Honorius III., geboren als Cencio (von der Tradition Cencio Savelli genannt) in Rom um die Mitte des 12. Jahrhunderts (genaues Geburtsdatum unbekannt), leitete die katholische Kirche vom 18. Juli 1216 bis zu seinem Tod am 18. März 1227. Von Geburt Römer, ehemaliger Kämmerer der Kurie und Verfasser des Liber Censuum — des großen Rechnungsregisters des Papsttums —, folgte er dem mächtigen Innozenz III. nach und ging Gregor IX. voraus.[1][2]
Sein Pontifikat zählt zu den fruchtbarsten des Mittelalters für das Ordensleben: In etwas mehr als zehn Jahren bestätigte Honorius III. durch päpstliche Bullen die drei großen Orden, die die Kirche verwandeln sollten — die Dominikaner 1216, die Franziskaner 1223 und den Karmeliterorden 1226, der seinerseits zu einem der großen Bettelorden werden sollte. Selten sind die Pontifikate, die in so kurzer Zeit drei so entscheidende geistliche Familien mit ihrer Autorität gedeckt haben.[3][4][5]
Mehr Diplomat als Krieger, führte er die beiden großen Vorhaben Innozenz’ III. — die Rückeroberung des Heiligen Landes und die Reform der Kirche — fort, aber durch Milde statt durch Härte.[6] Er rief den fünften Kreuzzug neu ins Leben, krönte seinen einstigen Schüler Friedrich II. am 22. November 1220 zum Kaiser, befriedete das christliche Europa von einem Ende zum anderen und gab dem kanonischen Recht eine seiner ersten offiziellen Sammlungen, die Compilatio quinta.[7][8]
Er steht nicht in erster Reihe des katholischen Gedächtnisses, überschattet von seinem Vorgänger Innozenz III. und seinem Nachfolger Gregor IX. Sein Dossier ist dennoch von zentraler Bedeutung. Und sein Name schleppt eine hartnäckige Kuriosität mit sich: Ein Grimoire der schwarzen Magie wurde ihm vier Jahrhunderte nach seinem Tod fälschlich zugeschrieben — eine Betrügerei, die entlarvt werden muss, weil sie das Andenken eines milden und aufbauenden Papstes beschmutzt.[9]
« Regel und Leben der Minderbrüder ist dies: das heilige Evangelium unseres Herrn Jesus Christus zu beobachten, indem sie in Gehorsam, ohne Eigentum und in Keuschheit leben. » — Incipit der Regula bullata des heiligen Franz von Assisi (Kap. I; Latein: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate »; zitierte französische Übersetzung), bestätigt durch die Bulle Solet annuere Honorius’ III. vom 29. November 1223[10]
Warum Honorius III. zählt
Der Papst, der drei große Orden bestätigte
Das 13. Jahrhundert sieht eine völlig neue Form des Ordenslebens entstehen: nicht mehr der an sein Kloster gebundene Mönch, sondern der Bettelmönch, der auf den Straßen predigt, vom Almosen lebt und das Evangelium in das Herz der Städte trägt. Diese geistliche Revolution hat einen juristischen Paten: Honorius III. Er ist es, der den Predigerorden des heiligen Dominikus durch die Bulle Religiosam vitam vom 22. Dezember 1216[11], die Regel der Minderbrüder des heiligen Franz von Assisi durch die Bulle Solet annuere vom 29. November 1223[12] und den Karmeliterorden durch die Bulle Ut vivendi normam vom 30. Januar 1226 bestätigt.[13]
Ohne diese päpstliche Gewähr wären die Eingebungen von Dominikus und Franziskus vielleicht lokale Abenteuer geblieben, verdächtig in den Augen einer Hierarchie, die umherziehende Prediger beargwöhnte. Indem er sie anerkannte, holte Honorius in die Rechtsordnung der Kirche, was zur großen missionarischen Lebenskraft der kommenden Jahrhunderte werden sollte.
Der Papst der Milde nach Innozenz’ III. eisernem Regiment
Innozenz III. (1198–1216) war der mächtigste Papst des Mittelalters gewesen, der Interdikt und Exkommunikation wie Regierungsinstrumente handhabte. Honorius III., bei seiner Wahl bereits betagt, wählte den umgekehrten Weg. Die Catholic Encyclopedia fasst diesen Kontrast in einem Satz zusammen:
« Er verfolgte dieselben Ziele wie sein Vorgänger, aber durch Güte und Nachsicht statt durch Kraft und Strenge. » — Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, 1910 (aus dem Englischen übersetzt; Original: « Like his famous predecessor Innocent III, he had set his mind on the achievement of two great things, the recovery of the Holy Land and a spiritual reform of the entire Church; but quite in contrast with him he sought these achievements by kindness and indulgence rather than by force and severity »)[14]
Diese Milde war keine Schwäche: sie war Methode. Honorius wartete, verhandelte, vervielfachte die Fristen, die er Friedrich II. gewährte, und versöhnte die im Krieg liegenden italienischen Städte. Das Risiko dieser Geduld — wie wir sehen werden — bestand darin, dass der Kaiser die päpstliche Nachsicht missbrauchte. Aber sie brachte dem Papst dieses Urteil der Catholic Encyclopedia ein: Er habe (auf Englisch: « he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age ») „die Dankbarkeit der Welt als der große Befrieder seiner Zeit“ verdient.[15]
Der „große Friedensstifter“ der Christenheit
In der Erkenntnis, dass kein Kreuzzug möglich war, solange die christlichen Fürsten gegeneinander Krieg führten, entfaltete Honorius III. eine Diplomatie von bemerkenswerter Reichweite. Vom England des jungen Heinrich III. bis zum Spanien der Reconquista, von Portugal bis Skandinavien, von Böhmen bis Ungarn entging kaum ein europäisches Dossier seiner Schlichtung.[16][17] Auch hier war seine Waffe nicht das Schwert, sondern der Brief, der Legat, die geduldige Vermittlung.
