Nel XIII secolo, mentre l'Ordine dei Predicatori era appena nato sotto la guida di san Domenico, un giovane canonico slesiano giunto a Roma al seguito dello zio vescovo ricevette l'abito bianco dalle mani stesse del fondatore, quindi ripartì verso nord per piantare il Vangelo ai confini della cristianità latina: era san Giacinto di Cracovia (Jacek Odrowąż). In una vita interamente missionaria introdusse l'Ordine domenicano in Polonia, percorse la Slesia, la Prussia e la Pomerania fino alla lontana Rutenia di Kiev, fondò conventi, riformò monasteri e meritò i titoli di «apostolo del Nord» e «apostolo della Polonia».
La memoria cristiana ha conservato soprattutto una sua immagine: un frate che fugge da Kiev in fiamme portando in un braccio il Santissimo Sacramento e nell'altro una pesante statua della Vergine, divenuta «leggera come una canna», dopo che, secondo la tradizione, una voce uscita dalla statua gli ebbe chiesto di portare con sé anche lei, con suo Figlio. Questo articolo segue il santo stesso — l'infanzia slesiana, la vocazione romana, le missioni, il miracolo eucaristico e mariano, la morte nel giorno dell'Assunzione e il suo culto — e mostra come questo domenicano della prima generazione divenne uno dei maggiori missionari dell'Europa centrale.
Figlio della Slesia e del casato Odrowąż
Nascita a Kamień Śląski
Giacinto — Jacek in polacco — nacque verso il 1185 nel castello di Łąka, a Kamień Śląski, in Slesia, allora provincia della Polonia dei Piast.[2] Apparteneva al casato degli Odrowąż, una delle più potenti famiglie nobili della Polonia medievale, i cui membri ricoprirono sedi episcopali, cancellerie e alte cariche.[3] La tradizione agiografica chiama suo padre Eustachius.
La sua origine nobile non è un semplice dettaglio mondano: spiega la formazione europea che ricevette, gli appoggi di cui beneficiò nelle fondazioni e la presenza al suo fianco di diversi parenti, primo fra tutti il beato Ceslao, suo compagno nell'Ordine domenicano.[4]
Lo stemma degli Odrowąż e la memoria di un santo
Lo stemma degli Odrowąż — di rosso alla freccia d'argento, la punta rivolta verso l'alto, il piede fesso e ricurvo —[5] rimase strettamente associato a Giacinto in Polonia, dove il santo è considerato una gloria nazionale. La Slesia era una terra di frontiera fra il mondo polacco e quello germanico. Essa formò in lui il carattere di ponte fra i popoli: per tutta la vita attraversò confini linguistici e politici per predicare là dove la fede era ancora debole o appena accolta.
Gli anni di studio e il canonico di Cracovia
Cracovia, Praga e Bologna
La giovinezza di Giacinto fu quella di un chierico preparato per alte responsabilità. La tradizione colloca i suoi studi successivamente a Cracovia, Praga e Bologna, mentre alcune vite aggiungono Parigi, i maggiori centri del sapere del tempo.[6] A Bologna, capitale del diritto canonico, avrebbe conseguito il titolo di dottore in diritto e teologia.[7] Tornato in Polonia, ricevette una prebenda a Sandomierz e divenne canonico della cattedrale di Cracovia.[8]
Accanto allo zio Ivo Odrowąż, vescovo di Cracovia
La carriera ecclesiastica di Giacinto si sviluppò sotto la protezione dello zio Ivo Odrowąż, uno dei grandi vescovi della Polonia del XIII secolo. Eletto alla sede di Cracovia nel 1218, Ivo era un riformatore desideroso di portare nella diocesi lo slancio dei nuovi ordini religiosi.[9] Al seguito del vescovo, il giovane canonico partì presto per Roma, dove la sua vita cambiò radicalmente.
L'incontro con san Domenico a Roma nel 1220
Il viaggio a Roma con il vescovo Ivo
Verso il 1219-1220, Giacinto accompagnò Ivo a Roma per affari diocesani.[10] Qui incontrò Domenico di Guzmán, fondatore castigliano dei Frati Predicatori. Approvato da Onorio III nel 1216, il giovane Ordine irradiava già la propria presenza da Roma e Bologna.
