Regina Mariam Vattalil (1954-1995), conocida en religión como sor Rani Maria, fue una religiosa india de la Congregación de Clarisas Franciscanas y una de las grandes figuras del martirio cristiano contemporáneo en Asia. Hija de los cristianos de Santo Tomás de Kerala, dejó el sur católico de la India para servir, en el norte y el centro hindúes, a los campesinos sin tierra, a los jornaleros explotados y a los adivasis (pueblos tribales) de Madhya Pradesh.[2][3]
Su compromiso con la dignidad de los más pobres — clases de alfabetización, grupos de autoayuda, cooperativas de microcrédito que liberaban a los aldeanos de la usura — la convirtió en una espina clavada para los terratenientes y prestamistas de la región de Udainagar. El 25 de febrero de 1995, cuando viajaba en autobús hacia Indore, un asesino a sueldo, Samundar Singh, la apuñaló cincuenta y cuatro veces ante más de cincuenta pasajeros. Murió repitiendo una sola palabra: «Jesús».[4][5][6]
La historia podría haber terminado como un sangriento suceso. Pero se convirtió en Evangelio. Siete años después del asesinato, la hermana menor de Rani Maria, también clarisa — sor Selmy Paul — fue a encontrarse con el asesino en la cárcel, lo perdonó y ató en su muñeca el rakhi, el hilo sagrado de la fraternidad hindú; su madre besó después las manos del asesino. Samundar Singh, liberado anticipadamente a petición de la familia de su víctima, fue desde entonces acogido como un hermano.[7][8]
Beatificada como mártir el 4 de noviembre de 2017 en Indore — la primera beatificación celebrada jamás en el estado de Madhya Pradesh —, Rani Maria es conmemorada el 25 de febrero. Su vida condensa en cuarenta y un años el programa evangélico que había tomado por lema, de san Lucas: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres» (Lc 4,18).[9][10]
Hija de los cristianos de Santo Tomás
El Kerala católico, tierra del Apóstol
Rani Maria nació en una familia de Kerala, en el suroeste de la India, una de las tierras cristianas más antiguas del mundo. La tradición hace remontar allí la fe a la predicación del apóstol santo Tomás, que según los cristianos locales desembarcó en la costa de Malabar en el año 52. Los Vattalil pertenecen a la Iglesia católica siro-malabar, comunidad de rito oriental en plena comunión con Roma, heredera directa de estos «cristianos de Santo Tomás».[11][12] Para el contexto general, véase La Iglesia en la India y Santo Tomás apóstol.
Este detalle no es incidental: la mártir de 1995 no era una conversa reciente ni una importación de Occidente, sino el fruto de un cristianismo indio de dos mil años, profundamente enraizado en la cultura del subcontinente.
Nacimiento y bautismo (1954)
Regina Mariam Vattalil nació el 29 de enero de 1954 en Pulluvazhy, en el distrito de Ernakulam. Fue bautizada una semana después, el 5 de febrero de 1954, en la iglesia de Santo Tomás.[13] Era la segunda hija de Paily y Eliswa Vattalil, una pareja de agricultores de profunda fe. La familia era numerosa: entre sus hermanos estaba Celine, que también se haría clarisa franciscana con el nombre de sor Selmy Paul — la misma que un día perdonaría al asesino.[14][15]
La infancia de Regina transcurrió en un hogar donde la oración familiar era el centro del día y donde, según sus biógrafos, sus padres «le enseñaron a amar a los pobres y a los trabajadores del campo».[16] Recibió la Primera Comunión y la Confirmación el 30 de abril de 1966.[17]
Una vocación vuelta hacia los más pequeños
Muy pronto, la pequeña Mariam mostró una piedad sencilla y un anhelo de vida entregada a los demás. Lo llamativo en ella no es, al principio, una devoción extraordinaria, sino la unión temprana entre el amor de Dios y el amor concreto de los pobres — dos cosas que su vida no separaría jamás. Fue ese vínculo, heredado del hogar paterno, el que la llevaría no a un convento contemplativo de Kerala, sino a los caminos polvorientos de las misiones del norte.
