Papa Sabiniano (Sabinianus) gobierna la Iglesia de Roma del 13 de septiembre de 604 al 22 de febrero de 606. La Santa Sede lo presenta como el 65.º papa de la Iglesia católica, nacido en Blera, en Tuscia, sucesor inmediato de san Gregorio Magno.[1] Su pontificado dura apenas un año, cinco meses y nueve días, tras una vacancia de cerca de seis meses debida a la espera de la confirmación imperial.[2]
Sabiniano es uno de esos papas cuya memoria histórica se sostiene en pocos documentos, pero en un contraste muy marcado. Sucede a uno de los papas más grandes de la historia, doctor de la Iglesia, organizador de la caridad romana, diplomático ante los lombardos, reformador pastoral y padre de la misión inglesa. Él, por el contrario, deja la imagen de un hombre prudente, surgido del clero secular, poco querido por el pueblo y acusado de haber gestionado con excesiva dureza los graneros de la Iglesia durante una hambruna.[3][4]
Sin embargo, no hay que convertir esta memoria desfavorable en caricatura. El Liber Pontificalis, tal como lo resumen las síntesis antiguas, afirma que Sabiniano distribuyó trigo durante la hambruna; la cuestión litigiosa es el precio, la forma y el contraste con la gratuidad gregoriana.[5] Treccani cita incluso su epitafio fúnebre, que lo presenta como un papa misericordioso (« nec iudex culpis, sed medicina fuit », v. 8), alabado por haber alimentado y vestido a Roma en tiempo de hambruna (v. 11) — referencia exacta: Inscriptiones Christianae Urbis Romae, Nova series, n. 4157 —, lo que obliga a distinguir la tradición polémica posterior, la cólera romana del momento y el núcleo histórico atestiguado.[6]
«Las dificultades de su pontificado fueron causadas por el temor a los lombardos y por el hambre.» — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, vol. 13 (1912), « Pope Sabinianus » (traducción)[7]
¿Por qué importa Sabiniano?
El primer sucesor de Gregorio Magno
Sabiniano no es importante porque haya dejado una obra doctrinal o litúrgica comparable a la de Gregorio. Importa porque revela lo difícil que puede ser una sucesión pontificia tras un santo inmenso. Gregorio había encarnado un papado de caridad organizada: trigo, pobres, cautivos, monasterios, diplomacia, patrimonio de San Pedro y predicación. Sabiniano hereda la misma Roma, pero sin el prestigio espiritual ni el genio pastoral de su predecesor.[8]
Este contraste explica gran parte de su recepción. Los romanos habían conocido a un papa que alimentaba gratuitamente en plena crisis; ven después a un papa que vende el trigo de los graneros eclesiásticos a precio regulado, probablemente para preservar las reservas y el equilibrio financiero de la Iglesia. Aunque el precio fuera razonable según Mann, el gesto fue percibido como duro en una ciudad acostumbrada a la munificencia gregoriana.[9]
Un papa surgido de la diplomacia bizantina
Antes de su elección, Sabiniano había sido enviado a Constantinopla como apocrisario, representante pontificio permanente ante la corte imperial. Este cargo es decisivo en el siglo VI: Roma depende aún del Imperio de Oriente, las confirmaciones pontificias pasan por el poder imperial y los expedientes orientales pueden bloquear o debilitar la autoridad romana.[10]
No es el primer papa surgido de esta función. Vigilio, Pelagio I y Gregorio Magno habían sido ellos mismos apocrisarios en Constantinopla antes de su elección, como señala expresamente Mann.[11][12] Pero Sabiniano es un caso más delicado: Gregorio lo había elegido y luego se mostró decepcionado por su falta de energía en varios asuntos, sobre todo el de Máximo de Salona y el título de patriarca ecuménico.[13][14]
El pontificado que muestra los límites de la memoria popular
La tradición posterior es severa: Sabiniano habría sido avaro, Gregorio se le habría aparecido en sueños para reprocharle su dureza y luego lo habría golpeado. Estos relatos no son fuentes de primer orden. Mann los califica de "idle legends" nacidas más tarde en torno a la acusación de avaricia.[15]
El interés histórico está en otro lugar: estas leyendas prueban que el pueblo de Roma y los cronistas medievales interpretaron el pontificado a través de una oposición moral simple, Gregorio el generoso contra Sabiniano el ahorrativo. El historiador católico debe escuchar este juicio, pero también purificarlo: un papa puede ser impopular sin ser injusto en todo; una medida económica puede ser necesaria y mal recibida; una memoria de santidad puede convertirse en un espejo abrumador para el sucesor.
