Dominik Barberi – w zakonie Dominik od Matki Bożej (Pallanzana, 1792 – Reading, 1849) – to włoski teolog i misjonarz pasjonista, czołowa postać zakładania placówek swego zakonu poza Italią i jeden z najbardziej decydujących twórców katolickiego przebudzenia w XIX-wiecznej Anglii.[1][2] Osierocony syn chłopskich rodziców, pasterz bez formalnego wykształcenia, stał się jednak płodnym teologiem, zanim poświęcił ostatnie dziesięć lat życia projektowi, który nosił w sobie od młodości : sprowadzeniu Anglii, odłączonej od Rzymu od czasów Henryka VIII, z powrotem do wspólnoty katolickiej.[3][4]
Założyciel w 1840 roku pierwszej placówki pasjonistów poza Italią, w Ere w Belgii, a następnie w 1842 roku pierwszej placówki pasjonistów w Anglii, w Aston Hall w Staffordshire, ojciec Dominik spędził siedem lat, głosząc kazania łamaną angielszczyzną i wśród drwin w przemysłowych Midlands.[5][6] To właśnie w tych okolicznościach przyjął, w nocy z 8 na 9 października 1845 roku, w Littlemore koło Oksfordu, spowiedź generalną, a następnie abjurację najsłynniejszego konwertyty stulecia : teologa anglikańskiego Johna Henry'ego Newmana, który miał zostać kardynałem, a następnie, w 2019 roku, świętym kanonizowanym.[7][8] Sam Newman napisze, że ojciec Dominik „miał wielki udział" w jego własnym nawróceniu i w nawróceniu kilku innych.[9]
Barberi przyjął nie tylko Newmana : przyjął do Kościoła także Johna Dobree Dalgairnsa i Elżbietę Prout, przyszłą założycielkę Sióstr Krzyża i Męki Pańskiej, oraz przyjął do zgromadzenia pasjonistów George'a Spencera, późniejszego ojca Ignacego od Matki Bożej – już katolika od 1830 roku.[10][11] Wyczerpany siedmioma latami nieustannych misji w Anglii, Szkocji i Irlandii, zmarł na zawał serca 27 sierpnia 1849 roku w Reading, ponieważ żaden hotel nie chciał go przyjąć w szczytowej fazie epidemii cholery.[12][13]
Uznany za czcigodnego przez Piusa XI w 1937 roku, został beatyfikowany przez Pawła VI 27 października 1963 roku, w trakcie sesji Soboru Watykańskiego II – zbieżność, którą sam papież podkreślił, witając teologa, który „wyprzedził" definicję Soboru Watykańskiego I o nieomylności papieskiej.[14] Jego sprawa pozostaje dziś związana ze sprawą jego najsłynniejszego konwertyty : arcybiskup Birmingham wyraził nadzieję, że pewnego dnia zobaczy Barberiego kanonizowanego u boku Newmana.[15]
Biografia
W kilku datach
- 22 czerwca 1792Narodziny w Pallanzanie
- 1795 – ok. 1803Sierota po ojcu, potem po matce
- 1814Wstąpienie do pasjonistów
- 1 marca 1818Święcenia kapłańskie
- 1830Wizja i decydujące spotkanie w Rzymie
Pod koniec września lub na początku października, modląc się przed ołtarzem Matki Bożej, otrzymuje wewnętrzne przekonanie o apostolskim powołaniu do Anglii i północnej Europy. W tym samym roku zaprzyjaźnia się z angielskim konwertytą Ambrosem Phillippsem de Lisle i przyszłym pasjonistą George'em Spencerem[24][25].
- Czerwiec 1840Fundacja w Ere, w Belgii
- 1841List do profesorów Oksfordu
- Październik 1841 – luty 1842Lądowanie, a następnie fundacja Aston Hall
- 8-9 października 1845Przyjęcie Johna Henry'ego Newmana
- 1846-1848Nowe fundacje
Fundacje w Woodchester (Gloucestershire, 1846), a następnie w Hampstead w Londynie (1848) ; negocjacje w sprawie Sutton w Lancashire[34].
- 27 sierpnia 1849Śmierć w Reading
- 1911-1937Sprawa beatyfikacyjna
- 27 października 1963Beatyfikacja przez Pawła VI
Osierocone dzieciństwo we wzgórzach Viterbo
Domenico Giovanni Barberi rodzi się 22 czerwca 1792 roku w Pallanzanie, skromnym rolniczym przysiółku w okolicach Viterbo, w Państwie Kościelnym, w chłopskiej rodzinie z Lacjum bez wykształcenia i środków.[41][42] Nieszczęście dotyka go wcześnie : ojciec umiera, gdy ma zaledwie trzy lata, w 1795 roku ; matka podąża za nim do grobu, gdy ma jedenaście lat, około 1803 roku.[43] Całkowicie osierocone dziecko przygarnia wuj ze strony matki, Bartolomeo Pacelli, który wychowuje je w sąsiednim przysiółku Merlano.[44][45]
Porzuca wówczas wszelką naukę szkolną, aby zostać pasterzem i parobkiem, a praca ta zajmie mu okres dorastania aż do około dwudziestego pierwszego roku życia.[46] Stary kapucyn uczy go jednak podstaw czytania – późna nauka, z której młody Domenico korzysta z zachłannością, której później żałuje, wyznając, że przeładował swoją nastoletnią wyobraźnię romansami rycerskimi, zwłaszcza Orlandem szalonym Ariosta, zanim zwrócił się ku surowszej lekturze.[47]
Opatrznościowe spotkanie z wygnanymi pasjonistami
Pod okupacją francuską Napoleon znosi zgromadzenia zakonne w Państwie Kościelnym i rozprasza ich członków.[48] Kilku pasjonistów, wygnanych z klasztorów, chroni się wówczas w okolicach Viterbo : młody Domenico zaprzyjaźnia się z nimi i codziennie służy do ich mszy, przesiąkając ich duchowością skupioną na Męce Chrystusa.[49] Jeden epizod przesądził, według tradycji biograficznej, o jego powołaniu : jako jedyny spośród młodych mężczyzn swojej wsi uniknął napoleońskiego poboru do wojska – znak, który odczytał jako wyraźne wezwanie Boże.[50]