Nicht zu verwechseln mit dem falschen „Grimoire Papst Honorius’“
Eine Klarstellung drängt sich von vornherein auf, weil sie immer wiederkehrt. Es gibt ein Buch der schwarzen Magie mit dem Titel Das Grimoire Papst Honorius’, das vorgibt, aus dem 13. Jahrhundert zu stammen und die Autorität Honorius’ III. für nekromantische Operationen zu tragen. Es ist eine Fälschung: Sein erster bekannter Druck datiert von 1629 (17. Jahrhundert), mit einer bezeugten Ausgabe 1670, also rund vierhundert Jahre nach dem Tod des Papstes (1227).[18] Der vorliegende Artikel widmet ihm weiter unten einen Abschnitt, weil diese okkulte Verleumdung Punkt für Punkt widerlegt werden muss.
Von Cencio Savelli zu Papst Honorius
Ein Römer im Dienst der Kurie
Cencio ist ein Kind Roms, traditionell der Familie Savelli zugerechnet und als Sohn eines gewissen Aimerich überliefert — eine Zugehörigkeit, die die neuere Forschung bestreitet, da ihn kein zeitgenössisches Dokument Savelli nennt.[19][20] Seine Laufbahn ist die eines großen Dieners der Kirche: zunächst Kanoniker von Santa Maria Maggiore, wird er 1188 Kämmerer (Camerlengo) der Römischen Kirche, also Verwalter der päpstlichen Finanzen.[21] 1193 kreiert ihn Papst Coelestin III. zum Kardinaldiakon von Santa Lucia in Silice; er wird später Kardinalpriester von Santi Giovanni e Paolo, danach Vizekanzler der Römischen Kirche.[22][23]
Dieser Werdegang — Finanzen, Archive, Kanzlei — formt einen Mann der Ordnung und der Methode, mehr Verwalter als streitbarer Theologe. Man sieht ihn übrigens zu Füßen Christi im Apsismosaik von Sankt Paul vor den Mauern, das er selbst um 1220 in Auftrag gab.[24] Er erklärt auch das Meisterstück seines Wirkens vor dem Pontifikat.
Der Liber Censuum: der Archivar des Papsttums
Als Kämmerer vollendete Savelli 1192 ein beträchtliches Werk: den Liber Censuum Romanae Ecclesiae, begonnen unter Clemens III.[25] Dieses Register verzeichnet methodisch die Einkünfte, Schenkungen, Privilegien und Verträge der Römischen Kirche — wer dem Heiligen Stuhl was schuldet, welche Abteien und Königreiche ihm tributpflichtig sind. Es bleibt bis heute eine der kostbarsten Quellen für die Wirtschafts- und Verwaltungsgeschichte des mittelalterlichen Papsttums.[26]
Weit entfernt, ein bloßes Rechnungsbuch zu sein, ist der Liber Censuum ein Regierungsinstrument: Er fixiert das Gedächtnis der Rechte der Kirche in einer Zeit, in der alles auf Gewohnheit und Pergament beruht. Savelli erscheint dort bereits als der Mann, der dem, was im Brauch schwimmt, schriftliche und dauerhafte Gestalt geben will — dieselbe Intuition, die dreißig Jahre später der Compilatio quinta zugrunde liegen wird.
Erzieher Friedrichs II.
1197 erhält Cencio Savelli einen folgenreichen Auftrag: Er wird Erzieher des jungen Friedrich, des künftigen Kaisers Friedrich II., eines Waisenkinds, das Kaiserin Konstanze der Vormundschaft Innozenz’ III. anvertraut hatte.[27][28] Der römische Kardinal erzieht also das Kind, das zum brillantesten und verschlagensten Herrscher seines Jahrhunderts werden sollte.
Diese persönliche Bindung lastete auf dem ganzen Pontifikat: Als Papst behandelte Honorius Friedrich mit der Nachsicht eines alten Lehrers gegenüber seinem einstigen Schüler, stets in Hoffnung auf den versprochenen Kreuzzug — und stets enttäuscht.
Die Kompromisswahl von 1216
Innozenz III. starb am 16. Juli 1216 in Perugia. Zwei Tage später, am 18. Juli 1216, versammelten sich dort neunzehn Kardinäle, um ihm einen Nachfolger zu geben. Der unruhige Zustand Italiens und die Furcht vor einem Schisma drängten sie zu einer Kompromisswahl: Sie übertrugen die Wahl zweien aus ihrer Mitte, Ugolino von Ostia (dem späteren Gregor IX.) und Guido von Praeneste.[29][30] Ihre Wahl fiel auf Cencio Savelli, der die Tiara widerstrebend annahm und den Namen Honorius III. annahm.
Der zeremonielle Ablauf war rasch: Geweiht in Perugia am 24. Juli, gekrönt in Rom am 31. August, nahm er am 3. September 1216 Besitz vom Lateran.[31] Das römische Volk, erfreut, als Pontifex ein Kind der Stadt zu haben, das für seine Güte bekannt war, empfing ihn mit Jubel.[32]
Die drei großen bestätigten Ordensgemeinschaften
Hier liegt die bleibende Größe Honorius’ III. Die folgende Tabelle fasst die Ordensgründungen zusammen, die er mit seiner Autorität deckte.
| Bestätigter Orden | Gründer | Päpstliche Bulle | Datum |
|---|---|---|---|
| Predigerorden (Dominikaner) | Dominikus von Caleruega | Religiosam vitam | 22. Dezember 1216 |
| Val des Écoliers | Magister der Universität Paris | Exhibita nobis | 7. März 1219 |
| Orden der Minderbrüder (Franziskaner) | Franz von Assisi | Solet annuere | 29. November 1223 |
| Karmeliterorden (Karmeliten) | Eremiten vom Berg Karmel | Ut vivendi normam | 30. Januar 1226 |
Die Dominikaner: Bulle Religiosam vitam (1216)
Der erste große Akt des neuen Papstes ist auch einer der folgenreichsten. Am 22. Dezember 1216, kaum vier Monate nach seiner Krönung, verkündet Honorius III. die Bulle Religiosam vitam, die dem Predigerorden des heiligen Dominikus universelle Anerkennung verleiht.[33] Der Orden, damals im Toulouser Süden verwurzelt — er hatte im Vorjahr eine lokale Approbation des Bischofs von Toulouse erhalten —, sollte sich ab der Aussendung von 1217 nach Paris, Bologna und Rom ausbreiten; seine Geburt war mit dem Albigenserkreuzzug im Süden Frankreichs zusammengefallen, wo sich die künftigen Dominikaner durch Predigt gegen die Katharerhäresie ausgezeichnet hatten.[34]
Religiosam vitam gilt als Bestätigungsbulle des Ordens: Sie stellt das Institut unter den unmittelbaren Schutz des Heiligen Stuhls und weist ihm die Regel des heiligen Augustinus zu.[35] Indem er einen ganz der doktrinären Predigt gewidmeten Orden anerkannte — damals ein Novum —, rüstete Honorius die Kirche mit einem entscheidenden Instrument gegen die Häresie und für die Bildung der Gläubigen aus.
