San Andrés Dung-Lac (Andrés Dũng-Lac) y los 117 mártires de Vietnam son un grupo de santos católicos ejecutados por la fe en Indochina entre 1745 y 1862. Sacerdote vietnamita, Andrés Dũng-Lac fue decapitado el 21 de diciembre de 1839 en Hanói; su nombre fue elegido por la Santa Sede como figura principal del grupo. El 19 de junio de 1988, el papa san Juan Pablo II los canonizó juntos, y la Iglesia universal los celebra el 24 de noviembre.[1][2]
El grupo reúne a 96 vietnamitas, 11 españoles y 10 franceses: sacerdotes, un seminarista, catequistas y laicos, entre ellos una sola mujer, Agnès Lê Thị Thanh, muerta por haber acogido a un sacerdote. Los tormentos fueron variados: decapitación, estrangulamiento, hoguera, descuartizamiento, muerte en prisión bajo tortura.[3]
Misioneros y fieles ante los edictos imperiales
El establecimiento misionero en Vietnam
La predicación cristiana echa raíces en Vietnam desde finales del siglo XVI, luego se organiza con los misioneros jesuitas, entre ellos Alexandre de Rhodes, activo desde 1627. La conversión de numerosos fieles, sacerdotes y catequistas locales produce rápidamente una Iglesia autóctona.[4]
Desde 1630, edictos imperiales prohíben la religión católica. La primera gran figura martirial del país es Andrés de Phú Yên, joven catequista decapitado el 26 de julio de 1644; fue beatificado el 5 de marzo de 2000 por el papa san Juan Pablo II, y no pertenece al grupo de los 117.[5]
Las persecuciones del siglo XIX
Las ejecuciones masivas del grupo de los 117 se concentran sobre todo bajo los reinados de Minh Mạng (1820-1841) y de Tự Đức. Según el recuento transmitido por las fuentes de la Santa Sede y las notas modernas, los 117 mártires murieron entre 1745 y 1862: dos bajo Trịnh Doanh, dos bajo Trịnh Sâm, dos bajo Cảnh Thịnh, 58 bajo Minh Mạng, tres bajo Thiệu Trị y 50 bajo Tự Đức.[6]
El objetivo de las autoridades no era solo expulsar a los sacerdotes extranjeros: buscaba extirpar la fe de las élites y del pueblo. Los cristianos que se negaban a hollar una imagen de Cristo o de la Virgen, a renegar su bautismo o a entregar a un sacerdote eran arrestados, torturados y luego ejecutados o dejados morir en prisión.[7]
Los modos de tormento registrados para el grupo son los siguientes: 75 decapitados, 22 estrangulados, 6 quemados vivos, 5 descuartizados y 9 muertos en prisión a consecuencia de las torturas. Joseph Marchand, misionero de las Misiones Extranjeras de París, sufrió en 1835 el «tormento de las cien llagas» antes de ser decapitado.[8]
¿Quiénes son los 117?
