교황 베네딕토 8세 (1012-1024)

투스쿨룸 왕조 최초의 교황

베네딕토 8세와 함께 투스쿨룸 교황 시대(1012–1048)가 열린다. 이는 10–11세기 교황사의 세 번째 큰 국면으로, 테오필락투스 가문의 지배(904–962)와 엄격한 오토 왕조 교황 시대(963–1003) 이후의 단계다. 같은 로마 귀족 혈통의 후예인 투스쿨룸 백작들이 이제 교황 선거를 지배한다 : 베네딕토 8세, 그의 형제 요한 19세, 그리고 그의 조카 베네딕토 9세가 베드로좌를 차례로 잇는다.^[10][11]

이러한 왕조적 안정이 단점만 가진 것은 아니다. 수십 년 만에 처음으로 교황은 외부 보호자에게 끊임없이 의존하지 않고도 로마를 통치할 만한 충분한 군사적·재정적 권력 기반을 갖추었다. 베네딕토 8세는 이를 활용해 반도에서 교황 권위를 일으켜 세웠으며, 베네딕토 5세, 베네딕토 6세, 요한 14세가 감내해야 했던 처지와는 달랐다.

하인리히 2세에게 대관하고 제국과 동맹을 맺은 교황

1014년 2월 14일 성 베드로 대성전에서 베네딕토 8세는 성 하인리히 2세와 그의 아내 룩셈부르크의 쿠니군데의 머리에 황제의 관을 씌웠다. 이 대관식은 단순한 의식이 아니다 : 투스쿨룸 교황권과 오토 왕조 게르마니아 사이의 통치 동맹을 굳혔고, 이는 교회 개혁, 사라센에 맞선 이탈리아 방위, 남이탈리아에서의 비잔틴 저항에 관한 공동 행동으로 이어졌다.^[12][13]

1014년의 대관식은 962년의 _Privilegium Ottonianum_을 연장하지만 그 방향을 바꾼다. 오토 1세 시대에는 교황이 황제에 의해 좌에 복귀했었다면, 베네딕토 8세와 하인리히 2세 시대에는 교황이 황제를 세우고 그 대가로 카롤루스 대제 이후 전례 없는 군사적·정치적 지원을 얻는다.

로마 미사에 Filioque를 도입한 교황

바로 이 대관식을 계기로 하인리히 2세는 베네딕토 8세에게 교황 미사에서 라틴어 신경을 Filioque(« 아들로부터도 ») 첨가를 넣어 성가로 부르도록 요청했다 — 이는 카롤루스 대제 이후 게르마니아에서는 이미 널리 퍼진 관습이었으나, 동방을 자극하지 않으려 로마 교황들이 그때까지 거부해 온 것이었다. 베네딕토 8세는 동의했다.^[14][15][16]

1014년의 이 행위가 Filioque를 창안한 것은 아니다 : _ex Patre Filioque_라는 성령 발출 교리는 그보다 훨씬 이전부터 로마에서 견지되어 왔다. 그러나 이로써 로마의 전례적 용법이 처음으로 확정되었다. 베네딕토 8세 이후로 로마 신경은 Filioque를 넣어 성가로 부른다. 교리적으로는 후에 제2 리옹 공의회(1274) 와 피렌체 공의회(1439) 라는 일치 공의회들에서 인준되었다.

« 내가 로마에서 그와 함께 있었고 미사에서 신앙의 상징을 들었을 때, Filioque에 대한 언급 없이 바쳐지는 것을 보았다. 내 요청으로 황제는 베네딕토 8세 교황께 개입하여, 갈리아와 게르마니아의 온 교회에서 하듯이 미사에서 신경을 성가로 부르도록 하셨다. » — 라이헤나우의 베르노 수도원장, Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus, 1042년경 (1014년의 사실을 전함)^[17]

그레고리오 개혁의 선구자

그레고리오 7세와 서임권 투쟁보다 반세기 이상 앞서, 베네딕토 8세와 하인리히 2세는 함께 1022년 파비아 공의회에서 성직매매와 성직자 축첩을 타격했다. 공포된 일곱 개 조항은 그레고리오 개혁의 조치들을 거의 그대로 미리 보여주며, 교회 규율 문제에서 중세 교황권의 가장 단호한 행위 중 하나를 이룬다.^[18][19][20]

이 점은 10–11세기를 희화화하지 않기 위해 중요하다. 그레고리오 개혁은 허공에서 나온 것이 아니다. 그것은 레오 9세 치하에서 시작된 작업을 잇지만, 더 은밀하게는 베네딕토 8세와 하인리히 2세 치하에서 시작된 작업도 잇는다. 투스쿨룸 사람과 작센 사람은 이미 노선을 그어 놓았다 : 실질적인 성직자 독신, 성직 매수 금지, 교회 재산 보호.

교황청, Catholic Encyclopedia, Treccani, Britannica

교황청의 공식 기록은 베네딕토 8세를 교회의 제143대 교황으로, 출생명 Teofilatto, 재위 1012년 5월 18일부터 1024년 4월 9일까지로 특정한다. 이 기록은 정준적 틀을 제공한다 : 베네딕토 8세는 정당한 교황으로 받아들여지며, 1012년의 대립교황 그레고리오는 목록에 오르지 않는다.^[21]

Horace K. Mann의 Catholic Encyclopedia(1907) 항목은 가톨릭 관점의 고전적 해설로 남아 있다 : 선거, 도주와 하인리히 2세에 의한 복위, 황제 대관식, Filioque 추가, 루니 해전 승리, 파비아 공의회, 클뤼니의 성 오딜로와의 우정. 전통이 된 정식은 Mann에게서 나왔다 : 베네딕토 8세는 « 국내에서는 강하고 국외에서는 위대했던 중세의 몇 안 되는 교황 중 한 사람 » 이었다.^[22]