Il miracolo di Domenico e la vestizione
La tradizione afferma che Giacinto assistette a un miracolo compiuto da san Domenico — in diverse vite, la risurrezione di un giovane — e ne fu tanto profondamente colpito da chiedere subito di entrare nell'Ordine.[11] Nel 1220, a Santa Sabina — il convento romano dei Predicatori —, Domenico in persona gli impose l'abito bianco. Giacinto appartenne così alla prima generazione di figli del fondatore, formata nel cuore dell'Ordine nascente.[12]
«Giacinto ricevette a Roma l'abito dei Frati Predicatori dalle mani dello stesso san Domenico.» — Encyclopédie Mariale[13]
Questa vicinanza al fondatore ne fece un testimone diretto: aveva visto, ascoltato e seguito Domenico ancora vivente. Portando il Vangelo verso nord, trapiantò in Polonia lo spirito stesso dell'Ordine: contemplazione, predicazione itinerante, povertà e studio al servizio della salvezza delle anime.
Il beato Ceslao, suo compagno
Giacinto non viaggiava solo. Al suo fianco c'era il beato Ceslao (Czesław), altro membro degli Odrowąż, anch'egli rivestito dell'abito domenicano a Roma.[14] Formati insieme, furono pionieri dell'Ordine nell'Europa centrale. Ceslao rimase particolarmente legato a Breslavia (Wrocław), mentre Giacinto irradiò la sua azione da Cracovia. San Domenico inviò entrambi a portare l'Ordine nell'Europa centrale e orientale.[15]
L'apostolo del Nord
Friesach e il ritorno in Polonia
Giacinto cominciò a fondare già durante il viaggio di ritorno. A Friesach, in Carinzia, nell'odierna Austria, stabilì una casa domenicana, prima fondazione dell'Ordine in terra germanofona.[16] Il suo metodo era già chiaro: fermarsi, predicare, riunire fratelli e fondare un convento capace di diventare a sua volta un centro missionario.
Il convento della Santissima Trinità di Cracovia, verso il 1222
Verso il 1222, Giacinto fondò il convento domenicano della Santissima Trinità di Cracovia, prima casa dell'Ordine dei Predicatori in Polonia. Fatto notevole, esso esiste senza interruzione da quasi otto secoli.[17] Cracovia divenne la base del suo apostolato: da lì partiva, lì ritornava e lì sarebbe stato sepolto e venerato.
Un missionario instancabile
Da Cracovia Giacinto predicò in una regione immensa. La tradizione gli attribuisce un campo missionario straordinario: Slesia, Prussia, Pomerania — con una fondazione a Gdańsk/Danzica —, Rutenia e Kiev, fino alla Lituania e, nelle vite più ampie, alla Scandinavia.[18] Da qui i suoi due titoli: «apostolo del Nord» e «apostolo della Polonia».
| Campo missionario di san Giacinto secondo la tradizione | Luogo o estensione |
|---|---|
| Base e fondazione principale | Cracovia, convento della Santissima Trinità, verso il 1222 |
| Prima casa sulla via del ritorno | Friesach, Carinzia |
| Regioni polacche | Slesia, Piccola Polonia, Masovia |
| Verso il Baltico | Prussia, Pomerania, Gdańsk/Danzica |
| Verso oriente | Rutenia e Kiev, sulle rive del Dniepr |
| Titoli tradizionali | «Apostolo del Nord», «Apostolo della Polonia» |
La storiografia critica discute la massima estensione attribuita a questi viaggi. Le vite tarde hanno probabilmente ampliato l'itinerario fino a proporzioni leggendarie, includendo talvolta la Scandinavia, il Mar Nero e regioni ancora più lontane.[19] Il nucleo storico resta tuttavia solido: Giacinto fu un grande fondatore di conventi e predicatore itinerante, che portò l'Ordine domenicano e la fede cattolica verso i confini settentrionali e orientali della cristianità latina. Sarebbe ingiusto respingere questo nucleo perché la leggenda lo ha ornato, quanto accettare senza esame ogni dettaglio prodigioso.