Die Franziskaner: Bulle Solet annuere (1223)
Der zweite große Akt betrifft Franz von Assisi. 1221 hatte Franziskus seinen Brüdern eine Lebensregel, die sogenannte Regula prima, gegeben, die Rom mangels hinreichender juristischer Grundlage nicht hatte billigen können. Auf Rat Kardinal Ugolinos (des späteren Gregor IX., Protektor des Ordens) zog sich Franziskus 1223 in die Einsiedelei von Fonte Colombo zurück, um den Text zu überarbeiten.[36][37]
Die überarbeitete Regel — die Regula bullata — wird durch die Bulle Solet annuere vom 29. November 1223 approbiert.[38] Es ist die endgültige Fassung nach denen von 1209 und 1221, die die Minderbrüder noch heute beobachten: Ihr Incipit, als Motto diesem Artikel vorangestellt, fasst das ganze franziskanische Ideal in einem Satz zusammen — das heilige Evangelium zu leben „ohne Eigentum“. Die Bulle selbst, die den Text der Regel vollständig übernimmt, bevor sie ihn bestätigt, beginnt mit dem Incipit, das ihr ihren Namen gibt:
« Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… » („Honorius, Bischof, Diener der Diener Gottes, an seine geliebten Söhne Bruder Franziskus und die anderen Brüder des Ordens der Minderbrüder, Gruß und apostolischen Segen: Der Apostolische Stuhl pflegt den frommen Wünschen und den ehrbaren Bitten der Bittsteller seine wohlwollende Gunst zu gewähren…”; Übersetzung des Artikels) — Bulle Solet annuere Honorius’ III. vom 29. November 1223[39]
Durch diesen Akt meißelt der Papst die ärmste und evangelischste Eingebung des Mittelalters in kanonischen Marmor: das Leben nach dem Evangelium, ohne Eigentum und ohne Macht.
Die Karmeliten: Bulle Ut vivendi normam (1226)
Der dritte große Akt ist diskreter, aber ebenso dauerhaft. Am 30. Januar 1226 approbiert Honorius III. durch die Bulle Ut vivendi normam die Regel der Eremiten vom Berg Karmel, gegeben vom heiligen Albert von Jerusalem.[40] Dieser kontemplative Orden, im Heiligen Land geboren, wird bald im Abendland eine Spiritualität des Gebets und der Stille verpflanzen, aus der Jahrhunderte später die heilige Teresa von Ávila und der heilige Johannes vom Kreuz hervorgehen werden. Sein Bettelordensstatus klärte sich erst nachträglich: 1247 passte Innozenz IV. die Regel den Verhältnissen des Abendlands an (Quae honorem) und gab ihr die endgültige Approbation.[41]
So erhalten im Laufe von zehn Jahren drei geistliche Familien — Prediger, Minderbrüder, Kontemplative — aus der Hand Honorius’ III. ihre kanonische Geburtsurkunde.
Das Val des Écoliers und weitere Gründungen
Honorius beschränkt sich nicht auf die drei großen Orden. Am 7. März 1219 approbiert er durch die Bulle Exhibita nobis die Kongregation von Val des Écoliers, entstanden aus vier Magistern der Theologie der Universität Paris, die ihre Lehrstühle für das Ordensleben aufgegeben hatten.[42] Ihm werden auch Privilegien für die Kreuzherren und die — von Historikern bestrittene — Ausdehnung des Portiuncula-Ablasses für den heiligen Franziskus zugeschrieben.[43] Dieser Verwalterpapst war durchweg ein großzügiger Förderer neuer Charismen.
Friedrich II. und der fünfte Kreuzzug
Die Kaiserkrönung vom 22. November 1220
Honorius III. sah nur einen Fürsten, der fähig war, das Heilige Land zurückzuerobern: seinen einstigen Schüler Friedrich II.[44] Am 22. November 1220 krönt er ihn in Rom zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, in der Hoffnung, so den Aufbruch zum Kreuzzug zu beschleunigen.[45][46] Im Gegenzug erneuert Friedrich seinen Treueeid gegenüber dem Papsttum, bestätigt den jährlichen Tribut für Sizilien und bekräftigt seinen Willen, in den Orient zu ziehen.[47]
Der Papst willigt sogar widerstrebend ein, Friedrichs Sohn Heinrich als römischen König anzuerkennen und so das Königreich Sizilien und das Reich in einer Hand zu vereinen — eine für das Papsttum gefährliche Machtkonzentration, eingeklemmt zwischen beiden.[48]
Immer wieder aufgeschobene Eide
Hier liegt das Drama des Pontifikats. Friedrich II. hatte geschworen, bereits 1217 aufzubrechen; danach häufte er Versprechen und Rückzüge, die Honorius aus Nachsicht des alten Lehrers eines nach dem anderen hinnahm.[49][50] Die Liste dieser Fristen ist bezeichnend:
| Versprochene Frist | Ausgang |
|---|---|
| 24. Juni 1219 | verschoben |
| 29. September 1219 | verschoben |
| 21. März 1220 | verschoben |
| 1. Mai 1220 | verschoben |
| August 1221 | verschoben |
| Juni 1225 | verschoben |
| August 1227 (Vereinbarung von San Germano, 25. Juli 1225) | nach Honorius’ Tod |
Honorius erkannte das Dilemma mit ernüchtertem Realismus:
« Ohne die Mitwirkung des Kaisers war ein siegreicher Kreuzzug unmöglich. » — Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, 1910 (aus dem Englischen übersetzt; Original: « without the co-operation of the emperor a successful crusade was impossible »)[51]
Er fürchtete, eine zu harte Maßnahme könnte einen unheilbaren Bruch provozieren. Erst unter seinem Nachfolger Gregor IX. wird Friedrich, endlich aufgebrochen und dann exkommuniziert, seinen Kreuzzug unter paradoxen Bedingungen vollziehen.
