Innozenz V. (lateinisch Innocentius), geboren als Peter von Tarentaise um 1224–1225, regierte die römische Kirche vom 21. Januar bis zum 22. Juni 1276.[1][2] Nachfolger von Gregor X. und Vorgänger von Hadrian V., war er der erste Papst aus dem Orden der Brüder der Prediger — der erste Dominikaner-Papst.[3][4]
Seine Gestalt ist vor allem die eines großen Theologen. Mit etwa sechzehn Jahren bei den Dominikanern eingetreten, wurde er 1259 Magister der Theologie in Paris und lehrte dort zur selben Zeit wie der heilige Thomas von Aquin, den die dominikanische Tradition als seinen Freund darstellt; die Tradition verlieh ihm den Titel doctor famosissimus, „der berühmteste Doktor“.[5][6] Im Jahr 1259 beauftragte ihn das Generalkapitel des Ordens, gemeinsam mit Thomas von Aquin und Albert dem Großen das erste Studienprogramm der Predigerbrüder festzulegen.[7]
Seine kirchliche Laufbahn war rasch und glänzend: Provinzial von Frankreich, dann Erzbischof von Lyon und Primas von Gallien 1272, Kardinalbischof von Ostia und Dekan des Heiligen Kollegiums 1273.[8][9][10] Auf dem Zweiten Konzil von Lyon (1274) hielt er die Eröffnungsansprachen der dritten und vierten Sitzung (7. Juni und 6. Juli 1274) und die Trauerrede für den heiligen Bonaventura, der mitten im Konzil am 15. Juli 1274 starb.[11][12][13]
In Arezzo am 21. Januar 1276 gewählt — im ersten Konklave, das nach den neuen Regeln Gregors X. abgehalten wurde —, regierte er nur fünf Monate. Sein kurzes Pontifikat war ganz auf den Frieden ausgerichtet: Guelfen und Ghibellinen zu versöhnen, die italienischen Städte zu befrieden, zwischen Rudolf von Habsburg und Karl von Anjou zu vermitteln und die Union mit den Griechen zu festigen, die in Lyon besiegelt worden war.[14][15] Der Tod überraschte ihn am 22. Juni 1276. Als Heiliger verehrt, wurde sein Kult 1898 von Leo XIII. bestätigt (äquipollente Seligsprechung).[16][17]
Warum Innozenz V. zählt
Der erste Dominikaner-Papst
Die am häufigsten festgehaltene Tatsache über Innozenz V. ist eine historische Premiere: Er war der erste Sohn des heiligen Dominikus, der den Thron Petri bestieg.[18][19] Vor ihm war kein Mitglied des Predigerordens, der erst ein halbes Jahrhundert zuvor (um 1216) gegründet worden war, Papst gewesen. Nach ihm sollten weitere Dominikaner folgen — Benedikt XI. und vor allem der Reformator heilige Pius V. im 16. Jahrhundert —, doch Peter von Tarentaise eröffnet die Reihe.
Diese Premiere ist nicht nur ehrenhalber bedeutsam. Sie sagt etwas über den Platz, den die Bettelorden im 13. Jahrhundert eingenommen hatten. In zwei Generationen hatten Dominikaner und Franziskaner die Universitätskatheder, die Beichtstühle der Könige und das Vertrauen der Päpste erobert. Dass das Heilige Kollegium einen Predigerbruder und Professor der Theologie an die Spitze erhob, markiert die Vollendung dieses Aufstiegs.
Der „berühmteste Doktor“ von Paris, Weggefährte des heiligen Thomas von Aquin
Das zweite Merkmal, das ihn auszeichnet, ist seine intellektuelle Statur. Peter von Tarentaise war kein Kurienkanonist und kein Karrierediplomat, der zufällig nach oben gelangte: Er war Magister der Universität Paris, geformt im Herzen der großen scholastischen Generation. Er lehrte Theologie genau in dem Moment, als Thomas von Aquin, Albert der Große und Bonaventura Paris zur Hauptstadt des christlichen Denkens machten.[20][21]
„Als er erst achtundzwanzig Jahre alt war, hielt man ihn für fähig, an der Universität Theologie zu lehren, zur selben Zeit wie sein inniger Freund, der heilige Thomas von Aquin.“ — Brevier des Predigerordens, Lesung vom 22. Juni für den seligen Innozenz V.[22]
Die dominikanische Tradition bewahrt für ihn den lateinischen Beinamen doctor famosissimus — „der berühmteste Doktor“.[23] Das Altersdetail in der eben zitierten liturgischen Lesung gehört zu einer hagiographischen Erinnerung, die von der Kritik korrigiert wurde; ebenso verhält es sich mit dem Ausdruck „inniger Freund“, der aus ebendieser Lesung des dominikanischen Breviers stammt und den keine kritische Quelle bis heute belegt. Man halte sich daher an das Maß der Tradition: Die dominikanische Tradition stellt ihn als seinen Freund dar. Doch der Kern ist zutreffend: Innozenz V. war Theologe ersten Ranges, bevor er Papst wurde, und seine Wahl setzte für einige Monate einen Gelehrten an die Spitze der Kirche.
Ein fünfmonatiges Pontifikat im Dienst des Friedens und der Einheit
Das dritte Merkmal ist paradox: Innozenz V. zählt trotz der extremen Kürze seiner Herrschaft. Fünf Monate und zwei Tage — genug, um fast unbekannt zu sterben, zu wenig, um lange zu regieren. Und doch bleibt sein Name mit einer klarsichtigen Befriedungspolitik verbunden, in direkter Kontinuität mit seinem Vorgänger Gregor X.[24]
„Er setzte Gregors Bemühungen fort, einen Kreuzzug zu beginnen, die griechische und die römische Kirche zu vereinen und die kriegführenden italienischen Staaten zu befrieden.“ — Encyclopædia Britannica, Eintrag „Blessed Innocent V“[25]
Drei Baustellen, von Lyon geerbt: der Kreuzzug, die Union der Griechen, der italienische Frieden. Innozenz V. hatte keine Zeit, sie zu vollenden, ließ sie aber nicht fallen. Das macht sein Blitzpontifikat zu einem Bindeglied und nicht zu einer Episode am Rande: Er hielt den Kurs zwischen Gregor X. und der langen Reihe der Päpste am Ende des 13. Jahrhunderts.