4 września 1813 roku na placu w Viterbo, młody człowiek dokonuje ostatecznego wyboru życia zakonnego przeciw doczesnym przywiązaniom.[51] Jego powołanie, od samego początku, zwraca się ku celowi konkretnemu i wyjątkowemu dla włoskiego chłopa z początku XIX wieku : ewangelizacji Anglii, zgodnie z pragnieniem, które już w XVIII wieku wyraził założyciel pasjonistów, św. Paweł od Krzyża, co do nawrócenia tego królestwa odłączonego od Rzymu od zerwania Henryka VIII.[52][53]
U pasjonistów: formacja i oddziaływanie intelektualne (1814-1840)
Wejście do zakonu i imię Dominik od Matki Bożej
Dominik wstępuje do Zgromadzenia Męki Jezusa Chrystusa w 1814 roku, gdy tylko ponowne otwarcie klasztorów w Państwie Kościelnym stało się możliwe po upadku Napoleona.[54][55] Zgodnie ze zwyczajem zakonu otrzymuje imię zakonne: Dominik od Matki Bożej (Domenico della Madre di Dio), pod którym do dziś figuruje oficjalnie w martyrologium rzymskim.[56] Co rzadkie w zgromadzeniu, najpierw został przyjęty jako brat laik, a następnie, wyjątkowo, dopuszczony do nowicjatu kleryckiego, co było wczesnym znakiem oceny jego uzdolnień intelektualnych, które przez całe życie starał się umniejszać z pokory.[57]
1 marca 1818 roku przyjmuje święcenia kapłańskie.[58][59][60]
Wybitny profesor i płodny teolog
Po ukończeniu studiów młody kapłan pasjonista wykłada filozofię i teologię przez około dziesięć lat, najpierw w klasztorze Sant'Angelo, następnie w klasztorze Świętych Jana i Pawła na Celiusie w Rzymie, jednym z historycznych domów macierzystych zakonu.[61][62] Z tego nauczania rodzi się pokaźne dzieło pisarskie: według najhojniejszych szacunków Dominik Barberi miał w ciągu życia napisać ponad sto osiemdziesiąt pism, między traktatami, kazaniami i dziełami polemicznymi, w tym co najmniej piętnaście obszernych traktatów filozoficznych i teologicznych, ukończonych jeszcze przed jego ostatecznym wyjazdem do Anglii w 1840 roku.[63][64]
Wśród tych pism znajdują się pełne kursy filozofii i teologii moralnej, dzieło o Męce Chrystusa, Divina Paraninfa poświęcona boleściom Dziewicy, przeznaczona do użytku zakonnic, a także odparcie tez Félicité de Lamennais, będącego wówczas w pełnym sporze z Rzymem.[65] W 1841 roku, w ostatniej prostej przed przeprawą do Anglii, pisze po łacinie List do profesorów Oksfordu, o którym będzie jeszcze długo mowa poniżej.[66][67]
Paweł VI w przemówieniu beatyfikacyjnym z 1963 roku zwróci uwagę zwłaszcza na jeden punkt: Barberi w jednym ze swych traktatów teologicznych poświęconych nieomylności papieża „z pewną wizją doktryny wyprzedził" definicję, którą Sobór Watykański I sformułuje dziesięciolecia później.[68] Papież nazwie go przy tej okazji teologiem, filozofem, a szerzej umysłem, który wyprzedził swoje czasy.[69]
Obowiązki administracyjne i pierwsze związki z Anglią
Nie przerywając nigdy misji ani głoszonych w całych Włoszech rekolekcji, Barberi pełni kolejno funkcje rektora, konsultora prowincjalnego, a następnie prowincjała swego zgromadzenia.[70] W 1830 roku, w wieku trzydziestu ośmiu lat, otrzymuje zadanie założenia nowego klasztoru w Lukce.[71]
Również w 1830 roku ma miejsce, według relacji przytoczonej przez samego Pawła VI, decydujące wydarzenie: modląc się pewnego dnia, pod koniec września lub na początku października, przed ołtarzem Maryi, Dominik otrzymuje wewnętrzne i nieodwołalne przekonanie o powołaniu apostolskim przeznaczającym go dla Anglii i północnej Europy, ziem, na których pasjoniści nie postawili dotąd nigdy stopy.[72] W tym samym roku pomaga nawróconemu angielskiemu szlachcicowi, sirowi Henry'emu Trelawneyowi, w kwestiach rubryk liturgicznych i nawiązuje więź z dwiema czołowymi postaciami odradzającego się katolicyzmu angielskiego: Ambrose'em Phillippsem de Lisle, nawróconym arystokratą i gorącym zwolennikiem zjednoczenia chrześcijan, oraz George'em Spencerem (przyszłym ojcem Ignacym od Matki Bożej), nawróconym kapłanem anglikańskim, przebywającym wówczas w Rzymie (1830-1832).[73] Z tego spotkania rodzi się regularna korespondencja, która podtrzymuje w Barberim nadzieję na misję angielską.[74]
„Około końca września lub na początku października, w południe, gdy modlił się przed ołtarzem Maryi, została mu objawiona [jego misja apostolska do Anglii]..." - Papież Paweł VI, przemówienie na beatyfikację Dominika od Matki Bożej, 27 października 1963[75]
Dwadzieścia osiem lat oczekiwania
Pragnienie Anglii nie przekłada się od razu na konkretną fundację: przełożeni zgromadzenia, ostrożni, kilkakrotnie odkładają projekt.[76] Barberi w korespondencji z tych lat zdradza rosnącą niecierpliwość: według zachowanego świadectwa pisał wówczas, że „wydaje mi się, iż każda godzina trwa tysiąc lat, zanim ujrzę moją drogą Anglię".[77] Trzeba będzie czekać aż do 1840 roku, czyli dwadzieścia sześć lat po wstąpieniu do pasjonistów w 1814 roku, by projekt stał się wreszcie rzeczywistością, w wieku czterdziestu ośmiu lat.[78]
Pierwsza fundacja poza Włochami: Ere w Belgii (1840)
W czerwcu 1840 roku Dominik Barberi zakłada w pobliżu Tournai, w Ere, pierwszy dom pasjonistów ustanowiony poza Włochami, co stanowi kamień milowy w historii zgromadzenia założonego sto lat wcześniej przez św. Pawła od Krzyża.[79][80] Zostaje jego przełożonym.[81]