Las fuentes principales
Tabla de testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 65.º papa, inicio del pontificado 13.IX.604, fin 22.II.606, nacimiento en Blera | Noticia cronológica mínima |
| Liber Pontificalis | siglo VII para esta sección | Origen, carrera, hambruna, graneros, sepultura, ordenaciones | Texto no traducido por Loomis después de Gregorio; citar vía Duchesne/Mann/Treccani |
| Cartas de Gregorio Magno | 593-598 | Sabiniano apocrisario, expediente de Salona, tensiones con Máximo, comunión restablecida | Las cartas conciernen a veces a Sabiniano de Jadera; distinguir bien los homónimos |
| Treccani DBI / Enciclopedia dei Papi | 2017 / 2000 | Síntesis crítica moderna: Blera, apocrisiariato, fracasos diplomáticos, hambruna, cortejo fúnebre | Fuente moderna principal para matizar las leyendas |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1912 | Relato continuo: fechas, origen, Constantinopla, hambruna, venta del trigo, leyendas de avaricia | Antigua, útil, pero depende de Mann y Duchesne |
| Britannica | síntesis moderna | Contraste con Gregorio, promoción del clero secular, hambruna, lombardos | Noticia breve |
| Hodgkin / Duchesne | 1896 según tabla de Duchesne | Cronología: 13.IX.604 - 22.II.606, duración 1 año 5 meses 9 días, intervalo de 358 días según la tabla antes de Bonifacio III (ordenado el 19 de febrero de 607 en esta cronología) | Tabla cronológica, no relato continuo |
La Santa Sede y Duchesne: la cronología firme
La ficha oficial del Vaticano da los hitos esenciales: Sabiniano es el 65.º papa, su pontificado comienza el 13 de septiembre de 604, termina el 22 de febrero de 606, y nació en Blera.[16] La tabla de Duchesne reproducida por Hodgkin da la misma fecha de ordenación, la misma fecha de muerte, una duración de 1 año, 5 meses y 9 días, y, según esta tabla, un intervalo de 358 días antes de la ordenación de Bonifacio III, fijada en el 19 de febrero de 607 en esta cronología — el propio Hodgkin advierte que su modo de cálculo es a veces oscuro y que las fechas no siempre encajan exactamente.[17]
Este largo intervalo no es una anomalía aislada. En el siglo VII, los papas aún esperan la confirmación del emperador en Constantinopla o de su representante en Italia, el exarca de Rávena, gobernador bizantino. Hodgkin calcula que los intervalos entre pontificados, de 604 a 715, suman juntos 4172 días, es decir más de once años y ocho meses; cuando el intervalo es corto, menos de cincuenta días, supone probablemente una confirmación dada más rápido por el exarca de Rávena.[18]
El Liber Pontificalis: una noticia breve pero decisiva
La sección del Liber Pontificalis que concierne a Sabiniano no está en el volumen inglés de Loomis, que se detiene en Gregorio I. Las noticias modernas remiten por tanto a la edición de Louis Duchesne, tomo I, página 315.[19] Los elementos que las síntesis retienen son coherentes: Sabiniano es hijo de Bono, originario de Blera, antiguo diácono, luego papa durante la hambruna; está sepultado en San Pedro.
