Papst Benedikt XI. (1303-1304)

Der zweite Dominikanerpapst

Das erste Merkmal, das Benedikt XI. auszeichnet, ist eine Abstammung: Er ist nach dem seligen Innozenz V. (1276) der zweite Sohn des heiligen Dominikus auf dem Stuhl Petri.^[18][19] In weniger als dreißig Jahren hatte der um 1216 gegründete Predigerorden der Kirche so zwei Päpste geschenkt — Zeichen der entscheidenden Stellung, die die Bettelorden im ausgehenden 13. Jahrhundert in der Leitung der Christenheit eingenommen hatten.

Doch wo Innozenz V. ein Magister der Universität Paris gewesen war, ist Boccasini zuerst ein Mann des Ordens, geformt in den Konventen Italiens, Lektor und Prediger, aufgestiegen bis zur Spitze der dominikanischen Hierarchie als Generalmagister, ehe er der Kurie diente. Seine Erhebung besagt, dass man nun Papst werden konnte nicht durch Geburt oder Pariser Gelehrsamkeit, sondern durch Ordenstreue und sittliche Autorität, erworben im regulierten Leben.

Der treue Kardinal von Anagni

Das zweite Merkmal ist ein Akt des Mutes. Die große Krise des Pontifikats Bonifatius' VIII. — den bewaffneten Einbruch von Anagni am 7. September 1303 — erlebten die meisten Vertrauten des Papstes auf der Flucht oder schweigend. Kardinal Boccasini aber blieb: Er war mit Kardinal Pedro Rodríguez, Bischof von Sabina, einer der nur zwei Kardinäle, die beim Pontifex im Bischofspalast ausharrten, selbst als er von den Männern des Königs ergriffen wurde.^[20][21][22]

Diese Treue war kein Kalkül: Sie trug dem künftigen Papst die dauernde Feindschaft des Königs von Frankreich und seiner Agenten ein, an erster Stelle Wilhelms von Nogaret. Als Benedikt XI. als Papst die Exkommunikation gegen die Urheber der Schmach aufrechterhielt, handelte er als ein Mann, der mit eigenen Augen gesehen hatte, was in Anagni geschehen war. Seine Milde gegen den König wird seine Festigkeit gegen die Schuldigen niemals auslöschen.

Der Papst der Beruhigung nach dem Sturm

Das dritte Merkmal ist das Paradox seiner kurzen Herrschaft. Als Nachfolger eines Pontifex, der die päpstliche Theokratie zum Glühen gebracht hatte — die Bulle Unam sanctam Bonifatius' VIII. —, wählte Benedikt XI. den umgekehrten Weg: nicht die Kapitulation, sondern die Beruhigung.^[23]

«Als friedensuchender Pontifex milderte er Clericis laicos und versöhnte Philipp IV. von Frankreich mit dem Papsttum ; sein Wirken war seelsorglich, nicht nachgiebig.» — New Catholic Encyclopedia, Artikel „Benedict XI, Pope, Bl.“^[24]

Die ganze Kunst seines Pontifikats liegt in dieser Formel: seelsorglich, nicht nachgiebig. Benedikt XI. gab den Franzosen den religiösen Frieden zurück, ohne die Sache seines Vorgängers zu verleugnen ; er begnadigte die Colonna, ohne die Henker von Anagni freizusprechen. In acht Monaten versuchte er, den schwersten Konflikt zu entschärfen, den das mittelalterliche Papsttum je gekannt hatte — und sein plötzlicher Tod ließ das Werk unvollendet und öffnete den Weg nach Avignon.

Eine bescheidene Geburt in Treviso (1240)

Niccolò Boccasini wurde 1240 in Treviso in der Treviser Mark geboren.^[25][26] Anders als so viele mittelalterliche Prälaten aus dem Hochadel stammte er aus bescheidenen Verhältnissen. Die Quellen nennen ihn als Sohn eines städtischen Notars namens Boccasio, der starb, als das Kind sechs Jahre alt war ; seine Mutter Bernarda verdiente ihren Lebensunterhalt damit, die Wäsche der Dominikanerbrüder der Stadt zu waschen.^[27][28]

Dieses unscheinbare Detail gewinnt im Licht der Folge seinen vollen Sinn: Das Kind, das seine Mutter zum Konvent trug, um die saubere Wäsche abzuliefern, sollte eines Tages dorthin als Bruder zurückkehren, dann als Magister des ganzen Ordens, schließlich als Papst. Die ganze dominikanische Überlieferung hat an Benedikt XI. diese Demut der Herkunft festgehalten — einen Mann, der auf dem Gipfel angelangt nie vergaß, woher er kam.

