Grzegorz XVI (Gregorius XVI), urodzony jako Bartolomeo Alberto Cappellari 18 września 1765 w Belluno, w Republice Weneckiej, rządzi Kościołem Rzymskim od 2 lutego 1831 do 1 czerwca 1846. Mnich kamaldulski o imieniu zakonnym dom Mauro, teolog autorytetu papieskiego, a następnie prefekt Kongregacji Rozkrzewiania Wiary, został wybrany po trwającym pięćdziesiąt dni (14 grudnia 1830 – 2 lutego 1831) i obejmującym osiemdziesiąt trzy głosowania konklawe, jednym z najdłuższych w epoce nowożytnej.[3][4]
Jego pontyfikat charakteryzuje napięcie: wewnątrz — bezkompromisowa nieustępliwość doktrynalna i polityczna; na zewnątrz — rzadko spotykany zapał misyjny. Ten sam papież, który potępia liberalizm w Mirari vos (1832), potępia tezy Lamennaisa i wzywa wojska austriackie przeciw powstańcom w swoich własnych państwach, jest też tym, który potępia handel niewolnikami w In supremo apostolatus (1839), tworzy ponad siedemdziesiąt okręgów misyjnych i broni duchowieństwa miejscowego.[5][6][7]
„Zawzięty przeciwnik demokracji, liberalizmu, republikanizmu i rozdziału Kościoła od państwa.” — według Encyclopædia Britannica, art. „Gregory XVI”[8]
Zrozumieć Grzegorza XVI to pojąć dramat uczonego i bezinteresownego mnicha, szczerze przekonanego, że duch Rewolucji był ciągłym atakiem na wiarę, który chciał zachować swoje państwa doczesne od ducha wieku w chwili, gdy otwierał Kościół na wymiary świata. Jego następca, Pius IX, odziedziczył zarówno jego doktrynę, jak i rewolucję, której nie potrafił rozbroić.
Dlaczego Grzegorz XVI jest papieżem nieustępliwości i misji
Wybór mnicha na tron Piotra w 1831 roku był już znakiem. Od pokoleń papiestwo przypadało dostojnikom dyplomacji i kurii. Cappellari pochodził z klauzury: całe życie spędził na modlitwie, nauce i zarządzaniu zakonem, a nie w nuncjaturach. Był człowiekiem doktryny wyniesionym do władzy w Europie ogarniętej rewolucyjnymi wstrząsami.[9][10]
To pochodzenie tłumaczy dwa oblicza jego panowania. Z jednej strony absolutna twardość doktrynalna: dla Cappellariego rewolucja francuska, liberalizm i tajne stowarzyszenia nie były przeszłymi przypadkami, lecz stałym atakiem na porządek ustanowiony przez Boga. Kościół nie powinien negocjować z tym duchem: musi go potępić. Mirari vos jest kartą tej nieustępliwości.[11][12] Z drugiej strony pasja misyjna odziedziczona po prefekturze w Propagandzie: papież, który odmawia nowoczesnych wolności w swoich państwach, jest tym, który mnoży diecezje w Azji, Afryce i Amerykach oraz potępia niewolnictwo czarnoskórych jako „niegodne imienia chrześcijańskiego”.[13][14]
„Starał się tłumić rosnące siły liberalizmu i mocno sprzymierzył się z konserwatywnymi monarchiami europejskimi prowadzonymi przez Metternicha.” — według Encyclopædia Britannica, art. „Gregory XVI”[15]
To czyni go postacią przełomową, a zarazem kontrowersyjną. Jego wewnętrzna surowość była prawdziwa: ubogi mnich, uczony, bezinteresowny, rządził Kościołem powszechnym z prawdziwą duchową wyniosłością. Jednak jego nieufność wobec idei liberalnych, a jeszcze bardziej represje sprawowane w jego państwach, wzbudziły w Państwie Kościelnym liberalną opozycję, która dwa lata po jego śmierci doprowadziła do rewolucji 1848 roku. Szczegóły dotyczące liberalizmu katolickiego, niewolnictwa czy misji według kontynentów znajdują się w osobnych artykułach; to, co jest charakterystyczne dla Grzegorza XVI, to że ucieleśnił nieustępliwą opcję restauracji rzymskiej, jednocześnie rozszerzając horyzont katolicki na wymiary całej ziemi.