El mismo expediente señala también una fórmula importante: Sabiniano habría "llenado la Iglesia de clérigos", lo que los estudios modernos del Liber Pontificalis clasifican entre las noticias de ordenaciones sin estación litúrgica precisa.[20] Esto ilumina la línea de su pontificado: un reequilibrio a favor del clero secular, por contraste con la fuerte presencia de los monjes bajo Gregorio.[21]
Las cartas de Gregorio: Sabiniano antes de ser papa
Treccani da lo esencial: hecho diácono, Sabiniano es nombrado en julio de 593 apocrisario en Bizancio por Gregorio Magno.[22] Debe entonces hacer aplicar las directivas pontificias en el expediente de Máximo de Salona, obispo apoyado por el exarca Romano pero contestado por Gregorio, porque el permiso imperial invocado parecía obtenido por fraude o incluso apócrifo.[23]
Las cartas gregorianas muestran un mundo eclesial tenso, donde una decisión tomada en Salona puede movilizar a Roma, Rávena, Constantinopla, al exarca, al emperador y a obispos dálmatas. Revelan también un dato personal: Gregorio no siempre estaba satisfecho con su representante. Según Treccani, le reprocha hacia 594 no haber hecho nada para impedir la difusión de falsas noticias que implicaban al papa en la muerte de Malco, antiguo rector del patrimonio de San Pedro en Dalmacia.[24]
«Sabéis lo que se ha hecho en el caso del prevaricador Máximo.» — Gregorio Magno, Registro, libro IV, carta 47, a Sabiniano diácono, apocrisario en Constantinopla (593-594, traducción)[25]
Antes del pontificado: Blera, Roma, Constantinopla
Blera en Tuscia
Sabiniano nace en Blera, la antigua Bieda, cerca de Viterbo, en Tuscia. La fecha de nacimiento es desconocida. Treccani sugiere, por comparación con la carrera de Gregorio enviado a Constantinopla hacia los cuarenta años, un nacimiento en torno a 550 o poco antes; se trata de una hipótesis razonable, no de un dato de fuente directa.[26]
Este detalle geográfico no es neutro. Tuscia pertenece al mundo italiano turbado por los lombardos, las rutas militares, las ciudades fortificadas y las comunicaciones difíciles con Roma. Sabiniano no es un oriental; es un italiano de la periferia romana, formado luego en la jerarquía del clero secular.
Una carrera en el clero secular
Treccani insiste en un punto: antes de acceder a la sede pontificia, Sabiniano tiene una carrera "toda interna" a las jerarquías del clero secular.[27] Esta precisión explica la lectura de Britannica: una vez papa, habría favorecido al clero diocesano o secular más que a los monjes que Gregorio había empleado ampliamente.[28]
Esta opción no debe leerse como una oposición a la vida monástica en sí. El problema es institucional. Gregorio era monje, había transformado su casa del Celio en monasterio y había empleado a numerosos monjes en la misión y la administración. Sabiniano, surgido del clero romano ordinario, parece devolver más los cargos a manos del clero secular.[29]
El apocrisario de Gregorio en Constantinopla
En julio de 593, Gregorio envía a Sabiniano a Constantinopla. El apocrisario debe hacer más que transmitir cartas. Representa a la Sede apostólica ante el emperador, sigue los asuntos de Iliria y Dalmacia, responde a los patriarcas, contradice las presiones de la corte y protege la reputación del papa.[30]
La misión fracasa parcialmente. En el asunto de Máximo de Salona, la autoridad pontificia es desafiada: Máximo permanece en el cargo, manifiesta su desprecio por Roma y se sirve del apoyo bizantino para resistir.[31] En el asunto del título de "patriarca ecuménico", Sabiniano no parece haber sabido hacer frente a las presiones de Constantinopla.
El título de patriarca ecuménico
La querella del título "ecuménico" no es un detalle de etiqueta. Gregorio ve en él una amenaza contra la humildad episcopal y contra el equilibrio de las sedes apostólicas. Los prólogos de la edición NPNF resumen el razonamiento romano: Constantinopla no puede fundar una autoridad universal sobre el solo hecho de ser la ciudad imperial; tal pretensión correría el riesgo de transformar a la Iglesia en dependencia del César.[32]
Sabiniano se encuentra en el lugar equivocado, en el momento equivocado. Debe defender una posición romana fuerte en una corte donde el emperador Mauricio y el patriarca Juan el Ayunador pesan mucho más que él. Treccani juzga que su acción fue, a ojos de Gregorio, poco eficaz.[33]
La elección de 604
La muerte de Gregorio Magno
Gregorio muere el 12 de marzo de 604. La comparación con Sabiniano comienza desde ese día: el pueblo pierde a un papa cuya caridad había sido visible, regular, masiva. La ciudad había recibido de él trigo, dinero, rescates de cautivos, socorros a los pobres, treguas con los lombardos y una palabra espiritual fuerte.[34]
Sabiniano es elegido rápidamente para sucederle, pero no es consagrado de inmediato. New Advent explica que la confirmación imperial no llegó hasta varios meses después; por tanto no fue consagrado hasta septiembre.[35]
Confirmación imperial y dependencia bizantina
La larga espera revela la condición política del papado a principios del siglo VII. Roma es espiritualmente la sede de Pedro, pero administrativamente permanece en la órbita bizantina. La elección del papa debe recibir una confirmación venida del poder imperial o de su relevo italiano. En una Italia amenazada y pobre, este retraso pesa: la Iglesia de Roma permanece varios meses sin papa consagrado.