La riforma dei monasteri
Alla predicazione Giacinto affiancò l'opera più discreta ma duratura della riforma monastica, specialmente fra le comunità femminili della Polonia e delle terre vicine.[20] Come san Domenico, che aveva dapprima riunito le monache a Prouille e poi a San Sisto, comprese che la missione dura solo quando mette radici in case di preghiera. Il missionario delle strade fu anche costruttore di ferventi chiostri.
Il miracolo di Kiev nel 1240
L'invasione mongola
L'episodio più noto della vita di Giacinto ebbe luogo a Kiev, capitale della Rutenia, dove aveva stabilito una presenza domenicana. Nel 1240, gli eserciti mongoli di Batu Khan — chiamati «tartari» nelle fonti occidentali medievali — assediarono e saccheggiarono la città, uno dei grandi traumi della storia slava.[21] Mentre la città crollava, racconta la tradizione, Giacinto corse nella cappella per salvare il Santissimo Sacramento dalla profanazione.
La voce uscita dalla statua
Avvenne allora il prodigio che fissò la sua iconografia. Mentre usciva dalla chiesa con la pisside, una voce proveniente dalla statua della Vergine lo fermò: secondo la tradizione, Maria gli chiese di portare con sé anche lei, con suo Figlio.[22]
La statua di alabastro o marmo pesava, secondo il racconto, otto o novecento libbre, molto più di quanto un uomo potesse portare. Giacinto tuttavia la prese con fede; essa divenne «leggera come una canna» e il frate fuggì portando insieme il Corpo di Cristo e l'immagine di sua Madre.[23]
«La statua pesava otto o novecento libbre ed era troppo pesante perché potesse portarla; Giacinto, pieno di fede, la prese con una mano e la trovò leggera come una canna.» — Encyclopédie Mariale, secondo la tradizione[24]
L'attraversamento del Dniepr
La tradizione aggiunge un secondo prodigio. Non essendoci una barca per attraversare il Dniepr, noto agli antichi come Boristene, Giacinto lo superò «come sulla terraferma», mentre il suo mantello serviva da imbarcazione ai fratelli che lo seguivano.[25] Per questo la sua immagine caratteristica lo rappresenta con l'Eucaristia in una mano e la statua della Vergine nell'altra, talvolta sopra le acque.
Il racconto appartiene alla tradizione agiografica, non a una cronaca documentaria contemporanea. Ma l'intelligenza cattolica non deve respingerlo per il solo fatto che sia antico e miracoloso. Esprime in forma memorabile due certezze della fede: il Santissimo Sacramento merita di essere difeso a costo della vita e la Madre di Dio non si oppone né si separa mai da suo Figlio. Lo scetticismo automatico non sarebbe storicamente più responsabile di una credulità priva di esame.
La statua di alabastro
La devozione polacca venerò a lungo una statua della Vergine «di san Giacinto», associata al racconto e custodita nell'ambiente domenicano. Qualunque sia la storia materiale dell'oggetto, la logica spirituale del miracolo è inequivocabile: Giacinto non sceglie fra Gesù e Maria; li porta insieme, su richiesta della stessa Maria. L'insegnamento mariano cattolico appare qui in germe: andare a Gesù per mezzo di Maria, senza opporre mai la venerazione della Madre all'adorazione del Figlio.
Il santo consolato da Maria
Un'ardente devozione mariana
Il miracolo di Kiev non nacque da un impulso isolato. Rivelò un'ardente devozione mariana, coltivata per tutta la vita di Giacinto e radicata nella prima tradizione domenicana.[26] L'Ordine dei Predicatori sarebbe diventato una delle grandi scuole del Rosario, e Giacinto incarnò l'unione di preghiera mariana, studio teologico e predicazione missionaria.
Visite e consolazioni della Vergine
Le vite tradizionali presentano Giacinto come un santo accompagnato e sostenuto da Maria nelle missioni.[27] Narrano diverse consolazioni mariane e affermano che ricevette in anticipo la conoscenza della propria morte.[28] Queste tradizioni non descrivono una devozione sentimentale, ma una relazione apostolica: Maria consola il predicatore perché riprenda il cammino e porti Cristo più lontano.