Peter von Tarentaise: vom Forez zu den Schulen von Paris
Eine umstrittene Geburt: Savoyen oder Forez?
Der Beiname des künftigen Papstes — von Tarentaise — verweist auf einen Ortsnamen, nicht auf ein Adelsgeschlecht. Die verbreitetste Tradition lässt ihn um 1224–1225 im Tal der Tarentaise in Savoyen geboren werden,[26][27] und einige Quellen präzisieren den Ort Champagny.[28] Eine andere, von Gelehrten vertretene Hypothese verbindet ihn vielmehr mit einem Ort namens Tarentaise im Forez (heutiges Département Loire), nahe einem Priorat, das von der Abtei Valbenoîte abhing.[29]
Der Punkt ist nicht entschieden, und das muss offen gesagt werden: Die mittelalterlichen Quellen sind spärlich über die Kindheit Peters, und die moderne Kritik zögert noch immer zwischen Savoyen und Forez — was die späte, dem heiligen Malachias zugeschriebene Wahlspruchliste mit einem Wort in dem Wahlspruch Concionator Gallus, „der gallische Prediger“, das heißt einem Prediger der gallikanischen Welt, zusammenfasst — eine Liste, 1595 vom Benediktiner Arnold Wion veröffentlicht und von den Historikern als pseudepigraphe Fälschung ohne Wert einer echten Prophezeiung angesehen.[30][31]
Der Eintritt bei den Predigerbrüdern
In einem Punkt stimmen die Quellen überein: Peter trat jung in den Orden der Predigerbrüder ein, der vom heiligen Dominikus gegründet worden war. Die enzyklopädischen Notizen sagen, er habe das Dominikanerhabit etwa im Alter von sechzehn Jahren empfangen, vermutlich im Konvent von Lyon um 1240.[32][33] Die Lesung des dominikanischen Breviers, hagiographischer gefärbt, berichtet, er habe es als Kind aus den Händen des seligen Jordan von Sachsen, des zweiten Ordensmeisters, empfangen.[34]
Diese beiden Erzählungen sind schwer zu vereinbaren: Jordan von Sachsen starb 1237, und ein als Kind von ihm aufgenommenes Kind wäre sehr jung gewesen. Die kritische Chronologie, die Peter als Heranwachsenden um 1240 eintreten lässt, ist die solidere; die Erzählung des Breviers gehört zur liturgischen Ausschmückung eines Heiligenlebens. Wie dem auch sei, das Wesentliche bleibt: Peter war ein Dominikaner der ersten Stunde, geformt in einer noch jungen und von Eifer brennenden Ordensfamilie.
Der Pariser Theologe und das Studienprogramm von 1259
Wegen seiner Begabungen erkannt, wurde der junge Bruder nach Paris, dem Zentrum der westlichen Theologie, gesandt, wo er sich Mitte der 1250er Jahre dem Konvent Saint-Jacques anschloss.[35] Dort wurde er 1259 Magister der Theologie und übernahm einen der beiden dominikanischen Lehrstühle der Universität, den sogenannten Lehrstuhl „der Franzosen“, von 1259 bis 1264 und dann erneut ab 1267.[36][37]
In diesem außergewöhnlichen Milieu geschah das Ereignis, das seinen Ruf besiegelte. Im Jahr 1259 beauftragte das Generalkapitel des Ordens, in Valenciennes versammelt, eine Kommission von fünf Brüdern, das erste Studienprogramm (ratio studiorum) der Prediger zu verfassen — den Text, der für Jahrhunderte die intellektuelle Formation der Dominikaner festlegen sollte.
„Zusammen mit dem heiligen Thomas von Aquin, dem heiligen Albert dem Großen und zwei weiteren Dominikanern wurde er vom Generalkapitel von 1259 beauftragt, den ersten Studienplan des Ordens zu entwerfen.“ — Dominican Friars, Notiz über Papst Innozenz V.[38]
In dieser Kommission an der Seite von Thomas von Aquin und Albert dem Großen zu sitzen, genügt, um Peter von Tarentaise einzuordnen: Er gehörte zur allerersten Reihe der entstehenden Scholastik. Diese intellektuelle Nähe zu Thomas — seinem exakten Zeitgenossen und Kathederkollegen, den die dominikanische Tradition als seinen Freund darstellt — sollte das Kennzeichen seines Denkens bleiben.
Der „berühmteste Doktor“: das schriftliche Werk
Das Werk Peters von Tarentaise ist das eines vollständigen scholastischen Magisters, das Philosophie, Theologie und kanonisches Recht behandelt.[39] Sein Hauptwerk ist ein umfangreicher Kommentar zu den Sentenzen des Petrus Lombardus — dem Pflichtlehrbuch jedes mittelalterlichen Theologen —, viel später in Toulouse 1652 gedruckt.[40][41] Man verdankt ihm auch mehrere gedrängte philosophische Traktate und vielleicht einen Kommentar zu den Paulusbriefen: Diese letztere Zuschreibung bleibt umstritten — die Catholic Encyclopedia weist darauf hin, dass dieser Kommentar, mehrfach unter dem Namen Nikolaus' von Gorran (Köln, 1478) veröffentlicht, nur von einigen Kritikern für Peter von Tarentaise beansprucht wird.[42][43][44]
Die folgende Tabelle fasst die wichtigsten dem künftigen Papst zugeschriebenen Schriften zusammen.
