성 누누 알바르스 페레이라 (1360-1431)

세르나슈두봉자르딩에서의 출생

누누 알바르스 페레이라는 포르투갈 중부 세르탕 지방의 세르나슈두봉자르딩에서 1360년 6월 24일 태어났다.^[8][9][10] 그는 포르투갈 주재 성 요한 예루살렘 구호기사단(후일의 몰타 기사단)의 총장 알바루 곤살브스 페레이라와 이리아 곤살브스 두 카르발랼 사이에서 태어난 혼외자였다.^[11][12] 혼외 출생이 그의 앞길을 막지는 못했다. 포르투갈 국왕 페드루 1세가 출생 1년도 채 되지 않아 왕령으로 그를 적자로 인정해주었고, 이를 통해 귀족 교육과 기사 서임의 길이 열렸다.^[13][14]

그의 할아버지 곤살루 페레이라는 브라가 대주교이자 포르투갈 수석주교였다 — 그 이전부터 이 가문에서 칼과 제대가 얽혀 있었음을 보여주는 징표다.^[15] 열세 살 무렵인 1373년에 누누는 레오노르 텔르스 왕비의 시종으로 궁정에 들어갔고, 이어 매우 어린 나이에 카스티야의 침입에 맞선 왕국 방어에 이미 참여했다.^[16][17]

레오노르 드 알빙과의 결혼

열여섯 살이던 1376년에 아버지는 그를 빌라노바다하이나에서 자신보다 몇 살 많은 부유한 과부 도나 레오노르 드 알빙과 결혼시켰다.^[18][19] 이 결합에서 세 자녀가 태어났다. 어려서 세상을 떠난 두 아들과, 살아남은 외동딸 베아트리스 페레이라 드 알빙이다.^[20][21] 결혼 생활은 11년간 이어져 1387년 초 레오노르가 일찍 세상을 떠나면서 끝났다 — 누누는 남은 평생 재혼을 거부함으로써 이 상실을 딛고 일어선 애도였다.^[22]

페르난두 1세의 죽음과 1383년 왕위 계승 위기

1383년, 남자 후계자 없이 포르투갈 국왕 페르난두 1세가 서거하면서 중세 포르투갈 역사상 가장 심각한 왕조 위기가 열렸다. 페르난두의 외동딸 베아트리스 공주와 결혼한 카스티야 국왕 후안 1세는 혼인을 내세워 포르투갈 왕관을 요구했는데 — 이는 왕국 입장에서 강력한 이웃 나라에 의한 노골적인 병합을 의미했다.^[23][24] 이 위협에 맞서 귀족의 일부와 특히 도시들은 아비스 군사기사단장 주앙 — 페드루 1세의 혼외자로서 «왕국의 섭정이자 수호자»로 선포된 뒤 주앙 1세라는 이름으로 왕이 된 인물 — 의 주위에 결집했다.^[25]

누누 알바르스 페레이라는 아비스 기사단장의 진영을 선택했다. 겨우 스물세 살에 내린 이 선택은 2년도 채 되지 않아 그를 이베리아반도에서 가장 두려운 군사 지도자로 만들었다.^[26]

아톨레이루스, 1384년 4월 6일: 기병에 맞선 보병

포르투갈군의 지휘를 맡은 누누는 1384년 4월 6일 아톨레이루스 전투에서 첫 대승을 거두었다.^[27][28] 그곳에서 그는 전술적 혁신을 선보였다. 수적으로 크게 우세한 카스티야 중기병을 향해 돌격하는 대신 자신의 기병들에게 말에서 내리게 하여 창으로 무장한 밀집 방진으로 세웠는데 — 당시 이베리아반도에서는 아직 드문 방어 대형이었다.^[29][30] 이 기동은 카스티야의 돌격을 꺾었고, 규율 잡힌 민중의 저항이 봉건 기사도를 이길 수 있음을 처음으로 그토록 분명하게 입증했다.^[31]

왕국의 콘데스타블과 알주바로타 전투 (1385년 8월 14일)

이 승리에 힘입어 주앙 1세는 그를 스물넷이나 스물다섯의 나이에 포르투갈의 콘데스타블 — 전군의 최고사령관 — 로 임명했다.^[32][33] 그의 군 경력의 정점은 1385년 8월 14일 알주바로타에서 찾아왔다. 대부분 창병과 동맹인 영국 궁병, 가난한 하급 귀족으로 이루어진 약 6,500명의 의용군을 이끌고 프랑스 기병을 포함한 수만 명의 카스티야군과 맞섰다.^[34][35]