Sabiniano es, pues, elegido en un marco donde la autoridad espiritual romana y la dependencia política oriental coexisten con dificultad. Este punto se une a su pasado: el antiguo apocrisario se convierte en papa en una Iglesia que aún depende de la corte donde le había costado imponerse.
Un pontificado sin gran iniciativa doctrinal
No se conoce ningún gran texto doctrinal de Sabiniano. No se le asocia ningún concilio mayor, ninguna carta dogmática conservada, ni reforma comparable a las de los grandes papas del siglo VI. Su memoria se concentra en tres expedientes: la continuidad institucional tras Gregorio, el hambre y el trigo, los lombardos.
Esta pobreza documental invita a un método sobrio. No hay que llenar el silencio con invenciones. Hay que leer, por el contrario, este silencio como un hecho histórico: algunos pontificados no son momentos de creación doctrinal, sino pasos de crisis, donde la Iglesia debe mantener su estructura, sus clérigos, sus bienes y su caridad.
El hambre y los graneros de la Iglesia
Los graneros romanos después de Gregorio
Bajo Gregorio, el patrimonio de San Pedro había sido puesto al servicio de la supervivencia romana. Benedicto XVI recuerda, en sus catequesis sobre Gregorio, la compra y distribución de trigo, el rescate de cautivos, la ayuda a los pobres y la negociación de treguas.[36][37] Sabiniano hereda esta estructura, pero también la fragilidad material que la acompaña: las reservas no son infinitas, las rutas son peligrosas, los lombardos siguen amenazando y Roma depende de flujos alimentarios precarios.
La crisis de 605-606 no es, pues, solo moral. Es un problema de gobierno: ¿hay que abrir ampliamente los graneros, vender a bajo precio, vender a precio controlado, preservar las existencias, evitar la especulación, financiar a la Iglesia, resistir ante los lombardos? Las fuentes no dan todas las cifras, pero muestran que la decisión de Sabiniano fue percibida como una ruptura con Gregorio.
Un sólido por treinta modios
New Advent da la cifra transmitida por Mann: cuando el peligro lombardo hubo pasado, Sabiniano abrió los graneros de la Iglesia y vendió el trigo al pueblo a razón de un sólido por treinta modios — siendo el sólido la moneda de oro bizantina, y el peck la medida inglesa de unos nueve litros con la que Mann vierte el modius romano del Liber Pontificalis (« tritici modios XXX »).[38][39] Mann, en su relato más extenso, juzga este precio «eminentemente razonable» para Roma en tiempo de hambruna; eso no basta para hacerlo popular.[40]
El punto es importante. Si Sabiniano hubiera simplemente dejado que Roma pasara hambre por avaricia, el expediente sería sencillo. Pero las fuentes obligan a una lectura más fina: vende, no regala; pero vende a precio controlado, probablemente inferior al precio de crisis. El pueblo puede, con todo, juzgar escandaloso que un papa venda lo que Gregorio parecía regalar.
| Elemento | Gregorio Magno | Sabiniano |
|---|---|---|
| Memoria popular | Papa de los pobres, de la distribución y del rescate de cautivos | Papa de la economía dura y de los graneros vendidos |
| Modo de acción retenido por las fuentes | Caridad gratuita y administración de los patrimonios | Venta del trigo eclesiástico a precio fijado |
| Contexto | Peste, crecida, lombardos, pobreza romana, misión | Hambruna invernal, amenaza lombarda, herencia gregoriana |
| Recepción | Santidad brillante y duradera | Impopularidad romana, leyendas de avaricia |
El nacimiento de las leyendas de avaricia
New Advent señala que, porque Sabiniano no pudo o no quiso dejar que el pueblo recibiera el trigo casi gratis, se formaron leyendas tardías: Gregorio aparece castigando a su sucesor por avaricia.[41] Esta leyenda es moralmente elocuente, pero históricamente frágil.
Funciona como una parábola medieval: quien sucede a un santo debe imitar su misericordia; si transforma el pan de los pobres en mercancía, el santo mismo se levanta contra él. Pero el historiador no debe confundir la parábola y el hecho bruto. El hecho bruto es una venta de trigo en tiempo de hambruna, un descontento popular y luego una tradición hostil.
Una impopularidad real
Treccani juzga probable que Sabiniano fuera detestado por gran parte de la población, a partir de un indicio concreto: tras su muerte, el cortejo fúnebre tuvo que tomar un itinerario más largo, fuera de las murallas, desde la Puerta de San Juan hasta el puente Milvio, para llegar a la basílica vaticana evitando manifestaciones hostiles.[42]
Este detalle vale más que todas las leyendas. Muestra que la cólera no fue solo literaria. El cuerpo mismo del papa no pudo atravesar Roma por el camino más sencillo. La ciudad había juzgado a su pastor, quizá injustamente, pero con suficiente fuerza como para que los responsables del cortejo evitaran al pueblo.
