Anna Maria Taigi, z domu Giannetti, urodzona w Sienie 29 maja 1769 roku, a zmarła w Rzymie 9 czerwca 1837 roku, była rzymską żoną i matką rodziny, która stała się jedną z wielkich świeckich mistyczek Kościoła katolickiego na przełomie XIX wieku[1][2]. Córka zrujnowanego aptekarza, służąca, a potem matka siedmiorga dzieci, tercjarka Zakonu Najświętszej Trójcy, przez prawie pół wieku żyła z nieustanną wizją świetlistej kuli w koronie cierniowej — mistycznego „słońca”, w którym, jak mówiła, odczytywała stan dusz, ukryte niebezpieczeństwa grożące Kościołowi, a nawet najskrytsze wydarzenia swoich czasów[3][4].
Bez wykształcenia (ledwie umiała czytać), żona majordomusa o szorstkim charakterze, obarczona ubogim i licznym gospodarstwem domowym, Anna Maria Taigi stała się jednak dyskretną powiernicą kardynałów i pośrednią inspiratorką kilku papieży, od udręczonego pontyfikatu Piusa VII w czasach okupacji napoleońskiej aż po pontyfikat Grzegorza XVI[5][6]. Jej przypadek pozostał w tradycji katolickiej jednym z najdoskonalszych przykładów świętości zdobytej nie w klasztorze, lecz w małżeństwie, macierzyństwie i pracy domowej.
Uznana za czcigodną 4 marca 1906 roku przez św. Piusa X, została beatyfikowana 30 maja 1920 roku przez papieża Benedykta XV[7][8]. Jej szczątki spoczywają w bazylice San Crisogono, w rzymskiej dzielnicy Trastevere, gdzie jej pamięć wciąż wiąże się ze świętością radosną i konkretną, przeżywaną „w każdym stanie i położeniu życia”[9]. Jej wspomnienie liturgiczne obchodzone jest 9 czerwca, w rocznicę śmierci.
Współczesna innej wielkiej europejskiej mistyczce, błogosławionej Annie Katarzynie Emmerich (1774-1824), niemieckiej zakonnicy stygmatyczce z tej samej epoki, Anna Maria Taigi ukazuje inną drogę: drogę duszy niezwykłej, żyjącej w pełni w świecie, nie opuszczając swego ogniska domowego ani obowiązków stanu, pośród gwaru gospodarstwa i trosk o pieniądze.
Dzieciństwo poświęcone ubóstwu i Opatrzności (1769-1789)
Siena, 29 maja 1769: narodziny w rodzinie, która wkrótce popadnie w ruinę
Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti rodzi się w Sienie 29 maja 1769 roku jako córka Luigiego Giannettiego, aptekarza, i jego żony, prowadzących aptekę w toskańskim mieście[10][11]. Ruina finansowa ojca — biografowie mówią o złym zarządzaniu interesami — zmusza rodzinę do opuszczenia Sieny: około 1775 roku, gdy Anna Maria ma sześć lat, Giannetti przenoszą się do Rzymu, by szukać tam utrzymania, mieszając się z dziesiątkami tysięcy pielgrzymów przybyłych na rok święty pontyfikatu Piusa VI[12]. Rodzina osiada w ludowej dzielnicy Monti, jednej z najuboższych w Wiecznym Mieście w tamtej epoce[13].
W Rzymie dziecko otrzymuje jedynie szczątkowe wykształcenie — zaledwie dwa lata — w szkole Maestre Pie, zgromadzenia powstałego w duchu św. Łucji Filippini, gdzie uczy się katechizmu i czytania[14][15]. Dotknięta w dzieciństwie ospą, uczy się następnie szycia, odwijania jedwabiu i prac domowych, które uczynią z niej jako nastolatki robotnicę, a potem służącą u zamożniejszych rodzin[16][17]. Około czternastego roku życia, w 1783 roku, uczestniczy wraz z matką w ubieraniu do pogrzebu żebraka zmarłego w opinii świętości na ulicach Rzymu, przyszłego św. Benedykta Józefa Labre — epizod, który jej biografowie uważają za jedno z pierwszych głębokich piętien odciśniętych na jej sumieniu religijnym[18].
Małżeństwo z Domenico Taigim, majordomusem pałacu Chigi
7 stycznia 1789 roku, w wieku dziewiętnastu lat, Anna Maria poślubia Domenico Taigiego, służącego, a potem majordomusa w służbie szlacheckiej rodziny Chigi, człowieka skromnego lombardzkiego pochodzenia, lecz o żywym i popędliwym temperamencie[19][20]. Małżeństwo potrwa czterdzieści osiem lat, aż do śmierci Anny Marii w 1837 roku — liczbę tę przypomina wprost Catholic Encyclopedia z 1913 roku, zgodną z datą 1789[21]. Kilka późniejszych biografii umieszcza związek w roku 1790: roczna rozbieżność między źródłami w niczym nie narusza solidności całości opowieści, lecz zasługuje na odnotowanie z dokumentacyjnej rzetelności[22][23].