아톨레이루스의 전술을 계승·발전시켜 — 선별된 지형에서의 방어 진지, 창병 방진, 기병을 막는 은폐된 해자와 말뚝 — 누누는 카스티야군에게 완전하고 결정적인 패배를 안겼다.^[36] 이 전투는 병합의 위협을 끝냈고, 사실상 포르투갈의 독립과 새로운 아비스 왕조의 정통성을 굳혔다.^[37][38]

칼날에 새겨진 «마리아»

승리의 기사 누누는 승리의 공을 자신에게 돌리기를 한결같이 거부했다. 전기 작가들이 전하는 전통에 따르면 성모 마리아의 이름이 그의 칼날에 새겨져 있었고, 그의 개인 깃발에는 십자가와 마리아의 모습, 기사 성인 야고보와 게오르기우스가 그려져 있었다.^[39][40] 교황 베네딕토 16세는 정확히 6세기 뒤 시성 강론에서 이 면모를 다시 언급할 것이었다.

«뛰어난 군인이자 위대한 지도자였음에도, 그는 이러한 개인적 재능이 하느님에게서 오는 최고의 행위를 앞서게 내버려두지 않았다 — 깊이 공경하고 승리를 공개적으로 돌렸던 성모 마리아를 본받아.» — 베네딕토 16세, 시성 강론, 성 베드로 광장, 2009년 4월 26일^[41]

알주바로타 이후 누누는 전쟁 중에 모독당하고 마구간으로 변해 있는 것을 발견한 아수마르의 성모 성지로 순례를 떠나, 자신의 손으로 직접 청소하고 예배에 되돌렸다.^[42] 군인으로서의 생애 내내 그는 성모를 기려 수요일, 금요일, 토요일에 단식했다.^[43]

패자를 살린 장수

그의 명성은 승리뿐만 아니라 승리를 거두는 과정에서 보인 행실에 깃들어 있다. 연대기 작가들과 현대 역사가들은 당시로서는 드문 한 가지 면모에 의견을 모은다. 누누는 병사들을 자상하게 대하고 포로에 대한 품위 있는 처우를 살폈으며 — 14세기 군사 원정에서 흔한 관행이었음에도 — 민간인이 학대받거나 수확물이 불태워지는 것을 금했다.^[44] 전투 전후로 부하들을 위한 공동 기도 시간을 마련했으며, 전장 한가운데서도 평생을 지탱한 성모 신심을 드러냈다.^[45][46]

당대의 으뜸가는 인물, 왕국의 섭정이자 주앙 1세의 아들인 코임브라 공작 인판트 페드루가 그에게 수여한 칭호가 이 이중적 위상을 요약한다.

«제후들의 규범, 영주들의 모범, 은수자들의 거울.» — 코임브라 공작 인판트 D. 페드루, 2009년 시성을 위한 포르투갈 국립도서관 서지 전시 도록에 인용된 바와 같음^[47]

작위, 백작령, 군 경력의 끝 (1385-1415년)

알주바로타 이후 주앙 1세는 콘데스타블에게 당시 왕국에 존재하던 세 백작령으로 포상했다. 오렝 백작, 이어 바르셀루스 백작과 아라이올루스 백작이다.^[48][49] 누누는 포르투갈에서 가장 부유한 사람 중 한 명이 되었으나, 이 재산의 점점 큰 부분을 경건한 사업에 바쳤다 — 특히 1389년부터 리스본의 미래 카르무 수도원 건립에 바쳤는데, 수도원은 여동생 베아트리스 페레이라와 페사냐 제독에게서 사들인 토지 위에 세워졌다.^[50][51]

1385년부터 1411년까지 카스티야를 상대로 국경 원정을 반복했는데, 1385년 10월 발베르드에서의 새로운 승리도 포함된다.^[52] 1411년 평화로 이 긴 분쟁이 끝났다. 1415년에는 국왕과 왕자들 — 그중 인판트 엔리케(후일의 «항해왕 엔리케») — 과 함께 모로코 해안의 세우타 함락에 참여했는데, 이는 그의 마지막 군사 원정이었다.^[53][54]