Der Eintritt bei den Predigerbrüdern und die Studienjahre

Im Jahr 1254, im Alter von vierzehn Jahren, trat Niccolò in den Predigerorden ein, in seinem heimatlichen Konvent in Treviso.^[29][30] Es begann eine lange Ausbildung: sieben Studienjahre in Venedig, sechs Jahre in Mailand im Konvent Sant'Eustorgio.^[31]

«Er trat im Alter von vierzehn Jahren in den Dominikanerorden ein und wurde nach vierzehn Studienjahren Lektor der Theologie, ein Amt, das er mehrere Jahre ausübte.» — Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Benedict XI“^[32]

Vierzehn Studienjahre vor dem Lehren: Die Formel der Catholic Encyclopedia drückt die Geduld einer lange gereiften Berufung aus. Boccasini war kein glänzendes Talent, das in wenigen Jahren emporgetragen wurde ; er erstieg langsam, in konventueller Regelmäßigkeit, die Stufen der theologischen Wissenschaft, bis er Lektor — das heißt Lehrer — für die jungen Brüder seiner Provinz wurde.

Der Theologe und Schriftausleger

Das geistige Werk Boccasinis ist nicht das eines großen Spekulativen wie Thomas von Aquin, sondern das eines biblischen Magisters und Predigers. Die Überlieferung schreibt ihm Kommentare zu den Psalmen, zum Buch Ijob, zum Matthäusevangelium und zur Apokalypse sowie Predigtsammlungen zu.^[33][34]

Dieses Profil — ein der Schrift und der Predigt zugewandter Theologe mehr als den Schuldiputationen — erhellt den Stil seines künftigen Pontifikats. Benedikt XI. wird als Seelsorger regieren mehr denn als Jurist, wo sein Vorgänger Bonifatius VIII., ein gewaltiger Kanonist, als Gesetzgeber regiert hatte. Die dominikanische Formung durch das gepredigte Wort setzt sich fort in einer sanften und friedfertigen Art, die höchste Gewalt auszuüben.

Provinzialprior, dann Generalmagister des Ordens (1296)

Wegen seiner Leitungsgaben bemerkt, bekleidete Boccasini die aufsteigenden Ämter des Ordens: Subprior, Prior, dann Provinzialprior der Lombardei, einer der großen dominikanischen Provinzen Italiens, zweimal.^[35][36] Die Krönung dieser Ordenslaufbahn erfolgte im Mai 1296: Das in Straßburg versammelte Generalkapitel wählte ihn zum Generalmagister des Predigerordens, zum neunten Nachfolger des heiligen Dominikus an der Spitze des Ordens.^[37][38]

In diesem Amt erwies sich Boccasini als entschiedener Parteigänger Bonifatius' VIII. Während das Haus Colonna die Gültigkeit der Papstwahl bestritt, ergriff der Generalmagister Partei für die Rechtmäßigkeit des Pontifex und verpflichtete seinen Orden, ihn zu stützen.

«Er verteidigte Bonifatius VIII. mit Eifer und befahl seinen Untergebenen, die Gegner des Pontifex in nichts zu begünstigen und bei Gelegenheit in ihren Predigten die Rechtmäßigkeit der Wahl Bonifatius' zu verteidigen.» — Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Benedict XI“^[39]

Diese Stellungnahme besiegelte sein Schicksal: Der Papst, der in ihm einen verlässlichen Mann sah, sollte ihn bald ins Kardinalskollegium berufen.

Kardinal von Santa Sabina, dann von Ostia (1298-1300)

Am 4. Dezember 1298 kreierte Bonifatius VIII. Niccolò Boccasini zum Kardinalpriester und wies ihm den altehrwürdigen Titel Santa Sabina auf dem Aventin zu — die den Dominikanern anvertraute römische Kirche, Wiege des Ordens in der Stadt.^[40] Weniger als zwei Jahre später, am 2. März 1300, wurde er zum Kardinalbischof von Ostia und Velletri promoviert, dem ersten der suburbikarischen Sitze, der seinen Inhaber zum Dekan des Kardinalskollegiums machte.^[41][42]

In wenigen Jahren war der Predigerbruder aus Treviso so zu einer der allerersten Gestalten der Kurie geworden. Die Wahl des Titels Santa Sabina, römische Hochburg der Dominikaner, dann des kardinalizischen Dekanats, zeichnete zugleich das Vertrauen Bonifatius' VIII. und die Stellung, die der Predigerorden nun an der Spitze der Kirche einnahm.