Początki są trudne: ubóstwo materialne, choroby wśród braci rodzącej się wspólnoty oraz ograniczona znajomość francuskiego, która utrudnia osiedlenie.[82] Wspólnota ostatecznie jednak zapuszcza korzenie, a sam Barberi odzyskuje tam zdrowie po okresie próby fizycznej.[83] Ere jest jednak w zamyśle założyciela jedynie etapem: prawdziwym celem, od ponad dwudziestu pięciu lat, pozostaje sama Anglia.[84]
Apostoł Anglii: fundacja Aston Hall (1841-1844)
Lądowanie w Folkestone
W październiku 1841 roku Dominik Barberi ląduje w Folkestone na angielskim wybrzeżu.[85][86] Świadek epoki, cytowany przez angielską tradycję pasjonistowską, streści później tę scenę w słowach, które stały się klasyczne: „druga wiosna nie zaczęła się ani od nawrócenia Newmana, ani od przywrócenia hierarchii katolickiej; zaczęła się w pewien ponury październikowy dzień 1841 roku, gdy mały włoski ksiądz w komicznym stroju zszedł, zataczając się, po trapie statku".[87]
Przyjęcie jest dalekie od serdeczności: ówcześni katolicy angielscy, mniejszościowi, ostrożni i doświadczeni wiekami prawnych prześladowań, obawiają się, że tak widoczna obecność zakonna na nowo rozpali prześladowania.[88] Sam Barberi już od pierwszych kroków na angielskiej ziemi spotyka się z drwinami i niezrozumieniem.[89]
Aston Hall, pierwszy dom pasjonistów w Anglii
Po dwudziestu ośmiu latach wysiłków i oczekiwania od wstąpienia do zakonu Dominik Barberi osadza w lutym 1842 roku pasjonistów w Aston Hall w Staffordshire, przemianowanym na dom rekolekcyjny Świętego Michała, pierwszy dom zgromadzenia na ziemi angielskiej.[90][91] Mała wspólnota szybko rośnie, licząc wkrótce około piętnastu zakonników.[92]
Wrogość, kamienie i nawrócenia w Stone
Ze swej siedziby w Aston Hall Barberi udaje się pieszo, trzy razy w tygodniu i przez blisko dwa lata, do pobliskiego miasteczka Stone, gdzie odprawia Mszę w skromnej gospodzie, Crown Inn.[93] Droga nie obywa się bez prób: obelgi, groźby i rzucane kamienie regularnie towarzyszą jego wędrówkom; zachowa zresztą po nich bliznę na twarzy.[94]
Jego reakcja na tę wrogość stała się sama narzędziem ewangelizacji. Według relacji zachowanej przez tradycję pasjonistowską, gdy młodzieńcy z miasteczka rzucali w niego kamieniami, Barberi podnosił każdy z nich, całował go i chował do kieszeni, zamiast odpowiadać gniewem.[95] Dwóch z tych młodzieńców, świadków tej niespodziewanej łagodności, nawróciło się na katolicyzm, obserwując cierpliwość kapłana pod ciosami.[96]
To właśnie w Stone młoda dwudziestoletnia Angielka, Elizabeth Prout, była świadkiem tej samej sceny: widziała Barberiego „traktowanego jak przestępcę, kamienowanego, znieważanego i obrzucanego błotem", gdy szedł odprawić Mszę, i poruszyła ją łagodność i pokora, z jakimi znosił to traktowanie.[97] To spotkanie zdecydowało o jej nawróceniu, a lata później o założeniu Sióstr od Krzyża i Męki Pańskiej, obecnych dziś na pięciu kontynentach.[98]
„Ufajcie, moje Siostry. Wszystkie jesteście o wiele za stare i o wiele za brzydkie." - Dominik Barberi, odpowiadając z humorem zakonnicom zaniepokojonym, że naucza młodych konwertytów[99]
Pierwsza procesja eucharystyczna od czasów Reformacji
W 1844 roku Aston Hall organizuje publiczną procesję eucharystyczną (Boże Ciało) ulicami okolicy, gromadzącą tysiące wiernych i ciekawskich, uznawaną za pierwszą publiczną procesję tego rodzaju we współczesnej Anglii.[100][101] Wydarzenie, nie do pomyślenia kilka lat wcześniej w kraju, w którym katolicyzm pozostawał prawnie i społecznie zmarginalizowany, symbolicznie zaznacza zakorzenienie obecności katolickiej, upragnionej przez Barberiego.[102]
List do profesorów Oksfordu i Ruch Oksfordzki (1841)
Od początku lat trzydziestych XIX wieku grupa teologów anglikańskich skupionych wokół Oksfordu — Ruch Oksfordzki, którego John Henry Newman jest jedną z najwybitniejszych postaci — publikuje serię Tracts for the Times, w których, wbrew otaczającemu liberalnemu protestantyzmowi, na nowo odkrywają patrystyczne, sakramentalne i biskupie dziedzictwo dawnego Kościoła.[103] Barberi śledzi ten rozwój z rosnącym zainteresowaniem już z Włoch, korespondując z Ambrosem Phillippsem de Lisle i Georgem Spencerem na temat postępów ruchu.[104]
W 1841 roku, na krótko przed swoim ostatecznym wyjazdem do Anglii, pisze List do profesorów Oksfordu, po łacinie, w którym wyraża przekonanie, że ludzie Ruchu Oksfordzkiego będą opatrznościowym narzędziem powrotu Anglii do Rzymu.[105][106] Tekst zyskuje znaczną popularność: ukazuje się między innymi we francuskim przekładzie w katolickim dzienniku L'Univers.[107] Według kilku biografów Newman i jego bliscy studiują ten list ze szczególną uwagą — pierwszy pośredni kontakt, pisemny, przed osobistym spotkaniem, do którego dojdzie cztery lata później.[108]
To zaufanie, jakim włoski misjonarz, wciąż nieznany w Anglii, obdarza Ruch Oksfordzki, świadczy o niezwykłym rozeznaniu duchowym: w chwili gdy Barberi pisze swój list, nic nie pozwala jeszcze przewidzieć, że najbardziej zaangażowane skrzydło ruchu — z Newmanem na czele — wykona krok w stronę Rzymu.