현대 사학자에게 기준은 Treccani의 Enciclopedia dei Papi(로마, 2000)에 실린 Gerd Tellenbach의 항목이다. 그레고리오 개혁 전문인 독일 중세사가 Tellenbach는 엄밀하면서도 비판적인 문제 현황을 제공한다 : 일차 자료, 투스쿨룸 가문 배경, 논쟁된 선거의 구조, 교황 문서 dossier, 제국과의 관계, 파돌리로네의 시메온 시성 문제, 예비 개혁 속 베네딕토 8세의 위치.^[23]

Encyclopaedia Britannica와 New Catholic Encyclopedia를 재수록한 Encyclopedia.com은 연대기, 주요 행적, 서지 자료를 종합하며 보완한다.^[24][25]

메르제부르크의 티트마르, 동시대 증인

메르제부르크의 티트마르(975–1018)의 Chronicon 은 하인리히 2세를 직접 따랐던 작센 주교의 기록으로, 베네딕토 8세와 게르마니아의 관계에 관한 몇 안 되는 직접적인 동시대 자료 중 하나다. 티트마르는 1012년 말 푈데로의 대립교황 그레고리오의 도주, 1014년 황제 대관식, 그리고 교황과 무자히드 태수 사이의 유명한 상징적 서신 교환을 비롯한 여러 외교적 일화를 전한다.^[26][27]

« 무자히드는 이탈리아에 던져 넣을 무슬림 병사들의 수를 뜻한다며 사도들의 으뜸 베드로에게 밤 한 자루를 보냈다. 베네딕토 교황은 동요하지 않고 기장 한 자루를 도로 보내며 말했다 : 맞서러 나올 준비가 된 그리스도인들의 수가 이러하다. » — 메르제부르크의 티트마르, Chronicon, 제7권, 라틴어 원전의 프랑스어 번역^[28]

라이헤나우의 베르노와 전례

라이헤나우의 베르노 수도원장(978년경–1048)은 1014년 하인리히 2세를 따라 로마에 동행했다. 그레고리오 성가의 개혁자이자 전례 이론가인 그는 Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus에 로마 미사 신경에 Filioque가 추가된 것에 대한 직접 증언을 남겼다 — 하인리히 2세가 베네딕토 8세에게 요청하도록 이끈 것은 바로 그 자신의 중재였다.^[29][30]

Liber Pontificalis와 목록집

11세기의 Liber Pontificalis 는 베네딕토 8세에 대한 기사를 간략하지만 주요 행적 목록과 매장지 확인에 유용하게 전한다. Jaffé-Löwenfeld 목록집은 교황 칙서와 특전을 모았다 : 클뤼니, 페캉, 보비오, 몬테카시노, 산타폴리나레 인 클라세에 대한 문서들, 그리고 프랑크, 이탈리아, 게르마니아 주교단과의 서신들이 거기서 발견된다.^[31][32]

자료가 말하지 않는 것

10~11세기 교황 대다수의 경우와 마찬가지로, 우리는 베네딕토 8세의 강론도, 사적인 친밀한 서신도, 직접적인 영적 초상도 갖고 있지 않다. 그의 도덕적 면모는 행적들을 통해서만 재구성할 수 있다 : 특전, 칙서, 공의회, 원정, 동맹. 텔렌바흐는 이 점을 강조한다 : 베네딕토 8세의 내적 전기를 재구성하겠다고 주장하는 서술은 모두 허구에 속한다.^[33]

투스쿨룸 백작가

투스쿨룸(오늘날 로마 인근 프라스카티) 백작들은 위대한 테오필락투스 가문의 직계 후손으로, 그 시조인 테오필락투스 1세(924년경 사망)는 교황 세르지오 3세 치하에서 vestararius와 senator romanorum을 지냈다. 알바노 언덕에 자리한 투스쿨룸 성채는 군사적으로 via Latina를 장악했고, 10세기 말부터 라티움의 전략적 요충지 가운데 하나였다.^[34][35]

이러한 혈통은 단순한 일화가 아니다. 1012년 로마인들의 눈에 베네딕토 8세가 베드로의 자리를 차지할 귀족적 정통성을 설명해주면서 — 그는 10세기 여러 교황, 곧 요한 11세, 요한 12세, 베네딕토 7세와 같은 가문 출신이다 — 동시에 크레센치 가문의 저항도 설명해준다. 그들은 이 선거에서 투스쿨룸 가문의 우위가 최종적으로 확정되는 것을 보았기 때문이다.

그레고리오 1세, 원로원 의원이자 제독

베네딕토 8세의 아버지 투스쿨룸의 그레고리오 1세는 1000년 전후 로마의 거물이었다. 로마의 원로원 의원(senator omnium romanorum)으로서, 교황 실베스테르 2세와 황제 오토 3세 치하에서 티레니아해에서 사라센과 싸우기 위해 동원된 교황령·로마 함대를 지휘했다. 오토 3세가 사망하자(1002년 1월 24일), 그가 라이벌 크레센치 가문에 맞서 투스쿨룸 당을 이끌었다.^[36][37]

이러한 가문의 해상 전력 전통은 이후 행보와 무관하지 않다. 1016년 베네딕토 8세가 무자히드에 맞서 피사, 제노바, 교황령의 해군 연합을 조직할 때, 그는 즉흥적인 초보자가 아니라 가문의 군사 전통을 잇는 후계자로 행동한 것이다.

세 형제, 세 운명

그레고리오 1세와 그의 아내 마리아에게는 가문의 번영을 굳힌 세 아들이 적어도 있었다.

