Der selige Gregor X. (Gregorius X.), mit Namen Teobaldo Visconti, war von 1271 bis 1276 Papst. Als Kleriker aus Piacenza zum Archidiakon von Lüttich aufgestiegen, war er weder Kardinal noch überhaupt Priester, als die Kardinäle ihn nach der längsten Sedisvakanz, die die Kirche je erlebt hat, zum Papst wählten: Er befand sich damals in Akkon (Saint-Jean-d'Acre) im Heiligen Land, wo er die Expedition des Prinzen Eduard von England begleitete.[1][2][3]
Seine Wahl entspringt einem Skandal: Nach dem Tod Clemens' IV. am 29. November 1268 blieben die in Viterbo versammelten Kardinäle fast drei Jahre lang ohne Einigung. Empört sperrten die Einwohner der Stadt sie schließlich ein, kürzten ihre Lebensmittel und deckten der Überlieferung zufolge das Dach des Palastes ab, um eine Entscheidung zu erzwingen. Aus dieser Prüfung zog Gregor X. das große Gesetz seines Pontifikats: die Konstitution Ubi periculum, die dem Konklave seine klassische Form gab und sieben Jahrhunderte später noch immer die Grundlage der Papstwahl bildet.[4][5][6]
Als Papst des Friedens und der Einheit berief Gregor X. 1274 das Zweite Konzil von Lyon ein und präsidierte es; dort verkündete er die Union mit der griechischen Kirche Kaiser Michaels VIII. Palaiologos und organisierte einen neuen Kreuzzug, finanziert durch einen sechsjährigen Zehnten. Außerhalb des Konzils beendete er das Große Interregnum des Heiligen Reiches: Er anerkannte König Rudolf von Habsburg, 1273 gewählt, und nahm im Oktober 1275 in Lausanne seinen Eid entgegen. Es ist das Konzil, auf dem der heilige Bonaventura starb und auf dessen Weg der heilige Thomas von Aquin verschied.[7][8][9][10]
Am 10. Januar 1276 in Arezzo auf der Rückreise von Lyon nach Rom gestorben, hinterließ Teobaldo Visconti den Ruf eines nüchternen, uneigennützigen und zutiefst geistlichen Papstes. Sein Kult wurde 1713 von Papst Clemens XI. bestätigt: Seither verehrt die Kirche ihn als den seligen Gregor X.[11][12]
Warum der selige Gregor X. zählt
Der Papst aus der längsten Sedisvakanz der Geschichte
Die Geschichte Gregors X. beginnt mit einer beispiellosen institutionellen Krise. Zwischen dem Tod Clemens' IV. (29. November 1268) und seiner Wahl (1. September 1271) bleibt der Stuhl Petri zwei Jahre, neun Monate und drei Tage nach kalendarischer Subtraktion vakant — vom 29. November 1268 bis zum 1. September 1271, also 1006 verstrichene Tage — die längste Unterbrechung in der Geschichte der Kirche.[13] Diese Vakanz ist keine bloße administrative Langsamkeit: Sie offenbart, dass der noch schlecht geregelte Wahlmodus der Päpste die gesamte Christenheit lähmen kann.
Der Papst, der das Konklave erfunden hat
Aus dieser Wunde zieht Gregor X. eine Institution. 1274 verkündet er auf dem Konzil von Lyon Ubi periculum, das erste detaillierte Gesetz des Konklaves: die eingeschlossenen, von der Welt abgeschotteten Kardinäle, bei zögerlicher Wahl einer fortschreitenden Rationierung unterworfen. Kurz nach seinem Tod suspendiert, wird die Regel wiederhergestellt und bleibt in ihren Grundsätzen bis heute das Fundament des Rechts, das noch immer die Papstwahl regelt.[14][15]
Der Papst der Union und des Kreuzzugs
Gregor X. ist schließlich ein ökumenischer und missionarischer Papst im mittelalterlichen Sinne des Wortes. Geprägt von seinem Aufenthalt im Heiligen Land, macht er den Kreuzzug und die Wiedervereinigung mit den Griechen zu den beiden großen Baustellen seiner Herrschaft. Lyon II verkündet diese Union 1274 feierlich; doch von der kaiserlichen Diplomatie unterzeichnet mehr als vom byzantinischen Volk angenommen, wird sie nach dem Tod Michaels VIII. 1282 zusammenbrechen.[16][17]
Teobaldo Visconti vor der Tiara
Ein Kleriker aus Piacenza, Archidiakon von Lüttich
Teobaldo Visconti wird um 1210 in Piacenza in der Lombardei geboren, in die Visconti-Familie der Stadt — nicht zu verwechseln mit der Dynastie der Visconti, den späteren Herzögen von Mailand.[18][19] Seine kirchliche Laufbahn führt ihn sehr früh aus Italien hinaus. Als Kanoniker von Piacenza, dann von Lyon, wird er Archidiakon von Lüttich — genauer Archidiakon des Hennegau, wobei der Archidiakon der Kleriker ist, der den Bischof in der Verwaltung eines Bistumsteils unterstützt —, im Jahr 1246: Unter diesem Titel wird er vor seinem Pontifikat am häufigsten bezeichnet.[20][21] Bemerkenswert, was seine ganze Geschichte prägen wird: Teobaldo war nur Diakon, nie zum Priester geweiht, und hatte keine Kardinalswürde empfangen.[22][23]
Studien, Freundschaften, das Konzil von Lyon I
Seine Ausbildung ist die eines gelehrten Klerikers des 13. Jahrhunderts. Er studiert in Paris, vermutlich zwischen 1245 und 1248.[24][25] Ein Aufenthalt an den Rechtsschulen von Bologna wird manchmal angeführt, doch ohne hier genau identifizierte Referenz: Diese Präzisierung ist bis zur Ermittlung einer exakten Quelle gestrichen. Er wirkt an der Organisation des Ersten Konzils von Lyon 1245 mit, des Konzils, auf dem Innozenz IV. Kaiser Friedrich II. absetzt.[26] Seine Beziehungen stellen ihn ins Zentrum der päpstlichen Netzwerke: Er reist mit dem genuesischen Kardinal Ottobono Fieschi, dem späteren Papst Hadrian V., und bewegt sich im Umfeld der großen Kleriker seiner Zeit.[27][28]
Der Kreuzfahrer von Akkon
Es ist die entscheidende Erfahrung seines Lebens. Um 1270–1271 begleitet Teobaldo Visconti Prinz Eduard von England — den späteren König Eduard I. — auf dessen Expedition ins Heilige Land. Er befindet sich in Akkon (Saint-Jean-d'Acre) (Ptolemais), der letzten großen lateinischen Bastion des Orients, als ihn die Nachricht seiner Wahl erreicht.[29][30] Dort, in direktem Kontakt mit der belagerten Christenheit, ermisst er die Dringlichkeit, die sein ganzes Pontifikat ausrichten wird: die Verteidigung der Heiligen Stätten. Der Papst des Kreuzzugs war zuerst ein Pilger des Kreuzzugs.
