien. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („Apostle of the North... Sweden, Norway, Denmark, Prussia... Russia“); English Dominicans, „Saint Hyacinth“ („Prussia, Ruthenia, and Lithuania“).
18Die moderne Geschichtsschreibung beurteilt das Höchstmaß der Hyazinth zugeschriebenen Reisen als „heavily disputed“ (Schottland, Schwarzes Meer, Nordchina usw.), erkennt aber den soliden Kern seiner Gründungen und seiner Predigt in Polen und nach Osten an. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („claims heavily disputed by modern scholarship“).
19Hyazinth wirkte an der Reform von Klöstern, namentlich von Frauengemeinschaften, in Polen. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („worked to reform the women's monasteries in his native Poland“).
20Im Jahr 1240 belagern und plündern die Mongolen („Tataren“) Batu Khans Kiew, wo Hyazinth eine dominikanische Niederlassung begründet hatte. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („During the Siege of Kiev“); English Dominicans, „Saint Hyacinth“ („During a Tatar attack on Kiev“).
21Die Überlieferung berichtet, in dem Augenblick, da Hyazinth das Allerheiligste Sakrament aus der Kirche von Kiew hinaustrug, habe eine Stimme aus der Marienstatue ihn gebeten, auch sie mitzunehmen. Die Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com, „St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie“, nach Abbé Jaud, Vie des Saints, Mame, 1950) gibt keine wörtliche Formulierung dieser Worte: „Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi.“ Derselbe Bericht paraphrasiert bei den englischen Dominikanern, „Saint Hyacinth“ („he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her“), und bei AnaStpaul, „St Hyacinth OP“ („Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you“).
22 38Die Marienstatue aus Alabaster, „acht- oder neunhundert Pfund“ schwer, wurde in Hyazinths Händen „leicht wie ein Schilfrohr“. Vgl. Encyclopédie Mariale, „St Hyacinthe... consolé par Marie“; English Dominicans, „Saint Hyacinth“ („Though the alabaster statue was heavy, Mary promised him to make it very light and so it was“).
23 24Da kein Boot zur Verfügung stand, soll Hyazinth den Dnjepr (Borysthenes) „wie festes Land“ durchschritten haben, wobei sein Mantel den Brüdern als Fahrzeug diente. Vgl. Encyclopédie Mariale, „St Hyacinthe... consolé par Marie“; Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („crossing the Dnieper River“).
25Hyazinth wird als Heiliger glühender Marienverehrung verehrt, in der dominikanischen Rosenkranztradition. Vgl. christroi.over-blog.com, „Saint Hyacinthe de Cracovie“; Ikonographie des Heiligen mit der Marienstatue.
26Die marianische Überlieferung stellt Hyazinth als während seiner ganzen Mission „von Maria begleitet und gestützt“ dar. Vgl. Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com), „St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie“.
27Hyazinth wurde „durch mehrere Besuche der Jungfrau getröstet“ und „empfing die Offenbarung seines Todes“, der am 15. August 1257 eintrat. Vgl. Encyclopédie Mariale, „St Hyacinthe... consolé par Marie“.
28 29Vom Tod unterrichtet, wollte Hyazinth trotz Fiebers am Morgen von Mariä Himmelfahrt die Messe feiern. Vgl. AnaStpaul, „St Hyacinth OP“ („Despite severe fever, he celebrated Mass on the feast day and died on August 15, 1257“).
30Der heilige Hyazinth stirbt in Krakau am 15. August 1257, am Fest Mariä Himmelfahrt. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („died on 15 August 1257 in Kraków“); English Dominicans, „Saint Hyacinth“ („died in Cracow on August 15, 1257, the Assumption“).
31Hyazinth ist in der Basilika zur Heiligsten Dreifaltigkeit in Krakau bestattet; sein Grab wurde ein Wallfahrtsort, wo Wunder berichtet wurden, darunter Auferweckungen von in der Weichsel Ertrunkenen, die im Heiligsprechungsprozess untersucht wurden. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity“); Synthese krakow.wiki, „Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż“, Abschnitt „Miracles Recorded in Canonization Proceedings“ (https://krakow.wiki/saint-jacek/): „The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River...“.
32Hyazinths Kult wurde 1527 bestätigt, dann wurde er von Clemens VIII. am 17. April 1594 heiliggesprochen. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („beatified in 1527... canonized on 17 April 1594 by Pope Clement VIII“); English Dominicans, „Saint Hyacinth“.
33Die Heiligsprechungsbulle Clemens' VIII. (1594) dokumentiert mehrere sorgfältig untersuchte Wunder — Heilungen und Auferweckungen: Synthese krakow.wiki, Abschnitt „Miracles Recorded in Canonization Proceedings“ (https://krakow.wiki/saint-jacek/): „The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process“ (der lateinische Bullentext wurde nicht direkt eingesehen). Klassisches Relais zum Inhalt der Bulle: Alban Butler, Lives of the Saints, 17. August („St. Hyacinth, Confessor“): „The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow“ — das Wunder der Durchquerung der hochwasserführenden Weichsel, um zu predigen.
34Im Jahr 1686 proklamierte Papst Innozenz XI. den heiligen Hyazinth zum Patron Litauens. Vgl. Recherche „In 1686 Pope Innocent XI named him a patron of Lithuania“; Wikipédia FR, „Hyacinthe de Cracovie“.
35Der heilige Hyazinth ist der einzige polnische Heilige, dessen Statue auf der Kolonnade Berninis am Petersplatz in Rom steht. Vgl. English Dominicans, „Saint Hyacinth“ („the only Polish saint whose statue can be found among statues of other saints on Bernini's colonnade surrounding St. Peter's Square in Rome“).
36Der polnische Ausruf „Święty Jacku z pierogami!“ („Heiliger Hyazinth mit seinen Pierogi!“) verweist auf Erzählungen, in denen der Heilige das hungernde Volk nährte. Vgl. Wikipedia, „Hyacinth of Poland“ („Święty Jacku z pierogami!... references legends of him feeding people during famine“; Pierogi-Fest in Krakau an seinem Festtag).
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