Przyjęcie Johna Henry'ego Newmana do Kościoła (8–9 października 1845)
Człowiek w drodze od lat
Jesienią 1845 roku John Henry Newman, od kilku lat przebywający na uboczu w Littlemore koło Oksfordu, zakończył swoją powolną i bolesną drogę intelektualną i duchową od anglikanizmu do przekonania, że jedynie rzymski Kościół katolicki niesie pełnię Tradycji apostolskiej.[109] Pracuje wówczas nad ukończeniem swojego Eseju o rozwoju doktryny chrześcijańskiej, dzieła, które ma teologicznie uzasadnić krok, jaki zamierza uczynić.[110]
Przyjaciel Newmana z Littlemore, John Dobree Dalgairns, został już przyjęty przez Barberiego w Aston w dzień świętego Michała (29 września) 1845 roku — bezpośredni poprzednik, który jeszcze bardziej przybliża Newmana do jego własnej decyzji.[111]
List Newmana z 8 października 1845 roku
Sam Newman pozostawił pisemne świadectwo, datowane na ten sam dzień, o oczekiwaniu na ojca Dominika. W liście wysłanym do kilku przyjaciół wieczorem 8 października 1845 roku, gdy kończy pisać swój Esej o rozwoju, pisze:
„Littlemore, 8 października 1845. Oczekuję dziś w nocy ojca Dominika, pasjonisty, którego od młodości prowadzono do wyraźnych i określonych myśli, najpierw o krajach Północy, potem o Anglii. Po (prawie) trzydziestu latach oczekiwania został tu posłany, bez własnego w tym udziału. Lecz miał niewielki tylko udział w nawróceniach. Widziałem go tu przez kilka minut w dzień świętego Jana Chrzciciela w zeszłym roku. Jest człowiekiem prostym i świętym, obdarzonym jednak niezwykłymi zdolnościami. Nie zna mojego zamiaru; lecz zamierzam prosić go o przyjęcie mnie do jedynej Owczarni Chrystusa…” — John Henry Newman, Apologia Pro Vita Sua (1865), list z 8 października 1845 roku[112]
Ten list, włączony przez Newmana w niezmienionej postaci dwadzieścia lat później do jego duchowej autobiografii, Apologia Pro Vita Sua, stanowi najpewniejsze źródło pierwotne pozwalające datować i zrozumieć stan ducha Newmana w przededniu jego przyjęcia do Kościoła.[113]
Spowiedź generalna i przyjęcie do Kościoła
Ojciec Dominik, będący wówczas w drodze z Aston do Belgii przez Londyn, zatrzymuje się w Littlemore wieczorem 8 października 1845 roku, w strugach ulewnego deszczu.[114][115] Sam Newman relacjonuje w Apologii, że zaledwie zakonnik zaczął suszyć się przy ogniu kominka, on, Newman, ukląkł u jego stóp i poprosił go o wysłuchanie jego spowiedzi generalnej.[116] Trwała ona znaczną część nocy.[117]
Następnego ranka, 9 października 1845 roku, czterdziestoczteroletni Newman zostaje przyjęty do Kościoła katolickiego przez Dominika Barberiego.[118][119] Ojciec Dominik odprawia tego ranka Mszę świętą dla Newmana i dwóch towarzyszy przyjętych również przy tej okazji.[120] Fakt, natychmiast poznany, wstrząsa religijną i intelektualną Anglią: najbardziej podziwiany człowiek Oksfordu, u szczytu swej sławy, wyrzeka się kariery uniwersyteckiej, anglikańskich przyjaźni i pozycji społecznej, by przyłączyć się do Kościoła wówczas ubogiego i społecznie pogardzanego w królestwie.[121]
Świadectwo Newmana o ojcu Dominiku
Po latach, w liście skierowanym do kardynała Lucida Marii Parocchiego, do Rzymu, Newman powraca do tego decydującego spotkania w słowach, które pozostały słynne i są szeroko przytaczane przez jego biografów:
„Ojciec Dominik był wspaniałym misjonarzem i pełnym zapału kaznodzieją. Miał wielki udział w moim własnym nawróceniu i w nawróceniu innych osób. Samo jego spojrzenie miało w sobie coś świętego. Gdy pojawiała się jego postać, byłem poruszony do głębi duszy w dziwny sposób. Pogoda ducha i uprzejmość jego obejścia, pośród całej jego świętości, były same w sobie świętym kazaniem. Nic dziwnego, że stałem się jego konwertytą i penitentem.” — John Henry Newman, list do kardynała Parocchiego, cytowany przez Alexandra Lucie-Smitha, The Catholic Herald, 28 sierpnia 2017 roku[122]
Newman wyjaśni gdzie indziej, że przed wykonaniem tego kroku potrzebował zobaczyć ucieleśnioną w jakimś katoliku konkretną świętość, surową, przeżywaną „ubogo i boso pośród najbardziej opuszczonych członków społeczeństwa” — i że znalazł właśnie to ucieleśnienie w małym włoskim zakonniku, który przyjął go w Littlemore.[123] Arcybiskup Bernard Longley podsumuje później tę intuicję: Newman „rozpoznał w błogosławionym Dominiku coś, czego szukał — poruszający przykład dobroci i świętości, który potwierdził jego intelektualne przekonanie, że roszczenia Kościoła katolickiego są prawdziwe”.[124]
Opowieść nie byłaby pełna bez uwagi, która mówi wszystko o charakterze tej postaci: w samym momencie przyjmowania Newmana, wciąż jeszcze ociekający deszczem przed kominkiem, Barberi nie mógł się powstrzymać, by — zgodnie z tradycją pasjonistów — nie wtrącić jednej ze swoich najbardziej wątpliwych gier słownych — „poczekajmy jeszcze trochę, a nieco więcej dokona się na chwałę Bożą” — w sposób jemu właściwy rozładowując powagę chwili, nigdy nie umniejszając jej duchowej wagi.[125]
Inne dusze doprowadzone do Rzymu
Newman nie był ani pierwszym, ani jedynym znaczącym konwertytą ojca Dominika. W ciągu siedmiu lat angielskiej misji Barberi przyjął do Kościoła kilkaset osób, duchownych i świeckich, oraz założył trzy kościoły i kilka kaplic.[126][127] Poniższa tabela przedstawia nawrócenia najważniejsze dla historii angielskiego katolicyzmu:
| Nawrócony | Data / miejsce | Dalsze losy |
|---|---|---|
| John Dobree Dalgairns | Wrzesień 1845, Aston | Przyjaciel z Littlemore, przyjęty kilka tygodni przed Newmanem; zostaje kapłanem oratorianinem[128] |