Damiette: das Scheitern von 1221
Ohne den Kaiser brach der fünfte Kreuzzug ohne ihn auf. Ins Leben gerufen nach dem Vierten Laterankonzil (1215), mit Mühe gepredigt und finanziert — Papst und Kardinäle zahlten den Zehnten, der übrige Klerus den Zwanzigsten ihrer Einkünfte für drei Jahre —, führte er nach Ägypten.[52][53] Die Kreuzfahrer Andreas’ II. von Ungarn und vom Niederrhein nahmen Damiette ein, doch aus Mangel an Einheit und wegen der Rivalität zwischen den Heerführern und dem päpstlichen Legaten Pelagius schlug das Unternehmen ins Desaster um: Damiette ging am 8. September 1221 wieder verloren.[54][55]
Das schwelende Kräftemessen mit dem Kaiser
Als Honorius sah, wie Friedrich seine Nachsicht missbrauchte und in Apulien in kirchliche Ernennungen eingriff, den König Johann von Jerusalem schlecht behandelte, versuchte er gegen Ende strengere Maßnahmen.[56] Doch zum offenen Bruch kam es zu seinen Lebzeiten nicht mehr: Er wird frontal erst unter Gregor IX. ausbrechen. Honorius starb, ohne weder den vollendeten Kreuzzug noch die Erfüllung des kaiserlichen Wortes gesehen zu haben — „ohne die Verwirklichung seiner Hoffnungen zu sehen“.[57]
Der „große Befrieder“ des christlichen Europa
Da der Kreuzzug Frieden unter Christen voraussetzte, machte Honorius III. ihn zum Lebenswerk. Die folgende Übersicht vermittelt einen Eindruck vom Umfang seiner Schlichtung.
| Region | Eingriff | Ungefähres Datum |
|---|---|---|
| England | Schutz des jungen Königs Heinrich III., päpstliche Oberlehnsherrschaft | 1216–1219 |
| Italien | Versöhnung von Pisa und Genua, Mailand und Cremona, Bologna und Pistoia | 1217–1219 |
| Lateinisches Kaiserreich | Krönung Peters von Courtenay zum Kaiser von Konstantinopel | 9. April 1217 (die CE von 1910 gab den 12. April an) |
| Spanien | Frieden zwischen Ferdinand III. und Alfons IX., Kreuzzug gegen die Mauren | 1218–1219 |
| Portugal | Verteidigung des Erzbischofs von Braga gegen Alfons II. | 1220–1223 |
| Skandinavien | Befreiung König Waldemars von Dänemark | 1224 |
| Frankreich | Kreuzzug Ludwigs VIII. gegen die Albigenser | 1226 |
Das England des jungen Heinrich III.
Seit Innozenz III. England zu einem päpstlichen Lehen gemacht hatte, verfügte der Papst dort über oberste Autorität. Beim Tod Johann Ohnelands (19. Oktober 1216) brauchte dessen neunjähriger Sohn Heinrich III. den päpstlichen Schutz gegen die aufständischen Barone und Prinz Ludwig von Frankreich.[58][59] Am 19. Januar 1217 schreibt Honorius an Wilhelm den Marschall, Graf von Pembroke und Vormund des jungen Königs, er möge den Krieg gegen die Rebellen vorbereiten; am 11. September 1217 wird Heinrich III. als unbestrittener König anerkannt.[60] Durch seine Legaten Guala und danach Pandulf regierte der Papst in jenen Jahren faktisch England, wobei der junge König und die Barone ihn als Oberlehnsherrn des Königreichs anerkannten.[61]
Spanien, Portugal und die Reconquista
Auf der Iberischen Halbinsel wirkte Honorius zugleich für den Frieden unter christlichen Fürsten und für den Krieg gegen den Islam. Er erreichte einen dauerhaften Frieden zwischen Ferdinand III. von Kastilien und Alfons IX. von León, nahm den jungen König Jakob von Aragón unter seinen Schutz und rief 1218–1219 zu einem Kreuzzug gegen die Mauren auf.[62][63] In Portugal verteidigte er von 1220 bis 1223 den Erzbischof von Braga gegen den exkommunizierten König Alfons II.[64] Die Reconquista fand in ihm eine beständige Stütze.
Das Lateinische Kaiserreich von Konstantinopel
Honorius erbte auch die Lage, die der vierte Kreuzzug geschaffen hatte, der ein Lateinisches Kaiserreich in Konstantinopel errichtet hatte. Am 9. April 1217 — die Catholic Encyclopedia von 1910 gab den 12. April an, eine Abweichung, die hier mangels neuer Belege sichtbar bleibt —, krönte er Peter von Courtenay zum Kaiser von Konstantinopel und schützte danach dessen Nachfolger Robert und König Demetrius von Thessaloniki.[65][66] Er bemühte sich auch, die Konflikte zwischen Griechen und Lateinern auf Zypern zu regeln — eine ebenso heikle wie ungewisse Diplomatie des Ostens.
Die Randgebiete der Christenheit: Preußen, Skandinavien, Mitteleuropa
Kaum eine Region entging seiner Aufmerksamkeit. In Böhmen (1223) schützte sein Legat die Rechte der Kirche gegen König Ottokar; in Ungarn verteidigte er König Andreas II. gegen dessen rebellischen Sohn; in Dänemark (1224) erwirkte er die Freilassung König Waldemars, Gefangenen des Grafen Heinrich von Schwerin; in Schweden verteidigte er die Rechte der Kirche und förderte den priesterlichen Zölibat.[67][68] Noch unterstützte er Bischof Christian bei der Evangelisierung der heidnischen Preußen und rief mehrere Kirchenprovinzen 1222 zur Vorbereitung eines Kreuzzugs auf.[69] Von der Ostsee bis zum Mittelmeer ging die gesamte Christenheit durch seine Schlichtung.