Clarisa franciscana
Entrada en la congregación (1971-1974)
Terminados sus estudios secundarios, Mariam entró a los diecisiete años, el 3 de julio de 1971, en la Congregación de Clarisas Franciscanas — una familia religiosa fundada en Kerala en 1888, enteramente dedicada al servicio apostólico y misionero en el espíritu de san Francisco y santa Clara.[18][19] El aspirantado terminó el 30 de octubre de 1972; vinieron después el postulantado (noviembre de 1972 – abril de 1973) y el noviciado (30 de abril de 1973 – 20 de abril de 1974).[20]
Eligió un nombre religioso que revela su devoción mariana: Rani Maria, «María Reina». Su primera profesión fue recibida el 1 de mayo de 1974, su profesión perpetua el 22 de mayo de 1980, en la iglesia de Saint Hormis de Angamaly.[21]
El lema de una vida
Toda la vida de Rani Maria cabe en el programa que se trazó, tomado de la primera predicación de Cristo en Nazaret:
«El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres.» — Evangelio según san Lucas, 4,18, lema de sor Rani Maria[22]
Este versículo no fue para ella una cita piadosa, sino una hoja de ruta. Donde muchos separan el anuncio de la fe del desarrollo humano, ella mantuvo ambas cosas juntas como una sola. Para este fundamento, véase la caridad de la Iglesia católica, el mayor organismo caritativo del mundo y Rerum novarum y la doctrina social de la Iglesia, que iluminan la fuente propiamente evangélica de su compromiso social.
Una religiosa formada en sociología
Rani Maria no se contentó con la generosidad del corazón. Enviada a estudiar, obtuvo una licenciatura en sociología por la Universidad de Rewa (Madhya Pradesh).[23][24] Esta formación, rara para una religiosa de su tiempo, le dio las herramientas para analizar los mecanismos de la deuda, la servidumbre por deudas y la dependencia de la tierra — y para responder a ellos no solo con limosnas, sino organizando a los propios pobres.
Misionera en el norte de la India
A diferencia de la mayoría de sus hermanas, Rani Maria no se quedó en Kerala. Pidió, y obtuvo, un destino en las misiones del norte, regiones de abrumadora mayoría hindú, donde la Iglesia es minúscula y la miseria rural extrema. El siguiente cuadro resume sus tres grandes campos de misión.
| Periodo | Lugar (Estado / diócesis) | Papel y obras |
|---|---|---|
| 1975-1983 | Bijnor (Uttar Pradesh) | Enseñanza, catequesis, primer contacto con la miseria campesina del Norte |
| 1983-1992 | Odagadi (diócesis de Satna, Madhya Pradesh) | Coordinadora de actividades sociales; alfabetización, promoción de la mujer |
| 1992-1995 | Udainagar (convento de Sneha Sadan, diócesis de Indore) | Grupos de autoayuda, cooperativas de crédito, defensa de los sin tierra y de los adivasis |
Bijnor: aprender el terreno (1975-1983)
Rani Maria llegó al convento de Santa María de Bijnor, en Uttar Pradesh, el 24 de diciembre de 1975. Allí enseñó desde 1976.[25] Fue allí donde descubrió, lejos del Kerala cristiano, la condición de los campesinos del norte de la India: analfabetismo, deuda hereditaria, dependencia total de terratenientes y prestamistas. Esa experiencia decidió su vocación misionera.
Odagadi: la coordinadora social (1983-1992)
Trasladada el 21 de julio de 1983 a Odagadi (adscrita a la diócesis de Satna, en Madhya Pradesh), se convirtió en coordinadora de actividades sociales.[26][27] Allí desplegó ya el método que seguiría siendo el suyo: no asistir, sino concienciar — enseñar a los aldeanos a leer, a conocer sus derechos, a unirse para no ser ya presa de los poderosos.