| John Henry Newman | 9 października 1845, Littlemore | Kapłan katolicki (1847), kardynał (1879), kanonizowany święty w 2019 roku[129] |
| George Spencer (ojciec Ignacy od Matki Bożej) | 1847, wstąpienie do zgromadzenia pasjonistów | Kapłan anglikański nawrócony już w 1830 roku, zostaje pasjonistą; jego sprawa jest dziś również w trakcie badania[130] |
| Elżbieta Prout | Początek lat czterdziestych XIX wieku, Stone | Założycielka Sióstr Krzyża i Męki Pańskiej, dziś obecnych na pięciu kontynentach; ogłoszona czcigodną[131] |
Te nawrócenia nie są odosobnionymi epizodami: rysują wokół Barberiego całą sieć postaci, które trwale ukształtują angielski katolicyzm drugiej połowy XIX wieku — duchowieństwo, żeńskie i męskie życie zakonne, intelektualistów.[132]
Rozwój misji pasjonistów w Anglii (1846–1849)
Ostatnie lata życia Barberiego naznaczone są nieustanną ekspansją obecności pasjonistów na ziemi angielskiej. W 1846 roku powstaje nowa fundacja w Woodchester, w Gloucestershire.[133] W 1848 roku pasjoniści osiedlają się w Hampstead, w Londynie.[134] W chwili śmierci Barberi negocjuje jeszcze założenie domu zakonnego w Sutton, w Lancashire — tego samego, w którym spoczną kiedyś jego własne szczątki.[135]
Mianowany prowincjałem angielskiej misji swego zgromadzenia, Barberi niestrudzenie poszerza pole działania: misje i rekolekcje głoszone w przemysłowych miastach północnej Anglii — Manchester, Liverpool, Birmingham, Wolverhampton, Bilston — lecz także w Szkocji, Walii i Irlandii.[136][137] Jego osłabiony głos i wyraźny włoski akcent bynajmniej nie powstrzymują tłumów przed napływaniem: kilku współczesnych świadków przypisuje skuteczność jego kaznodziejstwa samej oczywistości jego osobistej świętości, niezależnie nawet od jego niedoskonałego opanowania języka angielskiego.[138]
Życie w surowości i miłosierdziu
Pomimo przewlekłych dolegliwości zdrowotnych — przepukliny, reumatyzmu, kołatania serca — Barberi nie daje sobie żadnego wytchnienia po misjach, unika ognia nawet w środku zimy, a niekiedy spędza cały dzień bez jedzenia.[139] Okazuje natomiast niemal matczyną czułość chorym zakonnikom swojej wspólnoty oraz ofiarom tyfusu i cholery, które dotykają Anglię pod koniec lat czterdziestych XIX wieku.[140] Ta sama dekada przynosi zresztą wielkie epidemie cholery pustoszące angielskie miasta — plagę, która odegra, jak się okaże, makabryczną rolę aż po same okoliczności jego śmierci.[141]
Śmierć w Reading (27 sierpnia 1849)
Ostatnia podróż do Woodchester
27 sierpnia 1849 Dominik Barberi podróżuje z londyńskiego dworca Paddington w kierunku Woodchester, gdzie ma poświęcić nowy kościół.[142][143] W pobliżu Pangbourne, w Berkshire, doznaje gwałtownego ataku serca.[144]
Cholera, która zamyka drzwi gospód
W czasie epidemii cholery, która dotyka wówczas Anglię, żaden hotel nie zgadza się przyjąć wyraźnie chorego człowieka: strach przed zarazą bierze górę nad wszelkim współczuciem.[145] Przewożą go ostatecznie do Reading, do gospody zwanej wówczas Railway Tavern — przemianowanej później na Duke of Edinburgh Hotel — przy 57 Caversham Road.[146] Pierwotny budynek, uszkodzony w wyniku podpalenia w 2001 roku, został od tego czasu zburzony; mniejsza od zwykłego formatu angielskich niebieskich tablic tablica pamiątkowa wciąż oznacza to miejsce.[147]
„Bądź wola Twoja"
Barberi czeka ponad godzinę na przybycie lekarza, w agonii intensywnej, lecz pełnej pokoju, powtarzając bezustannie jedno zdanie: „Bądź wola Twoja."[148] Według innej tradycji biograficznej jego ostatnimi wypowiedzianymi słowami były: „O Jezu, wiem już, jakie męki wycierpiałeś na Krzyżu."[149] Umiera po południu, w wieku pięćdziesięciu siedmiu lat, a oczekiwany lekarz nie zdążył przybyć na czas.[150]
„Bądź wola Twoja" — ostatnie powtarzane słowa błogosławionego Dominika Barberiego, konającego w Reading, 27 sierpnia 1849[151]
Pogrzeb i grób
Ci sami mieszkańcy Stone, którzy niegdyś go wyśmiewali i kamienowali, gromadzą się wzdłuż ulic podczas przejścia jego ciała, na znak spóźnionej, lecz szczerej czci.[152] Zostaje ostatecznie pochowany w kościele Świętej Anny i Błogosławionego Dominika w Sutton (Merseyside) — w tym samym sanktuarium, o którego powstanie zabiegał w chwili śmierci — gdzie dziś spoczywają również szczątki ojca Ignacego Spencera i matki Elizabeth Prout.[153][154]
Od czcigodnego do błogosławionego: proces beatyfikacyjny
Otwarcie procesu i dekret o heroiczności cnót
Pisma duchowe Dominika Barberiego zostają zatwierdzone dwukrotnie, 12 kwietnia 1905 roku, a następnie 20 listopada 1940 roku.[155] Jego proces beatyfikacyjny otwiera się oficjalnie 14 czerwca 1911 roku, pod tytułem Sługi Bożego.[156] 16 maja 1937 roku papież Pius XI podpisuje dekret uznający, że praktykował on cnoty „w stopniu heroicznym", i Barberi zostaje oficjalnie czcigodnym.[157]
Uznany cud
Do beatyfikacji Kościół uznaje natychmiastowe uzdrowienie młodego włoskiego kleryka pasjonistów, cierpiącego od ponad roku na guz kolana oporny na wszelkie leczenie: w przeddzień szczególnie bolesnego zabiegu chory modli się do o. Dominika, przykładając do kolana obrazek wyrwany z biografii — a badanie stwierdza następnie całkowite zniknięcie guza.[158] Stolica Apostolska orzeka na podstawie oświadczeń dwóch lekarzy, którzy bezskutecznie leczyli kolano, oraz zaprzysiężonych zeznań dwóch biegłych powołanych do zbadania faktów.[159]
Beatyfikacja przez Pawła VI w czasie Soboru Watykańskiego II