Die Wahl von Viterbo: drei Jahre ohne Papst
Der Tod Clemens' IV. und die Blockade der Kardinäle
Nach dem Tod Clemens' IV. am 29. November 1268 versammelt sich das Kardinalskollegium — etwa zwanzig Mitglieder — in Viterbo, der päpstlichen Residenz nördlich von Rom.[31] Doch die Versammlung ist zutiefst gespalten zwischen einer Fraktion, die Karl von Anjou, König von Sizilien und Meister des italienischen politischen Spiels, wohlgesinnt ist, und einer Fraktion, die um die Unabhängigkeit der Kirche besorgt ist. Keine Mehrheit zeichnet sich ab. Die Monate vergehen, dann die Jahre. Kardinäle sterben, ein anderer zieht sich krank zurück: Am Ende beraten nur noch sechzehn.[32]
Als Viterbo seine Kardinäle hungern lässt und den Palast abdeckt
Die Episode ist berühmt geblieben. Um eine Entscheidung zu erzwingen, ergreifen die Magistrate und Einwohner von Viterbo immer härtere Maßnahmen. Die Catholic Encyclopedia fasst es nüchtern zusammen:
„Der Vorsteher und die Bürger der Stadt Viterbo, in der Hoffnung, eine Abstimmung zu erzwingen, griffen zu dem Mittel, die Kardinäle im Bischofspalast einzuschließen, wo sogar ihre tägliche Lebensmittelration anschließend gekürzt wurde." — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Gregory X", 1909[33]
Die Überlieferung berichtet außerdem, die Bevölkerung sei so weit gegangen, das Dach des Palastes abzunehmen, um die Kardinäle den Unbilden des Wetters auszusetzen, und man habe sie auf Brot und Wasser gesetzt.[34] Die Geste, an der Grenze zur Gewalt, sagt die Empörung einer Christenheit ohne Haupt aus. Eine spätere Überlieferung schreibt diesen Druck einem Rat des heiligen Bonaventura zu; die modernen Historiker halten sie jedoch für zweifelhaft und mahnen zur Vorsicht.[35]
Der Kompromiss vom 1. September 1271
Der Ausweg aus der Krise kommt aus einem kanonischen Verfahren: dem Kompromiss. Unfähig, in Vollversammlung zu entscheiden, delegieren die Kardinäle die Wahl an einen Ausschuss von sechs der ihren, drei pro Fraktion. Am 1. September 1271 bestimmt dieser Ausschuss einen Mann, der nicht zum inneren Kreis gehört: Teobaldo Visconti, den abwesenden und fernen Archidiakon von Lüttich.[36][37] Die Wahl eines kollegiumsexternen, in den italienischen Streitigkeiten neutralen Kandidaten erscheint als der einzige für alle annehmbare Ausweg.
Ein abwesender Erwählter, weder Kardinal noch Priester
Die Wahl Gregors X. ist doppelt einzigartig. Einerseits ist der Erwählte abwesend: Er wird Tausende Kilometer entfernt, im Heiligen Land, von seiner Bestimmung erfahren. Andererseits gehört er nicht zur oberen Hierarchie der Kirche — weder Kardinal noch Bischof, noch nicht einmal Priester.[38][39] Weit davon entfernt, eine Schwäche zu sein, ist diese Äußerlichkeit genau das, was ihn wählbar macht: Er ist in keine Fraktion verstrickt. Der Papst der Konklavsreform wird also selbst die Frucht des mangelhaftesten Verfahrens in der Geschichte der Papstwahlen sein.
Von der Levante nach Rom: die Rückkehr eines Kreuzfahrer-Papstes
Der Aufbruch aus Akkon
Auf die Einberufung durch die Kardinäle hin verlässt Teobaldo Akkon (Saint-Jean-d'Acre) am 19. November 1271, nach der Chronologie der Catholic Encyclopedia.[40] Die Rückreise ist lang: Brindisi wird am 1. Januar 1272 erreicht, dann Viterbo Anfang Februar — am 12. nach Kirsch.[41][42] Diese Etappen werden je nach Darstellung unterschiedlich berichtet (Baldwin; Treccani): Die obigen Daten folgen Kirsch, und ihre Gegenüberstellung mit den Primärquellen bleibt offen.[43]
Zum Priester geweiht, dann zum Bischof konsekriert (März 1272)
In Rom angekommen, muss der Erwählte zunächst die ihm fehlenden Weihen empfangen. Am 19. März 1272 wird Teobaldo Visconti zum Priester geweiht; am 27. März 1272 wird er in der Petersbasilika zum Bischof konsekriert und zum Papst gekrönt, unter dem Namen Gregor X. — wobei der Tag des 19. März durch Kirschs eigenen Text bezeugt und von den gängigen Darstellungen übernommen ist; nur der genaue Ort und das Detail dieser Weihen variieren je nach Rekonstruktion, und ihre Gegenüberstellung mit den Primärquellen bleibt offen.[44][45] Die Reihenfolge der Ereignisse — Wahl, dann Weihe, dann Krönung — ist aufschlussreich für das mittelalterliche Papstverständnis: Man wird zunächst zur Regierung der römischen Kirche erwählt, und die Weihe verleiht anschließend die für das Amt nötige sakramentale Fülle.
Ubi periculum: die Geburt des Konklaves
Eine offene Wunde: die Erfahrung von Viterbo
Das Wort Konklave kommt vom lateinischen cum clave, „unter Schlüssel". Die Institution verdankt Gregor X. fast alles. Selbst am Ende dreijähriger Blockade gewählt, weiß der neue Papst aus Erfahrung, dass eine Kirche ohne universalen Hirten den Fraktionen, den zivilen Einmischungen und der Langsamkeit der Kardinäle ausgeliefert wird. Seine Antwort wird juristisch sein: die Wahl streng einrahmen, um sie schnell zu machen.[46]
Die Regeln: Klausur, Isolation, Rationierung
1274 auf dem Konzil von Lyon verkündet, legt die Konstitution Ubi periculum („Wo die Gefahr ist") ein Verfahren von großer Strenge fest. Nach dem Tod des Papstes warten die Kardinäle nur zehn Tage auf die Abwesenden, dann versammeln sie sich in dem Palast, in dem der Papst residierte. Dort leben sie gemeinschaftlich in einem einzigen Raum, ohne Trennwand noch Vorhang, bei streng kontrolliertem Zugang.[47]
Der materielle Druck ist fortschreitend und kalkuliert:
Wird binnen drei Tagen kein Papst gewählt, erhalten die Kardinäle fünf Tage lang nur noch ein einziges Gericht pro Mahlzeit; verzögert sich die Wahl weiter, erhalten sie nur noch Brot, Wein und Wasser. — Ubi periculum, II. Konzil von Lyon, 1274[48]
Man erkennt, in Kirchengesetz übertragen, dieselbe Methode, die die Einwohner von Viterbo gegen die Kardinäle improvisiert hatten. Gregor X. macht aus erlittener Gewalt ein Instrument geordneter Disziplin.