Los lombardos y el miedo de Roma
La amenaza continúa
Britannica resume el pontificado en dos flagelos: el hambre y los ataques lombardos.[43] El reino lombardo de Italia no es un recuerdo de los años 570; sigue siendo una amenaza directa a principios del siglo VII. Gregorio había obtenido treguas y entablado relaciones con Agilulfo y Teodelinda, pero la paz nunca era definitiva.
Sabiniano gobierna, pues, una ciudad que no sabe si podrá contar con Rávena, Constantinopla o sus propios recursos. Este temor explica en parte la dureza de las medidas económicas. No se gestionan los graneros de la misma manera cuando se puede comprar trigo libremente y cuando las rutas pueden ser cortadas por los lombardos.
El después de Gregorio sin el genio diplomático de Gregorio
Gregorio había sabido hablar a los lombardos, al exarca, a Constantinopla, a los obispos, a las reinas, a los pobres. Sabiniano no ha dejado un expediente comparable. El artículo no debe, pues, atribuirle éxitos diplomáticos imaginarios. Hay que decir solo esto: las mismas amenazas están ahí, pero las fuentes no conservan en Sabiniano la misma iniciativa que en su predecesor.
Esta diferencia contribuye a su impopularidad. Cuando un pueblo ha visto a un pastor carismático mantener unidos diplomacia y caridad, soporta mal a un sucesor más administrativo, más prudente y menos generoso en apariencia.
Clero secular y herencia monástica
Restituir los cargos al clero secular
New Advent refiere que Sabiniano tiene fama de haber devuelto al clero secular cargos que Gregorio había confiado a monjes.[44] Britannica da el mismo rasgo: habría promovido al clero diocesano más que a los monjes.[45]
Este punto es coherente con su carrera. Sabiniano no es un monje hecho papa; es un diácono romano, formado en la jerarquía secular. Puede, pues, pensar que la administración ordinaria de la Iglesia debe volver a los clérigos diocesanos. Tampoco aquí hay que dramatizar artificialmente: no se trata de una doctrina antimonástica, sino de un reequilibrio institucional.
¿Una reacción contra el estilo gregoriano?
La cuestión permanece abierta. ¿Quiso Sabiniano corregir una preferencia demasiado marcada de Gregorio por los monjes, o simplemente recolocar a los hombres disponibles en los cargos? Las fuentes no permiten zanjarlo. Lo más seguro es constatar la dirección: tras un papa monje, el sucesor surgido del clero secular parece devolver peso al clero secular.
Esta tensión atravesará a menudo la historia de la Iglesia: carismas monásticos y estructuras diocesanas no se oponen, pero deben ser ordenados. Gregorio había mostrado que unos monjes podían servir a la Iglesia universal; Sabiniano recuerda, voluntariamente o no, que la estructura ordinaria de la diócesis sigue siendo indispensable.
"Llenar la Iglesia de clérigos"
La fórmula transmitida por los estudios sobre el Liber Pontificalis es breve: Sabiniano habría "llenado la Iglesia de clérigos".[46] Puede designar ordenaciones numerosas o una política de reclutamiento clerical. En ambos casos, da el mejor rostro posible de su pontificado: pese a su mala reputación, no gobierna solo mediante la economía; provee a la Iglesia de ministros.
Sería injusto reducir a un papa a su episodio más impopular. Sabiniano también mantuvo la continuidad de la institución romana tras Gregorio, en un contexto político frágil, velando por que a la Iglesia no le faltaran clérigos.
La cuestión de las campanas
Una atribución tardía
Una tradición atribuye a veces a Sabiniano la introducción del toque de campanas en las horas canónicas y en la celebración de la misa. Esta atribución es tardía: aparece en Guillermo Durando en el siglo XIII (Rationale divinorum officiorum), y luego en autores como Onofrio Panvinio en el siglo XVI.[47]
El artículo debe mencionarla con prudencia, no como un hecho establecido. El sitio del Vaticano dedicado a las campanas de San Pedro da una historia material mucho más tardía de las grandes campanas vaticanas conservadas o refundidas, sin hacer de Sabiniano el origen verificable del sistema actual.[48]
Lo que la tradición revela con todo
Aunque la atribución sea frágil, no carece de interés. Asociar a Sabiniano con las campanas equivale a darle un lugar litúrgico en la memoria medieval: el papa que marca el ritmo de la oración, la misa, las horas. Es quizá un intento de contrapesar una reputación demasiado negra con un recuerdo útil.