Pierwsze lata małżeństwa nie są latami świętej już doskonałej. Anna Maria kocha wtedy stroje, klejnoty, wyjścia: prowadzi, według jej własnych słów przytaczanych później, życie „światowe”, bez szczególnej powagi[24]. Dopiero po kilku latach małżeństwa jej życie się odmienia.
Nawrócenie i nieustanna wizja „słońca” (1790-1791)
Spotkanie z ojcem Angelo Verandim przy Bazylice św. Piotra
Pod koniec roku 1790, gdy modli się z mężem przy Konfesji rzymskiej Bazyliki św. Piotra, Anna Maria odczuwa silne natchnienie, by wyrzec się marności świata[25]. Spotyka wtedy ojca Angelo Verandiego, zakonnika serwitę, który opowiada, że usłyszał wewnętrznie podczas wcześniejszego przypadkowego spotkania z nią na placu przed bazyliką ostrzeżenie: że pewnego dnia ta młoda kobieta zostanie mu powierzona, aby poprowadził ją w pełni do Boga[26][27]. Ojciec Angelo zostaje jej pierwszym spowiednikiem i kierownikiem duchowym; pod jego prowadzeniem Anna Maria czyni szybkie postępy w życiu modlitwy i pokuty, do tego stopnia, że sam musi miarkować nadmierne umartwienia w jedzeniu i śnie, które sobie narzuca[28].
- 29 maja 1769Narodziny w Sienie
Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti rodzi się w Sienie jako córka aptekarza Luigiego Giannettiego.
- Około 1775Wygnanie do Rzymu
Ruina ojca zmusza rodzinę do osiedlenia się w ubogiej rzymskiej dzielnicy Monti.
- 7 stycznia 1789Małżeństwo z Domenico Taigim
Związek z majordomusem pałacu Chigi, początek czterdziestu ośmiu lat wspólnego życia.
- Koniec 1790Nawrócenie przy Bazylice św. Piotra
Spotkanie z serwitą ojcem Angelo Verandim i początek życia modlitwy i pokuty.
- 1790-1791Początek wizji „słońca”
Pojawienie się świetlistej kuli w koronie cierniowej, która będzie jej towarzyszyć nieustannie aż do śmierci.
- 23 lutego — 26 grudnia 1808Wstąpienie do trynitarzy
Przyjęcie, a potem obłóczyny w Trzecim Zakonie Najświętszej Trójcy, w kościele San Carlo alle Quattro Fontane.
- 9 czerwca 1837Śmierć w Rzymie
Anna Maria Taigi umiera po kilkumiesięcznej chorobie, otoczona rodziną.
Kula w koronie cierniowej: czterdzieści siedem lat nieprzerwanej wizji
W miesiącach następujących po nawróceniu, między 1790 a 1791 rokiem, Anna Maria otrzymuje charyzmat, który wyróżni ją spośród wszystkich mistyczek jej stulecia: nieustanną wizję kuli światła, porównywanej przez jej współczesnych do małego słońca, zawieszonej stale przed jej twarzą[29][30]. Opisze tę kulę swojemu kierownikowi, ojcu Raffaele Natalemu: korona cierniowa zajmuje jej szczyt, a dwa długie kolce wyginają się i łączą pod krążkiem, rysując krzyż; w jej środku jaśnieje postać, którą tylko niedoskonale potrafi opisać[31][32]. Zjawisko, zamiast słabnąć z czasem, staje się wyraźniejsze w miarę jej postępów w świętości; trwa nieprzerwanie przez czterdzieści siedem lat, aż do jej śmierci w 1837 roku[33][34].
Gdy pyta o sens tej nieustannej wizji, Anna Maria otrzymuje odpowiedź, która stanie się kluczem do odczytania całego jej charyzmatu:
„To jest zwierciadło, które ci pokazuję, abyś poznała dobro i zło, które się czyni.” — słowo wewnętrzne otrzymane przez Annę Marię Taigi[35]
Kula nie jest więc ani narzędziem wróżbiarstwa, ani cudowną osobliwością: jest w samym sumieniu widzącej zwierciadłem moralnym, danym do rozróżniania dobra od zła — najpierw we własnym sercu, potem w sercach spotykanych dusz, a nawet w sprawach Kościoła i świata[36]. Inne słowo wewnętrzne, otrzymane w chwili nawrócenia, postawiło już wcześniej warunki radykalnego wyboru, który przed nią stawał:
„Czego pragniesz? Iść za Jezusem w Jego nagości, ogołocona ze wszystkiego? Czy iść za Nim w Jego triumfie i chwale?” — słowo wewnętrzne otrzymane przez Annę Marię Taigi[37]
Swoją odpowiedź formułuje z jasnością, która pozostanie linią przewodnią całego jej życia duchowego:
„Przyjmuję Krzyż mojego Jezusa; będę go niosła jak On w cierpieniu i pohańbieniu.” — Anna Maria Taigi[38]
Wstąpienie do Trzeciego Zakonu Najświętszej Trójcy (1808)
Po kilku latach intensywnego, lecz dyskretnego życia duchowego, przeżywanego w samym sercu małżeństwa, Anna Maria prosi męża o pozwolenie na wstąpienie do Trzeciego Zakonu. Domenico Taigi, którego szorstki charakter kryje jednak prawdziwą dobroć serca, zgadza się bez trudności — fakt, który potwierdzi sam kilkadziesiąt lat później, podczas procesu beatyfikacyjnego:
„Moja żona… poprosiła mnie o pozwolenie na zostanie tercjarką Zakonu Świętej Trójcy i udzieliłem jej go.” — Domenico Taigi, zeznanie zebrane w procesie beatyfikacyjnym[39]
Anna Maria zostaje przyjęta do Trzeciego Zakonu Najświętszej Trójcy 23 lutego 1808 roku pod kierunkiem ojca Ferdinanda, trynitarza z kościoła San Carlino; habit — biały z czerwono-niebieskim krzyżem właściwym zakonowi — otrzymuje 26 grudnia 1808 roku, w dzień św. Szczepana, w kościele San Carlo alle Quattro Fontane, barokowym arcydziele Borrominiego[40][41]. Jako tercjarka nosi odtąd habit codziennie pod zwykłym ubraniem aż do ostatniej ciąży i nabiera zwyczaju długiej modlitwy przed obrazem Chrystusa niosącego krzyż w tymże kościele, a także na Lateranie, przy bazylice św. Jana[42][43].