27 października 1963 roku, w trakcie sesji soboru powszechnego Soboru Watykańskiego II, papież Paweł VI beatyfikuje Dominika Barberiego na placu Świętego Piotra, podczas mszy papieskiej odprawionej rano w kaplicy Katedry Świętego Piotra, po której po południu następuje uczczenie relikwii nowego błogosławionego.[160][161] Kontekst nie jest obojętny: beatyfikacja, w samym środku soboru poświęconego między innymi jedności chrześcijan, zakonnika, który poświęcił życie pojednaniu Anglii z Rzymem, miała wymiar symboliczny, którego Paweł VI nie omieszkał podkreślić, pozdrawiając go jako „apostoła jedności".[162]
Słowa Pawła VI
W swoim przemówieniu Paweł VI kładzie nacisk na trzy rysy nowego błogosławionego: teologa, który miał „więcej niż jeden tytuł do znamienitej zasługi"; filozofa, którego myśl o nieomylności papieskiej wyprzedziła definicję pierwszego Soboru Watykańskiego; oraz misjonarza, którego przykład świętości, bardziej niż argumentacja, skłonił Newmana do przekroczenia progu Rzymu.[163] Jego wspomnienie liturgiczne wyznaczono na 27 sierpnia, w rocznicę śmierci — rodzina pasjonistów obchodzi je tradycyjnie 26 sierpnia.[164][165]
Dziedzictwo: „Apostoł Anglii" dzisiaj
Wspólne sanktuarium z własnymi konwertytami
Sanktuarium Świętej Anny i Błogosławionego Dominika w Sutton (Merseyside) pozostaje dziś głównym miejscem kultu Błogosławionego Dominika Barberiego.[166] Spoczywa on tam obok ojca Ignacego Spencera i matki Elizabeth Prout — dwojga dusz, które jego kaznodziejstwo doprowadziło, bezpośrednio lub pośrednio, do katolickiej świętości.[167] Jedna z relikwii błogosławionego została ponadto przekazana w 2013 roku Ordynariatowi Personalnemu Matki Bożej z Walsingham, strukturze utworzonej przez Benedykta XVI w celu przyjęcia do Kościoła katolickiego całych wspólnot anglikańskich — spełnienie, w pewnym sensie, samego marzenia Barberiego.[168]
Newman i Barberi, dwie powiązane sprawy
Kanonizacja Johna Henry'ego Newmana w 2019 roku ożywiła na nowo uwagę poświęcaną temu, który przyjął go do Kościoła. Już w 2013 roku, z okazji pięćdziesięciolecia beatyfikacji Barberiego, arcybiskup Birmingham, abp Bernard Longley, wyraził życzenie, by Kościół uznał kiedyś wspólnie świętość Newmana i jego błogosławionego pasjonisty.[169] Błogosławiony Dominik Barberi pozostaje więc na razie na progu kanonizacji — dokładnie tam, gdzie sam Newman znajdował się przez ponad sto lat.
Orędownictwo za jedność chrześcijan
To, co pamięć katolicka zachowuje przede wszystkim z Dominika Barberiego, to ani ogrom jego dzieła teologicznego — a przecież znacznego —, ani liczba jego fundacji, lecz sposób, w jaki prosty człowiek, słabo przygotowany według ludzkich kryteriów, stał się narzędziem zbliżenia dwóch tradycji chrześcijańskich rozdzielonych od trzech wieków. Martyrologium Rzymskie streszcza to w jednym zdaniu: „pracował nad przywróceniem jedności chrześcijan i przyjął wiele osób do Kościoła katolickiego".[170] Głosić, przyjmować kamienie w milczeniu, całować kamień, który rani: to przez te konkretne gesty, jeszcze bardziej niż przez uczone traktaty, osierocony pasterz z Pallanzany stał się apostołem Anglii.
Aby dowiedzieć się więcej
- św. John Henry Newman — najsłynniejszy konwertyta Błogosławionego Dominika Barberi, przyjęty do Kościoła 9 października 1845
- św. Paweł od Krzyża — założyciel Zgromadzenia Męki Pańskiej, którego misyjne marzenie o Anglii wypełnił Barberi
- Anglikanizm — tradycja religijna, z której wywodził się Newman, oraz kontekst Ruchu Oksfordzkiego, w który wpisał się Barberi
- Elżbieta Prout — nawrócona przez Barberi w Stone, założycielka Sióstr Krzyża i Męki Pańskiej
- George (Ignacy) Spencer — nawrócony ksiądz anglikański, który został pasjonistą
Przypisy i źródła
Wikipedia (EN), „Dominic Barberi” : en.wikipedia.org/wiki/Dominic_Barberi. Szczegółowa nota biograficzna : urodzony 22 czerwca 1792 roku pod Viterbo, rodzice zmarli w jego dzieciństwie, wstąpienie do pasjonistów w 1814 roku, święcenia 1 marca 1818 roku, nauczanie filozofii i teologii, fundacja w Ere (Belgia) w czerwcu 1840 roku, fundacja w Aston Hall (Staffordshire) w 1842 roku, przyjęcie Newmana 9 października 1845 roku, przyjęcie Dalgairnsa i George'a Spencera, fundacje w Woodchester (1846) i Hampstead (1848), śmierć 27 sierpnia 1849 roku pod Reading, beatyfikacja w 1963 roku przez Pawła VI, pochówek w Sutton.
1 5 13 21 23 25 26 31 34 36 37 40 48 49 50 52 55 57 62 65 71 73 74 79 81 82 83 84 86 88 89 91 92 99 103 104 105 111 120 121 126 128 130 132 133 134 135 143 153 155 156 157 166 168Wikipedia (FR), „Dominique Barberi” : fr.wikipedia.org/wiki/Dominique_Barberi. Urodzony w Viterbo w 1792 roku, utrata obojga rodziców w wieku jedenastu lat, przygarnięty przez wuja ze strony matki, praca na roli do dwudziestego pierwszego roku życia, wstąpienie do pasjonistów w 1814 roku pod imieniem Dominik od Matki Bożej, święcenia w 1818 roku, ponad 180 napisanych dzieł, spotkanie z George'em Spencerem w Rzymie (1830-1832), fundacja w Ere w 1840 roku, fundacja w Aston Hall w 1842 roku, List do profesorów Oksfordu (1841) opublikowany w L'Univers, trzysta nawróceń w ciągu ośmiu lat, nawrócenie Elżbiety Prout w Stone, przyjęcie Newmana 9 października 1845 roku w wieku czterdziestu czterech lat, śmierć z wyczerpania 27 sierpnia 1849 roku na dworcu w Reading w wieku pięćdziesięciu siedmiu lat, pochówek w kościele św. Anny i Błogosławionego Dominika w St Helens, beatyfikacja 27 października 1963 roku przez Pawła VI podczas Soboru Watykańskiego II, okrzyknięty „apostołem jedności”, wspomnienie 27 sierpnia (26 sierpnia u pasjonistów).