Pero el método Ignispedia debe permanecer estricto: se puede escribir que la tradición tardía atribuye este desarrollo a Sabiniano; no se debe escribir que lo instituyó históricamente, a falta de fuente contemporánea suficiente.
Muerte, sepultura y memoria
Muerte el 22 de febrero de 606
Sabiniano muere en Roma el 22 de febrero de 606.[49][50] La fecha es sólida: la retoman la Santa Sede, New Advent y la tabla de Duchesne transmitida por Hodgkin.[51]
La coincidencia litúrgica es llamativa: el 22 de febrero es la fiesta de la Cátedra de San Pedro. No hay que extraer de ello un simbolismo artificial, pero la cercanía resulta elocuente para un sucesor de Pedro cuyo pontificado fue difícilmente acogido por su pueblo.
El cortejo desviado
El hecho más fuerte de su muerte es el cortejo fúnebre. Treccani refiere que, al día siguiente de la muerte, por temor a manifestaciones populares hostiles, quienes portaban sus restos eligieron un camino más largo, siguiendo un recorrido exterior a las murallas desde la Puerta de San Juan hasta el puente Milvio, y luego hasta la basílica vaticana — relato fundado en el Liber Pontificalis (edición Duchesne, tomo I, p. 315) y en Pablo Diácono, Vita Gregorii.[52]
Este trayecto lo dice todo. El papa es bien sepultado en San Pedro, en la continuidad de la sucesión apostólica; pero la ciudad que ha gobernado no quiere dejarlo pasar pacíficamente. La memoria de Sabiniano está, pues, dividida entre institución y pueblo, sepultura apostólica y hostilidad cívica.
Una memoria que purificar
Sabiniano no es un gran papa. Tampoco es simplemente un malvado de crónica. Es un papa breve, situado entre dos gigantes de contexto: detrás de él Gregorio Magno, delante de él la estabilización progresiva de las relaciones entre Roma y Constantinopla bajo Bonifacio III. Gobierna en una Roma hambrienta, amenazada, dependiente, y su temperamento parece mal adaptado a la expectativa popular.
La lección espiritual es severa: la caridad visible forma parte del gobierno pastoral. Un papa puede tener razón en sus cuentas y perder los corazones si da al pueblo la impresión de que el pan de los pobres se administra sin misericordia. Pero la otra lección es igualmente necesaria: la historia debe resistir a las leyendas fáciles, sobre todo cuando condenan a un hombre a partir de una tradición hostil.
Una advertencia se impone contra una confusión de homónimos: la carta de Gregorio a «Sabiniano, obispo de Jadera» (Zara, en Dalmacia), hacia 598 — Registro, libro VIII, carta 10 — concierne a la reconciliación de este obispo dálmata tras el asunto de Máximo, y no al futuro papa Sabiniano, ya llamado de vuelta de Constantinopla.[53] No se cita por tanto aquí como palabra sobre Sabiniano papa; muestra solo el clima pastoral gregoriano en torno al expediente dálmata: mantener unidos verdad, corrección, penitencia y misericordia. Es quizá la mejor manera de leer un pontificado poco querido: sin excusar la dureza, sin agrandar las leyendas y sin olvidar que la Iglesia avanza también mediante pastores ordinarios, frágiles, menos luminosos que los santos a quienes suceden.
Cronología
- Nacimiento probable en Tuscia
Sabiniano nace en Blera, cerca de Viterbo; la fecha sigue siendo desconocida, Treccani propone una estimación en torno a 550 o poco antes.[54]
- Apocrisario en Constantinopla
Gregorio Magno lo envía como representante pontificio permanente ante la corte imperial.[55]
- Tensiones con Gregorio
Sabiniano parece poco eficaz en el asunto de Máximo de Salona y en la contestación del título de patriarca ecuménico.[56]
- Regreso a Roma
- Muerte de Gregorio Magno
Sabiniano es elegido para sucederle, pero debe esperar la confirmación imperial.[59]
- Consagración pontificia
Se convierte en el 65.º papa de la Iglesia católica según la lista de la Santa Sede.[60]
- Hambruna y graneros de la Iglesia
- Muerte y sepultura en San Pedro
Muere en Roma; el cortejo fúnebre debe evitar manifestaciones hostiles antes de llegar a la basílica vaticana.[63]
Para profundizar
- Papa san Gregorio Magno — predecesor inmediato de Sabiniano, cuya caridad romana explica el contraste principal del artículo.