• 테오필락투스는 가설에 따라 장남이거나 차남으로, 베네딕토 8세라는 이름으로 교황이 된다.
• 로마노는 consul, dux et senator로서 로마 시정을 장악한 뒤, 형의 뒤를 이어 요한 19세(1024–1032)라는 이름으로 1024년 4월 선출된다.
• 알베리코 3세는 투스쿨룸 백작위를 물려받았으며, 미래의 — 비극적인 — 교황 베네딕토 9세(1032–1048, 여러 차례 폐위와 복위를 겪음)의 아버지이다.

텔렌바흐는 놀랍면서도 우려스러운 사실을 지적한다. 세 명의 교황이 연이어, 그리고 조카 한 명이 같은 가문에서 나왔다는 것이다. 투스쿨룸 교황권은 세습 재산이 되어가고 있었다.^[38]

1012년 이전의 테오필락투스: 평신도, 추기경, 성직자?

선거 직전 테오필락투스의 교회법상 지위는 논쟁 중이다. Catholic Encyclopedia를 비롯한 여러 고대 목록은 그를 포르토의 추기경 주교로 소개하며, 가능성은 실베스테르 2세가 1001년에 임명했다고 본다. 반면 Enciclopedia dei Papi를 포함한 다른 기록들은 머뭇거리며, 그가 선거 당시에는 아마도 여전히 평신도였을 것이라고 전한다 — 오토 왕조 시대 여러 교황이 그랬던 것처럼.^[39][40][41]

불확실성은 자료의 빈곤 때문이다. 1012년 이전에 그를 주교나 추기경으로 지명하는 보존된 문서는 하나도 없다. 그러나 논쟁 자체가 시사하는 바가 있다. 세속 귀족이 몇 주 만에 자기 가문 출신 인물을 그가 아직 성직자도 아닌 상태에서 교황으로 선출하고, 뒤에 infra missarum solemnia에 따라 서품하던 시대를 보여주기 때문이다. 이러한 관행은 후에 그레고리오 개혁에 의해 단죄된다.

세르지오 4세의 죽음과 크레센치-투스쿨룸의 대립

교황 세르지오 4세는 1012년 5월 12일 사망한다. 그의 죽음에 이어 정확히 한 달 뒤 로마의 patricius이자 크레센치 파벌의 수장인 조반니 크레센치우스가 사망하면서, 로마의 정점에는 이중 공백이 열린다. 교황좌와 세속 통치권이 함께 빈 것이다. 당대 연대기 작가들은 조직적인 독살을 의심했다 — 메르제부르크의 티트마르는 그 가설을 전하면서도 단정하지 않았다.^[42][43]

두 대귀족 가문은 즉시 충돌한다. 한쪽에는 투스쿨룸 가문, 다른 쪽에는 크레센치 가문이었다. 15년 만에 처음으로 크레센치 가문은 로마의 통제권을 잃었다. 그럼에도 그들은 자기 후보를 교황좌에 올리려 시도한다.

이중 선거

1012년 5월 17일경, 투스쿨룸의 테오필락투스가 투스쿨룸 파벌에 의해 교황으로 선출된다. 그는 5월 18일 베네딕토 8세라는 이름으로 축성된다. 거의 같은 시기에 크레센치 가문은 다른 테오필락투스(자료에 따라 그레고리오라고도 함)를 내세우며, 그는 그레고리오라는 이름을 취한다 — 후대 역사학에서는 그레고리오 6세로 지칭되지만(정식 교황인 그레고리오 6세, 1045–1046과는 다른 별개의 인물로서 혼동해서는 안 된다).^[44][45][46]

몇 주 동안 로마에는 두 명의 교황이 있었다. 상황은 964–965년(베네딕토 5세에 맞선 레오 8세)을 떠올리게 하지만, 차이가 있다. 그때는 제국이 자기 후보를 로마인들에게 강요했다면, 지금은 로마의 한 파벌이 제국의 중재를 구하러 가야 했기 때문이다.

푈데로의 피신과 하인리히 2세에 대한 호소

1012년 말, 힘의 균형은 베네딕토 8세와 투스쿨룸 가문 쪽으로 확실히 기울었다. 대립교황 그레고리오는 로마를 탈출해 북쪽으로 향한다. 작센의 푈데에서 하인리히 2세와 합류하여, 박해받는 정통 교황 행세를 한다. 메르제부르크의 티트마르가 그 장면을 전한다. 그레고리오는 사제복 차림으로 도착해 왕에게 복위를 애원했고, 예의를 갖추어 접대받은 뒤 돌려보내졌다는 것이다.^[47]

하인리히 2세는 시간을 끌었다. 노련한 정치가로서, 로마 선거 분쟁을 중재하는 일이 제국의 위신 전체를 건다는 것을 알고 있었다. 그는 베네딕토 8세를 선택했다. 이 선택에는 여러 고려가 작용했을 것이다. 투스쿨룸 측 절차의 우월한 정통성(빠른 축성, 교황좌의 실효적 점유), 베네딕토 8세의 정통 신앙, 그러나 무엇보다 인정받는 단일 권위에 의해 로마가 안정되는 데 대한 제국의 이익이다.

복위와 대립교황의 최종 소멸

제국의 결정이 내려지자 대립교황 그레고리오의 운명은 확정되었다. 그는 공식 폐위도, 재판도, 요란한 파문도 없이 역사에서 사라진다. 투스쿨룸 교황권은 이후 경쟁자 없는 정통 교황권으로 자처한다.^[48][49]

이러한 침묵 자체가 결정이다. 교황청의 공식 목록은 세르지오 4세와 베네딕토 8세 사이에 어떤 대립교황도 언급하지 않는다. 1012년의 짧았던 그레고리오는 로마의 교회법적 기억에서 지워진 것이다.