Udainagar: Sneha Sadan y los sin tierra (1992-1995)
El 15 de mayo de 1992, Rani Maria fue enviada al convento de Sneha Sadan («la casa del amor») en Udainagar, en la diócesis de Indore.[28][29] Ese fue el escenario de sus tres últimos años y de su martirio. La región estaba dominada por un puñado de terratenientes y prestamistas que mantenían a jornaleros y tribales en una dependencia casi servil.
En Udainagar organizó clases de estudio, formó grupos de autoayuda de mujeres y puso en marcha cooperativas de ahorro y microcrédito que permitían a las familias pagar sus deudas y escapar de las tasas usurarias. Defendió también los derechos de los sin tierra sobre la tierra. Sus admiradores la apodaron «Indore Rani», la «Reina de Indore».[30] Pero cada familia arrancada a la usura era un cliente perdido para los prestamistas, cada trabajador consciente de sus derechos una amenaza para los terratenientes. Fue esa obra de justicia evangélica la que la señalaría para el odio.
«Quisiera morir mártir»
Lo que sigue no puede entenderse sin la profundidad espiritual de Rani Maria. Lejos de todo activismo puramente social, su acción brotaba de un amor a Cristo dispuesto a llegar hasta el final. Ya en el noviciado, había confiado a su maestra de novicias, sor Infant Mary, un deseo que entonces parecía teórico:
«Quisiera morir mártir, por amor a Jesús y por mis pobres hermanos oprimidos.» — Sor Rani Maria, según su maestra de novicias, sor Infant Mary[31]
Maduró ese deseo en la oración hasta convertirlo en el corazón de su vocación. Una nota personal, citada a menudo por la causa, resume su convicción:
«Estoy profundamente convencida de que estoy llamada a trabajar por los pobres y los oprimidos. Estoy dispuesta a morir por ellos, porque son hijos de Dios y, como tales, nuestros hermanos y hermanas.» — Sor Rani Maria[32]
Resulta llamativo que, ocho días antes de su muerte, como si la presintiera, dirigiera a sus hermanas un llamamiento que se lee como un testamento:
«No debemos buscar seguridad y comodidad en nuestra labor misionera; con valor y confianza en Dios, cada vez más hermanas deben estar dispuestas a arriesgarse sirviendo a los pobres y necesitados en las aldeas subdesarrolladas de las misiones.» — Sor Rani Maria, ocho días antes de su asesinato[33]
El asesinato del 25 de febrero de 1995
El complot de los acreedores
La propia eficacia de Rani Maria selló su destino. Los terratenientes y prestamistas de la región, viendo aflojarse su control, decidieron eliminarla. Según las conclusiones de la investigación y del juicio, el asesinato fue encargado: un notable local, Jeevan Singh, lo instigó; reclutó a un matón, Samundar Singh, ayudado por un cómplice, Dharmendra.[34] El crimen no fue, pues, ni una reyerta ni un accidente, sino la ejecución planificada de una religiosa cuya caridad perturbaba intereses financieros.
El autobús de la colina de Nachanbore
La mañana del 25 de febrero de 1995, Rani Maria subió a un autobús en Udainagar: viajaba a Indore para tomar un tren hacia su Kerala natal, a Pulluvazhy.[35] Samundar Singh había subido al mismo vehículo. Tras un tiempo de camino, en la zona boscosa de la colina de Nachanbore, la insultó, se abalanzó sobre ella y la apuñaló repetidamente. El conductor y los pasajeros, aterrorizados, quedaron paralizados; algunas fuentes cuentan que los agresores hicieron bajar a los testigos y huir.[36][37]
«Jesús»
La violencia fue extrema. El informe forense registró cuarenta heridas graves y catorce contusiones; la policía, contando todas las lesiones, habló de cincuenta y cuatro puñaladas, infligidas ante más de cincuenta pasajeros.[38][39] En medio de esa agonía, los testigos solo recogen de ella una palabra, repetida hasta el final: el nombre de Jesús.[40][41]
Su cuerpo fue hallado poco después; el convento fue informado hacia las 10:45, y el obispo de Indore, mons. George Anathil, acudió al lugar por la tarde.[42] Rani Maria tenía cuarenta y un años.