Das kanonische und intellektuelle Werk
Die Compilatio quinta: eine der ersten offiziellen Sammlungen der Dekretalen
Honorius III. hinterlässt eine bedeutende Spur in der Geschichte des Rechts der Kirche. Bereits 1217 lässt er seine eigenen Dekretalen in eine Sammlung aufnehmen, nach dem Beispiel Innozenz’ III., der die Compilatio tertia 1210 hatte autorisieren lassen.[70] Die Arbeit, dem Kanonisten Tankred von Bologna anvertraut, mündet um den 2. Mai 1226 in die Compilatio quinta, verkündet durch die Bulle Novae causarum und sogleich an die Universität Bologna gesandt. Rechtshistoriker betrachten sie als eines der ältesten offiziellen Bücher des kanonischen Rechts in der Geschichte der Kirche.[71]
Das ist ein entscheidender Schritt: Die Kirche stattet sich damit mit einem authentischen Kodex aus, vom Papst selbst verkündet und für die universitäre Lehre bestimmt. Honorius bereitet damit unmittelbar die große Sammlung seines Nachfolgers vor, den Liber Extra Gregors IX. (1234), Grundlage des kanonischen Rechts für sieben Jahrhunderte.
Super Specula: die theologische Ausbildung des Klerus
Als gelehrter Papst verlangte Honorius III. vom Klerus eine ernsthafte, vor allem theologische Ausbildung.[72] Er verweigerte die Bestätigung der Bischofswahl mancher als zu unwissend erachteter Kleriker und setzte sogar einen Bischof wegen Unwissenheit ab.[73] Durch die Bulle Super Specula Domini ordnete er an, begabte junge Kleriker sollten Theologie an anerkannten Schulen studieren, um danach in ihre Diözesen zurückzukehren und zu lehren.[74] Er überhäufte die Universitäten von Paris und Bologna mit Privilegien — und investierte ebenso in die Intelligenz des Glaubens wie in dessen Regierung.
Die Heiligsprechungen Honorius’ III.
Honorius III. sprach sechs oder sieben Heilige heilig.[75] Die Catholic Encyclopedia führt vier von ihnen im Einzelnen auf, die in der folgenden Tabelle wiedergegeben sind:
| Heiliggesprochener | Amt | Datum der Heiligsprechung |
|---|---|---|
| Wilhelm von Bourges | Erzbischof von Bourges (gest. 1209) | 17. Mai 1218 |
| Hugo von Lincoln | Bischof von Lincoln (gest. 1200) | 18. Februar 1220 |
| Wilhelm von Roskilde | Abt in Dänemark (gest. 1203) | 21. Januar 1224 |
| Wilhelm von York | Erzbischof von York (gest. 1154) | 18. März 1226 |
Er untersuchte auch die dem heiligen Mauritius von Carnoët, Zisterzienserabt, zugeschriebenen Wunder und sprach vermutlich den heiligen Rainerius, Bischof von Aquila, heilig.[76] Durch diese Akte knüpfte Honorius das Band zwischen Rom und den fernen Kirchen Nordeuropas weiter.
Ein schriftstellernder Papst
Über Liber Censuum und Compilatio quinta hinaus war Honorius III. ein fruchtbarer Autor. Ihm verdanken wir eine Vita Coelestins III., eine Vita Gregors VII., einen Ordo Romanus (Leitfaden des kirchlichen Zeremoniells), vierunddreißig Predigten und eine umfangreiche Korrespondenz.[77] Seine Gestalt ist die eines Mannes der Feder und der Archive ebenso wie der Regierung — weit entfernt von dem zwielichtigen Bild, das ihm vier Jahrhunderte später das falsche Grimoire der schwarzen Magie einbringen wird, das seinen Namen missbraucht.[78]
Das falsche „Grimoire Papst Honorius’“
Ein Grimoire der schwarzen Magie fälschlich dem Papst zugeschrieben
Der Name Honorius’ III. wurde durch eine der berühmtesten okkulten Betrügereien der Geschichte beschmutzt. Es gibt ein Buch der Magie mit dem Titel Das Grimoire Papst Honorius’, das vorgibt, Rezepte zur Anrufung und Beherrschung von Dämonen zu bieten — und sich auf die Autorität eines Papstes beruft.[79] Nicht zu verwechseln mit dem mittelalterlichen Liber Juratus, der Honorius von Theben zugeschrieben wird: Es handelt sich um einen anderen Text, ohne Verbindung zu diesem späten Grimoire.[80] Die erste bekannte Ausgabe ist französisch und datiert von 1629 (17. Jahrhundert), mit einer bezeugten Ausgabe 1670; sie behauptet, ins 13. Jahrhundert und auf Honorius III. zurückzugehen.[81]
Warum es eine Fälschung ist
Die Beweise für die Fälschung sind erdrückend. Der Text, dessen erster bekannter Druck von 1629 datiert (bezeugte Ausgabe 1670), erscheint also rund vierhundert Jahre nach dem Tod des Papstes (1227).[82] Die Analysen decken eklatante Anachronismen auf: Das Grimoire verweist auf spätere magische Werke wie das Heptameron (1531) und auf mittelalterliche Texte, die nie existiert haben. Die paläographische Untersuchung datiert die überlebenden Handschriften ins 17.–18. Jahrhundert, und die Druckausgaben tragen falsche Daten, die sie künstlich altern lassen sollen.[83]
Was Kirche und Historiker dazu sagen
Selbst der Okkultist Arthur Edward Waite, sonst mit dieser Literatur vertraut, beurteilte das Werk unumwunden:
« Es ist eine boshafte und recht geschickte Betrügerei, unverkennbar darauf berechnet, die Unwissenden seiner Zeit, die zur Magie neigten, zu täuschen, und mehr noch die unwissenden Priester, da sie vorgibt, die ausdrückliche Sanktion des Apostolischen Stuhles für Unternehmungen der höllischen Magie und Nekromantie zu übermitteln. » — A. E. Waite, Historiker des Okkultismus[84]
Die Kirche ihrerseits findet keinerlei historischen Beweis, dass ein solches Buch jemals von einem Papst autorisiert worden wäre.[85] Das Verfahren ist durchsichtig: subversive Magie in das beruhigende Gewand päpstlicher Autorität zu kleiden, in einer Zeit der Spannungen zwischen Katholizismus und esoterischen Strömungen. Honorius III. — milder Papst, Verwalter, Beschützer der Dominikaner, der Franziskaner und der Eremiten vom Karmel — ein Handbuch der Nekromantie zuzuschreiben, ist reine posthume Verleumdung. Der wahre Honorius III. befahl nicht Dämonen: Er bestätigte die Söhne des heiligen Franziskus und des heiligen Dominikus.