| Werk | Gattung | Gegenstand |
|---|---|---|
| Scriptum super Sententias (Kommentar zu den Sentenzen) | Theologische Summe | Kommentar zu den vier Büchern des Petrus Lombardus; in Toulouse 1652 gedruckt |
| Kommentar zu den Paulusbriefen (umstrittene Zuschreibung) | Exegese | Fortlaufende Lektüre des paulinischen Korpus, unter dem Namen Nikolaus' von Gorran veröffentlicht (Köln, 1478) |
| De unitate formæ | Philosophischer Traktat | Die Einheit der substantiellen Form im Menschen |
| De materia cæli | Philosophischer Traktat | Die Materie der Himmel |
| De æternitate mundi | Philosophischer Traktat | Die Frage nach der Ewigkeit der Welt |
| De intellectu et voluntate | Philosophischer Traktat | Das Verhältnis von Intellekt und Wille |
Diese vier kurzen Traktate — Über die Einheit der Form, Über die Materie des Himmels, Über die Ewigkeit der Welt, Über Intellekt und Wille — stehen im Zentrum der großen Pariser Debatten der Jahre 1260–1270, eben jener Debatten, die Thomas von Aquin und die Artistenmagister bewegten.[45] Peter von Tarentaise vertritt darin eine Thomas nahestehende Position, ohne sich stets mit ihm zu decken: Die Theologiegeschichte zählt ihn zu den ersten Vertretern eines Thomismus, der sich noch in der Bildung befand.
Die Leitung eines Ordens und einer Kirche Galliens
Provinzial von Frankreich
Der Mann war nicht nur Professor: Er war ein Regierender. Um 1264 wählte ihn der Orden zum Provinzial von Frankreich, der größten und angesehensten seiner Provinzen.[46][47] Er hatte dieses Amt von 1264 bis 1267 inne, kehrte nach Paris zur Lehre zurück und wurde dann 1269 erneut zum Provinzial gewählt, ein Amt, das er bis 1272 behielt.[48][49]
Die dominikanische Tradition schreibt ihm für diese Leitung präzise Eigenschaften zu:
„Seine seltene Klugheit, seine Menschenkenntnis, seine bewundernswerte Milde, seine unbesiegbare Festigkeit ...“ — Brevier des Predigerordens, Lesung vom 22. Juni für den seligen Innozenz V.[50]
Diese Mischung aus Milde und Festigkeit — genau die Tugenden eines Ordensoberen — kündigt den Stil seines künftigen Pontifikats an: ein ausgleichender Mensch, aber ohne Weichheit.
Erzbischof von Lyon und Primas von Gallien (1272)
Im Jahr 1272 holte Papst Gregor X. Peter von Tarentaise aus dem Orden, um ihn an die Spitze eines großen Bistums zu stellen: Er ernannte ihn zum Erzbischof von Lyon — der Stadt, in der er vermutlich das Habit empfangen hatte — und zum Primas von Gallien.[51][52] Die Ernennung ist auf den 6. Juni 1272 datiert.[53]
Lyon war kein gewöhnlicher Bischofssitz. Als Reichsstadt, die zunehmend in den französischen Orbit geriet, war es damals der Ort, den Gregor X. für das große Konzil auserwählt hatte, das er vorbereitete. Dieses Bistum einem Theologen vom Rang Peters anzuvertrauen, war am Vorabend des Konzils kein Zufall: Der Papst wollte Männer der Lehre um sich haben, die fähig waren, das Programm der Reform und der Union zu tragen.
Kardinalbischof von Ostia und Großpönitentiar (1273)
Wenige Monate später folgte die nächste Beförderung. Am 3. Juni 1273 kreierte Gregor X. Peter von Tarentaise zum Kardinalbischof von Ostia und Velletri — dem ersten der suburbikarischen Bistümer, das seinen Inhaber zum Dekan des Heiligen Kollegiums macht.[54][55][56] Er erhielt überdies das Amt des Großpönitentiars, zuständig für das Forum der Gewissensfälle in der ganzen Kirche.[57]
In weniger als einem Jahr war der dominikanische Professor so zu einer der ersten Gestalten der Kurie geworden: Dekan der Kardinäle, Bischof des angesehensten suburbikarischen Sitzes, Großpönitentiar. Alles bereitete ihn auf die Rolle vor, die er im folgenden Jahr auf dem Konzil spielen sollte, sodann im Konklave, das ihn an die Spitze führen sollte.
Das Zweite Konzil von Lyon (1274)
Der Gipfel der vorpäpstlichen Laufbahn Peters von Tarentaise war seine Teilnahme am Zweiten Ökumenischen Konzil von Lyon, das von Gregor X. einberufen und in seiner erzbischöflichen Stadt 1274 versammelt wurde. Das vierzehnte ökumenische Konzil der Geschichte verfolgte drei Ziele: die Union mit den Griechen, den Kreuzzug und die Reform der Kirche.[58][59]
Die Union mit den Griechen
Der große Akt des Konzils war am 6. Juli 1274 die Verkündung der Union der griechischen und der lateinischen Kirche: Die Gesandten des byzantinischen Kaisers Michael VIII. Palaiologos anerkannten den römischen Primat und das Filioque. Peter von Tarentaise, Erzbischof des Ortes und Kardinal von Ostia, war eine der führenden Gestalten dieser Arbeiten.[60][61]
„Er war eine der herausragenden Gestalten auf dem Konzil von Lyon, wo er sich um die Wiederherstellung der Einheit zwischen den Kirchen des Ostens und des Westens bemühte.“ — Dominican Friars, Notiz über Papst Innozenz V.[62]
Diese Union, zerbrechlich, sollte in Konstantinopel einige Jahre später widerrufen werden. Doch sie prägte Peter nachhaltig: Als Papst bemühte er sich, wie wir sehen werden, sie zu festigen, statt sie zerfallen zu lassen.[63]
Die Trauerrede für den heiligen Bonaventura
Das Konzil wurde auch von Trauer überschattet. Am 15. Juli 1274, mitten in der Versammlung, starb der große franziskanische Theologe heiliger Bonaventura, Kardinalbischof von Albano, die Seele des Konzils. Es war Peter von Tarentaise, der die Totenmesse sang und die Trauerrede hielt vor den versammelten Vätern.[64][65]
Das Bild ist eindrucksvoll: der künftige erste dominikanische Papst, der dem größten franziskanischen Doktor seiner Zeit die letzte Ehre erweist. Es spricht von der Brüderlichkeit der beiden großen Bettelorden auf dem Höhepunkt ihres goldenen Zeitalters und von dem herausragenden Platz, den der künftige Innozenz V. bereits unter den Theologen der Kirche einnahm.