하인리히 2세의 로마 여정

1002년부터 로마인의 왕이었던 하인리히 2세는 로마에서 황제관을 받기까지 12년을 기다렸다. 그 시점은 우연이 아니다. 게르마니아에서 왕국을 안정시키고, 폴란드의 볼레스와프를 물리치고, **밤베르크 주교좌 설립(1007년)**으로 영적 계승을 확보한 뒤 로마로 향한 것이다. 1013년 가을 작센을 떠나 롬바르디아에서 겨울을 나고, 1014년 2월 초 로마에 입성했다.^[50][51]

그 곁에는 훗날 시성되는 아내 룩셈부르크의 쿠니군데와, 전례사적으로 결정적인 인물이 될 라이헤나우의 베르노를 비롯한 게르만 주교들의 수행단이 있었다.

성 베드로 대성전의 예식

1014년 2월 14일, 옛 콘스탄티누스 시대 바티칸 성 베드로 대성전에서 베네딕토 8세는 하인리히 2세와 쿠니군데에게 엄숙히 imperatores로서 대관식을 거행했다. 베네딕토가 채택한 오토 왕조 전례에 따르면, 교황은 새 황제의 머리를 황금 망치로 가볍게 친다 — 점유를 상징하는 의례적 몸짓으로, 이후 중세 교황 전례서에 성문화되었다.^[52][53]

7개월 뒤 하인리히 2세는 밤베르크로 돌아왔다. 그의 로마 체류는 몇 주에 불과했지만 전환점이 되었다. 1014년의 황제 대관식은 두 세기 동안 교황에 의한 로마 대관식 전례를 고정했고, 게르만 개혁과 로마 개혁의 융합을 확립했다.

통치 협약

1014년의 대관식은 단순한 의식이 아니었다. 그 뒤 몇 달, 몇 년 동안 구체적인 조치들이 뒤따랐다. 하인리히 2세는 로마 교회의 재산을 확인하고 확대해주었고, 클뤼니, 보비오, 몬테카시노에 특권을 승인했으며, 베네딕토 8세가 공동 시노드를 주재하고 제국 교회를 감독하도록 받아들였다. 반대로 베네딕토 8세는 황제의 밤베르크 설립들을 확인해주고, 게르만 주교들을 축성했으며, 1020년 황제의 영지에 직접 행차하는 장엄한 예식을 허락했다.^[54][55]

“성 베드로의 후계자들 가운데 안으로도 밖으로도 위대했던 이들이 몇 있었다. 최초의 투스쿨룸 교황 베네딕토 8세는 그 중 한 명이다.” — Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, 5권, 런던, 1910, 167쪽^[56]

오래된 교리, 새로운 성가

성령의 발출이 ex Patre Filioque(“성부와 성자로부터”)라는 교리는 1014년 훨씬 이전부터 로마에서 수호되었다. 5세기 초 성 아우구스티누스(De Trinitate), 5세기 교황 대 레오 1세, 톨레도 공의회(589년)의 서고트 교부들, 그리고 중세 전기의 모든 라틴 신학자들이 이를 증언한다.^[57][58]

따라서 1014년 결정의 특징은 Filioque의 교리적 채택 — 이미 확립된 것이었다 — 이 아니라, 로마의 교황 미사 때 신경의 공식 성창 안에 그것을 전례화한 데 있다. 베네딕토 8세 이전에 로마에서 암송된 신경의 성창에는 Filioque라는 단어가 들어 있지 않았다. 그 이후에는 들어가게 되었다.^[59][60]

하인리히 2세의 요청과 베르노의 중재

주도권은 교황이 아니라 황제에게서 왔다. 라이헤나우의 베르노가 전한다. 베네딕토 8세가 집전한 교황 미사에 참석했던 그는, 카롤루스 대제 이래 갈리아와 게르만의 모든 교회가 Filioque를 노래하는데 로마 교황 미사의 신경 낭송에는 Filioque라는 단어가 빠져 있다는 사실에 놀랐다. 그는 하인리히 2세에게 말했고, 황제가 교황에게 개입했으며, 베네딕토가 동의했다.^[61]

이 일화는 베르노 자신이 Libellus de quibusdam rebus ad missae officium pertinentibus(1042년경)에 남긴 기록으로 잘 입증되며, 30년 가까이 뒤에 쓰였지만 직접 증언에 바탕을 두고 있다.

레오 3세의 선례

미사의 신경 성창에 Filioque를 넣기를 거부했던 이전 로마의 저항은 교리적인 것이 아니었다. 외교적이고 고고학적인 이유였다. 교리적으로 로마는 성부에게서 성자를 통한다는 발출을 가르쳤다. 외교적으로 로마는 그리스인들을 자극하지 않으려 했다. 고고학적으로 로마는 공포된 그대로의 콘스탄티노폴리스 신경(381년) 본문을 고대 공의회의 권위에 대한 존중으로 지키려 했다.^[62][63]

810년 레오 3세는 프랑크 신학자 스마라그두스에게, 교리 자체는 고백하면서도 왜 신경 성창에 Filioque 추가를 거부하는지 설명했었다. 이러한 전례적 타협이 두 세기 동안 유지되었다. 1014년 하인리히 2세의 압력 아래 베네딕토 8세는 그것을 버렸다.