Ein suspendiertes, dann dauerhaftes Erbe
Die Regel erweist sich bei den Kardinälen sogleich als unpopulär. Hadrian V. suspendiert sie 1276, und Johannes XXI. widerruft sie wenige Monate später. Doch die Idee war zu gerecht, um zu verschwinden: Ubi periculum wird in mehreren seiner Artikel schrittweise wiederhergestellt, und Goyau vermerkt, dass sie die dauerhafte Grundlage aller späteren Gesetzgebung über die Konklaven bleibt.[49][50] Von allen Werken Gregors X. ist es das beständigste: Das Konklave von 2013 oder das von morgen gehorcht in seinen Grundsätzen noch immer der Intuition des Papstes von 1274.
Das Zweite Konzil von Lyon (1274)
Drei Dringlichkeiten: Union, Kreuzzug, Reform
Seit dem 31. März 1272 beruft Gregor X. ein allgemeines Konzil ein, ohne dessen Ort zunächst zu bestimmen: Erst später wird Lyon — Reichsstadt, doch mit dem Papsttum verbunden, die bereits 1245 Lyon I beherbergt hatte — dafür bestimmt.[51] Der Papst weist dem Konzil drei Ziele zu: die Union mit den Griechen wiederherzustellen, einen Kreuzzug für das Heilige Land zu organisieren und die lateinische Kirche zu reformieren.[52] Die Versammlung — „eine der besuchtesten", so Goyau — vereint nach ihm fünfhundert Bischöfe, sechzig Äbte und über tausend Prälaten oder Prokuratoren, in Anwesenheit König Jakobs I. von Aragón (die Tanner-Edition hält ihrerseits eine niedrigere Schätzung von etwa dreihundert Bischöfen fest).[53]
📖 Siehe den ausführlichen Artikel: Das Zweite Konzil von Lyon (1274)
Die Union mit Michael VIII. Palaiologos
Der große Akt des Konzils ist die Versöhnung mit dem christlichen Orient. Der byzantinische Kaiser Michael VIII. Palaiologos, der 1261 Konstantinopel den Lateinern entrissen hatte, sucht in der Union mit Rom einen diplomatischen Schutz gegen die Ambitionen Karls von Anjou.[54] Seine Gesandten treffen am 24. Juni 1274, durch einen Schiffbruch verspätet, in Lyon ein. Am 6. Juli 1274 schwören sie im Namen des Kaisers die Verwerfung des Schismas und die Rückkehr zur römischen Gemeinschaft; Gregor X. stimmt das Te Deum an.[55][56]
Das Konzil formuliert daraufhin die lateinische Lehre vom Ausgang des Heiligen Geistes — also die Frage, von wem der Heilige Geist ausgeht: Das lateinische Wort Filioque („und aus dem Sohn") besagt, dass er aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht — mit einer Genauigkeit, die das griechisch-lateinische Missverständnis in diesem Punkt ausräumen soll:
Der Heilige Geist geht aus dem Vater und dem Sohn hervor „nicht wie aus zwei Prinzipien, sondern wie aus einem einzigen Prinzip". — II. Konzil von Lyon, Konstitution über die Trinität[57]
Das von den Griechen vorgelegte Glaubensbekenntnis anerkennt auch die sieben Sakramente, die Existenz läuternder Strafen nach dem Tod — ein wichtiger Schritt in der lehramtlichen Formulierung des Fegefeuers — und den Primat des römischen Stuhls.[58] Die Beibehaltung der den griechischen Kirchen eigenen Riten beruht auf Verpflichtungen, die von diesem Bekenntnis gesondert sind: Da kein Akt, der sie in diesen Worten festlegt, hier gegenübergestellt wurde, ist diese Präzisierung bis zur genauen Ermittlung desselben gestrichen.
Thomas von Aquin und Bonaventura: das Konzil der zwei Doktoren
Lyon II tagt im Schatten der beiden größten Theologen des Jahrhunderts. Der heilige Thomas von Aquin, vom Papst einberufen, um seine Wissenschaft einzubringen, stirbt auf dem Weg in der Abtei Fossanova am 7. März 1274, ohne Lyon erreicht zu haben.[59] Der heilige Bonaventura, Generalminister der Franziskaner, Kardinalbischof von Albano, wirkt tatkräftig an der Annäherung mit den Griechen mit und stirbt dann in Lyon während des Konzils am 15. Juli 1274.[60] Dass die beiden Meister der Scholastik — der in Schulen und Universitäten des Mittelalters gelehrten Theologie — so verbunden waren, der eine durch seinen Tod unterwegs, der andere durch seinen Dienst bis zuletzt, verleiht dem Konzil Gregors X. eine besondere Schwere.
Die Zerbrechlichkeit einer diplomatischen Union
Der Erfolg von 1274 ist für Rom real, doch für Byzanz zerbrechlich. Patriarch Joseph verweigert sich dem Abkommen; der Widerstand des griechischen Klerus und Volkes bleibt tief, denn die Union erscheint mehr von politischer Notwendigkeit auferlegt als von der Ostkirche angenommen.[61] Nach dem Tod Michaels VIII. 1282 verzichtet sein Sohn Andronikos II. offiziell auf die Lyoner Union. Das ökumenische Werk Gregors X., auf dem Papier großartig, bleibt also schon zu Lebzeiten seiner Urheber zerbrechlich: Gregor X. stirbt bereits 1276, und das Abkommen erlischt mit Michael VIII. 1282.[62]
Ein Papst der Regierung und des Friedens
Der durch den sechsjährigen Zehnten finanzierte Kreuzzug
Geprägt von seinem Aufenthalt im Heiligen Land, erwirkt Gregor X. vom Konzil die Organisation eines neuen Kreuzzugs. Die Finanzierung ist in ihrem Ausmaß neuartig: Die Konstitution Zelus fidei erlegt dem gesamten Klerus, Papst und Kardinäle eingeschlossen, die Zahlung des Zehnten seiner kirchlichen Einkünfte über sechs Jahre auf.[63] In den Kirchen werden Truhen mit drei Schlössern aufgestellt, um die für das Heilige Land bestimmten Gaben zu empfangen.[64] Doch die Steuerarchitektur genügt nicht: Die Expedition wird niemals aufbrechen — ein Scheitern, dessen detaillierte Kausalität (Zerbrechlichkeit der orientalischen Union, Tod des Papstes 1276, Fehlen eines politischen Anführers) genau zu ermitteln bleibt.[65]
Das Ende des Großen Interregnums: Rudolf von Habsburg
Auf politischer Ebene beendet Gregor X. eine weitere lange Krise: das Große Interregnum des Heiligen Reiches, seit Jahrzehnten ohne anerkannten Herrscher. Rudolf I. von Habsburg wird im Herbst 1273 in Frankfurt zum König der Römer gewählt — am 1. Oktober nach der „Rudolf of Habsburg"-Notiz der Catholic Encyclopedia (Kirsch gibt in seiner Gregor-X.-Notiz den 29. September an).[66] Gregor X. erkennt den neuen König zunächst nicht offen an; er behandelt ihn ab dem 26. September 1274 als König der Römer, erwirkt den Verzicht Alfons' X. von Kastilien auf die deutsche Krone und empfängt dann in Lausanne am 20. Oktober 1275 Rudolfs Eid zur Verteidigung der römischen Kirche: Dieser nimmt auch das Kreuz.[67] Indem er das Reich stabilisiert, sucht Gregor X. die Kräfte der Christenheit für den Kreuzzug freizusetzen und die lästige Macht Karls von Anjou auszubalancieren.