Świętość w małżeństwie: Domenico, siedmioro dzieci i rzymski dom
„Mąż o trudnym usposobieniu, lecz zacny w głębi duszy”
Zgodne świadectwo biografów opisuje Domenico Taigiego jako człowieka o charakterze szorstkim i popędliwym, zdolnego przewrócić stół, jeśli posiłek mu nie smakował, albo narzucić domownikom surowe sygnały regulujące dyscyplinę domową[44][45]. Anna Maria ze swojej strony rozwija wobec niego cierpliwość, którą jej biografowie nazywają heroiczną, starając się systematycznie dostosowywać własne upodobania do jego, zamiast wchodzić w otwarty konflikt[46]. Małżeństwo, mimo tych napięć charakterów, opisywane jest przez współczesnych jako ogólnie szczęśliwe i oparte na prawdziwym wzajemnym szacunku, przy czym sam Domenico uznaje „ukrytą dobroć jej duszy”[47][48].
Matka, służąca i pielęgniarka ubogich
Para ma siedmioro dzieci, z których troje umiera w niemowlęctwie — żałoby, której pobożność Anny Marii nigdy nie łagodzi całkowicie, lecz którą przechodzi, ofiarowując ją Bogu[49][50][51]. Aby zaspokoić potrzeby rodziny, zwłaszcza podczas napoleońskiej okupacji Rzymu trwającej od 1798 roku, Anna Maria pracuje własnymi rękami — szyje, zajmuje się szewstwem, praniem — nie rezygnując nigdy z regularnych odwiedzin chorych w szpitalu San Giacomo degli Incurabili, jednym z głównych ówczesnych rzymskich przytułków dla nieuleczalnie chorych[52][53]. Opiekuje się tam zwłaszcza trędowatymi, w tym własnym ojcem, dotkniętym trądem u schyłku życia, którego dogląda aż do śmierci, podobnie jak będzie doglądać matkę aż do jej śmierci[54].
Jej miłosierdzie, jak mówią biografowie, sprawowane jest w całkowitej dyskrecji. Służąca donosi, że pewnego dnia stłukła pozłacaną karafkę wielkiej wartości; zamiast ją zganić, Anna Maria stwierdziła, że ma „tuzin innych, które wszystkie potłukły się tak samo” — miłosierne kłamstwo mające oszczędzić winowajczyni wstydu[55]. Jej córka Zofia, owdowiała z kilkorgiem dzieci, znajduje schronienie wraz z całym potomstwem w domu matki, który Anna Maria organizuje z niemal wojskową surowością: stałe godziny modlitwy, pracy i pouczenia moralnego dla wszystkich[56].
Dwadzieścia lat nocy wewnętrznej
Łaski mistyczne nie zwalniają Anny Marii Taigi z nocy wiary. Jej biografowie mówią o okresie około dwudziestu lat, w których zmysłowe pociechy modlitwy gasną niemal całkowicie, choć nie ustają ani wizja świetlistej kuli, ani intensywność czynnego miłosierdzia[57]. Ta ciemność wewnętrzna, zamiast odwodzić ją od obowiązków matki i żony, głębiej ją w nich zakorzenia: świętość Anny Marii Taigi nigdy nie odczytuje się w spektakularnej nadzwyczajności, lecz w nieustannej wierności najbardziej konkretnemu zwyczajnemu — praniu, posiłkom, wychowaniu dzieci, czuwaniu przy chorych[58].
Powiernica kardynałów i dyskretna doradczyni papieży
Prałat Raffaele Natali: trzydzieści lat notatek, cztery tysiące stron
Przez ostatnie dwadzieścia pięć do trzydziestu lat życia Anna Maria Taigi pozostaje pod ścisłą opieką prał. Raffaele Natalego, kapłana przydzielonego do służby mistrza komnaty papieża Piusa VII, który staje się jej drugim wielkim kierownikiem duchowym po ojcu Angelo[59]. Z posłuszeństwa wiernie zdaje mu sprawę z treści swoich wizji i łask; Natali spisuje to świadectwo w ponad czterech tysiącach stron rękopisu, ogromnym materiale, który posłuży następnie jako podstawa dokumentacyjna procesu beatyfikacyjnego[60][61]. Również za pośrednictwem Natalego jej rady docierają pośrednio aż do samego papieża.