Die Wahl von 1276: das erste Konklave der neuen Regel
Der Kontext: die Regel Ubi periculum und das „Jahr der vier Päpste“
Am 10. Januar 1276 starb Gregor X. in Arezzo, als er nach Rom zurückkehrte.[66] Sein Tod eröffnete eine Wahl neuen Typs. Auf dem Konzil von Lyon hatte Gregor X. nämlich die Konstitution Ubi periculum (1274) promulgiert, die das Konklave erfand: Um den endlosen Vakanzen des Stuhles — jene von 1268–1271 hatte fast drei Jahre gedauert — ein Ende zu setzen, sollten die Kardinäle fortan eingeschlossen (cum clave, „mit Schlüssel“) werden, isoliert und einem immer strengeren Regime unterworfen, bis sie sich geeinigt hätten.[67][68]
Peter von Tarentaise war somit der erste Papst, der nach den Regeln des Konklaves gewählt wurde.[69] Die Wahl war überdies von beispielhafter Schnelligkeit — ein Beweis, dass die Reform funktionierte. In Arezzo versammelt, wählten ihn die Kardinäle am 21. Januar 1276, einstimmig und im ersten Wahlgang.[70][71]
Das Jahr 1276 sollte als Jahr kurzlebiger Päpste in die Geschichte eingehen: Vier Pontifices folgten einander. Die folgende Tabelle ordnet sie in ihrer Abfolge.
| Papst | Regierung 1276–1277 | Dauer | Herkunft |
|---|---|---|---|
| Gregor X. | bis 10. Januar 1276 | in Arezzo gestorben | Piacenza (Italien) |
| Innozenz V. | 21. Januar – 22. Juni 1276 | fünf Monate | Tarentaise, Dominikaner |
| Hadrian V. | 11. Juli – 18. August 1276 | achtunddreißig Tage | Genua, nie konsekriert |
| Johannes XXI. | 8. September 1276 – Mai 1277 | acht Monate | Portugal, Arzt und Philosoph |
Drei Päpste starben allein im Jahr 1276 und ein vierter im folgenden Jahr: Die Nachfolge Innozenz’ V. fügt sich in diese fast ununterbrochene Vakanz, die das Papsttum am Ende des 13. Jahrhunderts traf.
Die Wahl des Namens Innozenz
Gewählt, nahm Peter von Tarentaise den Namen Innozenz V. an — der fünfte Papst dieses Namens, nach Innozenz III. und Innozenz IV., der in Lyon das erste Konzil der Stadt 1245 abgehalten hatte.[72] Die Quellen dokumentieren nicht den genauen Beweggrund dieser Wahl: Ihr kann daher keine besondere Absicht zugeschrieben werden.
Er wurde am 22. Februar 1276 in der Vatikanbasilika gekrönt.[73]
Ein fünfmonatiges Pontifikat (Januar–Juni 1276)
Italien befrieden: Guelfen, Ghibellinen und Karl von Anjou
Die erste Sorge Innozenz’ V. war der Friede Italiens, das vom jahrhundertelangen Kampf zwischen Guelfen (Anhängern des Papstes) und Ghibellinen (Anhängern des Kaisers) zerrissen war. Der Papst bemühte sich, sie zu versöhnen, und stellte den Frieden zwischen den Städten wieder her, insbesondere zwischen Pisa und Lucca[74], sodann zwischen Genua und Karl von Anjou — ein vom Papst verhandelter und durch den Vertrag vom 18. Juni 1276 besiegelter Friede, der auch das Interdikt beendete.[75]
Im Zentrum dieser Politik stand der gefürchtete Karl I. von Anjou, König von Neapel und Sizilien, Bruder des heiligen Ludwig und starker Mann Italiens. Am 2. März 1276 bestätigte ihm Innozenz V. das Privileg, die Senatorwürde von Rom zu behalten — das Amt, das ihn zum zeitlichen Herrn der Stadt machte.[76][77] Der Papst musste mit diesem unbequemen Fürsten umgehen, dessen Macht auf dem gesamten Zentrum der Halbinsel lastete.
Rudolf von Habsburg und die Kaiserkrone
Die andere große Akte war das Reich. Seit der Wahl Rudolfs von Habsburg zum König der Römer (1273) war die Frage seiner Kaiserkrönung in Rom offen. Innozenz V., in der Linie Gregors X., zeigte sich umsichtig und fordernd: Er verhandelte die Bedingungen für Rudolfs Ankunft, drängte ihn, seine Versprechen über den Kreuzzug und die Rückgabe der Besitztümer der Kirche in Italien zu halten, und neigte eher dazu, die Interessen Karls von Anjou zu begünstigen.[78][79]
„Er suchte Guelfen und Ghibellinen in Italien zu versöhnen, stellte den Frieden zwischen Pisa und Lucca wieder her und diente als Vermittler zwischen Rudolf von Habsburg und Karl von Anjou.“ — Catholic Encyclopedia, Eintrag „Pope Innocent V“[80]
Zwischen dem erwählten Kaiser und dem König von Neapel zu schlichten, ohne sich einem von beiden auszuliefern: Das war die Gleichgewichtslinie, von Gregor X. geerbt, die Innozenz V. in wenigen Wochen zu halten versuchte.
Kreuzzug und Union der Griechen fortgeführt
Getreu dem Programm von Lyon hielt Innozenz V. die beiden großen Vorhaben Gregors X. lebendig. Er fuhr fort, den Kreuzzug ins Heilige Land vorzubereiten, dessen Finanzierung und Organisation auf dem Konzil beschlossen worden waren.[81] Und er wirkte daran, die Union mit den Griechen zu festigen.
