Papst Clemens III. (1187–1191)

Der Papst, der das Papsttum nach Rom zurückführt

Im 12. Jahrhundert war es keineswegs selbstverständlich, dass der Papst in Rom residiert. Jahrzehntelang mussten die Päpste aus ihrer eigenen Stadt fliehen, die mit einer Kommune im Krieg lag, die ihre Autonomie forderte. Der große Vorgänger Clemens’ III., Alexander III., war 1181 im Exil in Civita Castellana gestorben; auch seine unmittelbaren Nachfolger hatten nicht von Rom aus regiert.^[12] Das Konkordat von 1188 ist also weit mehr als eine lokale Regelung: Es markiert das praktische Ende eines halben Jahrhunderts päpstlicher Irrfahrt und die Wiederherstellung des Papstes auf dem Stuhl Petri. Kein anderer Akt Clemens’ III. hatte so weitreichende Folgen.

Der Papst des Dritten Kreuzzugs

Der zweite Grund liegt in der Chronologie. Clemens III. bestieg den Thron genau in dem Moment, als die christliche Welt vom Zusammenbruch des lateinischen Königreichs von Jerusalem erschüttert wurde. Er hat den Dritten Kreuzzug nicht erfunden — der entscheidende Aufruf, die Audita tremendi, ist das Werk Gregors VIII. — doch unter seinem Pontifikat nahmen die drei größten Herrscher des Abendlandes das Kreuz und brachen auf.^[13][14] Seine Rolle war die eines diplomatischen Koordinators: Frieden zwischen Reich und Papsttum zu schließen, um Barbarossa freizubekommen, die Könige von Frankreich und England zu drängen und die materielle Unterstützung der Christenheit zu organisieren.

Nicht mit dem Gegenpapst Clemens III. zu verwechseln

Der dritte Grund ist negativ, aber für eine Enzyklopädie wesentlich: Dieses Pontifikat bietet Gelegenheit, eine bedeutende historische Verwechslung auszuräumen. Zwischen 1080 und 1100 hatte ein kaiserlicher Gegenpapst den Namen Clemens III. getragen, in Opposition zum heiligen Gregor VII. und seinen reformerischen Nachfolgern. Dass der Römer Paolo Scolari 1187 diesen Namen und diese Nummer übernahm — ohne zu zögern, da der Gegenpapst in der rechtmäßigen Reihe nicht gezählt wird — zeigt die Gelassenheit, mit der die Kirche wahre Päpste von Usurpatoren unterscheidet.^[15] Ein eigener Abschnitt dieses Artikels ist dem gewidmet.

Um die Wahl Clemens’ III. zu verstehen, muss man in das Jahr 1187 eintreten, eines der dramatischsten der Kirchengeschichte: Drei Päpste folgen einander innerhalb weniger Wochen, vor dem Hintergrund der Katastrophe im Heiligen Land.

Die Katastrophe von Hattin und der Fall Jerusalems

Am 4. Juli 1187 wird bei Hattin in Galiläa das Heer des lateinischen Königreichs von Jerusalem von Saladin vernichtet. Das Wahre Kreuz, eine bedeutende Reliquie, die in die Schlacht getragen worden war, wird erbeutet. Innerhalb weniger Wochen fallen die Festungen eine nach der anderen. Am 2. Oktober 1187 kapituliert Jerusalem: Nach achtundachtzig Jahren lateinischer Präsenz, die mit dem Ersten Kreuzzug begonnen hatte, gelangt die Heilige Stadt wieder unter muslimische Herrschaft.^[16][17] Die Nachricht, die im Herbst im Abendland eintrifft, löst eine geistliche und politische Schockwelle aus, die das gesamte Pontifikat Clemens’ III. prägen wird.