Główne źródła
Artykuł opiera się na kilku grupach źródeł, cytowanych w przypisach pod ich krótką referencją:
| Źródło | Charakter | Zastosowanie w artykule |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia (1913), art. « Pope Gregory XVI » | Katolicka synteza referencyjna | Biografia, konklawe, Państwo Kościelne, śmierć |
| Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani) | Włoski słownik naukowy | Narodziny, zakon kamaldulski, Il Trionfo, kardynalstwo |
| Encyclopædia Britannica, art. « Gregory XVI » | Notka historyczna | Polityka reakcyjna, sojusz z Metternichem |
| New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) | Encyklopedia katolicka | Memorandum, misje, finanse, Polska |
| Teksty pontyfikalne na vatican.va / papalencyclicals.net / newadvent.org | Źródła pierwotne | Mirari vos, Singulari nos, Cum primum, In supremo apostolatus |
| Musei Vaticani (strona oficjalna) | Źródło instytucjonalne | Muzea Grzegorza Etruskie i Egipskie |
Od klasztoru kamaldulskiego do Stolicy Apostolskiej
Mnich z Murano
Bartolomeo Alberto Cappellari urodził się 18 września 1765 w Belluno, wówczas na terytorium Republiki Weneckiej, w rodzinie małej szlachty urzędniczej: jego ojciec, Giovan Battista, był notariuszem, matka, Giulia Cesa, córką notariusza.[16][17] (Stara Catholic Encyclopedia z 1913 podaje 8 września; nowoczesne słowniki naukowe przyjmują 18.)[18][19]
W wieku osiemnastu lat, w 1783, wstąpił jako nowicjusz do zakonu kamaldulów — eremicko-benedyktyńskiej gałęzi założonej przez św. Romualda — w klasztorze San Michele di Murano koło Wenecji i przyjął imię zakonne dom Mauro.[20][21] Wyświęcony na kapłana w 1787, od razu zaczął tam wykładać filozofię i teologię.[22] W 1805, mając czterdzieści lat, został mianowany opatem klasztoru San Gregorio al Celio na wzgórzu Celio w Rzymie — tego samego klasztoru, którego pamięć zainspirowała go, dwadzieścia sześć lat później, do wyboru imienia papieskiego.[23][24]
Formacja Cappellariego nie była dyplomatyczna, lecz teologiczna i zakonna: życie modlitwy, erudycja patrystyczna, zarządzanie klasztorem. Stąd jego charakterystyczna cecha — pewna doktrynalna jasność umysłu, głębokie przywiązanie do autorytetu Kościoła oraz pewna obcość wobec świata dworów i kancelarii.
Il Trionfo della Santa Sede (1799): nieomylność przed Vaticanum I
Główne dzieło teologiczne Cappellariego ukazało się w Rzymie w 1799: Il Trionfo della Santa Sede e della Chiesa contro gli assalti dei novatori — „Triumf Stolicy Apostolskiej i Kościoła przeciw atakom nowatorów, zwalczonych i odparty własnymi broniami”.[25][26] Książka, zaprojektowana już w 1789 i gotowa w 1796, jest polemiką przeciw włoskim jansenistom oraz nurtom galikańskim i koncyliaryzmowi, które chciały podporządkować papieża soborowi.[27][28]
Jego teza jest kluczowa dla zrozumienia człowieka: prymat papieża cechuje nieomylność i nie może być ograniczony przez żaden sobór.[29] Cappellari bronił więc, ponad siedemdziesiąt lat przed soborem watykańskim I (1870), nieomylności papieskiej oraz suwerenności czasowej Stolicy Apostolskiej. Przyszły papież był więc już przed Rewolucją przekonanym ultramontaninem: wszystko dla Rzymu, nic przeciw Rzymowi.