Una spiritualità eucaristica e mariana
L'iconografia di Giacinto è una teologia condensata. L'Eucaristia è la presenza reale di Cristo che egli salva; la statua di Maria rappresenta la Madre che conduce a suo Figlio e rimane con lui; il viaggio rappresenta la missione. Questi tre elementi — adorazione, devozione mariana ed evangelizzazione — non sono devozioni rivali. Nella vita del santo formano un unico movimento: ricevere Cristo, rimanere con sua Madre e portare il Vangelo fino alle frontiere.
La morte nella solennità dell'Assunzione nel 1257
La sua ultima Messa
Secondo la tradizione, Giacinto, avvertito della propria morte, volle celebrare la Messa nonostante una forte febbre nella mattina dell'Assunzione.[29] Morì a Cracovia il 15 agosto 1257, solennità nella quale la Chiesa celebra l'assunzione corporea di Maria in cielo.[30] La data conferì alla sua vita mariana un sorprendente compimento liturgico: la Madre, la cui immagine egli aveva portato fuori da Kiev, sembrava ora portare lui nella patria celeste.
La tomba nella Santissima Trinità
Fu sepolto nella basilica della Santissima Trinità di Cracovia, da lui stesso fondata. La tomba, presto ornata da una cappella, divenne uno dei principali luoghi di pellegrinaggio della Polonia. Vi furono riferiti numerosi miracoli, fra cui diverse risurrezioni di persone annegate nella Vistola, esaminate in seguito durante il processo di canonizzazione.[31]
Il culto di san Giacinto
Dalla venerazione alla canonizzazione, 1527-1594
Come molti santi medievali, Giacinto fu dapprima venerato dai fedeli e dal suo Ordine, prima che esistesse un processo romano centralizzato. Il suo culto fu confermato nel 1527. Sotto il papa riformatore Clemente VIII, la causa culminò con la solenne canonizzazione del 17 aprile 1594.[32] La bolla di canonizzazione registrò diverse guarigioni e risurrezioni accuratamente esaminate, testimonianza della continuità della sua venerazione in Polonia.[33]
Patrono della Polonia e della Lituania
Giacinto occupa un posto fra i grandi santi polacchi, accanto a san Stanislao di Szczepanów, vescovo e martire di Cracovia. Nel 1686, Innocenzo XI nominò Giacinto patrono della Lituania, riconoscendo il suo ruolo di apostolo delle terre settentrionali e orientali.[34] La sua memoria liturgica si celebra il 17 agosto.
L'unico santo polacco sul colonnato del Bernini
La sua dimensione universale è visibile a Roma: Giacinto è l'unico santo polacco raffigurato fra le statue che coronano il colonnato del Bernini intorno a piazza San Pietro.[35] Il missionario slesiano partito da Kamień Śląski verso la lontana Rutenia veglia così, scolpito nella pietra, sul cuore del mondo cattolico.
La leggenda dei pierogi
La memoria popolare polacca ha conservato un tratto più familiare, al confine fra storia e folclore: l'esclamazione «Święty Jacku z pierogami!» — «San Giacinto con i suoi pierogi!» —, legata a racconti secondo i quali il santo nutrì una popolazione affamata durante una carestia o un'invasione.[36] Cracovia celebra tuttora un festival dei pierogi intorno alla sua festa. L'espressione non è una semplice curiosità: rivela l'affetto di un popolo per un santo percepito come vicino, provvidente e nazionale.
Perché pregare oggi san Giacinto?
Otto secoli dopo la morte, Giacinto conserva una sorprendente attualità. Insegna l'amore per il Santissimo Sacramento: davanti a Kiev in fiamme, la sua prima preoccupazione fu il Corpo di Cristo, lezione per un'epoca che fatica a credere nella Presenza reale. Insegna che Gesù e Maria non sono rivali: la Vergine stessa chiede di essere portata accanto al Figlio, immagine perfetta della devozione mariana cattolica, sempre ordinata a Cristo. Insegna infine l'audacia missionaria: un uomo che viaggiava a piedi, senza armi né potere mondano, portò la fede attraverso le nazioni perché credeva che il Vangelo meritasse di lasciare tutto.