Urban III. stirbt vor Kummer

Der regierende Papst, Urban III., der bereits in offenem Konflikt mit Kaiser Friedrich Barbarossa stand — bis hin zum Gedanken an dessen Exkommunikation —, hatte sich nach Ferrara zurückgezogen. Nach der von den Chronisten Ernoul und Benedikt von Peterborough überlieferten Tradition stirbt er dort vor Kummer am 19. oder 20. Oktober 1187, nachdem ihm Joscius, Erzbischof von Tyrus, die Nachricht vom Desaster von Hattin überbracht hatte.^[18][19] Die genaue Ursache bleibt umstritten: Die Catholic Encyclopedia (1913) verzeichnet den Tod ohne Angabe einer Ursache, und Wilhelm von Newburgh bemerkt, dass der Bericht von Hattin den Heiligen Stuhl erst nach der Wahl Gregors VIII. erreicht haben dürfte — Urban III. hat von der Kapitulation Jerusalems selbst am 2. Oktober vielleicht nie erfahren.^[20] Sein Tod hinterlässt eine Vakanz im denkbar schlimmsten Moment: Die Christenheit braucht Führung, und der Apostolische Stuhl ist leer.

Gregor VIII. und die Audita tremendi

Am 21. Oktober 1187 wählen die Kardinäle Alberto di Morra, den Kanzler der Römischen Kirche, der den Namen Gregor VIII. annimmt. Bereits am 29. Oktober 1187 erlässt er die Bulle Audita tremendi, einen Gründungstext, der die gesamte Christenheit zum Dritten Kreuzzug aufruft, Fasten und Buße vorschreibt und den Verlust Jerusalems als Strafe für die Sünden des Abendlandes deutet, nicht als Sieg des Islam.^[21] Doch Gregor VIII. bleibt keine Zeit zum Regieren: Erschöpft stirbt er in Pisa am 17. Dezember 1187, weniger als zwei Monate nach seiner Wahl.^[22]

Das Konklave von Pisa

Die Kurie befindet sich damals in Pisa. Dort wählen die Kardinäle — nur eine Handvoll — am 19. Dezember 1187 den Kardinalbischof von Palestrina, Paolo Scolari. Bemerkenswert ist, dass der Gewählte nicht anwesend ist: Durch Krankheit verhindert, kann er der Abstimmung am Tag seiner Wahl nicht beiwohnen und wird in Abwesenheit gewählt, wobei Leone de Monumento, ein Vertrauter aus dem Umfeld der kaiserlichen Partei, die entscheidende Rolle spielt.^[23][24] Der neue Papst nimmt den Namen Clemens III. an. Damit erlebt die Kirche in einem einzigen Jahr drei Päpste: Urban III., Gregor VIII. und Clemens III.

Eine römische Familie aus dem Rione Pigna

Anders als die meisten großen Päpste des Jahrhunderts ist Paolo Scolari weder ein Reformmönch noch ein Bologneser Kanonist: Er ist ein römischer Kleriker von Geburt. Er wird um 1130 geboren — das Datum ist unsicher: Die Catholic Encyclopedia (1913) hält es für unbekannt, und Miranda führt es nur mit Fragezeichen an („1130?“) — im Rione Pigna, im Herzen Roms, in einer Familie von gutem sozialem Stand, aber nicht aristokratisch — weder Frangipani noch Pierleoni noch eine der großen Baronengeschlechter.^[25][26][27] Sein Vater heißt Giovanni Scolari, seine Mutter Maria; von letzterer ist kaum mehr als der Vorname bekannt. Die Überlieferung, die Scolari seien mit der Mutter Innozenz’ III. verwandt gewesen, ist nicht erwiesen.^[28][29]

Diese Herkunft ist wichtig, um sein Pontifikat zu verstehen. Clemens III. ist ein Mann, der in Rom verwurzelt ist, der die Stadt, ihre Faktionen und ihren Senat kennt. Genau dieses Profil des pragmatischen Römers ermöglicht es ihm, mit der Kommune auszuhandeln, was Päpsten, die der Stadt fremd waren, nicht gelungen war.

Erzpriester von Santa Maria Maggiore

Im Jahr 1176 — als Erzpriester bereits am 3. März bezeugt — ist Paolo Scolari Subdiakon der Römischen Kirche und Erzpriester der Basilika Santa Maria Maggiore, einer der großen Patriarchalbasiliken Roms.^[30][31] Dieses Amt stellt ihn an die Spitze des römischen Weltklerus und bringt ihn in direkten Kontakt mit der päpstlichen Verwaltung. Er gehört zur Generation von Klerikern, die im Schatten des langen Pontifikats Alexanders III. (1159–1181) geformt wurden, das vom kaiserlichen Schisma und vom Kampf gegen Barbarossa geprägt war.

Kardinal Alexanders III.