Kardynał Pedicini, łącznik ze Stolicą Apostolską
Drugim wielkim świadkiem jej życia mistycznego jest kardynał Carlo Maria Pedicini, który zna ją przez około trzydzieści lat i pozostawia z kolei obszerną dokumentację jej charyzmatów[62][63]. Według jego świadectwa Anna Maria postrzegała przez swoją świetlistą kulę „wszystkie rzeczy tej ziemi, zarówno fizyczne, jak i moralne” — aż po odległe katastrofy morskie, nieznanych więźniów czy tajne narady dyplomatyczne[64]. To za pośrednictwem Natalego i Pediciniego rady Anny Marii, zebrane w zaciszu skromnego salonu na Trastevere, przekazywane są najwyższym władzom Kościoła rzymskiego.
Zapowiedziany powrót Piusa VII (24 maja 1814)
Za pontyfikatu Piusa VII, więzionego przez Napoleona Bonaparte od 1809 do 1814 roku, Anna Maria modli się gorliwie o powrót papieża do Rzymu. Według jej biografów zapowiada z wyprzedzeniem dokładną datę jego tryumfalnego powrotu do Wiecznego Miasta — 24 maja 1814 roku — wydarzenie, które rzeczywiście następuje w zapowiedzianym dniu, u kresu upadku napoleońskiego cesarstwa[65][66].
Przewidziana co do dnia śmierć Leona XII (10 lutego 1829)
Panel biograficzny poświęcony Błogosławionej w ramach wystawy o katolickich zjawiskach mistycznych podaje, że Anna Maria Taigi przewidziała również dzień śmierci papieża Leona XII, która nastąpiła 10 lutego 1829 roku — datę potwierdzaną przez historyczną chronologię pontyfikatu[67]. Jej biografowie podają ponadto, że Błogosławiona wielokrotnie ofiarowywała się jako ofiara dobrowolna, by przedłużyć życie i wesprzeć posługę czczonych przez siebie papieży — dyspozycję pasterskiego miłosierdzia potwierdzaną przez kilku świadków z jej otoczenia, choć nie da się dziś odtworzyć każdego epizodu z absolutną dokładnością[68][69].
Wybór Grzegorza XVI rozpoznany jednym spojrzeniem (1831)
Jej biografowie przytaczają inną scenę, która pozostała słynna w jej złotej legendzie: mijając kamedulskiego kardynała Mauro Cappellariego w bazylice św. Pawła za Murami, Anna Maria długo wpatruje się w niego. Zapytana przez Natalego o ten niezwykły gest, miała ograniczyć się do odpowiedzi: „To przyszły papież”[70]. Cappellari zostaje rzeczywiście wybrany papieżem jako Grzegorz XVI w 1831 roku.
Rzym oszczędzony przez rewolucje
W latach trzydziestych XIX wieku, gdy tajne stowarzyszenia karbonariuszy i masonów wzburzają Państwo Kościelne, a fala rewolucyjna przetacza się przez Europę, Rzym pozostaje w oczach współczesnych zadziwiająco oszczędzony. Według świadectwa przypisywanego karmelicie z jej otoczenia Anna Maria Taigi miała ofiarować się Bogu pod warunkiem, że „Rzym pozostanie zawsze wolny, za jej życia, od sideł i rewolucji wrogów Kościoła”[71]. Ten sam świadek twierdzi:
„Tak wiele uczyniła, tak wiele się modliła… że krwawe i okrutne zamiary bezbożnych nie mogły zapuścić korzeni w Rzymie.” — świadectwo karmelity przytaczane przez biografów Anny Marii Taigi[72]
Dar proroctwa: natura, granice i rozeznanie
Zwierciadło, nie szklana kula
Należy właściwie odczytać miejsce daru prorockiego w życiu duchowym Anny Marii Taigi. Sercem jej świętości nigdy nie jest poznanie przyszłości, lecz konkretne miłosierdzie sprawowane wobec męża, dzieci, ubogich i dusz w czyśćcu[73]. Ona sama nalega, według świadectwa jej spowiedników, na wymóg moralny, który musi towarzyszyć wszelkiej służbie Bogu:
„Kto służy Bogu, musi być pełen czci i pokorny, ale zarazem szczery i prosty.” — Anna Maria Taigi[74]
Jej nabożeństwo do dusz czyśćcowych, zwłaszcza do dusz zmarłych kapłanów, zajmuje centralne miejsce w jej charyzmacie. Według tego samego panelu biograficznego poświęconego jej procesowi widziała poprzez swoją wizję stan kilku znanych jej zmarłych — kapłana zbawionego za to, że cierpliwie znosił natrętnego żebraka, innego wciąż zatrzymanego w czyśćcu za to, że głosił bardziej dla własnej chwały niż dla chwały Boga[75]. Niestrudzenie napominała otoczenie:
„Miejcie wielkie nabożeństwo do dusz czyśćcowych, zwłaszcza do dusz kapłanów!” — Anna Maria Taigi[76]
Motyw „trzech dni ciemności”: ostrożność w odczytaniu
Anna Maria Taigi zalicza się, wraz z błogosławioną Anną Katarzyną Emmerich, do pierwszych postaci, z którymi ludowa tradycja mistyczna wiąże temat „trzech dni ciemności”, podjęty następnie u innych widzących i mistyków aż po XX wiek, w tym u Marii Julii Jahenny (1850-1941)[77]. Motyw ten należy do dawnego ludowego zasobu eschatologicznego, który trzeba starannie odróżniać od jakiegokolwiek publicznego objawienia wiary: żaden dokument Magisterium nigdy nie uwierzytelnił ani nie potępił tego tematu jako części depozytu objawionego, a sami najlepsi biografowie przedstawiają jego treść z ostrożnością, nigdy nie nadając mu statusu pewnej nauki doktrynalnej[78]. Reguła rozeznania pozostaje ta sama, która stosuje się do wszelkiego objawienia prywatnego: żadne proroctwo, choćby najbardziej czczone przez ludową pobożność, nie obowiązuje wiary katolików tak jak Pismo Święte i Tradycja. Niedawny zbiór ilustruje dokładnie dystans, o którym należy pamiętać: po przypomnieniu, że „Kościół ogłosił ją »błogosławioną« w 1920 roku”, reprodukuje proroctwo o „głębokich ciemnościach, [które] rozciągną się nad całą ziemią i potrwają trzy dni i trzy noce”, nie podając ani rękopisu, ani odniesienia do procesu — uznana świętość osoby nie poświadcza sama przez się tekstowej autentyczności każdego reprodukowanego proroctwa[79].
Świadectwo wielkich dusz Rzymu XIX wieku
Rzym pierwszej połowy XIX wieku ogląda zadziwiający rozkwit postaci świętych, które się znają, spotykają i niekiedy wzajemnie polecają czci wiernych. Według kilku anglojęzycznych biografów Błogosławionej św. Wincenty Pallotti, założyciel Stowarzyszenia Apostolstwa Katolickiego, żywił dla Anny Marii Taigi najwyższy szacunek duchowy, nazywając ją:
„Swoją sekretarką, swoją pełnomocniczką, której powierzone są wszystkie interesy jego zgromadzenia wobec Najświętszej Trójcy.” — słowa przypisywane św. Wincentemu Pallottiemu o Annie Marii Taigi[80]
Ten sam rzymski krąg duchowy obejmuje błogosławionego, potem świętego, Kacpra del Bufalo, założyciela Misjonarzy Krwi Przenajdroższej, którego życie krzyżuje się z życiem Pallottiego i którego kilku świadków zbliża, podobnie jak świadectwo Anny Marii Taigi, we wspólnej nadziei przyszłego triumfu Kościoła po próbie rewolucyjnych prześladowań, przez które przechodzi wówczas papiestwo[81]. Ta wiązka zbieżnych świadectw u postaci kanonizowanych niezależnie od siebie nadaje duchowemu obliczu Anny Marii Taigi wiarygodność, jakiej nie posiada żadna odosobniona opowieść.
Śmierć i grób (9 czerwca 1837)
Zdrowie Anny Marii podupada od jesieni 1836 roku[82]. Umiera spokojnie w Rzymie 9 czerwca 1837 roku w wieku sześćdziesięciu ośmiu lat, po czterdziestu ośmiu latach małżeństwa i czterdziestu siedmiu latach nieprzerwanej wizji świetlistej kuli[83][84]. Tuż przed śmiercią powierzyła bliskim swoje najintymniejsze przekonanie, streszczenie całego życia mistycznego przeżytego w zaciszu zwykłego domu:
„Nie tylko wierzę w Boga objawienia chrześcijańskiego, lecz Go widziałam! Widziałam Go każdego dnia przez pół wieku!” — Anna Maria Taigi, tuż przed śmiercią[85]
Jej ciało, najpierw pochowane na cmentarzu Campo Verano pod pieczęciami papieskimi, zostaje przeniesione 18 sierpnia 1865 roku do bazyliki San Crisogono na Trastevere, gdzie spoczywa do dziś i pozostaje miejscem ludowej czci[86]. Kilku świadków podaje, że jej ciało odnaleziono w stanie nienaruszonym podczas kanonicznego rozpoznania przeprowadzonego blisko osiemnaście lat po śmierci — fakt odnotowany w dokumentacji procesu, choć sam w sobie, zgodnie z niezmienną dyscypliną Kościoła, nie stanowi wystarczającego dowodu świętości w oderwaniu od reszty akt[87].
