교황 성 아드리아노 3세(Sanctus Hadrianus III, 이탈리아어로 sant'Adriano III)는 884년 5월 17일에 로마의 주교로 선출되었으며 885년에 사망했다 — 전승(축일 날짜)에 따르면 7월 8일, 현대 비평에 따르면 9월 중순 —, 약 15개월의 재위 기간을 거쳐 황제 카를 3세 비만왕이 카롤링거 제국 계승을 확정하기 위해 소집한 보름스 회의로 가는 길에 사망했다.[9][10][11][12]
그는 교회 역사상 가장 짧은 재위의 교황 중 한 명이며, 일차 자료에 의해 가장 적게 기록된 중 한 명이며, 유일하게 로마 외부에 묻힌 중 한 명입니다. 그의 시신은 모데나 남쪽 에밀리안 평야에 있는 노난톨라에 있는 산 실베스트로의 베네딕토회 수도원에 천년 이상 안장되어 있습니다.[13][14] 가톨릭 백과사전 1907년에는 다음과 같이 진지하게 썼습니다.
"로마 가문에서 그는 884년 초에 선출되어 이듬해 여름 모데나 근처에서 사망했는데, 그는 제국 계승 문제를 해결하기 위해 카를 3세 비만왕이 소집한 의회에 참석하던 중 사망했습니다. 그는 노난톨라 수도원에 묻혔으며, 이후 그의 기억은 지역 공경의 대상이 되었습니다. » — James F. Loughlin, 가톨릭 백과사전, 1907[15]
Loughlin의 표현(“884년 초”)은 의도적으로 모호하게 남아 있다. 현대 목록 — Enciclopedia dei Papi와 교황청 공식 약전 — 은 선출과 봉헌을 884년 5월 17일로 명시한다.[16][17]
이렇게 짧은 통치 기간 동안 기록된 행위는 몇 줄로 요약된다. 그는 884년의 기근 동안 로마인들을 구호했으며, 아벤틴의 조르조를 실명시키고 귀족 마리아를 알몸으로 채찍질하게 했다고 전해진다 — 현대 약전(Treccani, FIU)의 귀속이며, 영어권 개요들은 교황의 직접 명령일 가능성을 조건부로만 전한다[18][19][20] —, 콘스탄티노폴리스에 관례 서한을 보내 자신의 선출을 알렸다(선출 통고의 관례 발송으로, 플로리다 국제대학교 추기경 사전 — FIU — 의 Salvador Miranda 전기 약전이 증언한다[21]), 포티오스와 관련해서는 알려진 다른 행위가 없다. 재위의 짧은 기간으로는 확정된 노선을 세울 수 없다 — Bertolini(Enciclopedia dei Papi: “probabilmente”)와 New Catholic Encyclopedia(“probably a conciliatory one”)는 시간이 부족해 실현되지 못한 채 끝난 다소 화해적인 방향을 유력하게 본다[22][23][24] —, 그리고 자신의 사생아를 제국의 후계자로 인정받기를 원하는 프랑크 황제의 요청에 응하기로 동의했으며, 보름스에 도달하지 못하고 모데나 근처에서 길 위에서 사망했다.[25][26][27]
아드리아노 3세의 역설은 이 빛나는 간결함에 있다. 그가 죽은 지 1000년 후, 모데나와 로마에서 수행된 조사(Quattrini 1889, Maini 1890[28][29])를 거쳐 Civiltà Cattolica가 전한 바에 따르면[30], 교황 레오 13세는 1891년 6월 2일에 그의 공경을 공식적으로 확인했다 — 공경 확인(confirmatio cultus: 교황이 완전한 재판을 다시 열지 않고 오래된 지역 공경을 인정함) — 중세 전성기부터 노난톨라에서 입증된 지역 공경이 전 세계로 확장될 가치가 있다고 간주되는 성인을 위해서이다.[31][32][33]
전기가 없는 교황
역사적으로 신중한 인물
아드리아노 3세는 교회에 대한 기억이 역사적 기록보다 우선하는 교황 중 한 명입니다. 그의 공경은 중세 전성기에 노난톨라에서 입증됩니다. 그의 축일은 모데나의 지역 전례 달력에 실려 있으며, 12세기의 로마네스크 양식 문은 이미 그의 시신 이장을 수도원의 중요한 사건으로 묘사합니다. 그러나 그의 인생, 그의 교리, 그의 편지에 대한 출처는 거의 없습니다.[34][35]
가톨릭 백과사전은 그에 대한 기억이 영웅적인 이야기로 확대되지 않고 "그 이후로 계속 지역 공경 속에 간직되어 왔다"고 솔직하게 기록합니다.[36] Dizionario Biografico degli Italiani는 거의 15개월의 교황 재위 기간에 대해 말하며, 그 대부분은 로마에서 영원한 파벌 투쟁 분위기에서 일어났습니다.[37] 이탈리아어 Wikipedia 및 이탈리아어 Cathopedia는 성인으로 공경받게 된 정확한 이유가 오늘날 모호하다는 사실을 솔직하게 인정합니다. 그것은 풍부한 성인전 자료이 아니라 대중 공경의 인내였으며, 레오 13세는 1891년에 이 공경을 확인하게 되었습니다.[38][39][40]
이러한 자료의 빈약함은 잘못이 아닙니다. 오히려 그것은 성인을 가치있게 만드는 특성 중 하나입니다. 그는 짧게 다스렸지만, 확고하고 자비로운 교황이며, 그의 거룩함은 수세기를 거치는 데 소음이 필요하지 않았습니다.