El juicio
El caso, que causó sensación en la India, terminó en juicio. Samundar Singh fue declarado culpable y condenado — la pena de muerte impuesta en primera instancia fue conmutada por cadena perpetua.[43][44] Los instigadores fueron procesados. Para la justicia civil, el asunto estaba cerrado: una religiosa asesinada, un asesino condenado. Para el Evangelio, todo empezaba.
El perdón se hace testimonio
Selmy Paul y el rakhi (2002)
La familia de Rani Maria rechazó la lógica de la venganza. Su hermana menor, la clarisa Selmy Paul, emprendió lo que pocos allegados de una víctima se atreven: encontrarse con el asesino. En agosto de 2002, el día de la fiesta hindú de Raksha Bandhan — cuando las hermanas atan un hilo, el rakhi, en las muñecas de sus hermanos como signo de protección mutua —, visitó a Singh en la cárcel, le ofreció su perdón y le ató el rakhi, acogiéndolo simbólicamente como hermano.[45][46]
Preguntada por ese gesto casi imposible, Selmy Paul siempre remitió su fuente no a su propia fuerza, sino a la gracia:
«Mucha gente me ha preguntado: "¿Cómo pudiste perdonar al hombre que mató a tu hermana?" Solo puedo decir que fue por la gracia de Dios. El Señor crucificado me dio la gracia del perdón.» — Sor Selmy Paul, hermana menor de Rani Maria[47]
El hombre, a quien su propia esposa había abandonado tras su condena, quedó tan conmovido que habló de un renacimiento:
«Me dio una vida nueva.» — Samundar Singh, sobre el perdón recibido de sor Selmy Paul[48]
En otra entrevista, expresó el remordimiento que ya habitaba en él:
«Me invadieron la pena y el remordimiento por haber matado a una religiosa inocente, que solo trabajaba desinteresadamente para sacar adelante a los pobres y hacer progresar a nuestra nación.» — Samundar Singh[49]
La madre que besó las manos del asesino (2003)
El gesto de Selmy no quedó solo. El 25 de febrero de 2003, ocho años exactos después del crimen, la madre de Rani Maria, Eliswa, fue también a visitar a Samundar Singh en la cárcel y besó sus manos en señal de perdón.[50] Un sacerdote, el p. Swami Sadanand, acompañó esa lenta reconciliación e intercedió por la liberación del condenado.[51]
Un hermano adoptado
Con base en declaraciones firmadas por Selmy, sus padres y la Iglesia, Samundar Singh fue liberado en 2006, tras unos diez años detenido.[52][53] Lejos de desaparecer, empezó a asistir cada año al aniversario del martirio de Rani Maria y a volver al convento el día del rakhi; la familia de su víctima lo adoptó como uno de los suyos.[54] Esta historia, llevada a la pantalla en el documental The Heart of a Murderer (2013), se ha convertido en la India en un signo radiante del poder del perdón cristiano.[55] Prolonga, en la carne de un drama real, lo que la Iglesia enseña sobre la fuerza del perdón tras una herida grave y sobre la justicia restaurativa.
La gloria de los altares
El proceso de martirio (2003-2017)
La fama de martirio de Rani Maria fue inmediata. La causa se abrió en Indore: la investigación diocesana se desarrolló del 29 de junio de 2005 al 28 de junio de 2007, su validez fue reconocida en Roma, y la positio se presentó en 2014.[56][57] El 23 de marzo de 2017, el papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto que reconocía su martirio in odium fidei — «por odio a la fe» —, abriendo el camino a la beatificación sin milagro requerido, como es la norma para los mártires.[58][59]
- 25 de febrero de 1995Martirio
Sor Rani Maria es asesinada de cincuenta y cuatro puñaladas en la colina de Nachanbore, cerca de Indore.