동방 그리스도교에 미친 결과

신학적으로 1014년의 추가는 라틴인들이 이미 가르치지 않던 것을 새로 가르치지 않았다. 그러나 상징적·외교적으로 그 무게는 컸다. 그리스인들에게 로마는 1014년부터 신경의 본래 공의회 형식을 존중하지 않게 된 것이다. 일방적인 Filioque 추가는 1054년 분열 당시 미하일 케룰라리오스의 명시적 불만 가운데 하나가 되었다.^[64][65][66]

그러나 이 결정의 정확한 비중을 지켜야 한다. 1054년의 단절은 베네딕토 8세 때문이 아니다. 그 원인은 정치적, 교회론적(로마 수위권), 전례적(무교병, 토요일 단식, 사제 결혼) 원인이 훨씬 더 넓게 깔려 있다. 1014년의 행위는 불만을 하나 더했을 뿐, 그 깊은 원인은 아니다. 리옹 제2공의회(1274년)와 피렌체 공의회(1439년)는 이후 Filioque 공식이 올바르게 이해될 때 카파도키아 교부들의 그리스 가르침과 일치하여 고백될 수 있음을 보여주었다.^[67][68]

데니아의 무자히드: 지중해의 슬라브 출신 에미르

무자히드 알-아미리(1045년 사망)는 라틴 측에서 Mogetus 또는 Mujetus라 불린 인물로, 코르도바 궁정에서 자란 슬라브 출신 노예였으며, 1011년 우마이야 칼리프국이 무너진 뒤 데니아와 발레아레스 제도의 에미르가 되었다. 학식이 깊고 문법과 꾸란 주석 학문의 후원자였던 그는 티레니아해 연안으로 세력을 넓히기를 꿈꾸었고, 1015년부터 정치적으로 네 개의 기독교 judicati로 분열되어 있던 사르데냐를 상대로 원정을 시작했다.^[69][70]

사르데냐를 향한 120척의 함선

1015년, 무자히드는 120척의 함대를 무장시켜 사르데냐 남부 해안에 상륙했다. 그는 해안 평야를 점령했으나 피사와 제노바의 첫 저항에 부딪혀 물러나야 했다. 1016년, 그는 기병대를 앞세워 돌아와 칼리아리 judex의 군대를 격파하고 정복 지역을 요새화했다. 이어 별도의 원정군이 피사와 제노바 사이의 이탈리아 해안 루니에 상륙했다. 도시는 기습을 받아 함락되었고, 주교는 도망쳤으며, 도시와 배후 지역이 약탈당했다.^[71][72][73]

쟁점은 물질적인 것에 그치지 않았다. 무자히드가 사르데냐를 장악하고 이탈리아 해안을 정기적으로 공격할 수 있게 된다면, 티레니아해 전체의 해상 균형, 그리고 피사와 제노바라는 상업 도시들의 미래가 흔들릴 판이었다.

베네딕토 8세의 군사적·상징적 역할

베네딕토 8세는 여러 차원에서 개입했다. 정치적으로는 피사, 제노바, 칼리아리의 사르데냐 judicati, 그리고 교황청 자체 사이의 연합을 요청했다. 영적으로는 참가자들에게 교회법상 특전을 부여했는데, 이는 십자군 이전에 나타난 최초의 십자군식 면죄 사례이다. 상징적으로는 텔렌바흐가 전한 자료들에 따르면 연합 함대에 성 베드로의 모습이 새겨진 진홍색 깃발을 전달했는데, 이는 훗날 피사와 제노바가 지중해 원정에서 내세운 집정관 깃발들의 직접적인 선조이다.^[74][75]

「교황 베네딕토 8세는 교황청에 사르데냐 출신 추기경을 두고 있었기에, 교황의 승인과 군사 원정에 대한 적극적인 지원을 얻어내는 데 아마도 결정적인 역할을 했으며, 참가자들에게 특전을 부여하고 진홍색 깃발을 전달하기까지 했다.」 — Travis Bruce, The Politics of Violence and Trade: Denia and Pisa in the Eleventh Century, Journal of Medieval History 32, 2006, 127쪽^[76]

밤과 기장 일화

중세 문학에 남게 된 장면은 티트마르가 전한 무자히드와 베네딕토 8세 사이의 상징적 서신 교환이다. 에미르는 이탈리아에 상륙할 준비가 된 무슬림 병사들의 수를 뜻한다며 교황에게 밤 한 자루를 보냈고, 교황은 그들을 맞을 준비가 된 그리스도인들의 수를 뜻한다며 기장 한 자루를 돌려보냈다. 이 일화는 다듬어졌을 가능성이 있지만, 하나의 현실을 보여준다. 베네딕토 8세는 이 사안에서 9세기 레오 4세 이후 교황청이 더 이상 맡지 않던 그리스도교 이탈리아의 군사적 보호자로 자리매김했다는 것이다.^[77]

1016년 5월: 해전 승리

1016년 5월, 교황령과 사르데냐 파병대의 지원을 받은 피사와 제노바의 연합 함대가 사르데냐에 상륙했다. 무슬림 진영에서 반란이 일어났고, 무자히드는 바닷길로 도주를 시도했으나 폭풍이 그의 함대를 흩어버렸으며, 살아남은 배들은 피사인과 제노바인에게 추격당해 침몰했다. 무자히드의 어머니와 아들이 붙잡혔다. 무자히드 자신은 데니아로 돌아가는 데 성공했지만, 다시는 이탈리아 해안으로 돌아오지 못했다.^[78][79]

이 승리의 여파는 오래 지속되었다. 이 승리는 두 세기에 걸친 그리스도교의 티레니아해 패권을 열었고, 말하자면 십자군을 앞당긴 모체적 선례가 되었다.

1014년과 1015년의 로마 시노드

황제 대관식 뒤 몇 달 안에 베네딕토 8세는 로마에서 규율 문제에 전념한 두 차례의 시노드를 열었다. 불규칙한 서품, 교회 재산의 양도, 교구 회의의 남용이 주제였다. 이들 시노드의 문서는 단편적으로만 전해지지만, 방향은 분명했다. 로마의 교회법을 보편 규범으로 회복한다는 것이었다.^[80][81]

이 시노드들은 고립된 사건이 아니었다. 방법론적으로도 정치적으로도 1022년 파비아의 대사업을 준비했다.