Der Schutz der Juden gegen die Anklage des Ritualmords
Eine weniger bekannte Tat ehrt das Pontifikat Gregors X. besonders. Am 7. Oktober 1272 veröffentlicht er in Orvieto einen Brief — eine Neuauflage der traditionellen Konstitution Sicut Iudaeis zum Schutz der Juden —, der die verleumderische Anklage des Ritualmords (die „Blutbeschuldigung") gegen die Juden entschieden verurteilt.[68][69] Dieser Brief wird oft fälschlich mit dem Incipit Vineam Sorec bezeichnet: Dieses Incipit gehört einem eigenen Akt, Vineam sorec velut, mit dem Nikolaus III. am 4. August 1278 die Predigt unter den Juden organisiert.[70] Der Papst prangert darin den Mechanismus der Verleumdung an:
„Wie es manchmal geschieht, dass Christen ihre Kinder verlieren, werden die Juden von ihren Feinden beschuldigt, diese christlichen Kinder heimlich zu entführen und zu töten und aus dem Herzen und dem Blut dieser Kinder Opfer darzubringen." — Gregor X., Brief gegen die Blutbeschuldigung, 7. Oktober 1272 (deutsche Übersetzung nach der in der Note zitierten englischen Fassung)[71]
Er erinnert daran, dass das jüdische Gesetz selbst den Genuss von Blut verbietet, und verfügt, dass Christen nicht zu glauben ist, wenn sie die Juden in solcher Sache anklagen:
„Wir verfügen daher, dass Christen gegen Juden in einem Fall dieser Art nicht zu hören sind, und wir ordnen an, dass Juden, die unter einem so nichtigen Vorwand ergriffen wurden, aus der Haft zu befreien sind." — Gregor X., Brief gegen die Blutbeschuldigung, 1272 (deutsche Übersetzung nach der in der Note zitierten englischen Fassung)[72]
Dieses Eingreifen reiht Gregor X. in die Linie der Päpste ein, die gegen die Leidenschaften des Volkes dem Hass Recht und Vernunft entgegengesetzt haben.
Der Tod in Arezzo und der Ruf der Heiligkeit
10. Januar 1276
Nach beendetem Konzil nimmt Gregor X. den Weg nach Rom wieder auf. Von der Reise erschöpft und vom Fieber ergriffen, hält er in Arezzo in der Toskana an, wo er am 10. Januar 1276 stirbt, kaum vier Jahre nach seiner Krönung.[73][74] Er wird in der Kathedrale von Arezzo bestattet, wo sein Grab noch immer verehrt wird.[75] Sein Tod eröffnet das sogenannte Jahr „der kurzlebigen Päpste": Sein unmittelbarer Nachfolger Innozenz V. — der Dominikaner Peter von Tarentaise — wird binnen weniger Monate von Hadrian V. und dann von Johannes XXI. gefolgt.[76]
Der Selige: ein 1713 bestätigter Kult
Der Ruf der Heiligkeit Gregors X. ist alt. Die Catholic Encyclopedia vermerkt, dass er „wegen seiner außergewöhnlichen Tugenden in Rom und in mehreren Diözesen als Heiliger verehrt wird".[77] Dieser unvordenkliche Kult wird am 8. Juli 1713 von Papst Clemens XI. offiziell bestätigt: Gregor X. wird seitdem als Seliger verehrt.[78] Manchmal liest man, die Seligsprechung sei das Werk Benedikts XIV.: Das ist eine Verwechslung. Benedikt XIV. hat lediglich den Namen Gregors X. in das Römische Martyrologium eingetragen, nach der Bestätigung des Kultes durch Clemens XI.[79]
Ein umstrittenes liturgisches Fest
Das Datum seines Festes schwankt je nach Quellen und Kalendern, und diese Daten haben nicht alle dieselbe Epoche noch dieselbe Festigkeit. Die Catholic Encyclopedia (1909) legt es auf den 16. Februar; der 10. Januar, sein Todestag, ist das in Arezzo, wo er bestattet ist, und in den franziskanischen Kalendern begangene Datum.[80][81] Die Daten des 28. Januar und 4. Februar werden nur von einzelnen Darstellungen berichtet, ohne hier identifizierten geltenden Kalender: Sie sind unter Vorbehalt angegeben, ohne daraus eine lebendige Praxis abzuleiten.[82] Diese Vielfalt, häufig bei alten Seligen, deren Kult vor seiner Bestätigung lokal ist, nimmt der Festigkeit seines Gedächtnisses nichts: Es ist ein und derselbe Mann, gestorben auf der Rückkehr von einem Konzil für die Einheit der Kirche, den all diese Daten ehren.
Was bleibt vom seligen Gregor X.?