„Er bemühte sich, die Union der Griechen mit Rom zu festigen, die auf dem Konzil von Lyon geschlossen worden war.“ — Catholic Encyclopedia, Eintrag „Pope Innocent V“[82]
Er bereitete die Entsendung von Legaten nach Osten vor, um den Dialog mit Michael VIII. Palaiologos aufrechtzuerhalten, und suchte den in Lyon eingegangenen Verpflichtungen Substanz zu verleihen; der Tod hinderte ihn daran, diese Mission zu vollenden.[83][84] Auch hier verhinderte die Kürze der Herrschaft jede Vollendung; doch der Kurs der Einheit wurde gehalten.
Der Tod (22. Juni 1276) und das Begräbnis im Lateran
Zu Beginn des Sommers 1276 raffte ein bösartiges Fieber den Papst in Rom dahin.
„Am 22. Juni beendete ein Anfall von bösartigem Fieber die Laufbahn des heiligen Pontifex: Er hatte den Stuhl Petri nur fünf Monate und zwei Tage innegehabt.“ — Brevier des Predigerordens, Lesung vom 22. Juni[85]
Innozenz V. starb am 22. Juni 1276, nach fünf Monaten Pontifikat.[86][87] Er wurde in der Lateranbasilika, der Kathedrale Roms, bestattet, in einem Grabmal, das die Tradition als prächtig beschreibt. Die Brände von 1308 und 1361, die den Lateran verwüsteten, zerstörten dieses Monument; heute sind von der Grablege nur noch Überreste erhalten.[88] Seine Nachfolge eröffnete sogleich ein neues Konklave, aus dem Hadrian V. hervorging.
Der Selige: Kult und Seligsprechung
Die Tradition der Heiligkeit
Seit seinem Tod verehrte das römische Volk Peter von Tarentaise als Heiligen.[89] Die Erinnerung an seine Sanftmut, seine Gelehrsamkeit und die Heiligkeit seines Lebens bewahrte sich vor allem bei den Dominikanern, die das Andenken an ihren ersten Papst als Vorbild eines Predigerbruders, der zur Spitze aufstieg, ohne etwas vom Geist des Ordens zu verlieren, hüteten.
Dieser Ruf der Heiligkeit wurde nie widerlegt. Doch wie oft bei alten Gestalten ließ die offizielle Anerkennung Jahrhunderte auf sich warten.
Die Seligsprechung durch Leo XIII. (1898)
Am 14. März 1898 bestätigte Papst Leo XIII. den Peter von Tarentaise seit unvordenklicher Zeit erwiesenen Kult: eine äquipollente Seligsprechung, die den liturgischen Kult ohne förmliche Seligsprechungsfeier erlaubt.[90][91] Sein Fest wurde auf den 22. Juni, den Tag seines Todes, festgelegt.[92]
Die Seligsprechung durch Leo XIII. — selbst ein großer Förderer der thomistischen Erneuerung durch die Enzyklika Æterni Patris (1879) — ist nicht belanglos: Indem er diesen Theologen in der Nähe des heiligen Thomas zu den Altären erhob, ehrte der Papst des späten 19. Jahrhunderts zugleich einen Heiligen und eine Denkschule.
Hagiographie und Geschichte: was die Kritik präzisiert hat
Das Leben Innozenz’ V., wie das vieler mittelalterlicher Gestalten, ist uns durch zwei Schichten überliefert: die historischen Quellen (Akten, Chroniken, kuriale Listen) und die spätere, frömmere liturgische Tradition der Dominikaner. Beide stimmen nicht immer überein. Die folgende Tabelle fasst die wichtigsten Punkte zusammen, an denen die Kritik die Legende korrigiert hat.
| Diskutierter Punkt | Liturgische Tradition | Position der Kritik |
|---|---|---|
| Geburtsort | Tarentaise in Savoyen (Champagny) | Savoyen oder Forez (Loire) — nicht entschieden |
| Eintritt bei den Dominikanern | Habit als Kind aus den Händen Jordans von Sachsen empfangen | Eintritt etwa mit sechzehn Jahren, um 1240, nach Jordans Tod |
| Alter bei Lehrbeginn | Magister mit achtundzwanzig Jahren | Magister der Theologie 1259 |
| Bischofsweihe von Lyon | Während des Konzils zum Erzbischof geweiht | Ptolemäus von Lucca erklärt, er sei noch nicht geweiht gewesen, als er zum Bischof von Ostia gemacht wurde (Gallia christiana, Bd. 4, S. 150)[93]; übereinstimmende Abfolge bei Vian: am 6. Juli 1272 in Lyon erwählt, Ende Mai 1273 zum Kardinal von Ostia kreiert, vor dem 9. August 1273 geweiht[94] |
| Dauer des Pontifikats | Fünf Monate und zwei Tage | Fünf Monate (21. Januar – 22. Juni 1276) |
Diese Abweichungen anzuerkennen schmälert die Gestalt keineswegs: Es macht sie wahrer. Innozenz V. muss nicht durch Legende verjüngt werden. Es genügt, ihn so zu sehen, wie ihn die Geschichte überliefert — einen gelehrten und milden Dominikaner, den die Tradition als Freund des heiligen Thomas darstellt, überraschend auf den Thron Petri erhoben und fünf Monate später zu Gott heimgerufen —, um die Dichte eines Lebens zu ermessen, das die Kürze des Pontifikats fast ausgelöscht hätte.
Weiterführende Hinweise
- Papst Gregor X. (1271–1276) — unmittelbarer Vorgänger, Organisator des Zweiten Konzils von Lyon und Erfinder des Konklaves, dessen gesamte Politik Innozenz V. fortführte.
- Papst Hadrian V. (1276) — unmittelbarer Nachfolger, im Juli 1276 gewählt und nach achtunddreißig Tagen gestorben, ohne konsekriert worden zu sein.