Im Jahr 1179 — im Jahr des Dritten Laterankonzils — erhebt ihn Alexander III. zum Kardinaldiakon von Santi Sergio e Bacco (Konsistorium im März) und weist ihm dann den Titel Santa Pudenziana zu.^[32][33] Im folgenden Jahr, im Dezember 1180 oder Januar 1181 je nach Quelle, wird er zum Kardinalbischof von Palestrina (dem antiken Praeneste) befördert, einem der sieben suburbikarischen Sitze, die die Aristokratie des Heiligen Kollegiums bilden.^[34][35][36] In dieser Stellung nimmt er an der zentralen Kirchenregierung während der unruhigen Pontifikate von Lucius III., Urban III. und Gregor VIII. teil.

Eine Wahl in Abwesenheit des Gewählten

Die Einzelheiten seiner Wahl verdienen Beachtung. Einen abwesenden, durch Krankheit verhinderten Papst zu wählen, ist im 12. Jahrhundert keine skandalöse Anomalie, aber es ist ein Zeichen: Die Kardinäle, zahlenmäßig geschwächt und unter Zeitdruck, suchen einen Konsenskandidaten, römisch, erfahren, annehmbar zugleich für die Kurie und für die kaiserliche Partei. Der künftige Clemens III. ist kein Mann des Bruchs; er ist ein Mann der Regierung und des Kompromisses, und genau das braucht die Kirche, um nach Hause zurückzukehren.

Warum die Päpste aus Rom geflohen waren

Seit 1143 hatte sich Rom einen Senat und eine Kommune gegeben, die kommunale Autonomie beanspruchten und die weltliche Herrschaft des Papstes über die Stadt bestritten. Die Bewegung, zeitweise genährt von der Predigt Arnolds von Brescia, hatte die Beziehungen zwischen Papsttum und Hauptstadt verhärtet. Unter Lucius III., Urban III. und Gregor VIII. mussten die Päpste in Verona, Ferrara oder Pisa residieren — überall, nur nicht in Rom.^[37][38] Ein Papsttum ohne Rom war ein Papsttum ohne seine symbolische Grundlage: Der Papst ist zuallererst der Bischof von Rom, und seine universale Autorität wurzelt in genau diesem Sitz.

Das Konkordat vom 31. Mai 1188

Clemens III., gebürtiger Römer, kehrt bereits im Februar 1188 in die Stadt zurück und beginnt sofort mit den Verhandlungen. Am 31. Mai 1188 ratifiziert der Senat ein Konkordat, das ein wahrer Kompromiss zwischen zwei Legitimitäten ist.^[39][40] Der Text zermalmt weder die Kommune noch das Papsttum: Er lässt beide koexistieren.

Die folgende Tabelle fasst die wechselseitigen Zugeständnisse zusammen, wie sie die Fachliteratur beschreibt.

Der Preis der Rückkehr: die Kommune und Tusculum

Der Kompromiss hat einen Preis, und er ist hoch. Nach einer gängigen historiographischen Deutung soll Clemens III. den Römern, um ihre Unterstützung zu gewinnen, das Recht gewährt haben, Tusculum zu schleifen, die Stadt der benachbarten Grafen, die lange vom Reich geschützt und von Rom gehasst wurde.^[41] Doch die tatsächliche Zerstörung erfolgt erst am 17. April 1191, nach dem Tod Clemens’ III., kraft des Pakts zwischen Heinrich VI. und dem neuen Papst Coelestin III.: Weder die formale Zuordnung dieser Klausel zum Text vom 31. Mai 1188 noch die genaue Rolle der kaiserlichen Truppen konnten hier verifiziert werden.^[42] Der Papst bezahlt seine Rückkehr also mit einem schmerzlichen politischen Zugeständnis: Er opfert einen traditionellen Verbündeten des Papsttums, um seinen Sitz zurückzugewinnen.

Ist darin Schwäche zu sehen? Der katholische Historiker muss differenzieren. Clemens III. hatte kaum eine Wahl: Ohne Einigung mit der Kommune wäre das Papsttum zur Irrfahrt verurteilt geblieben. Das Konkordat von 1188 ist ein Akt politischen Realismus, der den Papst dauerhaft nach Rom zurückbringt — ein Ergebnis, das weder Gewalt noch Unnachgiebigkeit in vierzig Jahren erreicht hatten. Die Weisheit einer Regierung misst sich nicht nur an ihrer Reinheit, sondern an ihrer Fähigkeit, möglich zu machen, was blockiert war.