„Prymat papieża, cechujący się nieomylnością, a więc nieograniczony przez żaden sobór.” — Synteza tezy Il Trionfo della Santa Sede, według Dizionario Biografico degli Italiani[30]
Kardynał i prefekt Propagandy
Po burzach napoleońskich, przywołany do Rzymu, został wikariuszem generalnym kamaldulów, a następnie piął się po szczeblach kurii.[31] Papież Leon XII mianował go kardynałem in pectore (potajemnie) 21 marca 1825, a kreację ogłoszono 13 marca 1826; otrzymał tytuł San Callisto.[32][33][34]
Co ważniejsze, 1 października 1826 został mianowany prefektem Kongregacji Rozkrzewiania Wiary (Propaganda Fide) — rzymskiego organu kierującego całą działalnością misyjną Kościoła, założonego przez Grzegorza XV w 1622.[35][36] Przez pięć lat Cappellari trzymał w rękach misje na całym świecie: znał ludzi, trudności i kraje. Ta prefektura wyjaśnia jeden z dwóch aspektów jego pontyfikatu — papież-misjonarz był przede wszystkim ministrem misji.
Konklawe 1830-1831
Pięćdziesiąt dni, osiemdziesiąt trzy głosowania
Papież Pius VIII umiera 30 listopada 1830.[37] Konklawe, które otwiera się na Kwirynale 14 grudnia 1830, zbiera się w Europie w ogniu: rewolucja lipcowa 1830 obaliła Karola X we Francji, Belgia powstała, a Polska buntuje się przeciw carowi. W chwili otwarcia wakatu Kolegium Kardynalskie liczyło pięćdziesięciu czterech żyjących kardynałów: czterdziestu pięciu z nich wzięło udział w konklawe, dziewięciu pozostało nieobecnych.[38]
Podziały są ostre między nieustępliwymi zelanti — stronnictwem nieustępliwych — a umiarkowanymi, a mocarstwa wywierają presję: król Ferdynand VII Hiszpański wyraża swoje weto (jus exclusivae) przeciw kardynałowi Giacomo Giustinianiemu.[39] Konklawe ugrzęzło. Dopiero po pięćdziesięciu dniach i osiemdziesięciu trzech głosowaniach elektorzy zwracają się, 2 lutego 1831 — w święto Ofiarowania — ku kardynałowi Cappellariemu, prefektowi Propagandy, wybranemu trzydziestoma jeden głosami na czterdziestu pięciu uczestników według Catholic Encyclopedia — wymagana większość dwóch trzecich wynosiła trzydzieści głosów.[40][41] (Liczba sześćdziesięciu czterech dni podawana w niektórych starszych opracowaniach liczy wakat Stolicy od śmierci Piusa VIII, 30 listopada 1830, a nie samo konklawe, otwarte 14 grudnia: oba rachuby są zgodne.)[42] Żadne konklawe później nie trwało tak długo.[43] Na pamiątkę swojej rzymskiej opactwa San Gregorio al Celio nowy papież przyjmuje imię Grzegorz XVI.[44]
Ostatni papież niebiskup, ostatni mnich
Wybór Cappellariego to seria ostatnich razów, które czynią go kamieniem milowym w historii papiestwa.
Po pierwsze, w chwili wyboru nie był jeszcze biskupem: był jedynie kardynałem-prezbiterem i mnichem, musiał zostać konsekrowany na biskupa po objęciu urzędu. Jest to ostatni papież w historii wybrany przed konsekracją biskupią.[45][46]
Po drugie, jest ostatnim papieżem pochodzącym z zakonu między 1831 a 2013 — kamaldulskim mnichem — aż do wyboru jezuity Franciszka w 2013; od tego czasu augustianin Robert Prevost, wybrany 8 maja 2025 pod imieniem Leona XIV, jest panującym papieżem.[47][48]
Wreszcie, będzie ostatnim papieżem, który rządził Państwem Kościelnym przez cały okres swojego pontyfikatu: jego następca Błogosławiony Pius IX doświadczy upadku władzy doczesnej.[49]
Burze Państwa Kościelnego
Bunt 1831 i interwencja austriacka
Ledwie Grzegorz XVI został wybrany, jego państwo wybuchło. W ślad za rewolucją lipcową we Francji, tajne stowarzyszenia podnoszą Legacje: już 4 lutego 1831 Bolonia buntuje się i wypędza pro-legata; 8 lutego wciągnięto tam trójkolorową flagę.[50] W ciągu piętnastu dni Ferrara, Rawenna, Forli, Marche i Umbria odrzucają zwierzchność papieską i planują zjednoczyć się w „Zjednoczone Prowincje Włoch”. Kardynał-legat Benvenuti, wysłany do stłumienia buntu, zostaje pojmany.[51]
Papież, nie mając armii zdolnej do utrzymania porządku, wzywa Austrię Metternicha. 25 lutego 1831 kolumna austriacka maszeruje na Bolonię; w ciągu miesiąca powstanie upada.[52] Dla Metternicha te włoskie bunty zagrażały samej egzystencji porządku konserwatywnego w Europie; popierał na konklawe wybór papieża absolutystycznego, zdecydowanego nie ustępować „politycznemu szaleństwu wieku”.[53] Kościół rzymski już w pierwszym miesiącu pontyfikatu zawdzięczał więc swoje doczesne przetrwanie wsparciu wojsk austriackich.