2 16 19 27 28 41 45 46 59 63 66 80 106 107 108 119 127 136 160 162 165Catholic Encyclopedia (New Advent), „Dominic of the Mother of God” : newadvent.org/cathen/05113a.htm. Urodzony pod Viterbo 22 czerwca 1792 roku, rodzice chłopi zmarli w jego dzieciństwie, najmłodszy z sześciorga rodzeństwa, przygarnięty przez wuja Bartolomea Pacellego, wykształcenie podstawowe udzielone przez księdza kapucyna, wstąpienie do pasjonistów w 1814 roku, święcenia 1 marca 1818 roku, dziesięć lat nauczania filozofii i teologii, funkcje rektora, konsultora prowincjalnego i prowincjała, fundacja pierwszego belgijskiego domu pasjonistów pod Tournai w 1840 roku, fundacja w Aston Hall (Staffordshire) w 1842 roku po dwudziestu ośmiu latach starań, przyjęcie Newmana i jego towarzyszy E. S. Bowlesa i Richarda Stantona w 1845 roku, przyjęcie Dalgairnsa i George'a Spencera, śmierć 27 sierpnia 1849 roku pod Reading, pochówek pod głównym ołtarzem domu rekolekcyjnego św. Anny, pisma filozoficzne, teologiczne, kazania i polemiczne, w tym list z 1841 roku o zarzutach Oksfordu wobec katolicyzmu.
3 10 20 22 29 38 53 54 56 58 61 67 70 164Cz. Edmund Thorpe, C.P., Dominic Barberi, C.P., broszura Catholic Truth Society, przedrukowana na stronie ecatholic2000.com/cts/untitled-135.shtml. Urodzony 22 czerwca 1792 roku w Pallanzana pod Viterbo, najmłodszy w rodzinie chłopskiej, śmierć ojca w 1795 roku, śmierć matki w dzieciństwie, wychowanie przez wuja w Merlano, samouk czytający Ariosta, wybór życia zakonnego 4 września 1813 roku na placu w Viterbo, wstąpienie do pasjonistów w 1814 roku, święcenia w 1818 roku (sprostowanie : źródło wtórne błędnie podaje w jednym przeformułowaniu rok 1821, lecz tekst oryginalny i źródła porównawcze potwierdzają rok 1818), napisanie co najmniej piętnastu obszernych traktatów przed 1840 rokiem, korespondencja wyrażająca niecierpliwe oczekiwanie na wezwanie do Anglii, przybycie do Anglii w latach 1840-1841, osiedlenie w Aston Hall (przemianowanym na św. Michała) w 1841 roku, piesze wędrówki trzy razy w tygodniu do Stone przez prawie dwa lata, wrogość i obrzucanie kamieniami, po którym pozostała blizna, spotkania z Newmanem ograniczone do trzech lub czterech rozmów, przyjęcie Newmana 8-9 października 1845 roku w deszczu, misje w całej Anglii, Szkocji, Irlandii i Walii, pierwsza procesja z Najświętszym Sakramentem na Wyspach Brytyjskich od czasów reformacji 10 czerwca 1844 roku, fundacje w Woodchester (1846), Hampstead (1848) i Sutton, umartwienia i miłosierdzie wobec chorych na tyfus i cholerę, śmierć 27 sierpnia 1849 roku na zawał serca w pociągu pod Reading ze słowami „O Jezu, wiem teraz, jakie męki cierpiałeś na Krzyżu”, otwarcie sprawy w 1911 roku, dekret o heroiczności cnót w 1937 roku, cudowne uzdrowienie z guza przyjęte do beatyfikacji, petycja z 1945 roku (stulecie nawrócenia Newmana) o kanonizację.
4 6 17 18 30 42 43 44 47 51 60 64 76 77 78 85 90 93 94 100 102 137 138 139 140 149 152Independent Catholic News, „Bl Dominic Barberi and Newman” : indcatholicnews.com/news/38096. Przyjęcie Newmana w Littlemore 9 października 1845 roku, okoliczności przybycia Barberi przemoczonego deszczem w drodze z Aston do Belgii, wypowiedź bpa Bernarda Longleya o tym, co Newman rozpoznał w Barberi, wypowiedź ojca Johna Kearnsa (angielskiego prowincjała pasjonistów) o konieczności, by Newman ujrzał wcieloną świętość katolicką „ubogą i bosą pośród najbardziej opuszczonych”, krótka biografia Barberi (urodzony w 1792 roku, misja angielska od 1841 roku, fundacja w Aston Hall, śmierć w 1849 roku, beatyfikacja w 1963 roku).
7 32 109 114 118 123 129John Henry Newman, Apologia Pro Vita Sua, Londyn, 1865, rozdział „Position of my Mind since 1845”, list datowany z Littlemore, 8 października 1845 roku, pełny tekst przejrzany na stronie newmanreader.org/works/apologia65/chapter4-2.html (wydanie odniesienia, strony 234-235). Tekst oryginalny angielski : "Littlemore, October 8th, 1845. I am this night expecting Father Dominic, the Passionist, who, from his youth, has been led to have distinct and direct thoughts, first of the countries of the North, then of England. After thirty years' (almost) waiting, he was, without his own act, sent here. But he has had little to do with conversions. I saw him here for a few minutes on St. John Baptist's day last year. He is a simple, holy man; and withal gifted with remarkable powers. He does not know of my intention; but I mean to ask of him admission into the one Fold of Christ…"
8 33 112 113Alexander Lucie-Smith, The Catholic Herald, 28 sierpnia 2017 roku, cytat z Newmana przytoczony w „The Story Behind the Conversion of St. John Henry Newman”, Inside the Vatican : insidethevatican.com/magazine/culture/education/the-story-behind-the-conversion-of-st-john-henry-newman. Cytat Newmana o ojcu Dominiku, „marvellous missioner”, „something holy”, „moved to the depths in the strangest way”, przypisany listowi Newmana do kardynała Parocchiego.
9 122Sisters of the Cross and Passion, „Elizabeth Prout” : crossandpassion.com/elizabeth-prout. Elżbieta Prout (1820-1864), w zakonie matka Maria Józefa od Jezusa, nawrócona na katolicyzm jako dwudziestolatka pod wpływem Dominika Barberi i pasjonisty Gaudentiusa Rossiego, świadek w Stone traktowania Barberi (kamienowanie, zniewagi, błoto) i jego cierpliwości, założycielka Sióstr Krzyża i Męki Pańskiej, zgromadzenia noszącego odtąd imię pasjonistów w hołdzie Barberi i Ignacemu Spencerowi, dziś ponad trzysta sióstr obecnych w Wielkiej Brytanii, Irlandii, Stanach Zjednoczonych, Botswanie, na Jamajce, w Papui-Nowej Gwinei, Australii, Nowej Zelandii, Argentynie, Peru i Chile ; wspólny pochówek z Barberi i Ignacym Spencerem w sanktuarium św. Anny w Sutton.