- 22 de agosto de 2002El rakhi del perdón
Su hermana, la clarisa Selmy Paul, ata el hilo del rakhi en la muñeca del asesino y lo perdona.
- 2005-2007Investigación diocesana
El proceso sobre el martirio se desarrolla en la diócesis de Indore.
- 2006Liberación de Samundar Singh
A petición de la familia de la víctima, el asesino es liberado; será acogido como hermano.
- 23 de marzo de 2017Decreto de martirio
El papa Francisco reconoce el martirio in odium fidei; el camino a la beatificación queda abierto.
- 4 de noviembre de 2017Beatificación
El cardenal Angelo Amato proclama beata a Rani Maria en Indore, en nombre del papa Francisco.
4 de noviembre de 2017: beatificación en Indore
El 4 de noviembre de 2017, en Indore, el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, proclamó beata a Rani Maria en nombre del papa Francisco, ante una inmensa multitud de católicos venidos de todo el país.[60][61] Fue la primera beatificación celebrada jamás en el estado de Madhya Pradesh — el mismo estado donde la religiosa había derramado su sangre. Con un gesto raro y conmovedor, Samundar Singh, el asesino liberado anticipadamente, estaba presente entre los fieles.
Los obispos indios subrayaron el alcance nacional del acontecimiento. El cardenal Baselios Cleemis, entonces presidente de la conferencia episcopal, saludó en ella un modelo:
«Sor Rani Maria, hija de la Iglesia de la India, es un modelo de vida heroica. […] Vivió, trabajó y entregó su vida; fue martirizada por su misión.» — Cardenal Baselios Cleemis[62]
El obispo de Indore, mons. Chacko Thottumarickal, en cuya diócesis había servido, añadió:
«La beata Rani Maria es un modelo para nosotros, pues estuvo dispuesta a derramar su sangre por los pobres y oprimidos.» — Mons. Chacko Thottumarickal, obispo de Indore[63]
Mártir de la caridad, mártir de la fe
Una objeción recorre los medios: Rani Maria supuestamente solo sería una «mártir de la justicia social», asesinada por razones económicas y no religiosas. La Iglesia examinó esa dificultad y la resolvió. El decreto del 23 de marzo de 2017 reconoce un martirio in odium fidei, «por odio a la Fe» — pues en Rani Maria la defensa de los pobres no era una ideología política, sino la expresión directa de la caridad de Cristo.[64][65][66] Sus asesinos no atacaban un programa social neutro: golpeaban el testimonio de una mujer consagrada que, en nombre del Evangelio, removía un orden de injusticia. Separar en ella fe y caridad sería traicionar su vida entera, resumida en su versículo de Nazaret. Con ello se une a la larga fila de los mártires del siglo XX y lleva, hasta el corazón de la India, la sangre de los primeros testigos.
Lo que queda de Rani Maria
Treinta años después de su muerte, la India católica ha hecho de Rani Maria una de sus figuras más queridas. Suele presentársela como la primera mujer nacida en la India encaminada a los altares como mártir, símbolo de esperanza para una comunidad cristiana minoritaria y a veces perseguida. Un museo le está dedicado en Ernakulam, en Kerala; sus restos fueron exhumados y sepultados de nuevo en Indore el 18 de noviembre de 2016, con vistas a la beatificación.[67]
Su historia se ha extendido mucho más allá de los círculos eclesiales: el documental The Heart of a Murderer (2013), premiado en el World Interfaith Harmony Film Festival, y luego el largometraje The Face of the Faceless (2023) llevaron a un amplio público el doble rostro de su vida — caridad hasta la sangre y perdón hasta la adopción del asesino.[68] Ahí está sin duda su lección más actual: mostrar que, al final de un crimen atroz, el Evangelio aún puede escribir una página de fraternidad que ninguna justicia humana se habría atrevido a esperar.
«Estoy dispuesta a morir por ellos, porque son hijos de Dios.» Cumplió esas palabras. Y el hilo de lana que una hermana ató en la muñeca de un asesino dice, mejor que ningún largo discurso, lo que la fe puede hacer del odio.