Memorandum mocarstw (1831)
Interwencja zagraniczna ma swoją cenę: wielkie mocarstwa chcą narzucić reformy. W dniach 21-22 maja 1831 przedstawiciele Austrii, Rosji, Francji, Prus i Anglii, zebrani w Rzymie, kierują do papieża wspólne Memorandum domagające się reformy wymiaru sprawiedliwości, wprowadzenia świeckich do administracji, wyborów rad gminnych oraz zarządzania finansami powierzonego ciału w dużej mierze świeckiemu.[54][55]
Grzegorz XVI akceptuje to, co uważa za wykonalne, i wprowadza w życie serią edyktów od lipca do listopada 1831 (reforma sądownictwa, hierarchia administracyjna). Jednak kategorycznie odrzuca dwa punkty: zasadę wyborów ludowych do rad oraz utworzenie świeckiej rady stanu równoległej do Świętego Kolegium.[56] W tych kwestiach nigdy nie ustąpi: rząd Państwa Kościelnego miał pozostać w swej istocie kościelny.
Ankona, okupacja i finanse
Pacyfikacja jest chwiejna. Już w grudniu 1831 znaczna część państwa ponownie się buntuje; generał austriacki Radetzky miażdży powstańców pod Cesena i odzyskuje Bolonię pod koniec stycznia 1832.[57][58] W 1832, by przeciwważyć austriacką okupację Bolonii, Francja zajmuje z kolei Ankonę — akt siły, który Catholic Encyclopedia określa jako „czyste naruszenie prawa międzynarodowego”.[59] Wojska francuskie pozostaną tam do 1838: w sumie Państwo Kościelne spędziło siedem lat pod obcą okupacją wojskową.
Ten reżim represji i garnizonów wyczerpał Skarb Państwa. Wydatki wojskowe, prace i mecenat pogłębiły dług; sam tylko papieski objazd prowincji w 1841 kosztował dwa miliony franków.[60][61] Po śmierci Grzegorza XVI w 1846, ciężar długu publicznego i niezadowolenie były tak wielkie, że państwo było już na krawędzi rewolucji, która w 1848 wypędzi Piusa IX na wygnanie.[62]
Hamulec na koleje: fakt i legenda
Do Grzegorza XVI przylgnęła opinia papieża zacofanego, który zakazał kolei żelaznych w swoich państwach, nazywając je chemins d’enfer (drogi piekielne), gra słów na chemin de fer (droga żelazna). Formuła ta przetrwała, lecz należy ją traktować z rozwagą.
Fakt jest częściowo prawdziwy: Britannica lakonicznie zauważa, że „zakazał kolei w swoim państwie”.[63] Jednak cytat jest apokryficzny: żaden dokument ani publiczne oświadczenie papieża nie potwierdza, by kiedykolwiek wypowiedział lub napisał chemins d’enfer.[64] Opóźnienie kolejowe Państwa Kościelnego tłumaczy się także względami ekonomicznymi: górzysty teren podnoszący koszty tras, konieczność importu żelaza i węgla, już wyczerpane finanse.[65] Rzetelna historiografia zaleca więc rozróżnienie między rzeczywistym hamulcem innowacji, potwierdzonym, a legendarnym dowcipem, który przypisuje się papieżowi bez dowodów. To dobry przykład, jak antyklerykalna karykatura utrwaliła obraz pontyfikatu.