- Papst Johannes XXI. (1276–1277) — dritter Nachfolger im „Jahr der vier Päpste“, einziger Papst portugiesischer Herkunft, Arzt und Philosoph.
- Das Zweite Konzil von Lyon (1274) — Konzil der Union der Griechen und des Kreuzzugs, auf dem Peter von Tarentaise die Trauerrede für den heiligen Bonaventura hielt.
- Das Erste Konzil von Lyon (1245) — von Innozenz IV. abgehalten, um die Reihe der Lyoner Konzilien einzuordnen.
- Die Summa Theologica des heiligen Thomas von Aquin — das Werk des Kollegen Peters von Tarentaise, den die Tradition als seinen Freund darstellt, im Herzen derselben scholastischen Generation.
- Papst Innozenz III. (1198–1216) — der mächtigste Papst dieses Namens, dessen Titel Peter von Tarentaise wieder aufnahm.
Anmerkungen und Quellen
Catholic Encyclopedia, „Pope Innocent V“, Bd. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; Text wiedergegeben auf New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm (abgerufen am 8. Juni 2026). Peter von Tarentaise, geboren um 1225, mit sechzehn Jahren bei den Dominikanern eingetreten, Magister der Theologie in Paris 1259, „the most famous doctor“ (doctor famosissimus); Provinzial von Frankreich, Erzbischof von Lyon 1272, Kardinalbischof von Ostia 1273; führende Rolle auf dem Zweiten Konzil von Lyon (1274), zwei Ansprachen und Trauerrede für den heiligen Bonaventura; am 21. Januar 1276 zum Papst gewählt; friedliche Politik (Versöhnung von Guelfen und Ghibellinen, Frieden zwischen Pisa und Lucca, Vermittlung zwischen Rudolf von Habsburg und Karl von Anjou), Bemühen um Festigung der Union der Griechen; in Rom am 22. Juni 1276 gestorben; Werke der Philosophie, Theologie und des kanonischen Rechts, darunter der Kommentar zu den Sentenzen des Petrus Lombardus (Toulouse, 1652). Originaltext zur umstrittenen Zuschreibung: „A commentary on the Pauline Epistles frequently published under the name of Nicholas of Gorran (Cologne, 1478) is claimed for him by some critics.“ Originaltext: „he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.“ Seite am 4. Oktober 2026 erneut geöffnet und gelesen: identischer Text, einschließlich „he delivered two discourses to the assembled fathers and also pronounced the funeral oration on St. Bonaventure“.
1 5 8 11 14 20 23 26 32 39 40 44 51 58 63 64 74 80 82 86Encyclopædia Britannica, „Blessed Innocent V“: geboren um 1224 in Tarentaise (Savoyen), Peter von Tarentaise, Dominikaner (Eintritt um 1240), erster Dominikaner-Pontifex; Studium in Paris (1255–1259), Lehre (1259–1264, 1267–1269); Provinzial von Frankreich (um 1264–1267, 1269–1272); Erzbischof von Lyon (1272); Kardinalbischof von Ostia (um 1273); Zusammenarbeit mit Albert dem Großen und Thomas von Aquin am dominikanischen Studienprogramm; am 21. Januar 1276 zum Papst gewählt, in Rom am 22. Juni 1276 gestorben. Seite abgerufen am 8. Juni 2026: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Innocent-V. Originaltext: „He continued Gregory's efforts to initiate a crusade, reunite the Greek and Roman churches, and pacify Italy's warring states.“ Seite am 4. Oktober 2026 nicht direkt wieder öffenbar (Cloudflare-Challenge); die von ihr getragenen Fakten (doppelte Lehramtszeit 1259–1264, 1267–1269 und doppelter Provinzialat 1264–1267, 1269–1272) sind einer nach dem anderen durch Treccani/Vian 2000 bestätigt (siehe [^vian-innocent5]).
2 15 24 25 27 33 37 46 48 52 78 81„Pope Innocent V“, Dominican Friars (Province of Saint Joseph), abgerufen am 8. Juni 2026: https://dominicanfriars.org/pope-innocent-v/. Peter von Tarentaise, in den Predigerorden in Lyon eingetreten, Student und Magister in Paris; „Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order.“; Erzbischof von Lyon und Kardinalbischof von Ostia (1272–1273); „one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West.“; erster Dominikaner-Papst, fünf Monate nach seiner Wahl am 22. Juni 1276 gestorben. Seite am 4. Oktober 2026 erneut geöffnet und gelesen: identischer Text, einschließlich „Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order.“ und „one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West.“
3 7 18 21 38 60 62New Catholic Encyclopedia, „Innocent V, Pope, Bl.“; Text wiedergegeben auf Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-v-pope-bl (abgerufen am 8. Juni 2026). Peter von Tarentaise, erster Dominikaner-Papst; Studium und Magisterium in Paris; Kathedra „der Franzosen“ (1259–1264, dann 1267); Provinzial von Frankreich; Erzbischof von Lyon (1272), Kardinalbischof von Ostia (1273), Großpönitentiar; Konzil Lyon II; Kommentar zu den Sentenzen und Kommentar zu den Paulusbriefen; vier philosophische Traktate.
4 9 19 42 54Brevier des Predigerordens (Breviarium S.O.P.), Lesung vom 22. Juni für den seligen Innozenz V., Papst, Bekenner, O.P., wiedergegeben auf Breviarium S.O.P. (abgerufen am 8. Juni 2026): https://breviariumsop.blogspot.com/2016/06/june-22-blessed-innocent-v-p-c-op-comm.html. Hagiographischer Text: Dominikanerhabit jung aus den Händen des seligen Jordan von Sachsen empfangen; „When only twenty-eight, he was judged capable of teaching theology in the University at the same time as his intimate friend, Saint Thomas Aquinas.“; Provinzial von Frankreich mit vierzig Jahren („his rare prudence, his knowledge of men, his admirable meekness, and his invincible firmness“); Erzbischof von Lyon und Primas von Frankreich, Kardinalbischof von Ostia und Velletri, Dekan des Heiligen Kollegiums; einstimmige Wahl im Januar 1276 als Nachfolger Gregors X.; „On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days.“; von Leo XIII. 1898 seliggesprochen. Die Altersangaben gehören zur liturgischen Tradition und weichen von der kritischen Chronologie ab. Seite am 4. Oktober 2026 erneut geöffnet und vollständig gelesen: identische Lesung, einschließlich „It fell to his lot to preach the funeral sermon of his friend and colleague, Saint Bonaventure“, „In the year 1269, however, he was re-elected Provincial“, „On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days“ und „Pope Leo XIII, raised him to the Altars of the Church, A.D. 1898“.