Das Konklave, sein dauerhaftestes Erbe
Von allen Werken Gregors X. ist das Konklave das lebendigste. Die Lyoner Union hat sich aufgelöst, der Kreuzzug ist nie aufgebrochen; doch das Gesetz, das die Papstwahl regelt, trägt in seinen Grundsätzen noch immer die Prägung von Ubi periculum. Jedes Mal, wenn die Kardinäle sich „unter Schlüssel" einschließen, um der Kirche einen Hirten zu geben, gehorchen sie der Intuition eines Mannes, der die Abwesenheit eines Papstes persönlich erlitten hatte.[83][84]
Eine Gestalt des Reform- und Friedenspapstes
Jenseits des Rechts hinterlässt Gregor X. das Bild eines uneigennützigen Papstes, fremd den Fraktionen, ganz hingeordnet auf den Frieden der Christenheit und die Hilfe für das Heilige Land. Außerhalb des Kardinalskollegiums erwählt, als er noch nicht einmal Priester war, erst nach seiner Wahl geweiht, gestorben auf der Straße zwischen einem Konzil und seiner Stadt, verkörpert er eine gewisse Idee des Pontifikats: nicht die Krönung einer kurialen Laufbahn, sondern einen empfangenen und bis zuletzt getragenen Dienst. Die Bestätigung seines Kultes mehr als vier Jahrhunderte nach den Ereignissen — 437 Jahre trennen 1276 von 1713 — anerkennt, dass dieser Dienst auch Heiligkeit war.[85][86]
Quellen
Primärquellen und mittelalterliche Corpora
- J. Guiraud (Hg.), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, Paris, 1892–1906 — kritische Edition der päpstlichen Akten, maßgebliche Primärquellenreferenz.
- Brief Gregors X. gegen die Blutbeschuldigung (Sicut Iudaeis, und nicht Vineam Sorec), 7. Oktober 1272, Orvieto — englischer Text im Medieval Sourcebook von Fordham, nach B. Tierney, The Middle Ages, Bd. I (deutsche Übersetzungen nach dieser englischen Fassung erstellt, englischer Text am 5. Oktober 2026 direkt gegenübergestellt). Gegenüberzustellende lateinische Edition: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, Bd. II (1254–1314), hg. K. R. Stow, New York, 1989, S. 116–120 (Referenz bei R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291, verifiziert, Text am 5. Oktober 2026 eingesehen; Grayzel und Simonsohn selbst nicht gegenübergestellt).
- Nikolaus III., Vineam sorec velut, 4. August 1278 — eigener Akt über die Predigt unter den Juden, nicht zu verwechseln mit dem Brief Gregors X. von 1272: S. Grayzel, Bd. II, S. 142–145 (angezeigt, hier nicht gegenübergestellt).
- N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 — Akten des II. Konzils von Lyon (Ubi periculum, Zelus fidei, Konstitution über die Prozession des Heiligen Geistes).
- H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — Glaubensbekenntnis Michaels VIII. Palaiologos, verlesen auf dem Konzil von Lyon II (Abschnitt des II. Konzils von Lyon; genaue Nummern anhand der Edition noch zu erheben, hier nicht verifiziert).
- Vitae Gregorii X, hg. L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, Bd. III (narrative Primärquellen des Pontifikats, zitiert bei Kirsch; Gegenüberstellung noch zu leisten).
Moderne gelehrte Quellen
- P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, Dissertation, 2012 — Chronologie Rudolfs I. (S. 204: Anerkennung vom 26. September 1274; S. 238–239: Lausanne, Oktober 1275; Referenz durch das redaktionelle Audit angezeigt, hier nicht direkt eingesehen; Volltext frei zugänglich: Queen Mary Research Online, Handle 123456789/2506 — direkte Einsicht aus dieser Umgebung am 5. Oktober 2026 unmöglich, sekundäre Gegenprüfungen unverändert beibehalten).
- H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, London, 1902–1932 — klassische Papstbiographie (bibliographische Spur, Stellen hier nicht lokalisiert).
- C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — zum Konzil von Lyon II (bibliographische Spur, Stellen hier nicht lokalisiert).
- Studien zur Papstwahl von 1268–1271 und zur Geburt des Konklaves (bibliographische Spur, Referenzen hier nicht lokalisiert).
Enzyklopädische und Referenzquellen
- J. P. Kirsch, „Pope Gregory X", The Catholic Encyclopedia, Bd. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent).
- Encyclopædia Britannica, „Blessed Gregory X".
- Encyclopedia.com, „Gregory X, Pope, Bl.".
Chronologie
| Datum | Ereignis | Tragweite |
|---|---|---|
| um 1210 | Geburt Teobaldo Viscontis in Piacenza | Familie Visconti der Lombardei |
| 1246 (Tag ungewiss) | Archidiakon von Lüttich (des Hennegau, in diesem Bistum) | Klerikerlaufbahn außerhalb Italiens |
| 1245 | Mitwirkung am Konzil von Lyon I | Eintritt in die großen Geschäfte der Kirche |
| 29. November 1268 | Tod Clemens' IV. | Beginn der längsten Sedisvakanz |
| 1270–1271 | Auf Kreuzzug in Akkon | Mit Prinz Eduard von England |
| 1. September 1271 | Wahl in Viterbo | Abwesend gewählt, weder Kardinal noch Priester |
| 19. November 1271 | Aufbruch aus Akkon | Rückkehr nach Rom über Brindisi und Viterbo |
| 19. März 1272 | Priesterweihe in Rom | Der Erwählte empfängt endlich die Weihen |
| 27. März 1272 | Bischofsweihe und Krönung | Petersbasilika |
| 31. März 1272 | Einberufung eines allgemeinen Konzils (Lyon später bestimmt) | Union, Kreuzzug, Reform |
| 7. Oktober 1272 | Brief Sicut Iudaeis (und nicht Vineam Sorec) | Schutz der Juden gegen die Blutbeschuldigung |
| 1273–1275 | Wahl Rudolfs (1273), päpstliche Anerkennung (26. Sept. 1274), Eid von Lausanne (20. Okt. 1275) | Ende des Großen Interregnums |
| 7. Mai – 17. Juli 1274 | II. Konzil von Lyon | Griechische Union, Kreuzzug, Konklave |
| 6. Juli 1274 | Verkündung der Union mit den Griechen | Glaubensbekenntnis Michaels VIII. |
| 15. Juli 1274 | Tod des heiligen Bonaventura in Lyon | Das Konzil der zwei Doktoren |
| 1274 | Verkündung von Ubi periculum | Geburt des Konklaves |
| 10. Januar 1276 | Tod in Arezzo | Auf dem Weg von Lyon nach Rom |
| 8. Juli 1713 | Bestätigung des Kultes durch Clemens XI. | Der selige Gregor X. |
Weiterführend
- Konzil von Lyon II (1274) — das große Konzil Gregors X.: Union mit den Griechen, Kreuzzug, Ubi periculum.
- Konzil von Lyon I (1245) — das Konzil, auf dem Teobaldo Visconti seine ersten Waffenübungen machte und auf dem Friedrich II. abgesetzt wurde.
- Papst Clemens IV. — der Vorgänger, dessen Tod die lange Vakanz von Viterbo eröffnete.
- Papst Innozenz V. — der Dominikaner Peter von Tarentaise, unmittelbarer Nachfolger Gregors X.