Den Elan der Audita tremendi erneuern

Der Aufruf zum Dritten Kreuzzug gehört Gregor VIII. und seiner Audita tremendi vom Oktober 1187. Doch Clemens III. ist es, der mehr als drei Jahre lang den Elan aufrechterhält und organisiert.^[43][44] Er bestätigt die geistlichen Privilegien der Kreuzfahrer, mobilisiert die Legaten und macht die Befreiung des Heiligen Grabes zur diplomatischen Priorität seines Pontifikats. Seine gesamte italienische und kaiserliche Politik ist in Wahrheit einem einzigen Ziel untergeordnet: die Herrscher des Abendlandes von ihren Streitigkeiten zu befreien, damit sie ins Heilige Land aufbrechen.

Friedrich Barbarossa nimmt das Kreuz

Die spektakulärste Geste kommt von Kaiser Friedrich I. Barbarossa. Am Sonntag Laetare, dem 27. März 1188, nimmt der alte Kaiser auf dem großen Hoftag von Mainz, dem sogenannten „Hoftag Jesu Christi“, feierlich das Kreuz.^[45] Das ist die Krönung der Versöhnung zwischen Reich und Papsttum, die Clemens III. methodisch vorbereitet hatte. Barbarossa bricht im Mai 1189 an der Spitze des größten Heeres des Kreuzzugs auf — doch er ertrinkt im Saleph, in Kleinasien, am 10. Juni 1190, ohne das Heilige Land erreicht zu haben. Der Tod des Kaisers zerstreut sein Heer und beraubt den Kreuzzug seines ruhmreichsten Anführers.^[46]

Philipp August und Richard Löwenherz

Es bleiben die Könige von Frankreich und England. Clemens III. sendet den Erzbischof von Tyrus, um bei Heinrich II. von England und Philipp II. August dafür zu werben, dass sie das Kreuz nehmen.^[47] Nach dem Tod Heinrichs II. (1189) tritt sein Sohn Richard Löwenherz an seine Stelle. Im Juli 1190 brechen Philipp August und Richard I. endlich in den Orient auf.^[48] Der Kreuzzug, den sie führen, wird Akkon zurückerobern und Saladin einen Waffenstillstand abringen, der den Pilgern den Zugang nach Jerusalem sichert — ohne die Heilige Stadt selbst zurückzuerobern. Clemens III. wird vor dem Ausgang sterben, ohne ihn zu erfahren.

Die wirtschaftlichen Anstrengungen gegen den Gegner

Die Unterstützung des Kreuzzugs beschränkt sich nicht auf Worte. In der Linie von Kanon 24 des Dritten Laterankonzils (1179), der die Lieferung von Kriegsmaterial — Holz, Eisen, Waffen — an die Muslime verbot, hat man dem Papsttum Clemens’ III. zuweilen eine Verschärfung des Handelsembargos durch eine Reihe von Dekretalen zugeschrieben.^[49] Doch die genauen Dekretalen, die diese Politik getragen haben sollen (Register, Jaffé-Loewenfeld-Nummern), ließen sich nicht feststellen, und der Referenzartikel selbst mahnt zur Vorsicht: Nach der Collectio Seguntina stammen viele Clemens III. zugeschriebene Dekretalen in Wirklichkeit von seinem Nachfolger Coelestin III.^[50] Der Artikel hält hier daher keine genaue wirtschaftliche Maßnahme Clemens’ III. fest: Die wirtschaftliche Waffe bleibt für sein Pontifikat eine unbestätigte Hypothese.

Frieden mit Barbarossa schließen (April 1189)

Die Versöhnung mit dem Reich ist die andere große Baustelle. Jahrzehntelang hatten Papsttum und Friedrich Barbarossa einander bekämpft — Schisma der kaiserlichen Gegenpäpste, Konflikte um Italien, Streit mit Urban III. Clemens III. kehrt den Tisch um: Im April 1189 schließt er Frieden mit dem Kaiser und verpflichtet sich, dessen Sohn Heinrich VI. zum Kaiser zu krönen.^[51][52] Dieser Friede dient unmittelbar dem Kreuzzug — er macht Barbarossa für den Orient frei —, doch er öffnet auch eine tödliche Falle: die sizilische Frage.