세 자녀 중 베아트리스 페레이라 드 알빙만이 성년에 이르렀다. 아버지의 막대한 재산의 상속자로서 그녀는 주앙 1세의 적자로 인정된 혼외아들 아폰수와 결혼했는데, 아폰수는 1401년 바르셀루스 백작 작위를 받은 뒤 1442년 초대 브라간사 공작 작위를 받았다.^[55][56] 이 결합에서 브라간사 가문이 나왔는데, 이 가문은 1640년부터 1910년까지 포르투갈을, 방계 가문을 통해 1889년까지 브라질 제국을 다스렸다.^[57]

역사의 드문 장난으로, 14세기에 포르투갈의 정치적 독립을 구한 성스러운 콘데스타블은 이렇게 혈연으로 두 세기 반 뒤인 1640년, 새로운 카스티야 병합 시도에 맞서 이 독립을 회복할 왕조의 직계 조상이 된다.

세상을 떠난 레오노르에 대한 흔들림 없는 정절

1387년 초 레오노르 드 알빙이 세상을 떠났을 때 누누는 겨우 스물일곱 살이었고 군 영광의 정점에 있었다. 그는 다시는 결혼하지 않았다.^[58] 재혼이 관례였던 사회에서 이 나이의 대영주가 보인 이러한 사후의 정절은 드문 것으로, 세월과 함께 뚜렷해질 내적 변화의 첫 번째 눈에 보이는 징표다.

늘어난 경건한 사업들

군 임무와 병행하여 누누는 여러 종교 건물의 건립에 자금을 댔다. 감사의 표시로 전장에 1388년부터 세워진 알주바로타 성 게오르기우스 경당, 그리고 특히 건립이 1389년부터 1423년까지 이어지고 카르멜 회원들이 1397년부터 입주한 리스본의 대 카르무 수도원 단지다.^[59][60] 다른 교회와 수도원들에도 자금을 지원했는데, 동시대 사람들은 이미 전쟁 지도자에게서 이례적이라고 여긴 성체와 성모에 대한 깊은 신심을 그에게서 알아보고 있었다.^[61]

딸의 죽음과 세속 내려놓기

딸 베아트리스의 죽음 — 일부 자료에 따르면 이르면 1414년 — 은 세속 일에 대한 누누의 애착에 또 한 번 타격을 주었다.^[62] 1415년 세우타 원정 이후 그는 차츰 영지와 영주권을 손주들에게 나누어주며, 30년 전쟁 동안 쌓은 막대한 유산을 체계적으로 벗어던졌다.^[63]

카르멜회 입회, 1423년 8월 15일

날짜 선택은 우연이 아니다. 누누 알바르스 페레이라는 예순세 살의 나이에, 자신이 직접 세우고 기금을 마련한 카르무 수도원에서 1423년 8월 15일 — 1376년 결혼 기념일이자 전례력상 모든 승리를 돌렸던 성모의 몽소승천 축일 — 성스러운 삶에 들어섰다.^[64] 그곳에서 그는 당시 카르멜회 회헌에 따라 세미-프라테르 — 수도원의 가장 낮은 일을 맡고 완전한 수도복 대신 소박한 두루마기와 갈색 베 수건을 두른 «반형제» 평수사 — 가 되었다.^[65][66]

가난한 이들의 가마솥

수도원 문 앞에서 누누 수사는 리스본의 가난한 이들에게 직접, 큰 구리 가마솥에서 수프를 나누어주었는데 — 그 가마솥은 수년간 원정에서 병사들의 식량을 준비하는 데 쓰였던 바로 그 솥이었다.^[67] 공동체의 문지기와 자선 배분자로서 매일 도시의 궁핍한 이들을 맞이했고, 카르멜회가 간직한 증언에 따르면 그들에게 «지혜롭고 사랑 어린 조언과, 자신이 부자들에게 구걸하여 가난한 이들에게 준 돈과 옷, 음식»을 주었다.^[68]

«기도와 보속, 자선 속에 살았으며, 7년이 넘는 세월 동안 자선을 구걸했다.» — 산타 마리아의 누누 수사의 수도 생활에 대한 포르투갈 카르멜회의 기록^[69]

옛 전우들을 잊지 않았다. 연대기들은 그가 병들거나 궁핍에 빠진 퇴역 군인들을 찾아 리스본 거리를 여전히 돌아다녔고, 수도원 문 앞에서 보던 걸인들이 보이지 않으면 직접 걱정했다고 전한다.^[70]

가장 낮은 수사가 된 대장군

알주바로타의 승리자 콘데스타블, 세 영지의 백작이자 왕국에서 가장 부유한 사람 중 한 명과, 회랑을 쓸고 빵을 구걸하는 평수사 사이의 대비는 동시대 사람들에게 깊은 인상을 주었다. 베네딕토 16세에게 이 대비는 바로 인물의 모범적 가치를 이루는 것이었다. 성덕이 현세의 책임에서 도피하는 것이 아니라 근본적인 겸손의 정신으로 그 책임을 수행할 것을 요구한다는 증거다.