- Papst Gregor IX. — ein weiterer großer kanonistischer und gesetzgeberischer Papst des 13. Jahrhunderts.
- Papst heiliger Gregor VII. — der Reformpapst, dessen Namen Gregor X. trägt.
- Heiliger Thomas von Aquin — zum Konzil von Lyon einberufen, starb er unterwegs in Fossanova.
- Die Kreuzzüge — der Horizont der gesamten Politik Gregors X., geprägt von seinem Aufenthalt in Akkon.
Anmerkungen und Quellen
J. P. Kirsch, „Pope Gregory X", The Catholic Encyclopedia, Bd. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent): Teobaldo Visconti, geboren in Piacenza um 1210, Archidiakon von Lüttich, bei seiner Wahl weder Kardinal noch Priester; auf Pilgerfahrt in Ptolemais (Akkon) mit Prinz Eduard von England; Aufbruch aus Akkon am 19. November 1271, Ankunft in Viterbo am 12. Februar 1272; Priesterweihe am 19. März, Konsekration am 27. März 1272; Einschließung der Kardinäle durch die Bürger von Viterbo; Union der Griechen beschworen in der Konzilssitzung (6. Juli 1274); Tod am 10. Januar 1276; „wegen seiner außergewöhnlichen Tugenden wird er in Rom und in mehreren Diözesen als Heiliger verehrt"; Fest am 16. Februar. Wortlaut verifiziert am 4. Oktober 2026 auf New Advent: „he travelled by way of Lausanne, Milan, and Florence, as far as Arezzo, where he died on 10 January, 1276"; „on the nineteenth of the same month he was ordained to the priesthood. His consecration as pope took place on 27 March" — der Tag des 19. März ist also der von Kirsch selbst, übernommen von den gängigen Darstellungen (Wikipedia-Infobox, NNDB, catholic.net). Todesdatum: Der 10. Januar ist bestätigt durch Kirsch (Wortlaut oben), durch die Britannica („died Jan. 10, 1276, Arezzo", Seite verifiziert am 5. Oktober 2026) und durch catholic.net („Died: 10 January 1276 at Arezzo", Eintrag verifiziert am 5. Oktober 2026): Er wird hier beibehalten. Vereinzelte Variante (20. Januar), dem NCD (1910) zugeschrieben, einem hier nicht lokalisierten und daher derzeit nicht verifizierbaren Werk: Sie wird von keiner der obigen Quellen übernommen und niemals allein zitiert. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
1 5 8 11 22 29 33 38 40 42 43 44 56 73 77 80 85Encyclopædia Britannica, „Blessed Gregory X": geboren um 1210 in Piacenza (Lombardei), gestorben am 10. Januar 1276 in Arezzo (Toskana); war zum Zeitpunkt seiner Wahl noch nicht einmal Mitglied des Priestertums; Initiator eines neuen Kreuzzugs durch das Konzil von Lyon; die Konstitution Ubi periculum regelt offiziell das Konklave. URL: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Gregory-X.
2 9 15 18 39 74 84„Gregory X, Pope, Bl.", New Catholic Encyclopedia, übernommen von Encyclopedia.com: Teobaldo Visconti, bei seiner Wahl weder geweihter Priester noch Kardinal; Studien an der Universität Paris (1245–1248); auf Kreuzzug mit dem späteren Eduard I.; von seiner Wahl in Akkon (Saint-Jean-d'Acre) benachrichtigt; endgültige Wahl sechs Kardinälen übertragen; Zehnt des Zehnten aller Benefizien über sechs Jahre für das Heilige Land; Bestattung im Dom von Arezzo. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-x-pope-bl.
3 19 23 24 28 30 37 75„Papal election, 1268-71", Wikipedia: Vakanz eröffnet mit dem Tod Clemens' IV. am 29. November 1268, Skrutinium erst am 1. Dezember 1268 begonnen, Wahl am 1. September 1271 — die längste in der Geschichte der Kirche; anfängliches Kollegium von etwa zwanzig Kardinälen, auf sechzehn reduziert; Einschließung der Kardinäle durch die Behörden von Viterbo, Rationierung auf Brot und Wasser, Abnahme des Palastdachs; Ausweg aus der Krise durch Kompromiss, sechs Kardinälen anvertraut; umstrittene Überlieferung eines Rates des heiligen Bonaventura, von den modernen Historikern mit Skepsis behandelt. Zur Dauer: Vom 29. November 1268 bis zum 1. September 1271 zählt man 1006 verstrichene Tage, also zwei Jahre, neun Monate und drei Tage nach kalendarischer Subtraktion; die Formel „zwei Tage" (Adams) folgt einer anderen Zählkonvention und ist hier zugunsten dieser beiden expliziten Maße aufgegeben. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1268%E2%80%9371.
4 13 31 32 34 35 36N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, 1990, Konstitution Ubi periculum des II. Konzils von Lyon (1274): Nach dem Tod des Papstes zehn Tage Warten auf die Abwesenden, dann Versammlung der Kardinäle im päpstlichen Palast, gemeinschaftliches Leben in einem einzigen Raum ohne Trennwand noch Vorhang, streng kontrollierter Zugang. Vgl. den Ignispedia-Artikel Konzil von Lyon II (1274).
6 14 46 47 50 83N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, 1990: Einberufung eines allgemeinen Konzils am 31. März 1272; drei von Gregor X. festgelegte Ziele — Union mit den Griechen, Kreuzzug für das Heilige Land, Reform der lateinischen Kirche; Sitzungen vom 7. Mai bis 17. Juli 1274. Die Treccani-Notiz („Gregorio X, papa", Text verifiziert am 5. Oktober 2026) bestätigt das Datum — der Aufruf ergeht vier Tage nach der Krönung vom 27. März — und bestätigt, dass dieser erste Aufruf die Stadt noch nicht benannte („lanciava l'appello per un concilio generale", ohne genannten Ort): Lyon wird später bestimmt (genauer Akt der Ortsbestimmung noch zu lokalisieren).
7 16 51 52P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, Dissertation, 2012, S. 204 (Gregor X. behandelt Rudolf ab dem 26. September 1274 als König der Römer) und S. 238–239 (Begegnung von Lausanne, Oktober 1275) — Referenz durch das redaktionelle Audit angezeigt, hier nicht direkt eingesehen; bestätigt durch die Notizen: Wahl Rudolfs in Frankfurt am 1. Oktober 1273 (Notiz „Rudolf of Habsburg", Catholic Encyclopedia; Kirsch gibt in seiner Gregor-X.-Notiz den 29. September an), Krönung in Aachen am 24. Oktober 1273, Ankunft des Papstes in Lausanne am 6. Oktober 1275 und Eid Rudolfs am 20. Oktober 1275. Eid vom 20. Oktober 1275 gegengeprüft am 4. Oktober 2026: „on 20 October 1275, received his oath of fealty" („Pope Gregory X", Wikipedia); Wilhelm von Bray, an jenem Tag mit sechs weiteren Kardinälen zugegen, „when the German King Rudolf I of Habsburg swore his oath of fealty to the Roman Church"; Sede Vacante (nach Potthast, Campi und Böhmer): Ankunft des Papstes am 6. Oktober, Eid entgegengenommen am 20. Oktober. Nota: Kirsch datiert in seiner Gregor-X.-Notiz diese Begegnung auf „October of 1273" — offenkundiger Lapsus (das Konzil von Lyon hatte noch nicht stattgefunden), hier nach Baldwin und den obigen Gegenprüfungen zu Oktober 1275 berichtigt.