Die Falle des sizilischen Erbes

Heinrich VI. hat 1186 Konstanze von Hauteville geheiratet, Tante und mögliche Erbin des normannischen Königreichs Sizilien. Als König Wilhelm II. im November 1189 ohne direkte Nachkommen stirbt, kann das Reich Sizilien und Süditalien also kraft Erbrechts beanspruchen. Für das Papsttum aber bedeutet es, denselben Herrscher zugleich im Norden über das Reich und im Süden über Sizilien herrschen zu sehen, in die Zange genommen zu werden: Der Kirchenstaat wäre eingekreist. Genau dieser Gefahr suchen Clemens III. und dann seine Nachfolger zu begegnen.^[53]

Tankred gegen Heinrich VI. unterstützen

Clemens III. entscheidet sich daher, den einheimischen normannischen Kandidaten Tankred von Lecce, den unehelichen Enkel Rogers II., gegen die kaiserlichen Ansprüche zu unterstützen.^[54] Als Lehensherr des Königreichs Sizilien — Sizilien ist seit 1059 ein Lehen der Kirche — bestätigt der Papst 1188 die lehnsherrliche Souveränität des Heiligen Stuhls über das Königreich und begünstigt Tankred.^[55] Diese Geste erzürnt Heinrich VI. zutiefst, der sich durch seine Frau als rechtmäßigen Erben betrachtet. Die Krise ist auf ihrem Höhepunkt, als der Papst stirbt: Clemens III. wird Heinrich VI. nicht mehr krönen können; das wird das Werk seines Nachfolgers Coelestin III. sein, wenige Wochen später.^[56][57]

„Trotz seiner versöhnlichen Politik erzürnte Clemens Heinrich VI. von Deutschland, indem er Sizilien an Tankred gab. Die Krise war akut, als der Papst starb, wahrscheinlich im letzten Teil des März 1191.“ — William Walker Rockwell, Encyclopædia Britannica, 11. Aufl., 1911^[58]

Jenseits der Diplomatie regiert Clemens III. die Weltkirche. Drei Akte verdienen festgehalten zu werden: die Befreiung der Kirche von Schottland, der Gebrauch der delegierten Heiligsprechung und die Kreierung des Kardinals, der Innozenz III. werden wird.

Die Kirche von Schottland, Tochter Roms

Der Streit ist alt: Der Erzbischof von York beanspruchte seit Jahrhunderten eine Metropolitanjurisdiktion über die schottischen Bistümer, was die schottischen Könige und ihre Bischöfe hartnäckig ablehnten. Am 13. März 1188 entscheidet Clemens III. durch eine Bulle: Er entzieht die Kirche von Schottland der Legatenjurisdiktion Yorks und macht sie von jeder Autorität außer Rom unabhängig.^[59][60] Zugleich regelt er mit König Wilhelm dem Löwen den Streit um die Wahl des Erzbischofs von St Andrews.^[61]

Die kanonische Formel der „besonderen Tochter“ des Apostolischen Stuhls, ohne Zwischeninstanz, wird durch die Bulle Cum universi Coelestins III. (1192) festgeschrieben: Die Ecclesia Scoticana wird darin zur „besonderen Tochter“ des Apostolischen Stuhls erklärt, und neun Bistümer werden namentlich anerkannt — St Andrews, Glasgow, Dunkeld, Dunblane, Brechin, Aberdeen, Moray, Ross und Caithness.^[62] Der entscheidende Akt bleibt der Clemens’ III.: Seine Bulle vom 13. März 1188 bricht die Vormundschaft Yorks und macht die Kirche von Schottland allein von Rom abhängig.^[63][64]

Die Bulle Cum universi Coelestins III. (1192) besiegelt so die von Clemens III. in seiner Bulle vom 13. März 1188 beschlossene Befreiung: Die Kirche von Schottland wird darin als besondere Tochter des Apostolischen Stuhls anerkannt, ohne Zwischeninstanz.^[65][66]

Die Heiligsprechungen und die delegierte Heiligsprechung

Clemens III. billigt die Sache Kjelds von Viborg (Dänemark) — päpstliche Zustimmung 1188, örtliche Feier und Translation am 11. Juli 1189 — und spricht den heiligen Otto von Bamberg, den Apostel Pommerns, 1189 heilig.^[67][68] Diese Verfahren zeigen, wie die Heiligsprechung am Ende des 12. Jahrhunderts allmählich zu einem dem Römischen Stuhl vorbehaltenen Vorrecht wird — eine Entwicklung, die unter Innozenz III. ihren Höhepunkt erreicht. Die zuweilen genannte Zahl von vier Verfahren und der Gebrauch einer canonizatio in forma commissoria ließen sich keiner exakten Seite zuordnen und werden hier nicht übernommen.