Was bleibt von Honorius III.?
Ein entscheidender Übergangspapst
Honorius III. ist einer jener Päpste, die die Geschichte in die zweite Reihe stellt, zwischen zwei Riesen — Innozenz III. vor ihm, Gregor IX. nach ihm. Und doch ist seine Bilanz immens: drei bestätigte religiöse Orden — Dominikaner und Franziskaner, bereits Bettelorden, und Eremiten vom Karmel, deren Bettelordensstatus sich erst 1247 klären sollte —, ein gekrönter Kaiser, einer der ersten offiziellen Kodizes des kanonischen Rechts, ein geduldig gewobener Friede von einem Ende der Christenheit zum anderen.[86][87][88] Er war der Papst, der es verstand, die unter seinem Vorgänger aufgekommenen neuen Kräfte zu sammeln und zu festigen.
Die geistliche Lektion: die Fruchtbarkeit der Milde
Der treffendste geistliche Punkt dieses Pontifikats liegt in seiner Methode. Wo Innozenz III. durch Kraft regiert hatte, regierte Honorius durch Geduld und Güte — selbst auf die Gefahr hin, von Friedrich II. getäuscht zu werden. Doch diese Milde war nicht unfruchtbar: Sie verstand es, die befremdlichen Charismen von Franziskus und Dominikus aufzunehmen, wo eine misstrauischere Kirche sie erstickt hätte. Die Geschichte behält oft die Päpste im Gedächtnis, die zuschlagen; sie sollte mehr jene behalten, die wie Honorius III. zu erkennen und zu segnen verstehen, was der Geist hervorbringt. Die wahre Fruchtbarkeit liegt manchmal nicht im Paukenschlag, sondern in der demütigen Zustimmung zu Größerem als sich selbst.
Zum Weiterlesen
- Papst Innozenz III. — der Vorgänger Honorius’ III., der mächtigste Papst des Mittelalters.
- Heiliger Franz von Assisi — dessen Regel Honorius III. durch Solet annuere 1223 bestätigt.
- Heiliger Dominikus — Gründer des Predigerordens, bestätigt durch Religiosam vitam 1216.
- Papst Honorius II. — ein anderer Papst gleichen Namens, nicht zu verwechseln.
- Papst Honorius I. — noch ein anderer Honorius, dessen posthumer Fall ganz anders lag.
- Viertes Laterankonzil (1215) — das große Konzil Innozenz’ III., das den von Honorius III. fortgeführten Kreuzzug ausrief.
- Die Kreuzzüge — zum fünften Kreuzzug und zum Verlust von Damiette.
Anmerkungen und Quellen
Anmerkungen und Quellen
Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, Bd. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910; Transkription New Advent: Cencio Savelli, Kanoniker von Santa Maria Maggiore, Kämmerer (1188), Kardinaldiakon von Santa Lucia in Silice (1193), Kardinalpriester von Santi Giovanni e Paolo, Erzieher Friedrichs II. (1197), Liber Censuum, Kompromisswahl vom 18. Juli 1216, Weihe am 24. Juli, Krönung am 31. August, Besitzergreifung des Lateran am 3. September, Regierung durch Milde, fünfter Kreuzzug, Krönung Friedrichs II., Bettelorden, Compilatio quinta, Heiligsprechungen, Schriften, Tod am 18. März 1227. Die Abfolge der Weihe (Weihe in Perugia am 24. Juli 1216, Krönung in Rom am 31. August, Besitzergreifung des Lateran am 3. September) wird durch „Pope Honorius III“, Wikipedia, bestätigt. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm und https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
1 6 14 16 21 22 28 30 31 32 43 44 48 50 51 52 55 56 57 59 63 66 68 72 73 77 86„Pope Honorius III“, Wikipedia (Online-Enzyklopädie, abgerufen 2026): Geburt Cencios um 1150 in Rom, traditionell als Sohn Aimerichs aus der Familie Savelli überliefert (umstrittene Zugehörigkeit, siehe folgende Anmerkung); Laufbahn als Kanoniker und Kämmerer; Kardinalat (1193); Vizekanzler (1194–1198); Wahl am 18. Juli 1216; Tod am 18. März 1227; Nachfolger Gregor IX.; Grabstätte Santa Maria Maggiore. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2 19 23Bulle Religiosam vitam, 22. Dezember 1216: universelle Bestätigung des Predigerordens (Dominikaner) durch Honorius III., Stellung des Ordens unter den Schutz des Heiligen Stuhls und Zuweisung der Augustinusregel; der Orden, damals im Toulouser Süden verwurzelt mit einer lokalen Approbation des Bischofs von Toulouse 1215 im Kontext des Albigenserkreuzzugs, die Ausbreitung nach Paris, Bologna und Rom datiert von der Aussendung von 1217 (Bologna 1218). Quelle: „Religiosam vitam“, Wikipedia; Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Religiosam_vitam.
3 11 33 34 35Bulle Solet annuere, 29. November 1223: Bestätigung der Regula bullata des heiligen Franz von Assisi (endgültige Regel der Minderbrüder nach den Fassungen von 1209 und 1221) durch Honorius III., überarbeitet in der Einsiedelei von Fonte Colombo unter Mitwirkung Kardinal Ugolinos, des späteren Gregor IX. Die Bulle übernimmt den Text der Regel vollständig, bevor sie ihn bestätigt. Wahrer Incipit (Inscriptio + Arenga): « Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… ». Text erstellt nach Kajetan Esser, O.F.M., Gli Scritti di S. Francesco d'Assisi : nova edizione critica e versione italiana, Edizioni Messaggero Padova, 1982 (Nachdr. 1995), S. 462–469 (zweisprachige lateinisch-englische Transkription). Quellen: „Solet annuere (Honorius III.)“, Wikipedia (de) — Bulle vom 29. November 1223 zur Bestätigung der Regel, dritte und endgültige nach denen von 1209 und 1221. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Solet_annuere_(Honorius_III.).