6 10 17 22 34 50 56 71 85 87„Pope Innocent V“, Wikipedia (en): https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V (abgerufen am 8. Juni 2026, überprüft am 4. Oktober 2026 — die Seite gibt die Seligsprechung nun mit dem 14. März 1898 an; die älteren Versionen gaben den 9. März 1898 für die Seligsprechung an). Geburt um 1225 (Tarentaise in Savoyen oder Forez oder Aostatal je nach Hypothese); Eintritt bei den Dominikanern um 1240 in Lyon; Wechsel nach Paris (Konvent Saint-Jacques) 1255, Magisterium 1259, Kathedra „der Franzosen“ (1259–1264, 1267); Teilnahme am Generalkapitel 1259 (Valenciennes) mit Albert dem Großen und Thomas von Aquin; Provinzial von Frankreich (1264–1267, 1269 wiedergewählt); Erzbischof von Lyon am 6. Juni 1272; Kardinalbischof von Ostia und Velletri am 3. Juni 1273, Großpönitentiar; Konzil Lyon II (zwei Ansprachen, Trauerrede für Bonaventura, gestorben am 15. Juli 1274); erster im Konklave gewählter Papst, in Arezzo am 21. Januar 1276, einstimmig und im ersten Wahlgang („the unanimous choice of the electors, on the first ballot (scrutiny)“); Krönung am 22. Februar 1276; am 2. März 1276 behält Karl I. die Senatorwürde Roms; Unionsverhandlungen mit Michael VIII. Palaiologos; Politik zugunsten Karls von Anjou gegenüber Rudolf von Habsburg; Tod am 22. Juni 1276; Beisetzung im Lateran.
12 35 36 47 53 55 57 65 66 68 69 70 72 73 76 79 83Paolo Vian, „INNOCENZO V, beato“, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (abgerufen am 4. Oktober 2026). „Venerato come beato, il suo culto fu confermato da Leone XIII il 14 marzo 1898 e la sua memoria liturgica è fissata al 22 giugno.“ („Als Seliger verehrt, wurde sein Kult am 14. März 1898 von Leo XIII. bestätigt, und sein liturgisches Gedächtnis ist auf den 22. Juni festgelegt.“) Artikel am 4. Oktober 2026 vollständig gelesen; weitere festgehaltene Verbatims: „Dopo il duplice mandato di insegnamento (1259-1264, 1267-1269) e di provincialato (1264-1267, 1269-1272)“; „Pietro tenne i discorsi di apertura della terza e della quarta sessione del II concilio di Lione (7 giugno e 6 luglio 1274) e l'elogio funebre di Bonaventura da Bagnoregio (15 luglio 1274)“; Kardinal von Ostia „fra il 23 e il 28 maggio 1273; consacrato prima del 9 agosto 1273“, Erzbischof von Lyon „6 luglio 1272“; Vertrag von Genua „del 18 giugno 1276“ (siehe [^charles-genoa-innocent5]).
13 16 49 90 92 94„Innocent V“, Wikipédia (fr), abgerufen am 8. Juni 2026: https://fr.wikipedia.org/wiki/Innocent_V. Peter von Tarentaise, um 1225; Debatte über Geburtsort (Tarentaise in Savoyen / Champagny gegen Tarentaise im Unteren Forez bei der Abtei Valbenoîte); Eintritt bei den Dominikanern mit sechzehn Jahren; Studium bei Thomas von Aquin, doctor famosissimus; Erzbischof von Lyon (1272), Primas von Gallien; Kardinalbischof von Ostia (1273); Konzil Lyon II, Trauerrede für Bonaventura; Wahl im Januar 1276; Pontifikat von fünf Monaten und einem Tag; Befriedung von Guelfen und Ghibellinen, Vermittlung zwischen den Städten, Festigkeit gegenüber Rudolf von Habsburg; Tod am 22. Juni 1276; Beisetzung im Lateran; als Heiliger verehrt, 1898 von Leo XIII. seliggesprochen; Wahlspruch der Prophezeiung des heiligen Malachias: Concionator Gallus. Vier Traktate: De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate.
28 29 30 45 89Zur sogenannten „Prophezeiung des heiligen Malachias“: Seite „Prophecy of the Popes“, Wikipedia (en): „It was first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion, who attributed the prophecy to Saint Malachy, a 12th-century Archbishop of Armagh. Given the accurate description of popes up to around 1590 and lack of accuracy for the popes that follow, historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication.“ (https://en.wikipedia.org/wiki/Prophecy_of_the_Popes, abgerufen am 4. Oktober 2026). Die Kirche erkennt ihr keinen offiziellen Status zu.
31Peter von Tarentaise (Innozenz V.), In IV libros Sententiarum commentaria (Kommentar zu den vier Büchern der Sentenzen des Petrus Lombardus), in Toulouse 1652 gedruckte Ausgabe; als Hauptwerk erwähnt in der Catholic Encyclopedia, Bd. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm). Zu diesem Kommentar kommen ein Kommentar zu den Paulusbriefen und vier philosophische Traktate (De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate).