| Categoría | Número | Detalles |
|---|---|---|
| Vietnamitas | 96 | 37 sacerdotes (de ellos 11 dominicos), 1 seminarista, 16 catequistas, 42 laicos |
| Españoles | 11 | 6 obispos, 5 sacerdotes dominicos |
| Franceses | 10 | 2 obispos, 8 sacerdotes de las Misiones Extranjeras de París |
| Mujeres | 1 | Agnès Lê Thị Thanh, ejecutada por haber acogido a un sacerdote |
No se trata pues de un «grupo de sacerdotes extranjeros»: la gran mayoría de los mártires son vietnamitas, sacerdotes, catequistas o laicos, a menudo simples aldeanos.[9][10]
San Andrés Dũng-Lac, sacerdote vietnamita
Un niño de Bắc Ninh convertido en sacerdote
Trần An Dũng nace en 1795 en la provincia de Bắc Ninh, al norte de Vietnam. Hacia la edad de doce años, su familia se instala en Hanói. Un catequista lo toma bajo su protección, lo instruye en la fe y lo hace bautizar con el nombre de Anrê (Andrés) Dũng.[11]
Es ordenado sacerdote el 15 de marzo de 1823. Su ministerio se desarrolla en un contexto donde el catolicismo ya está proscrito: ejerce con discreción, catequiza, administra los sacramentos, arriesga cada día el arresto.[12]
Arrestos, rescate, nuevo nombre
En 1835, es arrestado. Los fieles lo rescatan para hacerlo liberar. En esta ocasión se le añade el nombre de Lạc, de donde viene el nombre completo Andrés Dũng-Lac que se le conoce hoy.[13]
Es apresado de nuevo en 1839, junto con el sacerdote Pierre Thí (Pierre Thi). Ambos son liberados una primera vez, luego vuelven a ser arrestados. Sufren la tortura, se niegan a renegar de la fe, y son decapitados el 21 de diciembre de 1839 en Hanói.[14]
Ante los tribunales y bajo la tortura, los mártires confesaron a Cristo y se negaron a hollar la cruz o a renegar de su bautismo: es el rasgo constante que las notas de la Santa Sede y los historiadores del Vietnam cristiano retienen de sus interrogatorios.[15]
La fecha del 21 de diciembre sigue siendo la fecha propia de Andrés Dũng-Lac en el martirologio; la fiesta común de los 117 mártires fue fijada el 24 de noviembre.[16]
Canonización, patronazgo y memoria litúrgica
Cuatro series de beatificaciones
El proceso de los mártires de Indochina fue conducido por series. Las fuentes modernas retienen generalmente:
| Evento | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Beatificación (1.ª serie) | 27 de mayo de 1900 | León XIII |
| Beatificación (2.ª serie) | 20 de mayo de 1906 | Pío X |
| Beatificación (3.ª serie) | 2 de mayo de 1909 | Pío X |
| Beatificación (4.ª serie) | 28-29 de abril de 1951 | Pío XII (25 otros mártires) |
Ciertas notas propias de Andrés Dũng-Lac señalan también la fecha del 21 de noviembre de 1900; esta variante está ligada al calendario de las celebraciones romanas de la primera beatificación. La fecha canónica más a menudo retenida para la serie de León XIII es el 27 de mayo de 1900.[17][18]
Canonización del 19 de junio de 1988
El 19 de junio de 1988, en Roma, el papa san Juan Pablo II canonizó juntos a Andrés Dũng-Lac y a sus 116 compañeros. Una sola fiesta común les es asignada: el 24 de noviembre. Las fechas propias de ciertos mártires subsisten en el martirologio romano (por ejemplo el 21 de diciembre para Andrés Dũng-Lac, el 10 de diciembre para otros compañeros de Hanói).[19][20]
Patrones de Vietnam
El 14 de diciembre de 1990, por la carta apostólica Si quidem cunctis, el papa san Juan Pablo II proclamó a los santos mártires de Vietnam patrones principales del país ante Dios. Su memoria es para la Iglesia vietnamita una referencia permanente de fidelidad bautismal bajo la persecución.[21]
Calendario y uso pastoral
La fiesta del 24 de noviembre figura en el calendario romano general para la memoria de los 117 mártires de Vietnam, bajo la conducción de Andrés Dung-Lac, sacerdote. En la pastoral, se recomienda no reducir el día a un «santo del día» simbólico: celebra una Iglesia local que ha dado un testimonio sangriento, con sacerdotes, catequistas y simples fieles.[22]
Iconografía y posteridad espiritual
La iconografía de los mártires de Vietnam representa a menudo a Andrés Dũng-Lac como sacerdote, con la palma del martirio o una cruz, a veces rodeado de sus compañeros. Algunos grupos están pintados con el traje de la época, otros con un hábito litúrgico más antiguo.[23]
La espiritualidad que se desprende de su martirio es la de la fidelidad bautismal hasta la sangre, vivida no por monjes o ermitaños, sino por sacerdotes diocesanos, catequistas, campesinos, mujeres de familia. Su ejemplo es invocado para la perseverancia de los cristianos perseguidos, la vocación sacerdotal en Vietnam y la comunión entre Iglesias locales y misioneros.