Legat in Ungarn und in Frankreich

Bonifatius VIII. betraute den Kardinal von Ostia mit heiklen diplomatischen Missionen. Von 1301 bis 1303 war Boccasini Apostolischer Legat in Ungarn, wo er die Rechte Karl Roberts von Anjou (Caroberto) auf die Krone stützte, in einem von dynastischen Rivalitäten zerrissenen Königreich.^[43][44] Er wurde auch als Legat nach Frankreich entsandt, ins Herz des wachsenden Konflikts zwischen dem Heiligen Stuhl und Philipp dem Schönen.^[45]

Diese Legationen gaben dem künftigen Papst eine unmittelbare Kenntnis der beiden Krisenherde seiner Zeit: des umstrittenen Mitteleuropa und des Frankreichs des eisernen Königs. Die Erfahrung des Verhandlungsführers, die er dort erwarb, erklärt die Schnelligkeit, mit der er als Papst den Dialog mit dem französischen Hof wieder anzuknüpfen wusste.

Die Treue von Anagni (September 1303)

Der Konflikt zwischen Bonifatius VIII. und Philipp dem Schönen erreichte Anfang September 1303 seinen Höhepunkt. Um den Papst an der Exkommunikation des Königs zu hindern, fielen der königliche Ratgeber Wilhelm von Nogaret und der römische Baron Sciarra Colonna an der Spitze einer bewaffneten Truppe in Anagni, der Geburtsstadt Bonifatius' VIII., ein und erstürmten den päpstlichen Palast, indem sie den alten Papst drei Tage gefangen hielten — eine Episode, die als „Ohrfeige von Anagni“ berühmt blieb.^[46][47]

In der allgemeinen Auflösung, als die meisten Kardinäle geflohen waren, blieb Kardinal Boccasini an der Seite des Pontifex.

«Er war einer der beiden Kardinäle, die am 7. September 1303 bei Bonifatius VIII. standen, zugegen, als der Papst von den Parteigängern des Königs ergriffen wurde.» — Encyclopædia Britannica, Artikel „Blessed Benedict XI“^[48]

Vom Aufstand der Einwohner Anagnis befreit, kehrte Bonifatius VIII. gebrochen nach Rom zurück und starb am 11. Oktober 1303.^[49] Das Bild des Dominikanerkardinals, der allein oder fast allein beim gedemütigten Papst ausharrte, prägte für immer den Ruf der Treue Boccasinis — und machte ihn in den Augen des erschütterten Kardinalskollegiums zum wie berufenen Nachfolger.

Ein Dringlichkeitskonklave nach dem Tod Bonifatius' VIII.

Der Tod Bonifatius' VIII. hinterließ die Kirche in einer dramatischen Lage: ein Papst, gestorben an Gram und Erschöpfung nach einem beispiellosen Angriff, ein triumphierender König von Frankreich, ein rachedurstiges Haus Colonna, ein von den Faktionen zerrissenes Rom. Die in Rom versammelten Kardinäle suchten einen Mann, der fähig wäre, die Kirche aus der Sackgasse zu führen, ohne das Andenken des Verstorbenen zu verraten.

Ihre Wahl fiel einstimmig auf den Kardinal von Ostia. Am 22. Oktober 1303, elf Tage nach dem Tod Bonifatius', wurde Niccolò Boccasini zum Papst gewählt.^[50][51][52] Er wurde am 27. Oktober gekrönt.^[53][54] Die Einstimmigkeit der Wahl drückte die von allen empfundene Dringlichkeit aus: Es bedurfte eines Papstes des Friedens, und der treue Kardinal von Anagni, Dekan des Kardinalskollegiums, vereinigte Italiener wie Gemäßigte auf seinem Namen.

Die Wahl des Namens Benedikt

Gewählt, nahm Boccasini den Namen Benedikt XI. an, zu Ehren seines Vorgängers Bonifatius VIII. — dessen Taufname Benedetto Caetani war — und weiter im Verweis auf die lange Reihe der Päpste dieses Namens und auf den heiligen Benedikt, den Vater des westlichen Mönchtums.^[55] Die Wahl eines Namens der Kontinuität signalisierte, dass der neue Papst die Person Bonifatius' VIII. nicht desavouieren wollte, auch wenn er dessen Politik korrigieren sollte.