«겉보기에 불리한 환경에서도 신앙과 기도의 삶을 살았는데, 이는 어떤 상황에서든 — 군인이거나 전시에도 — 행동하고 그리스도교 생활의 가치와 원칙을 실천에 옮기는 것이 가능함의 증거이다.» — 베네딕토 16세, 시성 강론, 2009년 4월 26일^[71]

사망과 장례

자료들은 1431년이라는 해에는 일치하지만 누누 수사가 세상을 떠난 정확한 날짜에는 갈린다. 이는 중세 포르투갈 자료들이 여전히 허용하는 비판적 확정 작업의 모습을 보여준다. 민중 신심과 헌신 문학의 상당 부분은 주앙 1세와 왕자들에게 둘러싸여 1431년 11월 1일 만성절에 세상을 떠난 것으로 자리매김한다.^[72][73] 수도원 기록과 전례력에 근거한 다른 역사 연구들은 오히려 1431년 4월 1일 — 그해 부활 주일 — 을 채택하는데, 최근 역사학의 일부는 이 날짜를 가장 확고하게 확정된 날짜로 본다.^[74][75]

정확한 날짜가 어떠하든 산타 마리아의 누누 수사는 카르무 수도원에서 일흔 살의 나이로, 7년이 넘는 수도 생활 끝에 눈을 감았다.^[76][77] 오랫동안 카르무에 모셔졌던 유해는 1951년 8월 14일 — 알주바로타 기념일 — 리스본 캄푸드오리크의 산투 콘데스타블 성당으로 이장되었다.^[78][79]

끊이지 않은 민중의 공경

«산투 콘데스타블»에 대한 흠숭은 사후에 식은 적이 없다. 시복을 위한 교구 심사는 15세기부터 이어진 성덕의 명성에 근거하여 1894년에 시작되었다.^[80] 교황 베네딕토 15세는 오랜 흠숭을 인정하고 Clementissimus Deus 교령으로 1918년 1월 23일 누누 알바르스 페레이라를 시복했으며, 전례 축일을 11월 6일로 정했다.^[81][82]

길례르미나 드 제주스의 기적 (2000년)

시복과 시성 사이에는 90년이 흘렀다. 시성성에서 채택한 기적은 누누가 1385년 백작 작위를 받은 바로 그 도시 오렝에서 일어났다. 2000년 9월 29일, 오렝 성에 자리한 중세풍 식당의 요리사 길례르미나 드 제주스는 생선을 튀기다가 끓는 기름이 눈에 튀어 다쳤고, 의사들은 시력 상실을 돌이킬 수 없다고 판단했다.^[83] 2000년 12월 7일에서 8일로 넘어가는 밤, 가족과 지인들의 두 번째 9일 기도가 끝날 무렵 그녀는 속으로 복자 누누에게 기도하고 그의 성상을 입맞추었는데 — 갑자기 시력이 돌아왔고, 그녀는 즉시 텔레비전을 켜 이를 확인했다.^[84]

의사들이 과학적으로 설명할 수 없다고 판단한 치유는 2008년 4월 바티칸 의학 위원회, 이어 같은 해 5월 신학 위원회의 심사를 받았다.^[85] 2008년 7월 3일 베네딕토 16세는 기적의 진정성을 인정하는 교령을 반포했고, 2009년 2월 21일 추기경 회의에서 시성 날짜를 2009년 4월 26일로 정했다.^[86][87]

2009년 4월 26일의 시성

2009년 4월 26일 성 베드로 광장에서 베네딕토 16세는 네 분의 다른 복자 — 아르칸젤로 타디니, 베르나르도 톨로메이, 게르트루데 코멘솔리, 카테리나 볼피첼리 — 와 함께 산타 마리아의 누누 알바르스 페레이라를 시성했다.^[88] 강론에서 교황은 새로운 포르투갈 성인의 모습을 특히 시대에 맞는 모범으로 길게 제시했다.