Der Kardinal, der Innozenz III. werden wird

Ein Detail, das anekdotisch scheinen mag und es nicht ist: Im September 1190 kreiert Clemens III. einen jungen Kleriker unter dreißig Jahren, Lothar von Segni, zum Kardinaldiakon von Santi Sergio e Bacco — seinem eigenen früheren Titel.^[69][70] Acht Jahre später wird dieser Kardinal unter dem Namen Innozenz III. zum Papst gewählt und das mittelalterliche Papsttum zu seinem Höhepunkt führen. So ist Clemens III., ohne es zu wissen, derjenige, der die Laufbahn des größten Papstes des Mittelalters eröffnet.

Ein Ende vor der Krönung

Das Pontifikat Clemens’ III. endet im angespanntesten Moment. Die sizilische Krise mit Heinrich VI. ist auf ihrem Höhepunkt, der Kaiser zieht nach Italien, um sich krönen zu lassen und sein normannisches Erbe zu erobern. Da stirbt der Papst im Lateranpalast in Rom, im März 1191, notwendigerweise vor dem 30. März: Petersohn hält den genauen Tag für mit Sicherheit nicht feststellbar, und die Quellen nennen den 20. (englischsprachige Wikipedia, nach Baaken), den 25., den 27. (die meisten von Miranda herangezogenen Quellen) oder den 29. März (Petersohns Vorzug, nach dem Kalender eines zeitgenössischen römischen Sakramentars in Madrid).^[71][72] Die von Petersohn in den Quellen verzeichnete weite Spanne (bis zum 10. April) ist in der Tat unvereinbar mit der Wahl des Nachfolgers Coelestin III. bereits am 30. März 1191^[73]: Der Tod Clemens’ III. liegt also zwischen dem 20. und dem 29. März 1191. Er stirbt, bevor er Heinrich VI. krönen konnte: Das wird das Werk Coelestins III. sein, der den Kaiser am 15. April 1191 krönen wird.

Das Grab im Lateran

Clemens III. wird in der Lateranbasilika bestattet, der Kathedrale Roms und dem Bischofssitz der Päpste. Er wird in einem Marmorgrab vor dem ehemaligen Chor der Chorherren beigesetzt; sein Grabmal ist heute verschwunden.^[74] Die Wahl des Laterans — und nicht von St. Peter — steht im Einklang mit seinem gesamten Werk: Dieser Papst war vor allem derjenige, der den Päpsten ihren römischen Sitz zurückgegeben hat. Er ruht in der Kathedrale der Stadt, die er durch Verhandlung zurückgewonnen hat.

Eine katholische Enzyklopädie muss hier eine häufige Verwechslung ausräumen. Ein Jahrhundert vor Paolo Scolari hatte ein anderer Mann den Namen Clemens III. getragen — aber als Gegenpapst, das heißt als unrechtmäßiger Prätendent auf den Stuhl Petri.

Wibert von Ravenna

Wibert (oder Guibert) wird um 1025 in Parma geboren, in einer Adelsfamilie, die mit den Markgrafen von Canossa verwandt ist. 1057 kaiserlicher Kanzler für Italien, wird er 1072 von Kaiser Heinrich IV. zum Erzbischof von Ravenna ernannt.^[75] Er stellt sich frontal gegen die gregorianische Reform und ihren Vorkämpfer, den heiligen Gregor VII., im großen Konflikt des Investiturstreits.