11 97 98 131 154 167Reading Civic Society, „The Blessed Dominic Barberi” : readingcivicsociety.org.uk/heritage/blessed-dominic-barberi. Zawał serca pod Pangbourne 27 sierpnia 1849 roku, gdy podróżował z Paddington do Woodchester, odmowa hoteli w Reading z powodu trwającej epidemii cholery, przewiezienie do Railway Tavern (późniejszego Duke of Edinburgh Hotel), 57 Caversham Road, ponad godzinne oczekiwanie w konaniu na lekarza, lecz w pokoju, ostatnie powtarzane słowa „Bądź wola Twoja”, rozbiórka budynku po podpaleniu w 2001 roku, tablica pamiątkowa niewielkiego formatu umieszczona z pomocą Reading Civic Society, pochówek w sanktuarium pasjonistów w Sutton (St Helens, Merseyside).
12 35 141 142 144 145 146 147 148 150 151Papież Paweł VI, przemówienie na beatyfikację Dominika od Matki Bożej (Dominika Barberi), plac Świętego Piotra, 27 października 1963 roku, tekst oryginalny włoski : vatican.va/content/paul-vi/it/speeches/1963/documents/hf_p-vi_spe_19631027_beato-domenico.html. Uhonorowane zasługi teologa i filozofa, traktat o nieomylności papieskiej uznany za wyprzedzający definicję pierwszego soboru watykańskiego, objawienie powołania apostolskiego do Anglii otrzymane pod koniec września lub na początku października 1830 roku przed ołtarzem Madonny, decydująca rola w nawróceniu Newmana przypomniana własnymi słowami Newmana o „un mirabile missionario” ożywionym „un grande amore per l'Inghilterra”, beatyfikacja celebrowana w pełni obrad Soboru Watykańskiego II poranną mszą papieską, po której po południu nastąpiło uczczenie relikwii. Tekst oryginalny włoski fragmentu cytowanego w treści : « Alla fine di settembre o ai primi di ottobre, sul mezzogiorno, mentre pregava avanti all'altare della Vergine, gli venne rivelata... ».
14 24 39 68 69 72 75 161 163Konferencja Biskupów Katolickich Anglii i Walii (CBCEW), wypowiedź abpa Bernarda Longleya, arcybiskupa Birmingham, z okazji pięćdziesięciolecia beatyfikacji Dominika Barberi (2013) : przytoczona zwłaszcza przez Independent Catholic News, indcatholicnews.com/news/23121. Wyrażona nadzieja, że Kościół uzna kiedyś razem świętość Newmana i Dominika Barberi ; wyjaśnienie tego, co Newman rozpoznał w Barberi : „poruszający przykład dobroci i świętości, który potwierdził jego intelektualne przekonanie, że roszczenia Kościoła katolickiego są prawdziwe”.
15 124 169The Passionists, „Bl. Dominic Barberi” : passionists.com/saints-and-blessed/bl-dominic-barberi. Wstąpienie do pasjonistów w 1814 roku, fundacja belgijskiej wspólnoty w Ere w ramach przygotowania misji angielskiej, zaproszenie bpa Wisemana, cytat o „małym włoskim księdzu w zabawnym stroju” lądującym w Folkestone w październiku 1841 roku, początkowa wrogość i obrzucanie kamieniami w Stone, anegdota o całowanych i chowanych do kieszeni kamieniach, prowadząca do nawrócenia dwóch młodzieńców, śmierć 27 sierpnia 1849 roku na dworcu w Reading po zawale serca, odmowa hoteli z obawy przed cholerą.
87 95 96Universalis, „Today” (26 sierpnia, święto Błogosławionego Dominika Barberi) : universalis.com/europe.wales.cardiff/20250826/today.htm. Z Aston Hall, w 1844 roku, Barberi zorganizował procesję Bożego Ciała ulicami okolicy — « believed to have been the first public procession of its kind in England in modern times ».
101Newman Friends International (FR), „Père Dominique Barberi” : newmanfriendsinternational.org/fr/pere-dominique-barberi. Opowieść o przyjęciu Newmana w Littlemore : przybycie ojca Dominika przemoczonego deszczem, spowiedź generalna, o którą Newman poprosił, gdy tylko zakonnik zaczął się suszyć przed ogniem, nocny czas trwania spowiedzi, przyjęcie do Kościoła katolickiego następnego ranka.
110 115 116 117Saint Cardinal John Henry Newman Website, „Blessed Dominic, Faith and Good Humor” : cardinaljohnhenrynewman.com/blessed-dominic-faith-and-good-humor. Anegdota przytoczona przez biografa Alfreda Wilsona : w chwili przyjmowania Newmana w Littlemore 9 października 1845 roku Dominik Barberi wtrąca grę słów pozostałą słynną w tradycji pasjonistów, "let us wait a little more and a little more will be done for the glory of God" — cecha humorystyczna typowa dla tej postaci, znanej poza tym z pamięci fotograficznej i sztuki opowiadania.
125Marie de Nazareth, „Bl. Dominic Barberi: Great Missionary of the Second Spring of Catholicism in England” : delivery.mariedenazareth.com/nl_archives/47228. Włoski student pasjonista cierpiał od ponad roku na guz kolana oporny na wszelkie leczenie ; jego natychmiastowe uzdrowienie, przypisane wstawiennictwu czcigodnego Dominika, zostało uznane przez Stolicę Apostolską w procesie beatyfikacyjnym. Szczegółowa opowieść przejęta z biografii Father Dominic Barberi, Apostle of England (dostępnej na stronie archive.org) : w przeddzień szczególnie bolesnego zabiegu chory modli się tak — « Father Dominic, if you are in Paradise, as they say you are, obtain for me the grace of a cure ! » — przykładając do guza obrazek o. Dominika wyrwany naprędce z biografii, którą czytał mu współbrat ; badanie wykazało następnie, że guz całkowicie zniknął.
158 159Nominis (Konferencja Biskupów Francji), „Bienheureux Dominique de la Mère de Dieu” : nominis.cef.fr/contenus/saint/10312/Bienheureux-Dominique-de-la-Mère-de-Dieu.html. Ksiądz pasjonista pochodzący z Pallanzana pod Viterbo, prowincjał angielskiej misji swojego zgromadzenia, dzieło na rzecz jedności chrześcijan, przyjęcie Newmana w 1845 roku, śmierć w Reading w 1849 roku, cytat z Martyrologium Rzymskiego opisujący go jako tego, który „pracował nad przywróceniem jedności chrześcijan i przyjął wiele osób do Kościoła katolickiego”, wspomnienie 27 sierpnia.
170