Para ir más lejos
- La Iglesia en la India (52-2026) — los cristianos de Santo Tomás, el rito siro-malabar y la minoría cristiana india de la que venía Rani Maria.
- Santo Tomás apóstol — el evangelizador de la India según la tradición de Kerala.
- Cómo perdonar tras una herida grave — el perdón cristiano a la luz de la historia de Selmy Paul y Samundar Singh.
- La justicia restaurativa — reparar en lugar de vengar.
- Rerum novarum y la doctrina social de la Iglesia — la fuente evangélica de su compromiso con los pobres.
- Beato Miguel Pro (1891-1927) — otro mártir del siglo XX, asesinado por odio a la fe.
Notas y referencias
Wikimedia Commons, «Painting Blessed Rani Mariam», fotografía de Ronyrajan95, CC BY-SA 4.0: commons.wikimedia.org. Retrato usado en la cabecera del Infobox, redimensionado localmente para la web.
1Wikipedia (EN), «Mariam Vattalil»: en.wikipedia.org. Entrada de referencia: nacida el 29 de enero de 1954 en Pulluvazhy (Ernakulam, Kerala), bautizada el 5 de febrero de 1954 en la iglesia de Santo Tomás (rito siro-malabar); padres Paily y Eliswa Vattalil; hermanos, entre ellos Celine (en religión Selmy Paul, clarisa); entrada en las Clarisas Franciscanas el 3 de julio de 1971, primera profesión el 1 de mayo de 1974, profesión perpetua el 22 de mayo de 1980 en Angamaly; misiones en Bijnor (llegada el 24 de diciembre de 1975), Odagadi (traslado el 21 de julio de 1983) y Udainagar (traslado el 15 de mayo de 1992); licenciatura en sociología por la Universidad de Rewa; asesinato el 25 de febrero de 1995 en la colina de Nachanbore por Samundar Singh (con Jeevan Singh como instigador y Dharmendra), 40 heridas graves y 14 contusiones; proceso y causa (investigación diocesana del 29 de junio de 2005 al 28 de junio de 2007, positio en 2014, decreto de martirio el 23 de marzo de 2017, beatificación el 4 de noviembre de 2017 en Indore por el cardenal Angelo Amato); documental The Heart of a Murderer (2013) y película The Face of the Faceless (2023).
2 4 8 11 13 14 17 18 20 21 23 25 26 28 34 36 38 42 44 50 53 55 56 59 67 68EWTN, «A Young Martyr for Social Justice»: ewtn.com. Relato de su espiritualidad (un hogar donde sus padres «le enseñaron a amar a los pobres y a los trabajadores del campo»), de su labor entre los adivasis y los sin tierra en Udainagar, del apodo «Indore Rani», de su lucha contra terratenientes y prestamistas, y de las circunstancias de su asesinato el 25 de febrero de 1995.
3 5 16 30 37 41 65Matters India, «Rani Maria: Marvelous example of missionary spirituality» (noviembre de 2017): mattersindia.com. Recoge los destinos de misión (Bijnor el 24 de diciembre de 1975, Odagadi el 21 de julio de 1983, Sneha Sadan en Udainagar el 15 de mayo de 1992), el viaje a Indore para llegar a Kerala el día del asesinato, la repetición del nombre de Jesús, y dos citas. Texto original en inglés: a sor Infant Mary, «I would desire to die a martyr for the love of Jesus and for my poor downtrodden brethren»; ocho días antes de su muerte, «we should not seek safety and comfort in our mission work, with courage and trust in God more and more sisters should get ready to risk themselves in serving the poor and needy in the undeveloped villages of the missions».