«이 모범적인 모습을 온 교회에 제시하게 되어 기쁘다» — 그리스도교 가치가 «특히 공동선과 하느님의 영광에 봉사할 때». — 베네딕토 16세, 시성 강론, 성 베드로 광장, 2009년 4월 26일^[89]

누누 알바르스 페레이라의 사례는 가톨릭 도덕신학의 오래된 물음을 보여준다. 무기를 드는 일에 몸바친 사람이 어떻게 시성에 요구되는 영웅적 덕에 이를 수 있는가? 성 **토마스 아퀴나스**의 정전론에서 정식화된 가톨릭 전통은 — 포르투갈 전통이 누누가 이끈 국가 독립 수호에 바로 돌린 네 조건인 — 명분이 정당하고, 권위가 적법하며, 의도가 올바르고, 수단이 균형을 이룰 것을 조건으로 적법한 무장 봉사와 성덕 사이의 원칙적 양립 불가능성을 가르친 적이 없다.^[90]

같은 길 — 그리스도교 겸손과 자선의 정신으로 살아낸 현세 권위, 때로는 군사적 권위의 행사 — 는 앞선 세기의 프랑스 왕 성 **루이 9세**를 이미 제단으로 이끌었고, 1431년 같은 해에 자기 민족의 또 다른 해방자 성 **잔 다르크**에게도 다시 그러할 것이었다. 세 인물은 같은 확신을 공유한다. 정당한 국가 명분의 적법성은 기도와 겸손, 그리고 생의 저녁에 이르러 세상의 영광을 근본적으로 내려놓음에서 결코 면제해주지 않는다.

누누 알바르스 페레이라의 시성 심사는 그의 군사 원정 자체의 도덕성에 대해 판단할 필요가 없었다 — 1383-1385년 전쟁은 포르투갈 역사학 전체가 병합 시도에 맞선 방어 전쟁으로 인정한다 —. 오히려 신덕과 도덕 덕의 영웅성, 특히 포로와 민간인에 대한 자선, 자기 병사들에 대한 정의, 카르무에서의 마지막 세월의 근본적인 겸손에 대해 판단했다.^[91][92]

포르투갈 보병과 스카우트의 수호자

산타 마리아의 성 누누는 연대들이 11월 6일 축일을 지내는 포르투갈 보병과 포르투갈 가톨릭 스카우트의 수호자다.^[93] 포르투갈군과 카르멜회는 현대 성인들 가운데 드문 이중의 군사적·종교적 귀속 안에서 그의 기억을 함께 이어간다.

공공 공간 속 산투 콘데스타블

동상과 거리, 본당과 국가 기억의 한 갈래가 포르투갈 전역에서 그의 이름을 지니고 있다. 유해는 1951년부터 리스본 산투 콘데스타블 성당에 안치되어 있으며, 그가 세운 대고딕 카르무 수도원 — 1755년 지진으로 부분 파손 — 은 포르투갈 수도의 상징적 기념물 중 하나로 남아 오늘날 고고학 박물관이다.^[94]

위기 시대를 위한 성인

베네딕토 16세의 강론은 이 성덕의 단지 국가적이 아닌 보편적 의미를 강조했다.

«그 생애 일흔 해는 14세기 후반과 15세기 전반에 속한다. 강렬한 기도 생활과 거룩한 도움에 대한 절대적 신뢰로 특징지어졌다.» — 베네딕토 16세, 시성 강론, 2009년 4월 26일^[95]

알주바로타 7세기 뒤 보편 교회는 누누 알바르스 페레이라에게서 20년 전쟁의 무패 승리자보다, 영광의 정점에서 세운 수도원 문 앞에서 빵을 구걸하던 카르무의 평수사를 기억한다.

• 성 토마스 아퀴나스 (1225-1274) — 정전론으로 무기 드는 일과 성덕의 양립 가능성을 밝힌 교회학자.
• 성 루이 9세 (1214-1270) — 그리스도교 정신으로 현세 권위를 행사하여 시성된 또 다른 중세 군주.
• 성 잔 다르크 (1412-1431) — 누누 알바르스 페레이라와 같은 해에 세상을 떠난 민족의 해방자.
• 성 빈첸시오 페레르 (1350-1419) — 서방 교회 대분열 시대의 설교자. 그의 생애는 교회와 이베리아반도 역사의 같은 격동기와 겹친다.