La richiesta che la Vergine, secondo la tradizione, rivolse a Giacinto — portarla con sé insieme a suo Figlio — potrebbe essere, in una sola frase, la lezione che san Giacinto lascia a ogni cristiano: non separare mai ciò che Dio ha unito, ma portare insieme Cristo e sua Madre attraverso gli incendi del mondo.[37]
Per approfondire
- San Domenico — fondatore dell'Ordine dei Predicatori, impose personalmente a Giacinto l'abito domenicano a Roma.
- San Pietro da Verona — martire domenicano e contemporaneo di Giacinto, altra grande figura del giovane Ordine.
- San Raimondo di Peñafort — canonista domenicano e maestro generale durante la vita di Giacinto.
- Sant'Alberto Magno — grande dottore domenicano della generazione successiva, predicò anch'egli in terre germanofone.
- San Stanislao di Szczepanów — vescovo martire di Cracovia e patrono della Polonia.
- Santuario di Częstochowa — Jasna Góra e la Madonna Nera, cuore mariano della Polonia.
Note e riferimenti
Wellcome Collection / Wikimedia Commons, «Saint Hyacinth. Line engraving by J. J. Thourneyser, 1690, after N. Cochin after L. Carracci», immagine V0032192, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1Giacinto nacque verso il 1185 nel castello di Łąka, a Kamień Śląski, in Slesia. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia in francese, «Hyacinthe de Cracovie». Le fonti oscillano fra 1183, 1184 e 1185; il titolo segue il 1185.
2Krakow.wiki, «Saint Jacek», descrive gli Odrowąż come «una delle più potenti famiglie nobili della Polonia medievale».
3La tradizione chiama Eustachius Koński suo padre e collega a Giacinto diversi parenti Odrowąż, fra cui il beato Ceslao. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
4Stemma degli Odrowąż secondo Wikipedia EN, «Odrowąż coat of arms» (https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms): «Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent», ossia in chiaro: «The shield is red, upon which is a silver arrow pointing upward, and the bottom is divided and curved on both ends.»
5Studi tradizionali a Cracovia, Praga e Bologna, con Parigi in alcune vite. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia in francese, «Hyacinthe de Cracovie».
6Giacinto è tradizionalmente descritto come dottore in diritto e teologia o dottore in studi sacri a Bologna. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
7Tornato in Polonia, ricevette una prebenda a Sandomierz e fu canonico della cattedrale di Cracovia. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
8Ivo Odrowąż, zio di Giacinto, fu eletto vescovo di Cracovia nel 1218 e promosse la riforma ecclesiale e i nuovi ordini. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia in francese, «Hyacinthe de Cracovie».
9Verso il 1219-1220, Giacinto accompagnò Ivo a Roma. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
10La tradizione afferma che Giacinto assistette a un miracolo di san Domenico, in alcune vite una risurrezione, che suscitò la sua vocazione. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
11La Catholic Encyclopedia (1913, «St. Hyacinth») colloca la vestizione «at Santa Sabina, 1220»; i Domenicani inglesi precisano che dopo l'abito ricevuto a Roma dalle mani di san Domenico, Giacinto fece «a short stay at Santa Sabina» prima di tornare in Polonia (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — questa pagina data la vestizione al 1221, contro il 1220 della Catholic Encyclopedia e di Wikipedia; l'articolo mantiene il 1220). La voce Wikipedia («Hyacinth of Poland») conferma la cronologia dei luoghi: San Sisto Vecchio era solo la residenza temporanea dei frati prima del loro insediamento a Santa Sabina all'inizio del 1220 (il convento essendo riservato alla riforma delle monache romane), e Giacinto fu tra i primi a entrarvi e uno dei primi allievi dello studium. «San Sisto» da solo è dunque una localizzazione inesatta.
12Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie»: «Il reçut à Rome l’habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même». Traduzione italiana nel corpo dell'articolo.
13Il beato Ceslao (Czesław), parente Odrowąż di Giacinto, ricevette anch'egli l'abito domenicano a Roma e rimase legato a Breslavia. Cfr. Krakow.wiki, «Saint Jacek»; «Blessed Ceslaus».
14Secondo la tradizione, Domenico inviò Giacinto e Ceslao a portare l'Ordine nell'Europa centrale e orientale. Cfr. English Dominicans, «Saint Hyacinth».