Od czcigodnej do błogosławionej: długa droga na ołtarze
Proces beatyfikacyjny Anny Marii Taigi otwiera się w Rzymie w latach następujących po jej śmierci, co świadczy o otaczającej ją od razu opinii świętości: nota anglojęzyczna datuje otwarcie nieformalne na rok 1852, natomiast Catholic Encyclopedia z 1913 roku, pisana za trwania sprawy, przyjmuje rok 1863 jako formalny początek procesu[88][89]. Akta, oparte zwłaszcza na czterech tysiącach stron pozostawionych przez prał. Natalego oraz na zeznaniach jej własnego męża — który zeznaje w wieku dziewięćdziesięciu dwóch lat — przechodzą kilkadziesiąt lat badań, zanim sprawa dobiega końca[90][91].
| Etap uznania kościelnego | Data | Władza |
|---|---|---|
| Nieformalne otwarcie procesu w Rzymie | 1852 | Wikariat Rzymu |
| Formalny początek procesu beatyfikacyjnego | 1863 | Wikariat Rzymu |
| Dekret o heroiczności cnót (czcigodna) | 4 marca 1906 | Św. Pius X |
| Zatwierdzenie cudów wymaganych do beatyfikacji | 6 stycznia 1919 | Benedykt XV |
| Beatyfikacja, bazylika św. Piotra | 30 maja 1920 | Benedykt XV |
| Przeniesienie ciała do San Crisogono | 18 sierpnia 1865 | Wikariat Rzymu |
Daty w tej tabeli, z wyjątkiem przeniesienia ciała, o którym już wyżej mowa, ustalone są według anglojęzycznej noty biograficznej Wikipedii, skonfrontowanej z datami uznania za czcigodną i beatyfikacji, niezależnie potwierdzonymi przez opactwo Clairval, La Porte Latine i Sanctoral.com[92][93][94][95]. Sprawa kanonizacyjna, otwarta na dalszy etap w latach następujących po beatyfikacji, pozostaje do dziś czynna przy Postulacji Generalnej Zakonu Najświętszej Trójcy, przy czym do dziś nie wyznaczono żadnej daty kanonizacji[96].
Czego dziś uczy błogosławiona Anna Maria Taigi
Życie Anny Marii Taigi niesie przesłanie wprost aktualne dla każdego katolika zaangażowanego w małżeństwo, życie zawodowe czy najzwyklejsze troski domowe:
- Świętość nie wymaga ani klasztoru, ani zwolnienia z codzienności. Żona człowieka o trudnym charakterze, matka siedmiorga dzieci, pracująca zarobkowo w wolnych godzinach, Anna Maria Taigi osiągnęła uznany przez Kościół stopień świętości, nie opuszczając nigdy swego domu ani nie wyrzekając się obowiązków stanu.
- Nadzwyczajne charyzmaty służą zwykłemu miłosierdziu, nigdy odwrotnie. Wizja „słońca” nigdy nie zwolniła jej z prania, odwiedzin w szpitalu ani cierpliwości wobec męża: przeciwnie, głębiej ją w tych obowiązkach zakorzeniła.
- Rozeznanie ma pierwszeństwo przed fascynacją cudownością. Ona sama określała swój charyzmat jako „zwierciadło” do odróżniania dobra od zła — nigdy jako narzędzie ciekawości przyszłości.
- Miłosierdzie wobec dusz czyśćcowych pozostaje żywym nabożeństwem katolickim, które życie Błogosławionej ukazuje ze szczególnym naciskiem na dusze zmarłych kapłanów.
Aby pójść dalej
- Błogosławiona Anna Katarzyna Emmerich (1774-1824) — niemiecka mistyczka i stygmatyczka, dokładna współczesna Anny Marii Taigi.
- Maria Julia Jahenny (1850-1941) — bretońska mistyczka, u której odnajduje się później w XIX wieku ludowy motyw „trzech dni ciemności”.
- Czyściec — katolicka nauka o oczyszczeniu po śmierci, w sercu nabożeństwa Anny Marii Taigi.
Przypisy i źródła
Livarius Oliger, „Ven. Anna Maria Taigi”, The Catholic Encyclopedia, t. 14, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1913, pełny tekst na newadvent.org/cathen/14430b.htm (przepisany także na Wikiźródłach). Urodzenie 29 maja 1769 w Sienie, śmierć 9 czerwca 1837 w Rzymie; rodzice Luigi Giannetti i Maria Masi, zrujnowani aptekarze; małżeństwo 7 stycznia 1789 z Domenico Taigim, majordomusem rodziny Chigi, czterdzieści osiem lat wspólnego życia; wstąpienie do Trzeciego Zakonu trynitarskiego w San Carlo alle Quattro Fontane; regularne odwiedziny w szpitalu San Giacomo degli Incurabili; proces beatyfikacyjny otwarty w 1863 roku, niezakończony w dniu publikacji artykułu (1913); pochówek w San Crisogono na Trastevere.
1 10 19 21 25 52 89Wikipedia (EN), „Anna Maria Taigi”: en.wikipedia.org/wiki/Anna_Maria_Taigi. Nazwisko rodowe Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti; nawrócenie w Bazylice św. Piotra w Rzymie zimą 1790 roku po spotkaniu z serwitą ojcem Angelo Verandim; profesja u tercjarek trynitarskich; kierownicy duchowi Wincenty Strambi, Raffaele Natali (sekretarz Piusa VII) i kardynał Carlo Maria Pedicini; śmierć 9 czerwca 1837; pierwszy pochówek na Campo Verano, potem przeniesienie do San Crisogono 18 sierpnia 1865; proces otwarty w 1852 roku; dekret o heroiczności cnót 4 marca 1906 za Piusa X; zatwierdzenie cudów 6 stycznia 1919; beatyfikacja 30 maja 1920 przez Benedykta XV w Bazylice św. Piotra; wspomnienie 9 czerwca; sprawa kanonizacyjna wciąż czynna.