Diese namensmäßige Geste fasst das feine Gleichgewicht seines Pontifikats zusammen: das Andenken des geschmähten Papstes ehren und zugleich den Konflikt lösen, der ihn aufgerieben hatte. Benedikt XI. wird weder ein unbeugsamer Fortsetzer noch ein Abtrünniger sein: Er wird ein Befrieder sein.

Die Versöhnung mit Frankreich

Der große Akt des Pontifikats Benedikts XI. war die Wiederherstellung des Friedens mit dem französischen Hof.^[56] Wo Bonifatius VIII. die schmetternden Bullen gehäuft hatte — Clericis laicos, Ausculta fili, Unam sanctam —, entschärfte Benedikt XI. den Konflikt methodisch.

«Das Hauptereignis seines Pontifikats war die Wiederherstellung des Friedens mit dem französischen Hof. Benedikt absolvierte Philipp und seine Untertanen von den verwirkten Zensuren und gab dem König und dem Königreich die Rechte und Privilegien zurück, deren Bonifatius sie beraubt hatte.» — Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Benedict XI“^[57]

Der Papst hob die Zensuren auf, die auf Philipp dem Schönen und seinen Untertanen lasteten, und milderte oder hob die härtesten Maßnahmen seines Vorgängers auf, an erster Stelle die Bulle Clericis laicos, die die Besteuerung des Klerus ohne Zustimmung Roms untersagte.^[58] Doch diese Nachsicht war keine Kapitulation: Benedikt XI. forderte vom König Garantien, und vor allem trennte er das Los des Königs von dem der wahren Urheber des Attentats von Anagni.

Das Los der Colonna und die Exkommunikation Nogarets (Flagitiosum Scelus)

Die feinste Unterscheidung seiner Regierung betrifft die differenzierte Behandlung der Schuldigen von Anagni. Den von Bonifatius VIII. abgesetzten und exkommunizierten Kardinälen Colonna gewährte Benedikt XI. eine Teilgnade: Er hob ihre Exkommunikation auf und gab ihnen die Kommunion zurück, ohne ihnen jedoch die kardinalizische Würde und ihre Güter zurückzuerstatten.^[59][60]

Dagegen weigerte er sich, den unmittelbaren Anstiftern des Überfalls zu vergeben. Durch die Bulle Flagitiosum Scelus vom 7. Juni 1304 exkommunizierte er namentlich Wilhelm von Nogaret, Sciarra Colonna und ihre Mitschuldigen an der Schmach von Anagni und lud sie vor, binnen Monatsfrist vor ihm in Perugia zu erscheinen.^[61][62]

«Er erklärte Nogaret, Sciarra Colonna und alle, die in die Schmach von Anagni verwickelt waren, für exkommuniziert.» — Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Benedict XI“^[63]

Schon der Titel der Bulle — Flagitiosum Scelus, „das schändliche Verbrechen“ — drückt die Empörung eines Papstes aus, der Zeuge des Attentats gewesen war. Benedikt XI. trennte so zwei Ordnungen der Dinge klar voneinander: die politische Versöhnung mit einem Königreich, das vor der kollektiven Exkommunikation zu retten war, und die Gerechtigkeit gegen benannte Verbrecher, die er nicht freisprechen konnte, ohne das Andenken Bonifatius' VIII. und die Würde des Apostolischen Stuhles zu verraten.

Der Dominikanerpapst und die Bettelorden (Inter cunctas)

Ein anderer bemerkenswerter Akt seines Pontifikats zeigt ihn als Sohn des heiligen Dominikus. Seit Jahrzehnten entzweite ein Konflikt den Weltklerus (Pfarrer und Bischöfe) und die Bettelorden (Dominikaner und Franziskaner) über das Recht, in den Pfarreien zu predigen und Beichte zu hören. Im Jahr 1300 hatte Bonifatius VIII. durch die Bulle Super cathedram entschieden, die die Bettelmönche der Erlaubnis des Bischofs unterwarf und die Begräbniseinkünfte mit dem Ortsklerus teilte.^[64]