출처: 열악하지만 수렴
네 가지 주요 출처는 오늘날 우리가 아드리아노 3세에 대해 가지고 있는 모든 지식을 구성합니다.
| 1차 사료 | 성격 | 아드리아노 3세에 대한 기여 |
|---|---|---|
| Liber Pontificalis (ed. Duchesne, vol. II, p. 225) | 교황청 공식 약력 | 선출, 교황 재위 기간, 매장 |
| Annales Fuldenses | 프랑크 연대기(당대) | 보름스 회의로의 소집, 카를 3세 비만왕과의 연계 |
| Chronica Sancti Benedicti Casinensis | 베네딕토회 연대기 | 수도원적 측면, 이탈리아 경로 |
| Jaffé-Ewald, Regesta Pontificum Romanorum(교황들의 서한과 칙서를 목록화한 현대의 대표적 총람), 2판, I, p. 426-427 | 교황청 법령 목록 | 아드리아노 3세에 의해 기록된 교황 문서와 서한 |
현대 역사학은 1907년 Catholic Encyclopedia(James F. Loughlin)[41], Treccani의 Enciclopedia dei Papi[42], Dizionario Biografico degli Italiani[43] 및 Horace K. Mann의 The Lives of the Popes in the Early Middle Ages에 기반하며, 아드리아노 3세에 관한 장은 영어로 된 가장 완전한 재구성 중 하나로 평가된다.[44]
여기에 공경 문제에 대해 1891년 확인을 위해 로마에서 수행된 절차에서 결정적인 19세기의 세 가지 학술 작품이 추가됩니다: Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola (모데나, 1889);[45] Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa (모데나, 1890);[46] 및 1890년 Civiltà Cattolica에 출판된 자료.[47]
라테라노에서 성장한 로마인(884년 이전)
출신, 가족, 어린 시절
아드리아노 3세는 로마 태생입니다. Liber Pontificalis는 그를 로마 가문의 특정 Benedictus(베네딕트)의 아들로 제시합니다.[48][49] 그의 출생 연도를 알려주는 일차 사료는 없습니다. 현대 교황 목록은 순전히 참고용으로 "약 830년"을 제시하는데, 증거는 없습니다 — 확립되지 않은 날짜로, 이에 따르면 그의 선출 당시 약 55세의 남성이 됩니다.[50][51]
일부 계보학자들은 그의 가족을 10세기 교황권에 영향을 미칠 미래의 투스쿨룸 백작이나 심지어 아드리아노 1세(772-795)와 같은 혈통과 연결시키기를 원했습니다. 이탈리아어 위키피디아는 이 친족 관계를 “일부 계보학자들”의 단순한 가설로 제시합니다(Le presunte origini 절). Liber Pontificalis와 함께 확실하다고 간주되는 유일한 사실은 베네데토라는 특정 인물의 아들인 로마인이라는 점입니다.[52] 이를 입증하는 계보 문서는 없습니다. 친족 관계는 확립되지 않았습니다. 역사적으로 확실한 유일한 사실은 그의 가족이 9세기 로마 성직자 엘리트에 속했다는 것입니다. 당시 로마의 거의 모든 주교가 모집되었던 환경이었습니다.
Agapitus 또는 Adrianus? 세례명 문제
현대 약전들은 세례명으로 Agapitus(Agapito)를 제시하며, 아드리아노가 선출 당시 교황명을 취하기 전 이 이름을 가졌다고 합니다. Salvador Miranda의 FIU 약전은 “Agapito”를 기원 이름으로 채택하며,[53] 이탈리아어 Cathopedia도 이를 기록합니다.[54]
이 전승을 특정 고대 또는 현대 학자에게 귀속시키는 것은 지면으로 확인할 수 없었습니다 — 현재 연구 상태로는 현대 개요들에서만 확인됩니다[55] —. 따라서 역사적 신중함은 이를 보장하지 않고 전할 것을 요구합니다. 우리는 이를 확립할 수도, 확실하게 배제할 수도 없습니다 — 확립되지 않은 것으로 간주해야 합니다.
마리노 1세의 추기경
선출되기 전, 아드리아노는 그의 직계 전임자 마리노 1세(882-884)에 의해 창설된 추기경이었을 것입니다 — 이탈리아어 위키피디아만의 주장으로, 추기경 임명 문서를 인용하지 않습니다. 지면에서 확인된 문서가 없으므로 마리노 1세에 의한 창설은 확립되지 않은 것으로 간주해야 합니다(FIU 약전도 추기경직을 인정하지만 날짜와 칭호는 알 수 없음).[56][57] 이 정보가 정확하다면, 아드리아노는 특히 긴장된 순간에 신성한 추기경단 내부에 있었습니다. 당시 로마 성직자는 요한 8세의 확고한 정책을 연장하기를 원하는 사람들과 그것으로부터 거리를 두기를 원하는 사람들 — 그 선두에는 마리노 1세 자신이 있었다 — 로 나뉘어 있었습니다.
884년 5월 17일 선거
마리노 1세와 포모시아인의 귀환
아드리아노 3세의 선출을 이해하려면 마리노 1세의 교황직으로 돌아가야 합니다. 요한 8세는 10년 동안(872-882) 철권으로 로마 교회를 다스렸습니다. 그는 야심찬 콘스탄티노폴리스의 주교 포티오스를 비난하고 포르토의 포모수스 주교를 파문했으며(후세는 897년 "시체 회의"에서 이 인물을 극적으로 발견하게 될 것임) 남부 이탈리아의 사라센에 맞서 교황을 위한 독창적인 군사 정책을 주도했습니다. 882년 12월 그가 사망하자 포모사파는 큰 타격을 입었다.[58]
마리노 1세(882-884)는 요한 8세의 정책을 뒤집었습니다. 그는 포모사를 회복하고, 요한 8세 치하에서 추방된 성직자들을 로마로 다시 데려왔으며, 요한 8세가 도시에서 추방했던 특정 사람들의 귀환을 승인했는데, 그중에는 망명에서 돌아온 라테라노 고관 아벤틴의 조르지오도 있었습니다.[59][60]
884년 5월 마리노 1세가 사망하자 내부 균형은 위태로워졌습니다. "포르모시아" 세력은 이제 막 상당한 영향력을 되찾았지만 요한 8세에 대한 기억은 여전히 남아 있었고 많은 로마 관찰자들은 마리노 1세의 양보가 과도하다고 판단했습니다.