2 7 9 27 42 58 59 60 63 66 82 84 86 88 91 92 96Opactwo św. Józefa w Clairval (Flavigny-sur-Ozerain), list duchowy „Bienheureuse Anne-Marie Taïgi”: clairval.com/bienheureuse-anne-marie-taigi. Urodzenie 29 maja 1769 w Sienie, córka Luigiego Gianettiego i jego żony; dwa lata nauki u Maestre Pie; małżeństwo w styczniu 1789 z Domenico Taïgim; siedmioro dzieci, z których troje zmarło w niemowlęctwie; wizja świetlistej kuli pojawiająca się pod koniec 1790 roku, przez czterdzieści siedem lat; dwadzieścia lat nocy wewnętrznej; zweryfikowane cytaty po francusku: „Czego pragniesz? Iść za Jezusem w Jego nagości…”; „Przyjmuję Krzyż mojego Jezusa…”; „To jest zwierciadło, które ci pokazuję…”; „Kto służy Bogu… musi być pełen czci i pokorny…”; „Miejcie wielkie nabożeństwo do dusz czyśćcowych…”; zeznanie Domenico Taigiego w procesie („Moja żona… poprosiła mnie o pozwolenie na zostanie tercjarką…”); wyznanie końcowe „Nie tylko wierzę w Boga objawienia chrześcijańskiego, lecz Go widziałam!…”; beatyfikacja przez Benedykta XV 30 maja 1920 roku.
3 8 14 20 24 28 29 33 35 37 38 39 45 49 57 74 76 83 85 90 93Edward Healy Thompson, The Life of the Venerable Anna Maria Taigi, the Roman Matron, 1769-1837, Library of Religious Biography t. 5, Burns and Oates, Londyn, 1873 (wyd. 3, 1879). Dziewiętnastowieczna anglojęzyczna biografia źródłowa, oparta na dokumentach toczącego się procesu; spowiednicy ojciec Angelo, potem kardynał Pedicini; opis wizji „tajemniczego słońca” jako symbolicznego dostępu do wewnętrznego stanu dusz; proroctwa dotyczące pontyfikatu Piusa IX; praca kompilacji dokumentów kanonicznych prowadzona przez ks. Raffaele Natalego po śmierci Anny Marii Taigi; kanoniczne rewizje ciała od 1868 roku.
4 17 32 41 48 61 68Mystics of the Church, „Blessed Anna Maria Taigi — Wife, Mother & Mystic”: mysticsofthechurch.com/2009/12/blessed-anna-maria-taigi-wife-mother.html. Świadectwo kardynała Pediciniego, trzydzieści lat obcowania, o powszechnym zasięgu wizji („wszystkie rzeczy tej ziemi, zarówno fizyczne, jak i moralne”); uzdrowienia przypisywane jej wstawiennictwu, w tym przekazywane uzdrowienie księżniczki Dorii i królowej Marii Luizy Etrurii; słowo przypisywane św. Wincentemu Pallottiemu, nazywające ją swoją „sekretarką, swoją pełnomocniczką” wobec Najświętszej Trójcy; bliskość duchowa z błogosławionym (potem świętym) Kacprem del Bufalo; nienaruszoność ciała stwierdzona około osiemnaście lat po śmierci; beatyfikacja w 1920 roku przez Benedykta XV, patronat matek rodzin.
5 34 62 64 69 71 72 80 81 87livres-mystiques.com, „Anna Maria Taigi — Biographie”: livres-mystiques.com/partieTEXTES/Mariataigi/anna_maria_taigi.htm. Wygnanie rodziny Giannettich do Rzymu około 1775 roku, osiedlenie w dzielnicy Monti; szkoła Sainte-Agathe, ospa w dzieciństwie; ubieranie do pogrzebu św. Benedykta Józefa Labre około 1783 roku; siedmioro dzieci; popędliwy charakter Domenico Taigiego skontrastowany z jego „ukrytą dobrocią”; anegdota o karafce stłuczonej przez służącą; owdowiała córka Zofia przyjęta wraz z dziećmi; zapowiedź powrotu Piusa VII do Rzymu 24 maja 1814 roku; scena rozpoznania kardynała Cappellariego (przyszłego Grzegorza XVI) w bazylice św. Pawła za Murami w 1831 roku; opieka nad trędowatym ojcem i matką aż do ich śmierci; słowo do umierającego na gruźlicę syna Kamila.