- Papa Pelagio II — papa de la crisis lombarda y del envío de Gregorio como apocrisario.
- Papa Benedicto I — papa de la hambruna romana y de la dislocación bizantino-lombarda antes de Pelagio II.
- Los Estados Pontificios — para comprender la lenta transformación del papado en autoridad de socorro y de gobierno temporal.
- El monacato benedictino — para situar el contraste entre el papa monje Gregorio y el clero secular puesto de nuevo en primer plano bajo Sabiniano.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Sabinian" / "Sabiniano": 65.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado 13.IX.604, fin 22.II.606, nacimiento en Blera, Tuscia. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/sabiniano.html.
1 16 49 60Thomas Hodgkin, Italy and Her Invaders, 2.ª ed., Oxford, Clarendon Press, 1896, vol. IV, nota C, p. 387-388 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026), reproduciendo la tabla cronológica de Duchesne (Liber Pontificalis, p. cclxii): Sabinianus, Tuscan, ordenación 13 de septiembre de 604, duración 1 año, 5 meses, 9 días, muerte 22 de febrero de 606, intervalo 358 días antes de Bonifacio III (ordenado el 19 de febrero de 607 en esta tabla). Verbatims controlados: « The manner of calculating the 'Length of Pontificate' is occasionally somewhat obscure, and the dates do not always fit exactly » ; « the duration of the intervals shown in the above table amounts to 4172 days, or more than 11 years and 8 months in the century » ; « When the interval was under 50 days we must probably conclude that the Imperial confirmation [...] was given by the Exarch at Ravenna ». URL: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/_Texts/HODIHI/2d_edition/7/NoteC%2A.html.
2 17 18 51Horace K. Mann, "Pope Sabinianus", The Catholic Encyclopedia, vol. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912; transcripción New Advent (página reverificada el 4 de octubre de 2026): nacimiento desconocido, hijo de Bonus — forma inglesa del Bono del Liber Pontificalis recogido por Treccani —, Blera cerca de Viterbo, apocrisario en Constantinopla en 593, regreso a Roma en 597, elección tras Gregorio, confirmación imperial retardada, hambruna, venta del trigo a un sólido por treinta modios, leyendas de avaricia, restitución de cargos al clero secular, sepultura en San Pedro. Verbatim controlado: « The difficulties of his pontificate were caused by fear of the Lombards and by famine. » URL: https://www.newadvent.org/cathen/13291a.htm.
3 5 7 14 15 19 29 35 38 41 44 50 57 59 61Encyclopaedia Britannica, "Sabinian": apocrisario bajo Gregorio I, intento de reconciliación con Juan IV el Ayunador sobre el título de patriarca ecuménico, elección en 604, promoción del clero diocesano/secular más que de los monjes, hambruna, ataques lombardos, pontificado generalmente impopular. Página protegida por un control anti-robot el 4 de octubre de 2026 (contenido no releíble directamente, corroborado por New Advent y Wikipedia); a volver a controlar antes de la aprobación. URL: https://www.britannica.com/biography/Sabinian.
4 21 28 43 45 62Antonio Sennis, "Sabiniano, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 89, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2017 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026); y entrada "Sabiniano", Enciclopedia dei Papi, 2000: Blera, hijo de Bono, carrera secular, nombramiento como apocrisario en julio de 593, asunto de Máximo de Salona, reproches de Gregorio, título de patriarca ecuménico, desaparición de las fuentes después de noviembre de 597, pontificado breve, hambruna, impopularidad. Referencias exactas controladas: epitafio fúnebre = Inscriptiones Christianae Urbis Romae, Nova series, n. 4157, v. 8 (« nec iudex culpis, sed medicina fuit ») y v. 11 (« quem famis ira dapes, quem nudus sensit amicum »); cortejo fúnebre desviado por temor a hostilidad popular, del Letrán a San Pedro por el exterior de las murallas, desde la Puerta de San Juan hasta el puente Milvio, según Pablo Diácono, Vita Gregorii (PL LXXV, 1849, cols. 29, 58) y el Liber Pontificalis, ed. Duchesne, I, p. 315. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-sabiniano_%28Dizionario-Biografico%29/ y https://www.treccani.it/enciclopedia/sabiniano_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
6 10 13 22 23 24 26 27 30 31 33 39 42 52 54 55 56 58 63Ver el artículo Ignispedia Papa san Gregorio Magno, especialmente las secciones sobre la caridad romana, los graneros de la Iglesia, el patrimonio de San Pedro, los lombardos, la misión de Inglaterra y la espiritualidad pastoral.