상황에 대한 합의
이러한 맥락에서 아드리아노 3세가 884년 5월 17일에 교황으로 선출되었습니다.[61][62] 출처는 선거의 세부 사항을 설명하지 않지만 현대 역사가들은 그의 선택에서 타협을 보는 데 동의합니다. 아드리아노은 경험이 풍부한 로마 추기경이었으며 포모사 세력의 적이 되기에는 마리누스 1세와 충분히 연관되어 있었지만 확고함을 재확립하기 위해 요한 8세의 계열과 충분히 연결되어 있었습니다. 마리노가 무너지도록 허용했다는 것입니다.[63][64]
이번 선거에서 프랑크 황제의 개입을 언급한 문서는 없습니다. 경건한 루이 1세로부터 물려받은 관습은 적어도 제국의 협의를 전제로 했기 때문에 당시로서는 주목할 만한 사실이었습니다. 이 부재는 나중에 황제의 승인으로부터 교황 선거를 해방하는 아드리아노 3세의 법령을 나타내는 것으로 잘못 해석될 것입니다. 이 후기 전통은 오늘날 역사가들에 의해 후기 입법의 아드리아노 3세에 대한 투영으로 간주되며, 진지한 가톨릭 역사 기록은 이를 그의 교황 재임 기간의 입증된 행위로 만들지 않습니다.[65]
로마 교황 재위(884-885)
884년 기근: 가난한 이들과 함께한 교황
교황직의 첫 번째 주요 행위는 자선입니다. 884년에는 이탈리아에 특히 가혹한 기근이 닥쳤고, 전쟁, 사라센의 캄파니아와 칼라브리아 침입, 이탈리아 왕국의 정치적 분열로 인해 더욱 악화되었습니다. 간신히 당선된 아드리아노 3세는 직접 개입하여 로마 주민들의 고통을 덜어줍니다.[66][67][68]
이탈리아어 Cathopedia는 이것이 아마도 어떤 외교적 또는 교리적 계획보다도 이러한 자선 활동이 거룩한 교황의 이미지를 대중의 기억에 각인시켰을 것이라고 강조합니다.
“그가 성인으로 존경받는 정확한 이유는 오늘날 사실상 알려져 있지 않지만, 그는 기근 중에 로마 주민들을 도운 것으로 알려졌습니다.” (이탈리아어에서 번역) — Cathopedia, “Papa Adriano III”[69]
브리태니커는 "기근 중에 로마인들을 도운 것으로 유명한" 교황에 대해 언급하면서 동일한 평가를 내렸습니다.[70] 중부 이탈리아가 카롤링거 왕조의 갈등과 이슬람 침략으로 황폐화되었을 때 로마의 주교는 구체적으로 가난한 이들의 아버지의 역할을 맡았습니다. 이는 복음주의적 행위인 동시에 정치적 행위였습니다.
귀족계급에 대한 단호함
교황직의 두 번째 얼굴은 더 가혹합니다. 마리노 나는 로마의 대가문들을 다루었습니다. 아드리아노 3세가 결정합니다. Dizionario Biografico degli Italiani에서는 아드리아노 3세의 즉위가 마리노 1세의 국내 정책에 대한 반응을 표시했다고 기록합니다 — 마리노 1세의 정책 자체도 요한 8세의 정책에 대한 반응이었습니다.[71]
기록된 두 가지 에피소드가 동시대를 강타했습니다.
아벤틴의 조르조의 경우
아벤틴의 **조르지오(Georges)**는 라테라노 궁의 세속 고관 — magister militum 겸 vestararius — 이며, 장인인 nomenclator 그레고리오와 함께 요한 8세에 맞선 파벌의 지도자 중 한 명이었다. 마리노 1세 치하에 망명에서 돌아온 그는 실명형을 당했다 — Treccani와 FIU 약전에 따르면 아드리아노 3세의 명령에 의한 것이며, 영어권 개요들은 이를 가능성으로만 전한다.[72][73][74]
마리아의 공개처벌
**마리아(마리암)**는 라테라노 유력자들과 관련된 로마 귀족 부인 — superista의 아내이며, 아마도 살해된 그레고리오의 미망인 — 으로, 조롱거리로 알몸으로 끌려다니며 로마 전역에서 채찍질을 당했다고 전해지며, Treccani와 FIU 약전에 따르면 교황의 명령에 의한 것이다 — 영어권 개요들은 이를 조건부로만 전한다.[75][76][77]
동시대 독자가 감당하기 어려운 이 형벌은 카롤링거 형법에 속한다. 귀족 부인에게 가해지는 공개적 수치심은 당시 완전한 사회적 실각과 동일했으며, 후기 로마법에서 계승되어 9세기에도 여전히 적용된 형벌이다.
가톨릭 역사서 — Treccani, FIU, Catholic Encyclopedia — 는 이러한 사실을 차분하게 보도하며, 칭찬하지 않는다. Miranda 약전의 표현을 빌리면, 이는 당시대의 폭력적 정신(“following the violent spirit of his age”)이다.[78] 교리서(2267항)와 함께 이러한 형벌에 대한 다른 시각을 받는 오늘날의 가톨릭 독자는 이러한 행위를 엄중하게 직시한다. 이는 영광의 칭호도 아니며, 그 자체만으로 교황의 거룩함에 대한 소송도 아니다. 레오 13세가 1891년에 저울질한 것은 전체 자료 — 가난한 이들에 대한 자선, 로마에 대한 충실, 노난톨라에서의 공경의 지속 — 였다.
마리노 1세의 노선에 맞서 존 8세와의 연속성
조르지오의 체포와 마리아의 처벌은 별개의 행위가 아닙니다. 그들은 전역적인 정치적 선택에 서명합니다. 아드리아노 3세는 요한 8세의 계열로 돌아갑니다. New Catholic Encyclopedia는 이 점을 강조합니다.
“아드리아노는 직계 전임자 마리노 1세가 아닌 교황 요한 8세의 노선을 대표했던 것으로 보인다. 당시의 정신 속에서, 아드리아노는 반대를 엄중하게 다루었다.” (영어에서 번역) — New Catholic Encyclopedia[79]
교황은 단절을 선언하지 않았다. 그는 2년간의 양보로 시험을 받은 사도좌의 권위를 회복하고 로마 세력에게 교황권은 그들의 장난감이 아니라는 신호를 보냅니다. 근시안적인 이러한 확고함은 그에게 적들을 대가로 치르게 할 것입니다. 장기적으로 그것은 아마도 가난한 사람들을 향한 구체적인 자선과 범죄자들에 대한 확고한 권위를 결합할 수 있는 정력적인 거룩한 교황에 대한 기억을 고정시키는 데 기여했을 것입니다.