15Sulla via del ritorno, Giacinto fondò una casa dell'Ordine a Friesach, in Carinzia: «He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation» (English Dominicans, «Great Dominicans: St Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). La prima pagina («Saint Hyacinth») ricorda solo il priorato fondato lungo il cammino («En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia»); il superlativo «prima» viene dalla seconda.
16Giacinto stabilì verso il 1222-1223 il convento domenicano della Santissima Trinità di Cracovia, prima casa dell'Ordine in Polonia: «In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption.» (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). Cfr. anche Krakow.wiki, «Saint Jacek» («the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222»).
17Il campo missionario tradizionale comprende Slesia, Prussia, Pomerania, Rutenia, Kiev, Lituania e, nelle vite più ampie, Scandinavia. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
18La ricerca moderna discute seriamente i viaggi più estesi attribuiti a Giacinto, pur accettando il nucleo storico delle fondazioni polacche e orientali. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
19A Giacinto viene attribuita la riforma di monasteri, in particolare comunità femminili della Polonia. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
20Nel 1240, gli eserciti mongoli di Batu Khan assediarono e saccheggiarono Kiev, dove Giacinto aveva stabilito una presenza domenicana. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
21La tradizione riferisce che mentre Giacinto portava il Santissimo Sacramento fuori dalla chiesa di Kiev, una voce uscita dalla statua della Vergine gli chiese di portare con sé anche lei. L'Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie», secondo l'abbé Jaud, Vie des Saints, Mame, 1950) non dà alcuna formulazione testuale di queste parole: «Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi.» Stesso racconto in parafrasi presso i Domenicani inglesi, «Saint Hyacinth» («he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her»), e presso AnaStpaul, «St Hyacinth OP» («Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you»).
22 37La statua di alabastro, che secondo il racconto pesava «otto o novecento libbre», divenne «leggera come una canna». Encyclopédie Mariale; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
23 24Secondo la tradizione, Giacinto attraversò miracolosamente il Dniepr, mentre il mantello trasportava i compagni. Encyclopédie Mariale; Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
25Giacinto è venerato per la sua ardente devozione mariana nella tradizione domenicana. Cfr. Christroi, «Saint Hyacinthe de Cracovie», e la sua iconografia consolidata.
26L'Encyclopédie Mariale presenta Giacinto come «accompagnato e sostenuto da Maria» durante tutta la missione.
27Le vite tradizionali affermano che Giacinto fu consolato da diverse visite della Vergine e conobbe in anticipo la propria morte. Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe… consolé par Marie».
28Nonostante una forte febbre, Giacinto celebrò la Messa dell'Assunzione prima di morire. AnaStpaul, «St Hyacinth OP».
29Giacinto morì a Cracovia il 15 agosto 1257, solennità dell'Assunzione. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
30Giacinto è sepolto nella basilica della Santissima Trinità di Cracovia; la sua tomba divenne un luogo di pellegrinaggio dove furono riferiti miracoli, fra cui risurrezioni di persone annegate nella Vistola esaminate durante il processo di canonizzazione. Cfr. Wikipedia, «Hyacinth of Poland» («His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity»); sintesi Krakow.wiki, «Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż», sezione «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River...».
31Il culto fu confermato nel 1527 e Giacinto fu canonizzato da Clemente VIII il 17 aprile 1594. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
32La bolla di canonizzazione di Clemente VIII (1594) documenta diversi miracoli accuratamente esaminati — guarigioni e risurrezioni: sintesi Krakow.wiki, sezione «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process» (il testo latino della bolla non è stato consultato direttamente). Classico rinvio sul contenuto della bolla: Alban Butler, Lives of the Saints, 17 agosto («St. Hyacinth, Confessor»): «The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow» — il miracolo dell'attraversamento della Vistola in piena per andare a predicare.
33Nel 1686, Innocenzo XI nominò san Giacinto patrono della Lituania. Cfr. Wikipedia in francese, «Hyacinthe de Cracovie».
34English Dominicans, «Saint Hyacinth», lo identifica come l'unico santo polacco raffigurato fra i santi del colonnato del Bernini in piazza San Pietro.
35L'espressione polacca «Święty Jacku z pierogami!» rimanda a leggende nelle quali Giacinto nutre il popolo durante una carestia; Cracovia celebra un festival dei pierogi intorno alla sua festa. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
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