6 11 12 13 16 18 26 44 46 47 53 54 55 56 65 70La Porte Latine (dystrykt Francji Bractwa Kapłańskiego św. Piusa X), „Bienheureuse Anne-Marie Taïgi”: laportelatine.org/spiritualite/vies-de-saints/bienheureuse-anne-marie-taigi. Urodzenie 29 maja 1769 w Sienie; małżeństwo 7 stycznia 1790 w kościele San Marcello w Rzymie; siedmioro dzieci, czterech synów i trzy córki; owdowiała córka Zofia z sześciorgiem dzieci przyjęta do domu matki; spowiednicy ojciec Angelo, potem prał. Natali, odprawiający codzienną Mszę w kaplicy domowej; śmierć 9 czerwca 1837; beatyfikacja 30 maja 1920 przez Benedykta XV; proces otwarty 8 stycznia 1863, postulator — przełożony generalny trynitarzy.
15 23 50 94Zakon Najświętszej Trójcy (trynitarze kanadyjscy), „Bienheureuse Anna Maria Giannetti Taigi (Sienne 1769 – Rome 1837)”: trinitaires.ca/2020/06/08/bienheureuse-anna-maria-giannetti-taigi-sienne-1769-rome-1837. Rodzice Luigi Carlo Antonio Giannetti i Santa Maria Benvenuta Masi; szkoła Maestre Pie; małżeństwo 7 stycznia 1790 w kościele San Marcello al Corso; przyjęcie do tercjarek trynitarskich 23 lutego 1808 pod kierunkiem ojca Ferdinanda; obłóczyny 26 grudnia 1808 w San Carlo alle Quattro Fontane; biały habit z czerwono-niebieskim krzyżem noszony codziennie aż do ostatniej ciąży; śmierć w 1837 roku; beatyfikacja 30 maja 1920, w święto Trójcy Przenajświętszej; pochówek w San Crisogono.
22 40 43O. Gabriel Bouffier, La vénérable servante de Dieu Anna-Maria Taïgi, d'après les documents authentiques du procès de sa béatification (wydania różne; dzieło Anna Maria Taigi tegoż autora datowane jest w bibliografii akt na 1935 rok). Opis wizji świetlistej kuli w koronie cierniowej, jaśniejącej coraz wyraźniej w miarę postępów widzącej w świętości, przekazany jej kierownikowi Raffaele Natalemu. Przekaźnik dokumentacyjny: Marie de Nazareth / 1000 Raisons de Croire, codexdei.mariedenazareth.com/1000-raisons-de-croire/661/la-precognition-surnaturelle-danna-maria-taigi-1837, którego dossier przytacza ten sam opis kuli.
30 31 36Sanctoral.com, „Bse Anna-Maria Taïgi, Épouse et mère, Tertiaire trinitaire”: sanctoral.com/fr/saints/bse_anna-maria_taigi.html. Spowiedź i nawrócenie pod kierunkiem serwity ojca Angelo po trzech latach małżeństwa; wstąpienie do Trzeciego Zakonu Trójcy za zgodą męża; odwiedziny osobistości, w tym samego papieża, zasięgających jej rady; śmierć 9 czerwca 1837 — w piątek, a nie w Wielki Piątek (który w tamtym roku wypadł 24 marca), jak przez pomyłkę pisze Sanctoral; beatyfikacja 30 maja 1920 przez Benedykta XV.
51 95Wystawa „Miracles eucharistiques et phénomènes mystiques” (dossier dokumentacyjny Carlo Acutis), panel biograficzny „Bienheureuse Anne-Marie Taigi (1769-1837)”, sekcja poświęcona czyśćcowi, dokument przechowywany w archiwach roboczych Ignispedii (biblioteka lokalna, folder Apologétique, enquêtes et miracles / Exposition Carlo Acutis). Podaje przepowiednię dnia śmierci papieża Leona XII, 10 lutego 1829; kilka wizji zmarłych w czyśćcu, w tym kapłana zbawionego za cierpliwe znoszenie natrętnego żebraka, kapłana pozostającego w czyśćcu za szukanie w kazaniach własnej chwały oraz samego papieża Leona XII widzianego „jak rubin”, jeszcze nie w pełni oczyszczonego jakiś czas po śmierci.
67 73 75Marie de Nazareth, „Bienheureuse Anna-Maria Taigi (1769-1837): »un globe terrestre en flammes«”: prophetiespournotretemps.mariedenazareth.com. Przegląd proroctw przypisywanych Annie Marii Taigi (powrót Piusa VII, pontyfikat Piusa IX, powstania 1830 roku); wzmianka o motywie „trzech dni ciemności” u jej pierwszych biografów, podjętym następnie przez innych mistyków XIX i XX wieku; brak jakiegokolwiek oficjalnego ostrzeżenia magisterialnego wobec tych tekstów, lecz również brak jakiegokolwiek wiążącego zatwierdzenia doktrynalnego — status niedogmatycznej ludowej tradycji mistycznej.
77 78Xavier Ayral, Révélations. Les messages secrets et les prophéties de la Vierge Marie, t. 2, Rassemblement à Son Image, 2025, s. 306-307. Przypomnienie beatyfikacji („Kościół ogłosił ją »błogosławioną« w 1920 roku”), po którym następuje fragment zatytułowany „Les prophéties extraordinaires d'Anna-Maria Taigi”, w tym: „Głębokie ciemności rozciągną się nad całą ziemią i potrwają trzy dni i trzy noce.” Fragment nie podaje ani rękopisu, ani odniesienia do procesu dla tej reprodukowanej przepowiedni.
79