로마와 콘스탄티노폴리스: 동방 문제
긴장된 유전 상황
아드리아노 3세가 선출될 당시 콘스탄티노폴리스와의 관계는 약화되었습니다. 요한 8세은 879~880년에 그의 라이벌 이그나티우스가 죽은 후 포티오스를 복권하고 불가리아 관할권에 대한 비잔틴 양보를 대가로 하는 극적인 타협을 제시했습니다. 마리노 1세는 이 타협과 결별하고 포티오스에 대한 로마의 엄중함을 회복했다. 아드리아노 3세에 대해서는 자료들로는 확정된 노선을 세울 수 없다. Bertolini(Enciclopedia dei Papi)는 그가 즉위의 공식 통고를 넘어서지 못한 채 요한 8세의 의도를 “아마도”(probabilmente) 공유했다고 적는다.[80][81] 비잔티움 측에서는 마케도니아인 바실리오스 1세(867-886)와 총대주교 포티오스가 이제 마리노 1세의 선출 조건에 의문을 제기함으로써 마리노 1세 계승의 정당성 자체에 대해 이의를 제기했다. (그는 로마로 승격되기 전에 케레의 주교였는데, 콘스탄티노폴리스에 따르면 주교를 한 교구에서 다른 교구로 옮기는 것을 금지한 규정을 위반했다.)[82][83]
브린디시의 테오도시우스에게 귀속된 임무
아드리아노 3세는 선출을 알리는 관례 서한을 콘스탄티노폴리스에 보낸다.[84][85] 영어 위키피디아는 또한 브린디시(또는 오리아)의 테오도시우스 주교를 콘스탄티노폴리스에 특사로 파견했다고 하며, 그는 신앙과 Filioque에 관한 공의회 서한을 전달했는데 포티오스의 Mystagogie가 이를 증언한다고 한다.[86] 이 임무의 세부 사항은 잘 알려져 있지 않다 — 이는 교황 재위의 많은 회색 영역 중 하나이다 — 그리고 Treccani와 FIU 약전은 이번 검토에서 이 특정 지점에 대해 지면으로 재확인할 수 없었으므로, 이는 확립된 사실이라기보다 가설로 간주되어야 한다. 포티오스와 관련한 다른 행위는 입증되지 않는다. 동방 황제의 답신을 받은 것은 그가 아니라 후계자 스테파노 5세였다.[87] 핵심적으로 틀은 분명하다. 교리적 양보는 없으며, 상황을 악화시키려는 비잔틴 비판에 맞서 로마 수위권은 온전히 유지된다.
“그는 콘스탄티노폴리스 총대주교와 우호적인 관계를 유지하는 데 열정을 아끼지 않았습니다.» — 프랑스 주교회의 Nominis 항목에 실린 로마 순교록 약전[88]
로마 순교서의 항목는 아드리아노 3세가 본질적인 부분을 포기하지 않고 콘스탄티노폴리스 교회와 로마 교회를 화해시키려고 노력했음을 강조합니다. 이 자료은 그의 죽음과 함께 그의 후계자 스테파노 5세(885-891)에게 물려졌으며, 그는 차례로 포티오스와 바실리오스 1세.[89]의 통치 말기를 처리해야 합니다.
보름스 회의와 계승 위기(885)
카를 3세 비만왕 3세, 적법한 후계자가 없는 황제
카를 3세 비만왕(839-888), 독일인 루이의 아들인 샤를마뉴의 증손자는 그 조상의 제국을 일시적으로 재구성하는 데 성공했습니다. 그는 881년 이래로 황제였고, 884년에 카롤링거 왕조의 모든 왕관을 물려받았습니다. 서류상으로는 840년 이후 처음으로 제국의 통일이 회복되었습니다. 실제로는 권력은 취약했고, 사라센족은 이탈리아를 위협했고, 바이킹족은 센 강으로 올라갔으며, 왕조의 위대한 질문은 여전히 열려 있었습니다. 샤를에게는 합법적인 아들이 없었습니다.[90][91]
그에게는 첩에게서 태어난 자연아 베르나르가 있었습니다. 카롤링거 왕조의 작업을 영속시키기 위해 카를는 885년 보름스 회의에서 버나드를 제국의 후계자로 공식 인정하기를 원했습니다. 그러나 그러한 합법화는 오직 교황만이 제공할 수 있는 도덕적이고 교회법적인 보장을 전제로 했습니다.[92][93][94]
교황의 초청과 중단된 여정
카를 3세 비만왕은 885년 보름스 제국 회의에 아드리아노 3세를 소환했습니다. 의제는 두 가지 목표였습니다.
아드리아노 3세가 수락합니다. 그는 885년 여름의 한가운데 길을 택하여 이탈리아 반도로 올라갑니다. 이는 샤를마뉴 대제의 대관식 이후 교황이 독일을 방문하는 첫 번째 주요 여행 중 하나입니다. 문제는 외교적인 것뿐만 아니라 카롤링거 왕조의 종말에서 교황권의 정치적 역할에 대한 시험이었습니다.
모데나 근처에서 죽음
교황은 보름스에 결코 도달하지 않습니다. 모데네즈 평야의 중심부, 알프스로 가는 길에 그는 중병에 걸렸습니다. 출처는 정확한 위치에 따라 다릅니다.
- 가톨릭 백과사전(Loughlin)에서는 "모데나 근처"라고 말합니다 ;[98]
- Liber Pontificalis는 간결합니다.
- 영어 Wikipedia 및 이탈리아어 Cathopedia에서는 산 체사리오 술 파나로를 지정합니다. ;[99][100]
- 로마 순교기(Nominis에서 인용)에는 스필람베르토 ;[101]가 언급되어 있습니다.
- Vatican.va는 단순히 "885년 8월 또는 9월"을 나타냅니다.[102]
이 모든 장소는 모데나에서 남동쪽으로 약 10km 반경, 에밀리안 평원 한가운데, 그가 묻힐 노난톨라 수도원 근처에 위치해 있습니다. 정확한 사망 날짜는 확실하지 않습니다. 전승 — 로마 순교록이 계승 — 은 기념일을 7월 8일로 고정하는 반면, Salvador Miranda(FIU)는 Treccani와 교황청 약전(“885년 8월 또는 9월”)과 함께 사망을 오히려 885년 9월 중순으로 본다.[103][104][105]
일부 뒤늦은 목소리에서는 교황이 7개월 전에 타격한 로마 귀족 적들에 의한 중독설이 제기되었습니다. 신세계 백과사전에서는 이러한 의심을 검증하지 않고 언급합니다. 885년 9월 보름스로 가는 도중 모호한 상황에서의 사망, McBrien에게서 되풀이된 가능한 “foul play” 가설과 함께[106].
진지한 역사학에서는 이 가설을 검증 불가능하다고 간주합니다. 8월에 이탈리아 도로에서 질병으로 사망하는 것은 55세 이상의 남성이 9세기에 드문 일이 아니었습니다.