Benedikt XI., einstiger Generalmagister der Prediger, ergriff die Partei seines Ordens. Durch die Bulle Inter cunctas im Februar 1304 hob er Super cathedram auf und gab den Bettelmönchen ihre alten Predigt- und Beichtprivilegien zurück.^[65] Die Maßnahme erregte den Unmut des Weltklerus ; beigelegt wurde der Streit erst 1312, als Clemens V. auf dem Konzil von Vienne Super cathedram durch das Dekret Dudum wiederherstellte.^[66]

Diese Episode beleuchtet die doppelte Zugehörigkeit Benedikts XI.: universaler Papst, aber auch Bettelmönch, der der apostolischen Freiheit seines Ordens verbunden blieb. Sie erinnert daran, dass die aus den Bettelorden hervorgegangenen Päpste des 13. und 14. Jahrhunderts — Innozenz V., Benedikt XI., später die Franziskaner Nikolaus IV. und Sixtus IV. — beständig zwischen dem Gesamtinteresse der Kirche und der Sache der Brüder, aus denen sie hervorgegangen waren, vermitteln mussten.

Der Aufbruch nach Perugia

Rom, den Faktionen ausgeliefert und für einen Papst, der dem Andenken Bonifatius' VIII. freund war, stets gefährlich, wurde schnell unhaltbar. Im Frühjahr 1304 verließ Benedikt XI. die Stadt, um sich nach Perugia in Umbrien zurückzuziehen, einer dem Heiligen Stuhl treuen Stadt.^[67][68] Von dort schleuderte er die Bulle Flagitiosum Scelus gegen Nogaret und die Schuldigen von Anagni.

Dieser Aufbruch war keine Flucht, sondern eine Vorsichtsmaßnahme in einem zerrissenen Italien. Er hatte jedoch eine beträchtliche symbolische Tragweite: Zum ersten Mal seit langem regierte der Papst außerhalb Roms — unfreiwillige Vorwegnahme des Avignonesischen Exils, das sich schon im folgenden Pontifikat öffnen sollte.

Ein plötzlicher Tod und das Gerücht vom Gift

Kaum in Perugia angelangt, und eben erst hatte er Nogaret mit seinen Blitzen getroffen, erkrankte Benedikt XI. und starb plötzlich am 7. Juli 1304, nach achteinhalb Monaten Pontifikat.^[69][70] Die Plötzlichkeit dieses Todes, auf dem Höhepunkt der Krise mit Frankreich, ließ sogleich das Gerücht einer Vergiftung aufkommen.

«Sein plötzlicher Tod wurde verdächtigt, durch Gift verursacht worden zu sein.» — Catholic Encyclopedia, Artikel „Pope Benedict XI“^[71]

Die Überlieferung erzählt, ein als Nonne verkleideter junger Mann habe ihm eine Schüssel frischer vergifteter Feigen gereicht, und der Verdacht fiel vor allem auf Wilhelm von Nogaret, den der Papst eben erst exkommuniziert hatte.^[72][73] Die modernen Historiker bleiben zurückhaltend: Mangels Beweises spricht der französische Historiker Jean Favier von einer bloßen Indigestion nach übermäßigem Genuss frischer Feigen.^[74] Ob verbrecherische Vergiftung oder natürlicher Tod, der Zweifel wurde nie behoben ; aber der Kontext — ein Papst, der eben erst den mächtigsten König des Abendlandes herausgefordert hatte — nährte dauerhaft den Verdacht.

Das lange Konklave und der Weg nach Avignon

Der Tod Benedikts XI. hatte eine historisch schwerwiegende Folge. Die in Perugia versammelten Kardinäle spalteten sich in zwei unversöhnliche Lager: eine italienische und eine von Philipp dem Schönen gestützte französische Faktion. Das Konklave versandete fast elf Monate.^[75]

«Das Konklave von 1304-1305 dauerte fast elf Monate, wegen unüberbrückbarer Spaltungen zwischen der französischen und der italienischen Faktion des Kardinalskollegiums.» — Artikel „Konklave von 1304-1305“, nach den mittelalterlichen Quellen^[76]

Es endete am 5. Juni 1305 mit einem Kompromiss: der Wahl eines Nicht-Kardinals, des Erzbischofs von Bordeaux Bertrand de Got, der den Namen Clemens V. annahm.^[77] Als Franzose, dem König von Frankreich verpflichtet, kam Clemens V. nie nach Rom und fixierte das Papsttum 1309 in Avignon, womit er die siebzig Jahre des Avignonesischen Papsttums eröffnete.