클뤼니, 페캉, 보비오: 수도원의 자유 수호

베네딕토 8세는 대개혁 수도원들을 위한 특전을 늘렸다. 1016년 그는 클뤼니에 종속 수도원들로 면제를 확대하는 교서를 내렸다. 이는 훗날 엄밀한 의미의 클뤼니 수도회가 형성되는 데 결정적인 조처였다.^[82][83]

그는 또한 볼피아노의 굴리엘모가 개혁한 노르망디 수도원 페캉, 성 콜롬바노가 세운 보비오, 몬테카시노, 산타폴리나레-인-클라세에 특전을 주었다. 원칙은 한결같았다. 개혁된 수도원을 지역 주교나 세속 영주의 간섭에서 떼어내 교황청에 직접 묶는 것이었다.

클뤼니의 성 오딜로와의 우정

클뤼니의 성 오딜로(아빠스 재임 994년–1049년)와 베네딕토 8세는 개인적이고 우호적인 서신을 주고받았다. 오딜로는 특전이 내려진 직후인 1016년에 로마를 찾았고, 베네딕토는 그에게 확대된 면제 교서를 전달했다. 오딜로 역시 부르고뉴와 오베르뉴에서 하느님의 휴전 확산을 지지하며 교황을 도왔는데, 이 기사 계층의 내부 평화 운동은 훗날 툴루주 공의회(1027)에서 공의회적 형태를 갖추지만, 그 예비 형성 과정에서 베네딕토 8세의 교황적 지지에 많은 빚을 졌다.^[84][85]

「보편 교회를 다스리도록 하느님께 선택받은 지극히 거룩하고 사랑하올 주님, 베네딕토 교황님께, 지극히 부족한 아들 오딜로 수사가 그리스도 안에서 인사와 순종을 바칩니다.」 — Saint Odilon de Cluny, Epistolae, 베네딕토 8세에게 보낸 서한 (1018년경), 프랑스어 번역^[86]

파돌리로네의 시메온 시성 (1016년 7월 26일)

1016년 7월 26일, 베네딕토 8세는 파돌리로네의 시메온(1016년 사망)을 엄숙하게 시성했다. 그는 동방에서 온 아르메니아인 수도자로, 만토바 근처 파돌리로네 수도원에서 성덕의 향기 속에 세상을 떠났다. 이는 993년 요한 15세가 아우크스부르크의 울리히를 시성한 뒤 서방 교회 역사상 두 번째 교황 시성이었다.^[87][88]

이 조처는 사소하지 않았다. 하나의 권력 이동을 확정했기 때문이다. 10세기 이전에는 지역 주교나 민중의 선언으로 시성이 이루어졌으나, 요한 15세 이후, 특히 베네딕토 8세부터는 로마가 시성하게 되었다. 12세기에 법전화된 훗날의 시성에 대한 교황 독점은 이 관행에서 비롯되었다.

하인리히 2세와의 공동 소집

1022년 8월, 일부 자료에서 보이는 1020년이라는 이설에도 불구하고 통설이 받아들이는 날짜에, 베네딕토 8세와 하인리히 2세는 파비아에 공동 공의회를 소집했다. 교황이 주재하고 황제가 후원했다. 이는 11세기 최초의 대규모 교황-황제 혼합 공의회로, 다음 10년간 레오 9세와 하인리히 3세의 협력을 예시했다.^[89][90][91]

파비아의 선택은 중립적이지 않았다. 옛 롬바르드 수도이자 제국 이탈리아 cancelleria의 소재지였던 파비아는 교황 권위와 황제 권위의 융합을 상징했다.

일곱 개 조항

1022년 파비아 문서는 주요 일곱 개 조항을 선포했는데, 그 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.

현대 역사가들이 가장 많이 논하는 조항은 제3조이다. 동거하는 성직자의 자녀들에게 교회 재산에 대한 모든 상속권을 박탈하고 그들을 교회의 종 신분으로 떨어뜨렸다. 이 엄격함은 경제적 맥락으로 설명된다. 11세기에는 교회 수익이 부자 성직자에게서 아들 성직자로 세습되는 경향이 있었고, 이는 독신 규율과 교구 재산의 온전함을 동시에 훼손했다.^[92][93]

그레고리오 개혁을 향한 단계

파비아 공의회는 개혁을 새로 만들지 않았다. 9세기 프랑크 공의회들, 오토 왕조하의 예비 개혁들, 클뤼니 아빠스들이 이미 가르치던 것을 이어받아 체계화했다. 그러나 그 조항들을 교황 과 황제가 함께 반포하게 함으로써 전례 없는 법적 권위를 부여했다.

50년 뒤 그레고리오 7세는 성직매매와 성직자 결혼에 맞선 자신의 교령들에서 파비아 1022년의 여러 규정을 그대로 이어받았다. 역사가들이 베네딕토 8세를 오딜로와 하인리히 2세와 함께 그 주역 중 하나로 보는 그레고리오 개혁 이전 개혁이라 부르는 것은 정당한 평가이다.^[94][95]

바리의 멜로와 비잔틴에 대한 반란

11세기 초 이탈리아 남부는 네 세력으로 나뉘어 있었다. 남부의 비잔틴 제국(이탈리아 카테파나토), 베네벤토·카푸아·살레르노의 롬바르드 제후국들, 시칠리아의 무슬림 토후국들, 그리고 베네딕토 8세 이후 싹트기 시작한 네 번째 주체 노르만족이다. 정세는 긴박했다. 비잔틴은 조세를 강화했고, 롬바르드인들은 저항했으며, 교황은 라틴 세력의 영향력 확대를 꾀했다.^[96][97]

1009년부터 롬바르드 귀족 바리의 멜로가 비잔틴 카테파노에 대한 반란을 일으켰다. 1011년 패배한 그는 살레르노 후국을 거쳐 베네벤토로 망명했다. 1017년부터 베네딕토 8세가 그를 로마에서 맞이하고 공식 접견하였으며 외교적·재정적 지원을 약속했다.^[98]

드렝고 형제와 이탈리아 최초의 노르만족

결정적 만남은 아마도 1017년 로마에서 이루어졌다. 바리의 멜로가 이탈리아를 순례 중이던 노르만 귀족 드렝고 형제를 불러들여 비잔틴과의 전쟁에 용병으로 고용한 것이다. 그중 오스몬드와 질베르 드렝고는 훗날 아베르사와 카푸아의 노르만 왕조를 세우게 된다.^[99][100]

이 사건은 이탈리아 남부 노르만족 정착의 탄생 순간이며, 반세기 뒤 오트빌 가문의 시칠리아 왕국 정복으로 이어진다. 교황청의 역할도 적지 않다. 베네딕토 8세의 로마 중재가 없었다면 드렝고 형제는 이탈리아에 머물지 않았을 가능성이 크다.