노난톨라의 매장
산 실베스트로의 베네딕토회 수도원
모데나에서 북동쪽으로 약 10km 떨어진 곳에 위치한 노난톨라의 베네딕토회 수도원은 752년 롬바르디아 왕 아이스툴프의 처남인 성 안셀무스에 의해 설립되었으며 스테판 2세의 보호를 받았습니다. 9세기에 이 수도원은 북부 이탈리아에서 가장 강력한 수도원 중 하나였으며 주요 유물(교황 성 실베스트르 1세의 유물을 포함하여 추정됨)을 보유하고 있으며 로마 교황권과 직접적인 관계를 유지하고 있습니다.[107]
길에서의 죽음에 놀란 교황의 동료들이 아드리아노 3세의 시체를 안고 있던 곳이 바로 그곳입니다. 장례식은 San Silvestro 수도원 교회에서 치러집니다.[108][109][110]
따라서 아드리아노 3세는 로마 외부에 묻혀 있는 매우 희귀한 교황 중 한 명입니다. 성 베드로 이후 거의 모든 로마 주교들은 로마 자체에 안식하고 있습니다. 처음에는 카타콤에서, 그 다음에는 성 베드로, 성 요한 라테라노, 성 마리아 대령에서 쉬었습니다. 노난톨라의 매장은 아드리아노 3세를 첫 번째 천년기의 교황들 사이에서 거의 독특한 사례로 만듭니다.
12세기의 부조: 돌에 새겨진 유해 이장
1122경 수도원 정문의 로마네스크 재건축의 일환으로 한 조각가가 산 실베스트로 교회 출입구에 베네딕토회 수도사들이 교황 아드리아노 3세의 시신을 번역한 것을 나타내는 포르멜라(조각 부조)을 설치했습니다. 이 장면은 특정 교황청 행사에 대한 보기 드문 중세 성상학적 증언 중 하나입니다. 수도사들이 엄숙한 행렬 속에서 교황의 석관을 수도원으로 운반합니다.[111][112]
이 포르멜라는 오늘날 대수도원 대성당에 원위치로 보존되어 있으며 아드리아노 3세 공경에 대한 가장 오래된 물질적 증인 중 하나입니다. 이는 교황이 죽은 지 2세기가 지난 후에도 교황에 대한 기억이 노난톨라에서 기념비적인 표현이 될 만큼 충분히 생생했음을 증명합니다.
계속되는 지역 공경
12세기부터 교황 아드리아노 3세의 공경는 노난톨라와 모데나에서 입증됩니다. Cathopedia는 19세기 모데나 학자들(Quattrini 1889, Maini 1890)에 근거해 이를 9세기까지 소급합니다 — 해당 저작들을 직접 참조하지는 않았습니다. 12세기부터의 입증만이 여기서는 확립된 것으로 간주됩니다.[113][114][115] 1214년에 이탈리아어 Cathopedia에 따르면 Innocent III는 노난톨라의 대수도원장이 수도원 관할 구역에 성 아드리아노 3세에게 헌정된 교회를 지을 수 있도록 허용했습니다 — 이번 검토에서 지면으로 검증되지 않은 행위입니다. Cathopedia에 따라 받아들여야 합니다.[116]
거의 7세기 동안 이 헌신은 지역으로 유지되었습니다. 모데나의 전례 달력에는 아드리아노 3세가 언급되어 있습니다. 로마 시에서도 마찬가지지만 덜 엄숙합니다. 레오 13세가 즉위할 때까지 어떤 교황도 정식으로 전체 가톨릭 교회에 이 공경을 확장할 필요가 없다고 생각하지 않았습니다.
후기 시성식(1891)
천년 동안 잊혀진 성자
아드리아노 3세의 사례는 중요한 표준적 구별을 보여줍니다. 17세기부터 성문화된 현대적인 시복식과 시성식 절차가 있기 전에는 많은 중세 성인들이 공식적으로 보편 교회로 확장된 적이 없는 지역 공경의 영예를 받았습니다. 아드리아노 3세는 이 범주에 속합니다. 그의 공경는 노난톨라에서 태고적인 것이지만, 19세기 말 이전에는 공경 확인(confirmatio cultus, 등가 시성이라고도 불림)의 대상이 아니었습니다.
이 공경 확인 절차는 완전한 재판을 다시 실행하지 않습니다. 이는 미덕한 삶과 연결된 오래된 공경이 교황 교령에 의해 전체 교회로 확장될 수 있음을 명시합니다.[117][118][119]
현지 조사: Quattrini, Maini, Bollandists
19세기 말, 모데나 대교구와 노난톨라 공동체는 아드리아노 3세의 주장을 뒷받침하기 위해 역사적, 전례적 조사에 착수했습니다. 세 저작이 대의의 근거로 인용되며, Catholic Encyclopedia의 서지에서만 가져온 것입니다 — 직접 참조하지 않은 옛 저작들로, 존재와 참조는 여기서 간접 인용으로 되풀이됩니다.
- Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, 모데나, 1889 — 대의를 위한 최초의 현대 자료 ;[120]
- Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, 모데나, 1890 — 공경의 가장 오래된 증언에 대한 연구 ;[121]
- Civiltà Cattolica, 1890년, vol. VI, p. 575-577.[122]
Analecta Bollandiana, t. XIII, p. 60-62의 서평 — 그 내용은 지면 재확인 없이 여기서 간접 인용으로 되풀이됩니다 — 은 Vita Hadriani에 관한 Sickel의 결론(위조 서한들, 아드리아노 1세와 아드리아노 3세의 혼동)이 근거 있다고 보고 Quattrini의 찬양적 전기를 신랄하게 평가할 것이며 — 그와 함께 아드리아노 3세에게 바쳐진 공개 공경을 입증하는 옛 문서의 존재는 인정하면서.[123]
레오 13세의 칙령(1891년 6월 2일)
교황 레오 13세는 1891년 6월 2일에 교황 성 아드리아노 3세의 공경을 확인하는 법령을 발표했습니다 — Bertolini(Treccani), FIU 약전, New Catholic Encyclopedia가 입증하는 날짜이다(법령 본문은 직접 참조하지 않음).[124][125][126][127] 이 교령은 지역의 오랜 공경을 공식적으로 확인하고(confirmatio cultus), 공경을 가톨릭 교회 전체로 확대하며 전례 기념을 확립합니다.