So markiert das Pontifikat Benedikts XI. eine Schwelle: letzter wahrhaft römischer Papst vor dem langen Exil, letzter Versuch, den Konflikt im Rahmen des päpstlichen Italien zu beruhigen. Sein vorzeitiger Tod stürzte die Kirche in die Avignonesische Ära, im Schatten des Königs von Frankreich.

„Unter der Erde, aus Demut“: die Grabstätte in Perugia

Benedikt XI. wurde in der Basilika San Domenico in Perugia bestattet, der Kirche seiner Dominikanerbrüder.^[78][79] Die Überlieferung berichtet einen Zug, der sein ganzes Leben zusammenfasst: Er hatte gebeten, nicht in der Höhe, in einem ruhmvollen Grabmal, bestattet zu werden, sondern im Boden des Chores selbst, nach Art der einfachen Brüder.

«Er wünschte, nicht in der Höhe, sondern unter der Erde bestattet zu werden, aus großer Demut.» — Überlieferung zur Grabstätte Benedikts XI. in San Domenico in Perugia^[80]

Erst später, als Wunder an seinem Grab berichtet wurden, beschloss man, ihm ein Grabdenkmal zu errichten — ein Marmorgrab, beauftragt vom Dominikanerkardinal Niccolò Alberti, lange durch Vasari Giovanni Pisano zugeschrieben, das die moderne Kritik aber eher der Werkstatt Lorenzo Maitranis zuweist.^[81] Das Denkmal erhebt sich noch heute in San Domenico, eines der großen Papstgräber der italienischen Gotik.

Die Seligsprechung durch Clemens XII. (1736)

Der Kult Benedikts XI. entfaltete sich seit seinem Tod, gepflegt von den Dominikanern in Perugia und von den seiner Fürsprache zugeschriebenen Wundern.^[82] Aber wie oft bei alten Gestalten ließ die amtliche Anerkennung Jahrhunderte auf sich warten.

Erst am 24. April 1736 bestätigte Papst Clemens XII. den Niccolò Boccasini erwiesenen unvordenklichen Kult und zählte ihn zu den Seligen.^[83][84] Sein Fest wurde auf den 7. Juli, seinen Todestag, gelegt ; er wird als Patron von Treviso, seiner Geburtsstadt, verehrt.^[85]

Hagiographie und Geschichte: was die Kritik präzisiert hat

Wie bei vielen mittelalterlichen Gestalten ist uns das Gedächtnis Benedikts XI. durch zwei Schichten überliefert: die historischen Quellen (Akten, Chroniken, kuriale Listen) und die fromme Überlieferung der Dominikaner. Die folgende Übersicht fasst einige Punkte zusammen, in denen die Kritik die überkommene Erzählung präzisiert oder nuanciert.

Diese Nuancen anzuerkennen mindert die Gestalt in nichts. Benedikt XI. bedarf keiner Vergrößerung durch die Legende: Es genügt, ihn zu sehen, wie die Geschichte ihn gibt — einen Predigerbruder bescheidener Herkunft, treu bis zur Gefahr in Anagni, Befrieder ohne Nachgiebigkeit einer Kirche am Rand des Abgrunds, zu früh gestorben, um das Exil von Avignon zu verhindern —, um die Dichte eines achtmonatigen Pontifikats zu ermessen, das die Kürze fast ausgelöscht hätte.

• Papst Bonifatius VIII. (1294-1303) — unmittelbarer Vorgänger, dessen treuer Kardinal in Anagni Benedikt XI. war und dessen Politik er beruhigte, ohne sie zu verleugnen.
• Papst Innozenz V. (1276) — erster Dominikanerpapst, dessen zweiter Nachfolger im Predigerorden Benedikt XI. war.
• Papst Clemens V. (1305-1314) — Nachfolger, erster Papst des Avignonesischen Exils, gewählt nach dem langen Konklave, das der Tod Benedikts XI. eröffnet hatte.
• Das Avignonesische Papsttum (1309-1377) — das lange Exil des Papsttums außerhalb Roms, dessen Schwelle der Tod Benedikts XI. war.
• Das Konzil von Vienne (1311-1312) — Konzil, auf dem Clemens V. die Bulle Super cathedram wiederherstellte, die Benedikt XI. zugunsten der Bettelmönche aufgehoben hatte.
• Papst Coelestin V. (1294) — der Eremitenpapst, dessen Rücktritt zehn Jahre zuvor Bonifatius VIII. und dieser ganzen Krise den Weg geöffnet hatte.