4 12 36 38 39Bulle Ut vivendi normam, 30. Januar 1226: Approbation der Regel der Eremiten vom Berg Karmel (Karmeliterorden) durch Honorius III., gegeben vom heiligen Albert von Jerusalem. Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm. Nachträglich geklärter Bettelordensstatus: Am 1. Oktober 1247 passte Innozenz IV. die Regel den abendländischen Verhältnissen an (Dekret Quae honorem) und gab ihr die endgültige Approbation. Quellen: offizielle Seite des Karmeliterordens (ocarm.org); Konstitutionen des Karmeliterordens (1995).
5 13 40 41 88Kaiserkrönung, genaue Stellen der Catholic Encyclopedia: « Hoping to hasten the departure of Frederick for the Holy Land, he crowned him emperor at Rome on 22 November, 1220 »; « he reluctantly approved the election of Frederick's son Henry as King of the Romans, which practically united the Sicilian kingdom and the empire in one person ». Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent; Larousse. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
7 45 47Compilatio quinta: Sammlung der Dekretalen Honorius’ III., seit 1217 in Angriff genommen, ausgeführt vom Kanonisten Tankred von Bologna, verkündet um den 2. Mai 1226 durch die Bulle Novae causarum und an die Universität Bologna gesandt; wie die Compilatio tertia Innozenz’ III. (1210) ist sie eine offizielle Sammlung — « the fifth compilation is, like the third, an official code, compiled by order of Honorius III (1216-1227) » (Catholic Encyclopedia, „Papal Decretals“). Die tertia, 1210 von Innozenz III. autorisiert (Petrus Beneventanus), geht der quinta also als offizielle Sammlung voraus. Quellen: „Quinque compilationes antiquae“ und „Decretal“, Wikipedia; Catholic Encyclopedia, „Papal Decretals“ und „Pope Honorius III“. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Quinque_compilationes_antiquae.
8 70 71 87„The Grimoire of Pope Honorius“, Wikipedia: Grimoire der Magie, Honorius III. fälschlich zugeschrieben, erste bekannte französische Ausgabe 1629 (17. Jahrhundert), bezeugte Ausgabe 1670, also rund vierhundert Jahre nach dem Tod des Papstes (1227); das Werk behauptet, ins 13. Jahrhundert zurückzureichen; Anachronismen (Verweis auf das Heptameron von 1531 und auf nichtexistente mittelalterliche Texte), paläographische Datierung der Handschriften ins 17.–18. Jahrhundert, falsche Druckdaten; kein historischer Beweis für päpstliche Autorisierung. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius.
9 18 78 79 81 82 83 85Heiliger Franz von Assisi, Regula bullata (Regel von 1223), Kap. I. Latein: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate. » Im Artikel zitierte französische Übersetzung: « La règle et la vie des frères mineurs est celle-ci : observer le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ en vivant dans l'obéissance, sans rien en propre et dans la chasteté. » Text bestätigt durch die Bulle Solet annuere vom 29. November 1223. Quelle: „Règle de saint François“, Wikipédia (fr). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_de_saint_Fran%C3%A7ois.
10 37« he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age. Knowing that the crusade was impossible as long as the Christian princes were at war with one another, he began his pontificate by striving to establish peace throughout Europe » (Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“). Quelle: New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
15 17Bestreitung der Zugehörigkeit zu den Savelli: « Recent revisionist argumentation has suggested that he might not have been a Savelli. The argument is based on the undeniable fact that there is no contemporary document that calls him Cencio Savelli. » („Pope Honorius III“, Wikipedia, mit Verweisen auf Renato Lefevre, « Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli », Strenna dei Romanisti 52 (1991), S. 283–290, und Gualtiero Sirtoli, « Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli », Frate Francesco 71 (2005), S. 415–431). Dieselbe Quelle präzisiert allerdings, dass es auch keinen sicheren Beweis für das Gegenteil gibt (« But there is no certain proof that Honorius III did not belong to the Savelli family »), da Familiennamen im 12.–13. Jahrhundert nicht gebräuchlich waren. Die Zuschreibung zu den Savelli bleibt also traditionell, aber zweifelhaft, ohne Gewissheit in die eine oder andere Richtung.
20Apsismosaik von Sankt Paul vor den Mauern, datiert 1220: « Apse mosaic (1220). Christ flanked by the Apostles Peter, Paul, and Andrew and Saint Luke »; « Detail of the apse mosaic: Pope Honorius III, who commissioned it » („Basilica of Saint Paul Outside the Walls“, Wikipedia). Die Beschreibung der Quelldatei präzisiert: « Detail of the apse mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls (1220) […] Pope Honorius III ordered the mosaic and […] is represented near Christ's feet » (Wikimedia Commons, File:Portrait of Honorius III - Apse Mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls - Roma - Italy.jpg). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_Saint_Paul_Outside_the_Walls.
24Cencio Savelli (künftiger Honorius III.), Liber Censuum Romanae Ecclesiae, Register der Einkünfte, Schenkungen, Privilegien und Verträge der Römischen Kirche, begonnen unter Clemens III. und vollendet 1192; bedeutende Quelle für die Wirtschafts- und Verwaltungsgeschichte des mittelalterlichen Papsttums. Quellen: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent (begonnen unter Clemens III., vollendet 1192); „Pope Honorius III“, Wikipedia (dasselbe Datum, 1192). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm und https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
25 26Erzieher des künftigen Friedrich II.: 1197 wird Kardinal Cencio Savelli Erzieher des jungen Friedrich, eines Waisenkinds, das Kaiserin Konstanze der Vormundschaft Innozenz’ III. anvertraut hatte. Quellen: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent (Erzieher des künftigen Friedrich II. 1197); „Pope Honorius III“, Wikipedia (dasselbe Datum, 1197). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm und https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
27Kompromisswahl vom 18. Juli 1216 in Perugia: Nach dem Tod Innozenz’ III. (16. Juli 1216) übertragen neunzehn Kardinäle die Papstwahl Ugolino von Ostia (künftiger Gregor IX.) und Guido von Praeneste, die Cencio Savelli designieren; widerstrebende Annahme und Wahl des Namens Honorius III. Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
29Bulle Exhibita nobis, 7. März 1219: Approbation der Kongregation von Val des Écoliers, gegründet von vier Magistern der Theologie der Universität Paris, die ihre Lehrstühle für das Ordensleben aufgegeben hatten. Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
42Larousse, Encyclopédie — Honorius III (Cencio Savelli), biografische Notiz: Pontifikat 1216–1227, Kreuzzug 1217–1221 mit Verlust von Damiette, Kaiserkrönung Friedrichs II. 1220. URL: https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_III/111534.