10 66 67„Pope Gregory X", Wikipedia, und hagiographische Notizen (anastpaul.com, franziskanischer Kalender, catholic.net): Kult bestätigt / Seligsprechung durch Papst Clemens XI. am 8. Juli 1713 (Datum aus der Infobox dieser Seite übernommen); Spezialisten-Bestätigung: GCatholic verzeichnet „1713.07.08 (equipollent) Blessed Gregory X" zum Pontifikat Clemens' XI. (Seite verifiziert am 5. Oktober 2026). Variante: Die Britannica („Blessed Gregory X", Seite verifiziert am 5. Oktober 2026) und die Treccani („Gregorio X, papa", Text verifiziert am 5. Oktober 2026) geben den 12. September 1713 an; der päpstliche Bestätigungsakt selbst bleibt zur endgültigen Entscheidung gegenüberzustellen. Benedikt XIV. trägt anschließend den Namen Gregors X. in das Römische Martyrologium ein (daher die häufige Verwechslung der Zuschreibung); Fest am 10. Januar, seinem Todestag (Observanz von Arezzo und franziskanische Kalender); 16. Februar nach der Catholic Encyclopedia (1909); 28. Januar und 4. Februar als Feste von der Britannica angegeben, ohne hier identifizierten geltenden Kalender. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
12 78 79 81 82 86Geschichtliche Notiz der Orthodox Church in America zur Lyoner Union — Union, motiviert durch die Bedrohung Karls von Anjou, von der kaiserlichen Delegation angenommen, doch von Patriarch Joseph und einem Großteil des byzantinischen Klerus verweigert, nach dem Tod Michaels VIII. 1282 unter Andronikos II. offiziell aufgegeben. Bestätigt durch Kirsch (Wortlaut verifiziert am 4. Oktober 2026): Gesandte, am 24. Juni in Lyon eingetroffen, Eid in der vierten Konzilssitzung (6. Juli), „that the emperor had renounced the schism, and had returned to the allegiance due the Holy See", Union geschlossen „for purely political reasons" und „in no sense destined to endure". Hier nicht lokalisierte bibliographische Spur: G. Pachymeres, De Michaele Palaeologo (Buch und Kapitel genau nicht erhoben). Vgl. Konzil von Lyon II.
17 54 61 62„Pope Gregory X", Wikipedia (kollaborative Enzyklopädie, mit den Primärquellen gegenübergestellt): Kanoniker von Piacenza (1239), dann von Lyon (1240), „appointed Archdeacon of Heinault in the diocese of Liège on 9 September 1246, perhaps as a reward for his services" (genauer Titel; die gängigen Sekundärwerke, darunter Kirsch und das NCD, kürzen zu „Archidiakon von Lüttich" ab, Formulierung beibehalten in Fließtext und Infobox); „helped to organize the Ecumenical Council which met at Lyons in June and July 1245"; Vorhaben, „travel to Paris, where he would study theology" (Daten 1245–1248 nach dem vom Encyclopedia.com übernommenen NCE, daher das „vermutlich" des Fließtextes); Reise mit dem genuesischen Kardinal Ottobono Fieschi, bestätigt durch Kirsch („accompanied Cardinal Ottoboni on his mission to England"); begleitet Prinz Eduard von England auf den Kreuzzug; 1271 in Akkon; Brindisi auf der Rückreise am 1. Januar 1272 erreicht (Etappe, die Kirsch nicht angibt); am 27. März 1272 in Sankt Peter zum Bischof konsekriert und gekrönt; Brief vom 7. Oktober 1272 gegen die Blutbeschuldigung (auf dieser Seite fälschlich als Vineam Sorec bezeichnet); Nachfolger Innozenz V. Gegenprüfungen verifiziert am 4. Oktober 2026. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
20 25 26 27 41 45 69 76Das genaue Datum dieser Ernennung bleibt ungewiss: Wikipedia („Pope Gregory X") führt im Text den „9. September 1246" an, doch die Referenz Berger, die es selbst für diesen Fakt zitiert (E. Berger, Les registres d'Innocent IV, Bd. I, Paris, 1884, S. 334, Nr. 2260), ist dort für den 19. September 1246 gegeben (päpstliche Approbation der Benefizienkumulation) — der „9. September" im Fließtext dieser Seite ist also ein wahrscheinlicher Druckfehler (9 statt 19), festgestellt am 5. Oktober 2026 — während P. Baldwin (Pope Gregory X and the Crusades, Dissertation, 2012) den 19. November 1246 beibehalten würde — direkte Gegenüberstellung des Berger-Registers hier nicht geleistet, das Novemberdatum aus zweiter Hand übernommen. Nur das Jahr 1246 wird daher im Fließtext und in der Chronologie beibehalten, ohne Tag: Infobox, Fließtext und Tabelle sind in diesem Punkt einheitlich.
21N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, 1990, Ubi periculum: Wird binnen drei Tagen kein Papst gewählt, erhalten die Kardinäle fünf Tage lang nur noch ein einziges Gericht pro Mahlzeit; nach Ablauf dieser neuen Frist erhalten sie nur noch Brot, Wein und Wasser. Der Text übernimmt, sie ordnend, den in Viterbo improvisierten materiellen Druck.