베네딕토 8세의 밤베르크 방문(1020년)

1020년은 중세 교황사에 드문 사건이 일어난 해다. 교황이 직접 독일 밤베르크까지 가서 하인리히 2세를 만나 군사 지원을 요청한 것이다. 피핀 단신왕을 만난 스테파노 2세(754년)와 독일을 방문한 레오 9세(1049년)에 이어, 중세 전기 교황이 알프스 이북으로 떠난 몇 안 되는 중요한 여정 중 하나다.^[101][102]

밤베르크에서 베네딕토 8세는 쿠니군데가 세운 성 스테파노 성당을 축성하고, 황제로부터 밤베르크 주교령 자체를 봉토로 하사받았다. 이는 로마의 Liber censuum에 교황 권리의 선례로 기록될 만큼 예외적인 조치였다.

이탈리아 지정학

방문의 정치적 목표는 분명했다. 베네딕토 8세는 하인리히 2세의 이탈리아 남부 군사 원정을 통해 남부를 안정시키고 비잔틴을 견제하며 멜로의 반란을 지원하려 했다. 하인리히 2세는 수락했다. 1021~1022년 그는 풀리아로 원정하여 트로이아를 점령했으나 전염병 때문에 회군해야 했다. 남부 이탈리아에 대한 교황의 야망은 레오 9세와 치비타테 전투(1053년)에 이르러서야 비로소 실현된다.^[103][104]

마인츠의 아리보와 충돌(1023년)

1023년은 게르마니아 수석주교인 마인츠의 아리보 대주교와의 중대한 분쟁으로 점철되었다. 아리보는 젤리겐슈타트에서 열린 시노드에서 중대 교회 사건의 로마 상소권을 제한하려 했다. 신자가 교황에게 호소하려면 먼저 자기 주교의 허가를 받아야 한다는 것이다. 베네딕토 8세는 단호한 서한으로 응수하며 원칙을 재확인했다. 모든 신자는 중개자 없이 직접 사도좌에 호소할 수 있다는 것이다.^[105][106]

이 충돌은 겉보기보다 중요하다. 12세기 내내 로마와 각국 주교단 사이를 뒤흔들 상소 분쟁을 미리 보여주며, 베네딕토 8세가 로마 수위권을 얼마나 단호히 수호했는지를 증언한다.

로마에서 서거, 1024년 4월 9일

베네딕토 8세는 1024년 4월 9일 로마에서 서거했으며, 사인은 아마도 자연사로 보인다. 동시대 사료 어디에도 독살이나 폭력적 죽음을 암시하는 기록이 없다. 10~11세기 교황사로서는 주목할 만한 일이다. 티트마르에 따르면, 그의 죽음은 황실 궁정에서 진심 어린 애도로 받아들여졌다.^[107][108]

그의 동맹자 하인리히 2세도 몇 달 뒤인 1024년 7월 13일 뒤를 따라 세상을 떠났다. 하인리히 2세는 1146년 에우제니오 3세에게 시성되었는데, 중세 황제로서는 극히 드문 일이다.^[109]

뒤를 이은 형제 요한 19세

베네딕토 8세 서거 며칠 뒤, 그의 형제 로마노가 요한 19세라는 이름으로 교황에 선출되었다. 정권 이양은 신속했고 이의 없이 이루어졌다. 투스쿨룸 가문이 사도좌를 지킨 것이다. 요한 19세는 8년간 재위(1024~1032년)한 뒤 조카인 악명 높은 베네딕토 9세에게 자리를 넘겼다.^[110][111]

이 세 교황직의 연속에서 투스쿨룸의 세습 교황청이 온전히 작동하는 모습이 보인다. 평가는 엇갈린다. 베네딕토 8세와 요한 19세가 다스리는 동안 교황청은 권위와 기율 면에서 전진했으나, 소년 베네딕토 9세가 즉위하자 체제는 붕괴했다.

성 베드로 대성전의 묘소

베네딕토 8세는 중세 교황의 전통에 따라 옛 콘스탄티누스 시대의 성 베드로 대성전에 안장되었다. 그의 무덤은 16세기 성 베드로 대성전 재건축 때 보존되지 못했으나, 사도 베드로의 confessio 근처에 자리했다는 사실은 Liber Pontificalis와 고대 기록들로 확인된다.^[112]

유능한 교황, 그러나 여전히 취약한 제도

베네딕토 8세는 10세기 교황들이 거의 이루지 못한 일을 해냈다. 그는 실제로 통치했다. 로마에서 존경받았고, 황제의 귀를 열었으며, 수도원장들의 지지를 받았고, 사라센에게는 공포의 대상이었으며, 가장 막강한 게르만 주교들에게도 교회법을 관철할 수 있었다. 정치적으로는 천년 이후 그 어느 때보다 교황 권위를 회복했다.