Las Misiones Extranjeras de París, la Orden de Predicadores (dominicos) y la Iglesia de Vietnam conservan su memoria con peregrinaciones, misas votivas y relatos de mártires transmitidos en las familias. Obras de referencia modernas, como las de Guy-Marie Oury y de Jean Maïs, documentan esta historia a partir de las fuentes misioneras y vietnamitas.[24][25]
Para ir más lejos
- San Juan de Brébeuf y compañeros: otros mártires misioneros, celebrados el 19 de octubre, cuya memoria se une a la de los mártires de Indochina.
- Los mártires de Ceuta: otro grupo de mártires, celebrado el 10 de octubre, que ilustra la fidelidad hasta la sangre.
- San Pablo de la Cruz: fundador de los Pasionistas, cuya espiritualidad de la Pasión de Cristo ilumina el martirio.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), «Martyrs du Viêt-Nam»: fr.wikipedia.org. Nota enciclopédica: grupo de 117 santos católicos (Các Thánh Tử đạo Việt Nam), también llamados mártires de Tonkín, de Annam, de Indochina; ejecutados entre 1745 y 1862; 96 vietnamitas, 11 españoles, 10 franceses; 37 sacerdotes vietnamitas (de ellos 11 dominicos), 1 seminarista, 16 catequistas, 42 laicos; una sola mujer, Agnès Lê Thị Thanh; reparto por reinado (2 bajo Trịnh Doanh, 2 bajo Trịnh Sâm, 2 bajo Cảnh Thịnh, 58 bajo Minh Mạng, 3 bajo Thiệu Trị, 50 bajo Tự Đức); beatificaciones en cuatro series (1900, 1906, 1909, 1951); canonización el 19 de junio de 1988 por Juan Pablo II; fiesta común el 24 de noviembre; patrones de Vietnam el 14 de diciembre de 1990 (carta apostólica Si quidem cunctis). Consultada el 11 de octubre de 2026.
1 4 6 9 18 19 21Wikipedia (EN), «Andrew Dung-Lac»: en.wikipedia.org. Biografía: nacido Trần An Dũng en 1795 en Bắc Ninh; familia instalada en Hanói hacia la edad de 12 años; instruido por un catequista; bautizado Anrê Dũng; ordenado sacerdote el 15 de marzo de 1823; arrestado en 1835, rescatado, nombre suplementario Lạc; apresado de nuevo en 1839 con el sacerdote Pierre Thí; ambos vuelven a ser arrestados, torturados, decapitados el 21 de diciembre de 1839 en Hanói; beatificado (la nota señala una celebración de 1900); canonizado el 19 de junio de 1988 por Juan Pablo II con 116 compañeros; fiesta el 24 de noviembre; primer mártir vietnamita Andrés de Phú Yên decapitado el 26 de julio de 1644, beatificado el 5 de marzo de 2000 (fuera del grupo de los 117). Consultada el 11 de octubre de 2026.
2 5 11 12 13 14 16 17 23Santa Sede, documentos y homilías concernientes a los mártires de Vietnam, en particular los decretos de beatificación y la homilía de canonización del 19 de junio de 1988 por el papa Juan Pablo II. Contenido transmitido por las notas modernas: modos de tormento del grupo (75 decapitados, 22 estrangulados, 6 quemados, 5 descuartizados, 9 muertos en prisión); tormento de Joseph Marchand («tormento de las cien llagas» y luego decapitación, 1835); fidelidad de los mártires negándose a hollar una imagen sagrada o a renegar del bautismo. La homilía romana en lengua francesa no pudo ser recuperada directamente durante la producción (acceso web limitado); los datos de arriba provienen de las notas que la recogen.
3 7 8 10 15 20 22Oury, Guy-Marie, Le Vietnam des martyrs et des saints, París, Fayard, 1988. Obra de referencia en lengua francesa sobre la historia cristiana de Vietnam y sobre los mártires, citada por las notas modernas.
24Maïs, Jean, Pourquoi sont-ils morts ?, 1988. Investigación y espiritualidad en torno a los mártires de Indochina, citada por las notas modernas.
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