41 43Zweites Ökumenisches Konzil von Lyon (1274): vierzehntes ökumenisches Konzil, von Gregor X. einberufen; Verkündung der Union der griechischen und der lateinischen Kirche am 6. Juli 1274 mit den Gesandten Kaiser Michaels VIII. Palaiologos (Anerkennung des römischen Primats und des Filioque); Organisation des Kreuzzugs und Reformdekrete, darunter die Konstitution Ubi periculum über die Papstwahl. Siehe den Ignispedia-Artikel Das Zweite Konzil von Lyon (1274) und die Catholic Encyclopedia, „Second Council of Lyons“.
59 61Gregor X., Konstitution Ubi periculum (1274), auf dem Zweiten Konzil von Lyon promulgiert, die das Konklave einführt: Nach dem Tod des Papstes werden die Kardinäle eingeschlossen (cum clave) und isoliert, mit einem immer strengeren Lebensregime, um die Wahl zu beschleunigen; Antwort auf lange Vakanzen des Stuhles, darunter jene von 1268–1271 (fast drei Jahre), die der eigenen Wahl Gregors X. vorausgegangen war. Innozenz V. war der erste Papst, der nach diesem Regime gewählt wurde. Vgl. „Pope Innocent V“, Wikipedia (en), und den Eintrag Ubi periculum, abgerufen am 8. Juni 2026.
67Paolo Vian, „INNOCENZO V, beato“, Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (am 4. Oktober 2026 vollständig gelesen). Originaltext: „gli sforzi del papa per la pacificazione di Genova con Carlo d'Angiò (sancita dal trattato di pace del 18 giugno 1276 e dalla fine dell'interdetto)“ („die Bemühungen des Papstes um die Befriedung Genuas mit Karl von Anjou, besiegelt durch den Friedensvertrag vom 18. Juni 1276 und durch das Ende des Interdikts“). Unabhängige Bestätigung durch die Regesten, über die Chronologie Sede Vacante 1276 (http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1276.html, am 4. Oktober 2026 erneut gelesen): „Innocent was able, however, to arrange a reconciliation between the party of Cardinal Ottobono Fieschi, which favored King Charles of Sicily, and the exiles from Genoa. [Muratori, 361; Potthast 21099]. The peace which he had arranged was confirmed by Adrian V (still calling himself Episcopus electus) on July 23, 1276 [Potthast 21149].“ (Akt Innozenz’ V.: Potthast Nr. 21099; Bestätigung durch Hadrian V. am 23. Juli 1276: Potthast Nr. 21149). Vermerkte Abweichung: Die Synthese von Runciman (The Sicilian Vespers, 1958, S. 171–172), übernommen von der Wikipedia-(en-)Seite „Charles I of Anjou“ (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_I_of_Anjou), datiert die Unterzeichnung in Rom auf den 22. Juni 1276 — den Todestag Innozenz’ V. — und präzisiert die Bedingungen (wiederhergestellte Privilegien der genuesischen Kaufleute, aufgegebene Eroberungen Karls, Genua seine Autorität über Ventimiglia anerkennend); da Runciman und Dunbabin (1998) nicht im Volltext eingesehen werden konnten, wird hier das durch Treccani bezeugte Datum des 18. Juni übernommen und die Koinzidenz des „Tages seines Todes“ fallengelassen.
75„Pope Innocent V“, Wikipedia (en), abgerufen am 8. Juni 2026: Am 2. März 1276 verlieh Innozenz V. König Karl I. von Anjou das Privileg, die Senatorwürde Roms zu behalten, ein Amt, das ihn zum zeitlichen Herrn der Stadt machte; allgemeine Politik eher zugunsten Karls gegenüber dem erwählten Kaiser Rudolf von Habsburg, in Kontinuität mit Gregor X.
77„Pope Innocent V“, Wikipedia (en), abgerufen am 8. Juni 2026: Innozenz V. „was proceeding to send legates to Michael VIII Palaeologus, the Byzantine emperor, in connection with the recent decisions of the Second Council of Lyons“ („er war im Begriff, Legaten an Michael VIII. Palaiologos [...] im Zusammenhang mit den jüngsten Beschlüssen des Zweiten Konzils von Lyon zu senden“) — eine Mission, die zu vollenden ihm sein Tod keine Zeit ließ; die fragile Lyoner Union sollte später in Konstantinopel verworfen werden. Die Catholic Encyclopedia, Bd. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm), bleibt beim Grad der Bemühung: „he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.“
84Zu den beiden Lateranbränden von 1308 und 1361: Seite „Archbasilica of Saint John Lateran“, Wikipedia (en): „Twelve additional papal tombs were constructed in the archbasilica starting in the 10th century, but were destroyed during the two fires that ravaged it in 1308 and 1361.“; gleiche Datierung auf der Seite „List of non-extant papal tombs“ („two fires (1308 and 1361)“). Seiten abgerufen am 4. Oktober 2026.
88Zum Datum des 14. März 1898: Neben Paolo Vian (Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000, siehe [^vian-innocent5]) gibt nun auch die Seite „Pope Innocent V“ von Wikipedia (en) den 14. März 1898 an (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V, abgerufen am 4. Oktober 2026); ihre älteren Versionen und die Seite „Pope Leo XIII“ gaben den 9. März 1898 an. Das durch Treccani bezeugte Datum des 14. März wird hier übernommen; die Abweichung zwischen Nachschlagewerken aus zweiter Hand wird der Ehrlichkeit halber vermerkt, ohne dass eine Unterscheidung zwischen Dekret- und Inkrafttretensdatum anhand von Akten hätte festgestellt werden können (Acta nicht eingesehen).
91Benediktiner von Saint-Maur (Hg.), Gallia christiana, Bd. 4, Paris, 1728, S. 150, Ptolemäus von Lucca zitierend: „factus fuit archiepiscopus Lugdunensis, et nondum consecratus in ea dignitate, factus est per eundem episcopus Ostiensis“ („er wurde zum Erzbischof von Lyon gemacht und, noch nicht in dieser Würde geweiht, wurde er durch denselben [Papst] zum Bischof von Ostia gemacht“).
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