그러나 이 권력의 토대는 여전히 가문과 세습 재산이었다. 베네딕토 8세가 다스릴 수 있었던 것은 부분적으로 그가 투스쿨룸 가문 출신이었고, 그의 형제가 로마 시정을 장악하고 있었기 때문이다. 왕조가 무너지는 날(1032년 베네딕토 9세), 모든 것이 붕괴했다. 가톨릭적 교훈은 분명하다. 교황청이 세속 귀족으로부터 해방되지 않는 한 그 독립은 취약하게 남는다. 바로 그 해방을 11세기 그레고리오 개혁이 이루어냈다.

필리오케: 교리적 정당성인가, 외교적 실책인가?

1014년의 필리오케 조치는 역사가들을 갈라놓는다. 교리적 관점에서는 새로운 것이 없었다. 이미 로마가 믿고 있던 신앙을 전례적으로 기록한 것이다. 사목적 관점에서는 로마 전례를 게르마니아 전례와 일치시켰다. 그러나 교회일치 관점에서는 상황을 복잡하게 만들었다. 레오 3세는 두 세기 동안 콘스탄티노플을 자극하지 않으려고 바로 이 조치를 피했는데, 베네딕토 8세는 이를 단행했다.^[113][114]

그를 비난해야 하는가? 이 문제는 뉘앙스 있게 다루어야 한다. 베네딕토 8세 당시에 동방과 서방은 이미 많은 점에서 사실상 갈라져 있었다. 포티우스(867년)는 신학적으로 필리오케를 논박했고, 879880년 포티우스 공의회는 신경에 대한 모든 첨가를 정죄했으며, 그리스인들은 세르지오 4세 선출(10091012년, 교황 이름이 콘스탄티노플 디프티크에서 삭제된 시점) 이후 로마와의 일치를 사실상 인정하지 않았다. 1014년 베네딕토 8세는 결렬을 만들어낸 것이 아니라 그 징표를 받아들인 것이다.

리옹 제2공의회(1274년)와 피렌체 공의회(1439년)가 확인한 한결같은 가톨릭 가르침은, Filioque 공식이 올바로 이해될 때 ex Patre per Filium에 관한 그리스 신학과 양립 가능하다는 것이다. 따라서 1014년의 조치는 교리적으로 정통했다. 다만 외교적 시기는 논란의 여지가 있었다.^[115][116]

10~11세기에 대한 가톨릭적 해석

베네딕토 8세의 사례는 10~11세기 교황사에 대한 두 가지 상반되면서도 똑같이 잘못된 해석을 바로잡는다.

• 바로니우스를 오독한 개신교 저자들이나 반성직자 팸플릿 작가들에게서 물려받은 암흑기 해석. 그레고리오 7세 이전에는 부패·성직매매·스캔들·타락밖에 보지 못한다.
• (때로 전통주의자들의) 장밋빛 해석. 중세 교황청을 마치 성령께서 인간적 약함으로부터 언제나 지켜주신 것처럼 이상화한다.

베네딕토 8세는 두 현실을 함께 붙들 것을 요구한다. 그렇다, 그는 교황직을 세습 재산으로 만든 귀족 가문 출신이다. 그렇다, 그의 조카 베네딕토 9세는 세기의 최악의 스캔들이 된다. 그러면서도 그는 유능하게 통치하고 성직매매를 처단하며 수도원의 자유를 수호하고 로마 수위권을 옹호하며 그리스도교 이탈리아의 방위를 조직했다. 가톨릭 신앙이 가르치듯, 교회의 거룩함은 매 교황의 완전한 도덕성에 달린 것이 아니라 베드로에게 주어진 약속과 직무를 통해 전해지는 성사적 은총에 달려 있다. 베네딕토 8세는 그 역사적 실례다.

재평가받아야 할 인물

조카 베네딕토 9세나 형제 요한 19세, 10세기의 수많은 교황과 비교하면 베네딕토 8세는 결국 중세 전기 가장 굳건한 교회 지도자 중 한 사람으로 드러난다. 1907년 Catholic Encyclopedia도 이를 간파했고, 텔렌바흐도 2000년에 확인했다. 이 교황은 레오 9세와 그레고리오 7세가 교황청을 내부에서 변모시키기까지 중세 교황청을 "깨운" 인물이다.^[117][118]

가톨릭 백과사전의 올바른 잣대는 세습 교황청의 그늘과 이루어낸 업적의 위대함을 함께 인정하는 것이다. 베네딕토 8세는 시성된 성인도 완전한 영웅도 아니다. 그는 성 하인리히 2세 황제와 함께 그리스도교 이탈리아를 사라센으로부터 구하고 교회 기율을 되살리며 그레고리오 개혁을 준비한 위대한 중세 교황이다. 이는 교회의 장기 지속 속에서, 사도 바오로의 말처럼 "우리가 믿음 없더라도, 그분은 신실하시다" (딤후 2,13)는 섭리의 굳건한 증거다.

• 교황 세르지오 4세 (1009-1012) — 그의 죽음으로 투스쿨룸 가문이 나아갈 길이 열린 직전 교황.
• 교황 요한 19세 (1024-1032) — 베네딕토 8세의 형제이자 후계자, 두 번째 투스쿨룸 출신 교황.
• 교황 베네딕토 7세 (974-983) — 투스쿨룸 가문 출신의 또 다른 교황으로, 베네딕토 8세의 선조와 이어짐.
• 성 하인리히 2세 (973-1024) — 1014년에 대관식을 받은 게르만 황제, 1146년에 시성됨.
• 가톨릭 교리에서의 Filioque — 성령 발출의 신학과 그 교의사에 대하여.
• 파비아 공의회 (1022) — 성직매매와 성직자 축첩에 맞선 일곱 개 교회법.
• 그레고리오 개혁 (11세기) — 베네딕토 8세가 시작한 개혁 이전 시기가 맺은 제도적 결실.
• 어두운 세기 (904-964) — 투스쿨룸 교황권이 여전히 계승하고 있는 로마 귀족 정치의 배경.