7월 8일의 축하, 9월 7일의 추억
따라서 두 날짜가 전례력에 포함됩니다.
- 7월 8일: 로마 순교록에 등록;
- 9월 7일: 레오 13세의 법령에 따라 로마와 모데나의 성직자들은 미사와 성무일도 ritu duplici(대축일의 장엄함으로)를 거행합니다.[128]
가톨릭 백과사전(가톨릭 백과사전)에서는 다음과 같이 드물게 언급되는 내용을 명시적으로 언급합니다.
“교황 레오 13세의 법령에 따라 로마와 모데나의 성직자들은 9월 7일에 미사와 성무일도 ritu duplici를 거행한다. » — James F. Loughlin, 가톨릭 백과사전, 1907[129]
이 이중 날짜는 전례적입니다. 7월 8일은 고대 달력에 의해 전달된 전통적인 기념일이며, 9월 7일은 로마와 모데나를 위한 지역 장엄일입니다. 역사적 사망은 불확실합니다. 교황청은 “885년 8월 또는 9월”을 밝히고, Miranda(FIU)는 9월 중순을 명시하며, 장소는 산 체사리오 술 파나로와 스필람베르토(Spina Lamberti) 사이에서 오갑니다.[130][131][132][133]
교황의 연대기
| 날짜 | 사건 | 역사적 의미 |
|---|---|---|
| 884년 5월 15일 | 마리노 1세 사망 | 포르모소 지지자들에 대한 화해적인 교황직의 종료 |
| 884년 5월 17일 | 아드리아노 3세의 선출 및 봉헌 | 요한 8세 라인과 마리노 1세 라인의 절충 |
| 여름~가을 884 | 이탈리아 중부의 기근 | 아드리아노가 개입하여 로마인들을 구출하다 |
| 884 후반 | 아벤티노의 조르조 실명 (Treccani와 FIU에 따르면 교황의 명령에 의함, 영어권 개요들에 따르면 가능한 명령) | 요한 8세에 맞선 파벌에 대한 엄중함 |
| 884년 말 또는 885년 초 | 마리아가 알몸으로 끌려다니며 공개 채찍질 (Treccani와 FIU에 따르면 교황의 명령에 의함, 영어권 개요들에 따르면 조건부 서술) | 귀족 부인에 대한 불명예 형벌 |
| 884-885 | 콘스탄티노폴리스 관례 서한(FIU가 입증), 브린디시의 테오도시우스에게 귀속된 임무(가설, 영어 위키피디아) | 입증된 다른 행위 없음, 동방의 답신은 스테파노 5세에게 도달 |
| 여름 885 | 카를 3세 비만왕의 보름스 회의 소집 | 황위계승 문제(베르나르, 사생아) |
| 885년 8월 또는 9월 (Miranda-FIU에 따르면 9월 중순) | 아드리아노 3세가 모데나 근처에서 병에 걸렸습니다 — 위키피디아와 Cathopedia에 따르면 산 체사리오 술 파나로, Nominis를 통한 순교록에 따르면 스필람베르토(Spina Lamberti) | 보름스로의 여정이 중단되었습니다 |
| 885년 8월 또는 9월, 전통 축일: 7월 8일 | 교황, 모데나 근처에서 사망 (정확한 장소와 날짜는 확실하지 않음, “모데나 근처에서의 죽음” 절 참조) | 오랫동안 로마에서 멀리 떨어진 교황은 없었습니다 |
| 885년 9월 | 노난톨라의 San Silvestro 수도원에서의 매장 | 로마 외곽의 예외적인 매장 |
| 885년 9월 6일 | 로마에서 스테파노 5세의 선거 | 파벌 위기 재개 |
| 1122절 | 노난톨라 포털의 로마네스크 양식 | 공경의 첫 번째 도상학적 증언 |
| 1214 | Innocent III는 아드리아노 3세를 기리는 교회를 승인합니다 | 지역 공경의 정식 인정 |
| 1889-1890 | Quattrini, Maini 및 Civiltà Cattolica의 작품 | 로마를 위한 자료 준비 |
| 1891년 6월 2일 | 교황 레오 13세의 공경 확인 | 공경 확인(confirmatio cultus), 보편 교회로의 공경 확장 |
평가: 간결하고 확고하며 자비로운 교황
자선의 얼굴
아드리아노 3세는 기독교인의 기억에 최초의 884년 기근 교황입니다. Cathopedia와 이탈리아어 위키피디아가 그토록 짧은 교황이 그토록 지속적인 공경을 생산할 수 있었던 이유를 설명하려고 할 때 무엇보다도 이러한 특성을 유지하고 있습니다.[134][135]
전쟁, 사라센의 습격, 카롤링거 왕조의 경쟁으로 피폐해진 로마에서 로마의 주교는 배고픈 이들 옆에 서 있습니다. 이는 가장 단순한 복음주의적 행위이면서도 가장 정치적인 행위입니다. 이는 강력한 로마인과 카롤링거 왕조에게 교황의 주요 기능은 황실 신하가 아닌 목자의 역할임을 상기시켜 줍니다.
권위의 얼굴
두 번째 얼굴은 더 가혹합니다. 아드리아노 3세는 Treccani와 FIU 약전을 따른다면 조르조를 실명시키고 마리아를 알몸으로 채찍질하게 했다고 전해진다 — 영어권 개요들은 교황의 직접 명령에 대해 조건부로 남아 있다[136][137][138] —, 현대의 감성과 충돌하는 카롤링거 형법을 적용하면서. 완곡한 표현이나 회고적인 분노 없이 말해야 하며 — 공로로 삼지 않으면서 — 이는 기독교 양심이 그 후 버린 당시대의 폭력적 정신이다.
심각한 가톨릭 역사서(Loughlin, Mann, Treccani, Cathopedia)에서는 이러한 행위를 그 시대의 형법과 귀족 음모로 지친 도시의 민사 비상 상황에 배치합니다. 아드리아노 3세의 거룩함은 이 엄중함으로 증명되지 않는다. 그것은 가난한 이들에 대한 자선, 로마에 대한 충실, 레오 13세가 확인한 공경의 지속에서 읽힌다.