6 10 27 29 31 33 35 40Global Sisters Report (National Catholic Reporter), «Nun's murderer says family's forgiveness gave him 'new life'»: globalsistersreport.org. Recoge la visita de sor Selmy Paul a Samundar Singh en la cárcel el 22 de agosto de 2002 (día de Raksha Bandhan), el rakhi atado en su muñeca, la acogida como hermano, las palabras de Singh («It gave me a new life»), la marcha de su esposa tras su condena, el papel del p. Swami Sadanand, la liberación en 2006 por declaraciones firmadas por Selmy, sus padres y la Iglesia, y la presencia habitual de Singh en los aniversarios y en el convento el día del rakhi.
7 15 39 43 45 48 51 52 54CatholicConnect (India), «The Courageous Journey of Blessed Rani Maria: A Light for the Oppressed»: catholicconnect.in. Da su lema (Lc 4,18, «The Spirit of the Lord is upon me because He has anointed me to preach the Good News to the poor»), su licenciatura en sociología por la Universidad de Rewa, y la cita: «I am deeply convinced that I am called to work for the poor and the oppressed. I am ready to die for them because they are children of God and, as such, our sisters and brothers.»
9 22 24 32Wikipedia (FR), «Rani Maria Vattalil»: fr.wikipedia.org. Confirma el nacimiento el 29 de enero de 1954, la pertenencia siro-malabar, los votos finales el 22 de mayo de 1980, el asesinato con «cincuenta y cuatro puñaladas» el 25 de febrero de 1995, las últimas palabras («Jesús»), el perdón de la madre y la adopción del asesino por la familia, y la cronología de la causa: apertura el 26 de septiembre de 2003, proceso diocesano de junio de 2005 a junio de 2007 en Indore, validación romana el 27 de noviembre de 2009, dictamen favorable de los teólogos el 1 de febrero de 2016, decreto de martirio autorizado por el papa Francisco el 23 de marzo de 2017, beatificación el 4 de noviembre de 2017 por el cardenal Angelo Amato, fiesta el 25 de febrero.
12 19 57 58 61 64Indian Catholic Matters, entrevista con sor Selmy Paul, «Forgiving A Murderer Is An Act of Divine Grace, Feels Sr. Rani Maria's Younger Sister»: indiancatholicmatters.org. Texto original en inglés: «Many people have asked me: "How could you forgive the man who killed your sister?" I can only say that it was done by the grace of God… The crucified Lord gave me the grace of forgiveness. In that moment, I forgave those men because they were only instruments in the hands of Jesus. I forgave all of them.»; sobre la liberación: «We sought his early release from jail. Samundar's heart has changed for good and that is good enough for me.» La fuente fecha el rakhi el 21 de agosto de 2002; Global Sisters Report da el 22 de agosto de 2002 — la diferencia de un día proviene de la fecha exacta de Raksha Bandhan usada por cada relato.
46 47Crux (Catholic News Service), «Murdered nun beatified in India; Sister Rani Maria a martyr for social justice» (noviembre de 2017): cruxnow.com. Recoge las palabras del cardenal Baselios Cleemis («Sister Rani Maria, the daughter of the Church of India is a model for heroic life… She lived, worked and surrendered her life and was martyred for her mission»), de mons. Chacko Thottumarickal, obispo de Indore («Blessed Rani Maria is a model for us, as she was ready to shed her blood for the sake of the poor and downtrodden») y de Samundar Singh («I was overcome with grief and remorse for killing an innocent nun, who only selflessly worked to uplift the poor people and make our nation progress»).
49 60 62 63Nominis (Conferencia Episcopal Francesa), «Bienheureuse Regina Mariam Vattalil»: nominis.cef.fr. Entrada en francés: religiosa profesa de las Clarisas Franciscanas, muerta en Indore el 25 de febrero de 1995 a los 41 años, apuñalada en un autobús por un asesino pagado por terratenientes molestos por su labor en favor de los pobres y contra el fraude de tierras; «iniciativas concretas de cooperación y microcrédito»; una agonía durante la cual «repitió el nombre de Jesús»; decreto del 23 de marzo de 2017 que reconoce su martirio «por odio a la Fe»; beatificación el 4 de noviembre de 2017 en Indore; fiesta el 25 de febrero.
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