8 34 36Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. The Popes under the Lombard Rule, Part I: 590-657, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., London, 1912, p. 251-258 aprox. (página web reverificada el 4 de octubre de 2026): « we find Vigilius, Pelagius I, St. Gregory, and Sabinian, all of whom had been apocrisiarii at Constantinople, elected popes »; trigo vendido « pecks (modius), of wheat for one solidus », precio « eminently reasonable » en tiempo de hambruna; rechazo de las leyendas tardías de avaricia. Reproducción web: https://cristoraul.org/ENGLISH/readinghall/THIRDMILLENNIUMLIBRARY/History-of-the-popes/MANN/THE-POPES-UNDER-THE-LOMBARD-RULE_-PART1-590-657.htm.
9 11 40Horace K. Mann, "Pope Vigilius", The Catholic Encyclopedia, vol. 15, Robert Appleton Company, New York, 1912; transcripción New Advent (página reverificada el 4 de octubre de 2026): Agapeto I « appointed Vigilius papal representative (Apocrisiary) at Constantinople ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/15427b.htm.
12Rosamond McKitterick, Transformations of Romanness: Early Medieval Regions and Identities, Cambridge University Press, 2018, capítulo sobre "Roman liturgy and identity", p. 151-152 en la edición PDF de la Library of Congress: tabla de ordenaciones en el Liber Pontificalis, que menciona a Sabiniano entre los papas con ordenaciones no fechadas con precisión y la fórmula "filled the church with clergy". URL: https://tile.loc.gov/storage-services/master/gdc/gdcebookspublic/20/18/03/62/83/2018036283/2018036283.pdf.
20 46Gregorio Magno, Registrum epistularum, libro IV, carta 47, a Sabiniano diácono, apocrisario en Constantinopla (593-594), expediente de Máximo de Salona; texto de dominio público en traducción inglesa en Roman Letters, "Letter 4047" (página reverificada el 4 de octubre de 2026). Verbatim controlado: « You know what has been done in the case of the prevaricator Maximus. » URL: https://romanletters.org/letters/gregory_great/4047/.
25Philip Schaff y Henry Wace, eds., Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, vol. 12, "Gregory the Great, Prolegomena", sección sobre la controversia del título "Ecumenical Patriarch": lectura de la pretensión constantinopolitana como fundada en la ciudad imperial más que en una tradición apostólica, y riesgo de imperialismo eclesial. Texto Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_XII/Gregory_the_Great/Prolegomena.
32Benedicto XVI, audiencias generales « Gregorio Magno » (1) del 28 de mayo de 2008 y (2) del 4 de junio de 2008: « Con las rentas del importante patrimonio que la Sede romana poseía en Italia, en particular en Sicilia, compró y distribuyó trigo, socorrió a los necesitados, [...] pagó los rescates de los ciudadanos convertidos en prisioneros de los lombardos, concluyó armisticios y treguas. » URLs: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080528.html y https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080604.html.
37Wikipedia EN, "Pope Sabinian" (página reverificada el 4 de octubre de 2026), a usar solo como índice secundario: fechas 13 de septiembre de 604 / 22 de febrero de 606, Blera, apocrisario, regreso a Roma en 597, hambruna y venta del trigo, cortejo fúnebre desviado; tradición tardía de las campanas con remisión a Guillermo Durando (Rationale, siglo XIII) y Onofrio Panvinio (1557); elemento no retenido como hecho cierto sin fuente contemporánea. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sabinian.
47Santa Sede, "Bells" / "Campane", página de la basílica de San Pedro: historia material de las campanas actuales, refundiciones bajo Bonifacio VIII, Inocencio VI, Benedicto XIII, Pío XI, papel actual del plenum durante los cónclaves y solemnidades. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/ra/campane.html.
48Gregorio Magno, Registrum epistularum, libro VIII, carta 10, a Sabiniano obispo de Jadera, c. 598 (página Roman Letters reverificada el 4 de octubre de 2026: « Gregory to Sabinianus, Bishop of Jadera »): destinado a un HOMÓNIMO dálmata, no al futuro papa Sabiniano; no citado en el cuerpo del artículo. URL: https://romanletters.org/letters/gregory_great/8010/.
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