교리적 충실성의 얼굴
세 번째 얼굴은 교리적이다. 아드리아노 3세는 교황 계승의 정당성에 대해 이의를 제기한 바실리 1세와 포티오스의 압력에도 불구하고 콘스탄티노폴리스에 맞서 로마 노선을 유지했습니다. 그는 관례적인 의례 서한을 보냈고 — 확립되지 않은 전승에 따르면, 특사도 — 그러나 베드로좌의 우선권이나 정통에 대해서는 아무것도 양보하지 않는다. 카롤링거 게르마니아에서는 노선을 지켰다. 모사라베 스페인에서의 개입을 기록한 보존 문서는 없다.
교황 재위는 방대한 교도권 문헌을 남기기에는 너무 짧았다. 그러나 그는 15개월 동안 노선을 지켰다. 그것은 요한 8세의 노선이었고, 마리노 1세의 사목적 신중함을 거쳐 스테파노 5세의 권위로 이어질 노선이었다.
오늘날 아드리아노 3세가 중요한 이유
아드리아노 3세는 교회의 보편적 역사를 거대한 거대한 교의 정의나 긴 통치로 표시하는 교황이 아닙니다. 그는 영향력의 규모만 놓고 보면 부차적인 교황입니다. 그러나 후기 카롤링거 교황권이 어땠는지 이해하는 중심입니다. 사라센과 기근으로 황폐화된 이탈리아에서 취약하고, 노출되었으며, 로마 세력, 프랑크 제국 및 비잔틴 총대주교 사이에 갇혔습니다.
이는 네 가지 이유로 중요합니다.
그는 먼저 교황의 성덕이 교황 재임 기간으로 측정되지 않는다는 점을 상기시킵니다. 마린이 2년 안에 성인이 된 것처럼 사람도 15개월 안에 성인이 될 수 있습니다. 통치의 때는 은혜의 때가 아니다.
그런 다음 그는 중세 교황권이 구체적인 자선을 포기하지 않고도 카롤링거 형법과 일치하는 고대 법적 틀 내에서 권위를 행사할 수 있었다고 회상합니다. 이러한 가난한 사람에 대한 자비와 범죄자에 대한 단호함 사이의 긴장은 모든 기독교 통치의 구성 요소입니다.
그런 다음 그는 북부 이탈리아, 특히 노난톨라 수도원이 로마 교회의 기억에 남아 있던 장소를 회상합니다. 로마 밖에서 교황을 매장하는 것은 예외이다. 그것은 이탈리아 영토에 분권화된 교황청의 기억을 새겨넣는데, 이는 로마 기독교가 로마라는 도시로 축소될 수 없다는 것을 우리에게 상기시켜 줍니다.
이는 마침내 교회의 거룩함이 암울한 시대를 초월한다는 사실을 상기시켜 줍니다. 교황이 죽은 지 700년이 지난 후, 두 명의 모데나 학자, Civiltà Cattolica의 자료, 레오 13세는 1891년 법령이 태고적이라고 인정한 지역 공경이 노난톨라에서 유지되어 온 성인에 대한 기억을 전체 교회에 복원하기에 충분했습니다. 장기적으로 걸쳐 나타나는 이러한 성도 공경의 탄력성은 가톨릭 연속성의 눈에 보이는 표시 중 하나입니다.
더 나아가려면
- 교황 마리노 1세 (882-884), 아드리아노 3세가 양보를 수정한 전임자
- 교황 요한 8세(872-882), 그의 확고한 노선은 아드리아노 3세에 의해 재확립되었습니다.
- 교황 아드리아노 2세(867-872), 포티오스와 불가리아에 맞섰던 또 다른 로마인
- 교황 아드리아노 1세(772-795), 유명한 이름을 딴 사람이자 교황령의 아버지
- 포티오스, 9세기 긴장의 중심에 있던 콘스탄티노폴리스 총대주교
- 교황 레오 13세(1878-1903), 1891년 아드리아노 3세 공경을 확인함
- 카를 3세 비만왕(839-888), 무산된 보름스 회의를 소집한 황제
주석과 참고문헌
교황청, 공식 항목 "Adriano III", https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/adriano-iii.html(교황: 884년 5월 17일 – 885년 8월 또는 9월, 제109대 교황).
1 10 17 62 102 105 130Salvador Miranda, "1. ADRIANO (?-885)", The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary(Florida International University, FIU), “At an unknown date between 882 and 884” 약전, http://cardinals.fiu.edu/biosunknowndate882-884.htm (884년 5월 17일 주일 교황 선출, 사망: “Mid-September 885, S. Cesalo sul Panaro, near Modena”, 축일: “according to the Roman Martyrology, pro clero Romano, is celebrated on July 8”, 아벤틴의 조르조 — 라테라노 궁 고관 — 실명, “Mariam” — 귀족 부인 — 로마 거리에서 알몸으로 채찍질, 포티오스에게 보낸 “customary letter announcing his election”, 혹독한 기근 중 관대한 구호, Benedetto의 아들, “Of the counts of Tusculum (?)”, 기원 이름 Agapito, 사생아 베르나르를 위한 보름스 회의).
2 3 5 6 12 19 21 25 40 53 57 59 68 72 76 78 84 92 95 103 125 131 137"Adriano III, papa, santo"(Ottorino Bertolini), Enciclopedia dei Papi, Treccani, t. II, p. 37-38, https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-adriano-iii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (884년 5월 17일 봉헌, 아버지 Benedictus, 아벤틴의 조르조 — 라테라노 궁의 magister militum 겸 vestararius — 교황의 명령으로 실명, 귀족 부인 마리아 — 조롱거리로 알몸으로 끌려다니며 로마 전역에서 채찍질, 산 체사리오 술 파나로에서 사망 “intorno alla metà dell'agosto o del settembre 885”, 1891년 6월 2일 공경 확인, 7월 8일 전례 기념).
4 7 11 14 16 18 22 26 32 34 42 48 51 60 61 73 75 80 82 87 104 118 124 136James F. Loughlin, "Pope St. Adrian III", The Catholic Encyclopedia, vol. I, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01156b.htm (Liber Pontificalis, ed. Duchesne, II, p. 225; Jaffé, Regesta RR. PP., 2ᵉ ed., I, p. 426-427; II, p. 705; Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Modena, 1889; Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Modena, 1890; Civiltà Cattolica, 1890, VI, p. 575-577; Analecta Bollandiana, XIII, p. 61-62; Watterich, Vitæ Romanorum Pontificum, I, p. 650, 718; Artaud de Montor, Lives and Times of the Roman Pontiffs, New York, 1867, I, p. 251).