Das wibertinische Schisma

Im Zentrum des Kampfes zwischen Priestertum und Kaisertum beruft Heinrich IV. im Juni 1080 die Synode von Brixen ein, die Gregor VII. abzusetzen beansprucht und Wibert als Papst unter dem Namen Clemens III. designiert.^[76] Am 24. März 1084 im Lateran inthronisiert, krönt er dort eine Woche später Heinrich IV. zum Kaiser. Zwanzig Jahre lang spaltet dieses wibertinische Schisma die Kirche: Wibert stellt sich nacheinander vier rechtmäßigen Päpsten entgegen — dem heiligen Gregor VII., dem seligen Viktor III., dem seligen Urban II. und Paschalis II..^[77] Er stirbt am 8. September 1100 in Civita Castellana.^[78] Seine sterblichen Überreste erleiden die damnatio memoriae: exhumiert, werden sie von der Gegenpartei in den Tiber geworfen.^[79]

Warum zwei Clemens III.

Wie ist zu erklären, dass Paolo Scolari 1187 einen Namen übernahm, den bereits ein Gegenpapst getragen hatte? Gerade weil der Gegenpapst nicht zählt in der rechtmäßigen Liste der Nachfolger Petri. Für die Kirche ist nach Clemens I. (1. Jahrhundert) und Clemens II. (1046–1047) der wahre „dritte“ Clemens Paolo Scolari.^[80][81] Wibert von Ravenna ist dagegen nur ein Usurpator, der sich diesen Namen angeeignet hatte. Die gelassene Wiederverwendung von Name und Nummer 1187 ist an sich schon eine Behauptung von Legitimität: Die Kirche lässt es nicht zu, dass ein Gegenpapst einen Papstnamen beschlagnahmt.

Ein entscheidender Übergangspapst

Clemens III. ist keine große geistliche Gestalt wie Leo IX., kein Gigant der Regierung wie Innozenz III. Kein theologisches Werk, kein großes Konzil ist ihm zu verdanken. Und doch ist sein Pontifikat objektiv entscheidend: Es schließt die lange Krise des römischen Exils und stellt das Papsttum in seiner Stadt wieder her. Wie Clemens II. anderthalb Jahrhunderte zuvor veranschaulicht er eine Wahrheit der Kirchengeschichte: Manche Päpste wiegen durch ihr Amt mehr als durch ihre Person. Ihre individuelle Gestalt verschwindet hinter der Institution, und durch die Institution wirken sie.

Das Papsttum zwischen Rom, Reich und Kreuzzug

Die Herrschaft Clemens’ III. führt dem Leser die drei Kräfte vor Augen, die das Papsttum am Ende des 12. Jahrhunderts strukturieren. Zuerst Rom: die widerspenstige Stadt, deren Rückkehr ausgehandelt werden muss. Dann das Reich: Partner und Bedrohung, das für den Kreuzzug besänftigt, aber in Sizilien eingedämmt werden muss. Schließlich der Kreuzzug: die große geistliche Sache, die die gesamte Diplomatie bestimmt. Clemens III. regiert am Gleichgewichtspunkt dieser drei Kräfte, ohne eine von ihnen endgültig zu lösen, aber indem er verhindert, dass eine das Papsttum zerbricht. Das ist das bescheidene und wirkliche Werk eines Regierungspapstes.

• Papst Gregor VIII. (1187) — unmittelbarer Vorgänger, Verfasser der Audita tremendi, die den Dritten Kreuzzug auslöst.
• Papst Urban III. (1185–1187) — gestorben in Ferrara im Oktober 1187 bei der Nachricht vom Desaster von Hattin, nach der Überlieferung der Chronisten Ernoul und Benedikt von Peterborough.
• Papst Coelestin III. (1191–1198) — Nachfolger, der Heinrich VI. krönt und die sizilische Krise erbt.
• Papst Clemens II. (1046–1047) — der andere große Fall eines durch sein Amt entscheidenden Übergangspapstes.
• Papst Clemens I. — erster Clemens, dritter Nachfolger Petri.
• Papst Gregor VII. (1073–1085) — rechtmäßiger Papst, gegen den der Gegenpapst Clemens III. (Wibert von Ravenna) herrschte.
• Papst Urban II. — einer der Päpste, die dem Gegenpapst Wibert gegenüberstanden.
• Papst Alexander III. (1159–1181) — Förderer, der Paolo Scolari zum Kardinal erhob.
• Papst Innozenz III. — Lothar von Segni, von Clemens III. im September 1190 zum Kardinaldiakon kreiert.