46Friedrich II. gewährte successive Aufschübe, genaue Stelle der Catholic Encyclopedia: « Frederick promised to set sail for the Holy Land on 24 June, 1219. He then obtained permission to postpone his departure repeatedly, first till 29 September, 1219, then successively till 21 March, 1220, 1 May, 1220, August, 1221, June, 1225, and finally, at the meeting of the pope and the emperor at San Germano on 25 July, 1225, till August, 1227. » Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
49Fünfter Kreuzzug, genaue Stellen der Catholic Encyclopedia: « the pope and the cardinals were to contribute the tenth part, and all other ecclesiastics the twentieth part, of their income for three years »; « Andrew II of Hungary and, somewhat later, a fleet of crusaders from the region along the Lower Rhine finally departed for the Holy Land, took Damietta and a few other places in Egypt ; but lack of unity among the Christians, also rivalry between the leaders and the papal legate Pelagius […] resulted in failure ». Verlust von Damiette am 8. September 1221: „Fifth Crusade“ und „Battle of Mansurah (1221)“, Wikipedia. CE-Quelle: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
53 54England, genaue Stellen der Catholic Encyclopedia: « On 19 January, 1217, he wrote to William, Earl of Pembroke, who was the young king's guardian and the regent of England, to prepare for war against Prince Louis and the faithless English barons »; « Henry III was acknowledged the undisputed King of England on 11 September, 1217 »; « actually, however, England was ruled by Honorius III through Pandulf, who had meanwhile succeeded Gualo as papal legate in England »; « he as well as the barons and the people acknowledged the pope as the suzerain of the kingdom ». Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
58 60 61Spanien und Portugal, genaue Stellen der Catholic Encyclopedia: « In Spain he effected a lasting peace between King Ferdinand III and Alfonso IX of Leon, undertook a crusade against the Moors (1218-1219), and protected the boy-king Jaime of Aragon »; « In Portugal he defended Archbishop Estevao […] against the excommunicated King Alfonso II (1220-1223) ». Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
62 64Krönung Peters von Courtenay: « He was consecrated emperor at the Basilica of Saint Lawrence outside the Walls in Rome by Pope Honorius III on 9 April 1217 » („Peter II of Courtenay“, Wikipedia; dasselbe Datum in „Latin Emperor“ und „Crusading for the Latin Empire“). Die Catholic Encyclopedia (1910) gab noch den 12. April 1217 an. Schutz seiner Nachfolger Robert und König Demetrius von Thessaloniki, Vermittlung zwischen Griechen und Lateinern auf Zypern: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_II_of_Courtenay und https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
65Randgebiete der Christenheit, genaue Stellen der Catholic Encyclopedia: « In Bohemia he safeguarded the rights of the Church against the encroachments of King Ottocar, through his legate Gregorius de Crescentio in 1223 »; « In Hungary he protected King Andrew II against his rebellious son Bela IV by threatening the latter with excommunication »; « For Denmark he effected in 1224 the liberation of its King Waldemar from the captivity in which he was held by Count Henry of Schwerin »; « In Sweden he protected the rights of the Church […] and urged celibacy upon the clergy »; « He also assisted Bishop Christian of Prussia […] and […] called upon the ecclesiastical provinces […] in 1222 to prepare a crusade against them ». Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
67 69Bulle Super Specula Domini: Honorius III. ordnet an, begabte junge Kleriker sollten Theologie an anerkannten Schulen studieren, um danach in ihre Diözesen zurückzukehren und zu lehren; Forderung nach ernsthafter theologischer Ausbildung des Klerus, Verweigerung der Bestätigung unwissend befundener Bischofskandidaten, Privilegien für die Universitäten Paris und Bologna. Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
74Heiligsprechungen, genaue Stelle der Catholic Encyclopedia: « It is remarkable that four out the six or seven saints that were canonized by Honorius III were English or Irish. On 17 May, 1218, he canonized William, Archbishop of Bourges (d. 1209); on 18 February, 1220, Hugh, Bishop of Lincoln (d. 1200); on 21 January, 1224, William, Abbot of Roschild in Denmark (d. 1203); on 18 March, 1226, William, Archbishop of York (d. 1154). » Die Quelle nennt die zwei oder drei weiteren Heiligen der Gesamtzahl von „six or seven“ nicht beim Namen: Die obige Tabelle beansprucht daher nur, die vier im Einzelnen aufgeführten Fälle zu verzeichnen. Dieselbe Quelle meldet den Untersuchungsausschuss zu den Wundern des Mauritius von Carnoët (nach ihr nie förmlich heiliggesprochen) und die wahrscheinliche Heiligsprechung des Rainerius von Aquila. Quelle: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III“, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
75 76Unterscheidung der beiden Texte: Das Liber Juratus Honorii (Geschworenes Buch des Honorius) ist ein mittelalterliches Grimoire, das einem gewissen Honorius von Theben zugeschrieben wird — « a medieval grimoire purportedly written by Honorius of Thebes » („Sworn Book of Honorius“, Wikipedia) — ohne Verbindung zum Grimoire Papst Honorius’, dessen erster bekannter Druck von 1629 datiert: « Honorius of Thebes Is Not Pope Honorius […] These are not the same textual identities ». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sworn_Book_of_Honorius.
80Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, London, William Rider & Son, 1911, § 4 „The Grimoire of Honorius“: Waite bezeichnet das Werk dort als boshafte Betrügerei, die darauf berechnet sei, Unwissende und leichtgläubige Priester zu täuschen, indem sie die Sanktion des Apostolischen Stuhles für Unternehmungen der höllischen Magie und Nekromantie vortäusche. Original Englisch (verifiziert anhand der Digitalisierung auf Archive.org): « …it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy. ». Quelle: https://archive.org/details/a.-e.-waite-the-book-of-ceremonial-magic (Zitat auch wiedergegeben in „The Grimoire of Pope Honorius“, Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius).
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