48G. Goyau, „Councils of Lyons", The Catholic Encyclopedia, Bd. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: Ubi periculum, das den Kardinälen bei verlängerter Wahl materielle Entbehrungen auferlegte, „was suspended in 1276 by Adrian V, and a few months later revoked by John XXI, but was reestablished later in many of its articles, and is even yet the basis of legislation on the conclaves". Vgl. Konzil von Lyon II. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (Wiederaufnahme: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
49G. Goyau, „Councils of Lyons", The Catholic Encyclopedia, Bd. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: „The second Council of Lyons was one of the most largely attended of conciliar assemblies, there being present five hundred bishops, sixty abbots, more than a thousand prelates or procurators"; unter den Teilnehmern Jakob I., König von Aragón. Die Würdigung „eine der besuchtesten" und diese Zahlen sind die Goyaus: Die Tanner-Edition hält eine niedrigere Schätzung (etwa dreihundert Bischöfe) fest, hier ohne direkte Gegenüberstellung angezeigt. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (Wiederaufnahme: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
53G. Goyau, „Councils of Lyons", The Catholic Encyclopedia, Bd. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: griechische Gesandte, am 24. Juni in Lyon eingetroffen; in der Sitzung vom 6. Juli Eid im Namen des Kaisers; „Gregory X intoned the Te Deum, spoke on the text Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum", dann Freudenbriefe vom 28. Juli an Michael, an seinen Sohn Andronikos und an einundvierzig Metropoliten. Der Eid vom 6. Juli ist durch Kirsch (Gregor-X.-Notiz) bestätigt. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (Wiederaufnahme: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
55N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, 1990, dogmatische Konstitution Lyons II. über die Prozession des Heiligen Geistes: Der Heilige Geist geht ewig aus dem Vater und dem Sohn hervor, nicht wie aus zwei Prinzipien, sondern wie aus einem einzigen Prinzip und durch eine einzige Hauchung. Vgl. Konzil von Lyon II.
57H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, Abschnitt des II. Konzils von Lyon: im Namen Michaels VIII. Palaiologos vorgelegtes und auf dem Konzil (6. Juli 1274) verlesenes Glaubensbekenntnis — trinitarischer und christologischer Glaube, sieben Sakramente, läuternde Strafen nach dem Tod für die in der Liebe gestorbenen Seelen, Primat des römischen Stuhls. Das so eingesehene Bekenntnis legt in diesen Worten keine allgemeine Gewährleistung der griechischen Riten fest: Diese Bestimmung ist daher hier vom Bekenntnis getrennt. Nummern in der alten Nummerierung verifiziert (Übers. Roy, Sources of Catholic Dogma, Text am 5. Oktober 2026 auf clerus.org eingesehen): Dz 461–466 — wobei Nr. 467 bereits den folgenden Eintrag (Ablässe Bonifatius' VIII.) eröffnet, das Bekenntnis also von Nr. 461 (Trinität) bis Nr. 466 (Primat) läuft. Hünermann-Nummerierung (DH) anhand der Edition noch zu erheben (Gegenüberstellung offen).
58Zu den zwei Doktoren und dem Konzil: Der heilige Thomas von Aquin, von Gregor X. einberufen, stirbt unterwegs in der Abtei Fossanova am 7. März 1274; der heilige Bonaventura, Generalminister der Franziskaner und Kardinal, stirbt am 15. Juli 1274 in Lyon während des Konzils. Goyau („Councils of Lyons") bestätigt, dass das Konzil die „zwei größten Doktoren" des Jahrhunderts sterben sah. Vgl. den Artikel Konzil von Lyon II.
59 60N. P. Tanner (Hg.), Decrees of the Ecumenical Councils, Bd. I, 1990, Konstitution Zelus fidei: Zehnt des Zehnten der kirchlichen Einkünfte, über sechs Jahre dem gesamten Klerus, Papst und Kardinäle eingeschlossen, zur Finanzierung des Kreuzzugs auferlegt; Truhen mit drei Schlössern in den Kirchen zur Sammlung der für das Heilige Land bestimmten Gaben. Bestätigt durch Kirsch (Wortlaut verifiziert am 4. Oktober 2026): „one-tenth of all benefices accruing to all churches in the course of six years should be set aside for the benefit of the Holy Land"; „This tithe was successfully raised, and preparations were at once made in France and England for the expedition, which unfortunately was not carried out".
63 64Geschichtliche Deutung (kein Stück des konziliaren Corpus): Trotz der Zustimmung Lyons II. und des sechsjährigen Zehnten (Zelus fidei, vgl. Tanner, Decrees, Bd. I) bricht der von Gregor X. geplante Kreuzzug niemals auf. Die detaillierte Kausalität dieses Scheiterns bleibt zu untermauern; die im Fließtext vorgebrachten Ursachen (Zerbrechlichkeit der orientalischen Union, Tod des Papstes 1276, Fehlen eines politischen Anführers) sind Hypothesen, keine hier festgestellten Fakten. Vgl. Konzil von Lyon II.
65Gregor X., Brief gegen die Blutbeschuldigung (Sicut Iudaeis, und nicht Vineam Sorec), 7. Oktober 1272, Orvieto — Medieval Sourcebook von Fordham („Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel", ohne angegebenes Incipit), nach B. Tierney, The Middle Ages, Bd. I, S. 259–260; Fordham präzisiert, dass der Brief Elemente früherer Briefe Innozenz' III. und Innozenz' IV. aufnimmt. Die im Fließtext des Artikels gegebenen deutschen Zitate sind nach dieser englischen Fassung übersetzt, deren Text am 5. Oktober 2026 direkt gegenübergestellt wurde (wortlautkonform: „Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children…", „We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type…"; die Seite präzisiert, dass der Brief Elemente Innozenz' III. und Innozenz' IV. aufnimmt). Bei R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291, verifizierte gelehrte Referenz (Text am 5. Oktober 2026 eingesehen): „Gregory X, 'Sicut Iudaeis' (7 October 1272), Grayzel, Vol. 2, pp. 116–20 ; Simonsohn, pp. 242–3" — Incipit Sicut Iudaeis, Datierung und Grayzel/Simonsohn-Verweise sind so im zweiten Grad bestätigt, doch der lateinische Grayzel-Text selbst bleibt für eine kritische Edition der Übersetzung gegenüberzustellen. Die Referenz Grayzel II, S. 143–145, Nr. 42, hier in der Vorgängerversion fälschlich zitiert, ist der Akt Vineam sorec velut Nikolaus' III. (1278): siehe folgende Note. Englischer Text (Fordham): „Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children, the Jews are accused by their enemies of secretly carrying off and killing these same Christian children and of making sacrifices of the heart and blood of these very children… We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type, and we order that Jews seized under such a silly pretext be freed from imprisonment." URL: https://sourcebooks.fordham.edu/source/g10-jews.asp.
68 71 72Nikolaus III., Vineam sorec velut, 4. August 1278: Brief an den Prior der Dominikaner der Lombardei, der die Predigt unter den Juden organisiert — eigener Akt gegenüber dem Brief Gregors X. vom 7. Oktober 1272, mit dem er trotz der fälschlichen Übernahme des Incipits Vineam Sorec für Gregor X. (einschließlich Wikipedia) nicht zu verwechseln ist. Referenzen: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, Bd. II, S. 142–145; S. Simonsohn, S. 249–252 (Rist am 5. Oktober 2026 direkt zum Brief Gregors X. eingesehen; Grayzel und Simonsohn selbst nicht gegenübergestellt).
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