8 9 13 15 31 36 41 98 108 117 128 129"아드리아노 3세, Pope, St.", New 가톨릭 백과사전, 2003, Encyclopedia.com에서 채택됨, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/adrian-iii-pope-st (재위 884년 5월 17일 – 885년 8월/9월; 베네딕토의 아들; 마리노 1세의 정책에 반대하는 요한 8세의 정책; 고관의 실명형 함; 귀족; 1891년 6월 2일에 모데나 인근 도로에서의 죽음을 승인함;
20 24 33 66 74 77 79 90 94 97 119 127 138"Adriano III", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adriano-iii_(Dizionario-Biografico)/를 확인하세요.
23 37 43 49 58 63 71 81 83"Papa Adriano III", Cathopedia, l'enciclopedia cattolica, https://it.cathopedia.org/wiki/Papa_Adriano_III(전통에 따른 세례명 Agapito; 884년 5월 17일 봉헌; Spina Lamberti에서 사망 — 스필람베르토 — 885년 9월; 중단 없이 노난톨라에서 공경; 인노첸시오 3세는 1214년, 공경는 1891년에 확인되었습니다.
27 35 39 54 69 100 107 110 111 113 116 126 133 134Giuseppe Quattrini(주임 사제), Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, 모데나, Tipografia dell'Immacolata Concezione, 1889(Catholic Encyclopedia, 1907의 서지에서 가져온 표제, 저자는 Analecta Bollandiana, t. XIII, p. 61-62의 서평에서 후속 단행본 Del pontificato e del culto di S. Adriano III, 모데나, 1892에 관해 “Prev. Gius. Quattrini”로 명명됨).
28 45 114 120Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, 모데나, 1890(Catholic Encyclopedia, 1907의 서지에서 가져온 참조, 해당 저작은 직접 참조하지 않음).
29 46 115 121La Civiltà Cattolica, 시리즈 XIV, vol. VI, 1890, p. 575-577, 레오 13세 이전의 확인 절차를 위해 노난톨라의 성 아드리아노 3세 공경에 헌정된 자료(Catholic Encyclopedia, 1907의 서지에서 가져온 참조, 해당 호는 직접 참조하지 않음).
30 47 122"Papa Adriano III", Wikipedia(이탈리아어), https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Adriano_III(109대 교황, 베네딕투스의 아들, 투스쿨룸 백작과의 계보 가능성, 입증되지 않음, 추기경은 마리노 1세에 의해 창설됨, 이단은 1891년 레오 13세에 의해 확인됨)에 주목하세요.
38 52 56 135Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. III, The Popes during the Carolingian Empire, 795-891, 런던/생루이, Kegan Paul/B. Herder, 1906, "Hadrian III" 장(Treccani 서지에 따르면 런던, 1925년 2판 p. 360-366).
44"교황 아드리아노 3세 (884-885)" 항목, gcatholic.org, https://gcatholic.org/hierarchy/pope/AR3.htm (교황 884.05.17 – 885.08, 출생 약 830, 모데나에서 약 54세 사망, 노난톨라의 Basilica Abbaziale di San Silvestro I Papa 매장, 2004년 로마 순교서에 따르면 축일은 7월 8일 — 해당 약전은 등가 시성을 1891년 6월 10일로 기록하나, 고립된 날짜이다. Miranda의 FIU 약전, 영어 위키피디아, Britannica, New Catholic Encyclopedia는 모두 1891년 6월 2일 법령을 입증하며, 이 글에서는 그 날짜만을 채택한다).
50"교황 아드리아노 3세", Wikipedia(영어), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Adrian_III(884년 5월 17일 선거, 로마 순교서에 따르면 885년 7월 8일 사망, 현대 비판에 따르면 885년 8~9월로 추정됨, Jean Mabillon에 따르면 세례명 Agapitus, Reginald L에 따르면 Agapet II와 혼동 가능성 있음) 풀, 브린디시의 테오도시우스 사명, 스페인 유대인에 대한 편지, 1891년 6월 2일).
55 86 99 109"아드리아노 3세", New World Encyclopedia, https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Adrian_III(884년 5월 17일 선거; 포모사가 이끄는 귀족 세력과의 충돌; 아벤틴의 조르조의 실명형 함; 귀족 과부의 공개 처벌; 황실 계승에서의 역할; 보름스로 가는 도중 죽음).
64 67 91 93 96 106William Fanning, "교황 선거", The Catholic Encyclopedia, vol. XI, New York, Robert Appleton Company, 1911, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11456a.htm (sur le statut des concessions impériales prétendues et leur caractère apocryphe ; n'attribue pas à 아드리아노 3세 un décret authentique d'émancipation pontificale).
65"Saint 아드리아노 3세", Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Saint-Adrian-III (교황 884년부터 885년까지; c. 885년 9월 모데나 근처에서 사망; 1891년 6월 2일 시성식; 7월 8일 축일; 기근 중에 로마인들을 도운 것으로 유명함).
70자료 "성 아드리아노 3세", Nominis, 프랑스 주교 회의, https://nominis.cef.fr/contenus/saint/2145/Saint-Adrien-III.html (109대 교황, 재위 18개월, 콘스탄티노폴리스 총대주교와의 화해에 대한 열정, 포티오스와 뚱뚱한 샤를에게 보낸 편지, 스필람베르토에서의 죽음, 노난톨라 장례식, 7월 8일 축일 — 로마서에서 각색한 텍스트 순교).
85 88 89 101 132"I monaci traslano la salma di papa Adriano III verso l'abbazia", 노난톨라 수도원의 로마네스크 양식 포털(c. 1122)에서 공식, Museo Tattile Statale Omero의 항목, https://museoomero.it/opere/i-monaci-traslano-la-salma-di-papa-adriano-iii-verso-labbazia-formella-dal-portale-dellabbazia-di-nonantola/(베네딕토회 승려가 아드리아노 3세의 시신을 번역한 것을 나타내는 조각된 부조) 수도원).
112Analecta Bollandiana, t. XIII (1894), p. 60-62 (비평 서평: Vita Hadriani에 관한 Sickel의 결론이 근거 있다고 판단 — 위조 서한들, 아드리아노 1세와 아드리아노 3세의 혼동, Quattrini의 단행본 Del pontificato e del culto di S. Adriano III, 모데나, 1892는 흠결 있고 찬양적이라고 평가, 공개 공경을 입증하는 옛 문서의 존재는 인정, 해당 권의 색인은 “Hadrianus III p. 60-62”로 안내).
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