Mirari vos (1832): wielkie potępienie liberalizmu
Lamennais, L'Avenir i liberalizm katolicki
Najgłośniejszy akt doktrynalny pontyfikatu zrodził się z konfliktu z genialnym księdzem. W październiku 1830 r. ojciec Félicité de Lamennais, wraz z Lacordaire i Montalembert, założył w Paryżu gazetę L'Avenir, pod dewizą „Bóg i Wolność”. Gorliwi ultramontaniści, domagali się jednak separacji Kościoła od państwa, wolności sumienia, prasy, nauczania i zrzeszania się: chcieli pogodzić Kościół z nowoczesnymi wolnościami.[66][67] Przybywszy do Rzymu, by bronić swojej sprawy, spotkali się jedynie z lodowatą ciszą, a potem z odpowiedzią papieską.
Odpowiedzią tą jest encyklika Mirari vos, opublikowana 15 sierpnia 1832 r. Nie wymienia ani Lamennaisa, ani L'Avenir, ale potępia kolejno wszystkie ich tezy.[68] Szczegóły katolickiego liberalizmu i dalsze losy tego sporu — aż po Syllabus Piusa IX (1864) — omawiają osobne artykuły; to, co należy do Grzegorza XVI, to samo akt potępienia.
„Szał” wolności sumienia
Mirari vos atakuje przede wszystkim obojętność religijną — ideę, że można osiągnąć zbawienie w dowolnej religii, pod warunkiem życia moralnego.[69] Z tego „źródła bardzo zatrutego”, jak mówi papież, wypływa rzekoma wolność sumienia, którą określa jako opinię „absurdalną i błędną, a raczej szaleństwo”.
„Z tego źródła bardzo zatrutego obojętności wypływa ta absurdalna i błędna opinia, a raczej to szaleństwo, że należy zapewnić i domagać się dla każdego wolności sumienia.” — Grzegorz XVI, encyklika Mirari vos, 15 sierpnia 1832[70]
Potępia zarazem wolność prasy — tę „ohydną wolność, nigdy dość potępianą, publikowania wszelkich pism” — oraz separację Kościoła od państwa, która niszczy „wzajemną zgodę między władzą świecką a kapłaństwem”.[71] Na koniec, cytując św. Pawła, potępia bunt przeciw prawowitym władcom.
„Nie ma władzy, która by nie pochodziła od Boga, a te, które istnieją, zostały ustanowione przez Boga. Dlatego kto się sprzeciwia władzy, sprzeciwia się Bożemu porządkowi.” — Święty Paweł, List do Rzymian 13, cytowany w Mirari vos[72]
Aby zrozumieć wagę sprawy, trzeba unikać anachronizmu. Grzegorz XVI nie potępia wolności religijnej w sensie, w jakim później rozumiał ją Sobór Watykański II w Dignitatis humanae: potępia obojętność filozoficzną, która zaprzecza, że prawda ma prawa, których nie ma błąd. Doktryna katolicka wyraźniej rozróżni w XX wieku wolność cywilną w sprawach religijnych i obojętność doktrynalną — rozróżnienie to Ignispedia omawia osobno. Jednak zasadnicza intencja papieża pozostaje ortodoksyjna: bronić, że nie wszystkie religie są sobie równe i że prawda objawiona zobowiązuje sumienie.
Singulari nos (1834) i zerwanie z Lamennais
Lamennais się nie podporządkowuje. W 1834 r. publikuje Paroles d'un croyant, manifest pełen uniesienia, który potępia wszelką władzę, świecką i kościelną. Grzegorz XVI odpowiada encykliką Singulari nos z 25 czerwca 1834 r., która tym razem wymienia książkę z nazwy.
„Potępiamy tę książkę, ponieważ zawiera fałszywe, oszczercze i lekkomyślne propozycje prowadzące do anarchii, sprzeczne ze słowem Bożym, bezbożne, skandaliczne i błędne.” — Grzegorz XVI, encyklika Singulari nos, 25 czerwca 1834[73]
To jest ostateczne zerwanie: Lamennais opuszcza kapłaństwo i Kościół, umiera poza nim w 1854 r. Dramat tego wybitnego księdza, który bronił autorytetu papieża z większą siłą niż ktokolwiek przed nim, zanim się na nim złamał, długo będzie prześladował francuski katolicyzm.
In supremo apostolatus (1839): potępienie handlu niewolnikami
Gdyby trzeba było jednego aktu, by skorygować obraz papieża jako wyłącznie reakcyjnego, byłby to ten. 3 grudnia 1839 r., po konsultacji z Kolegium Kardynałów, Grzegorz XVI publikuje list apostolski In supremo apostolatus, jedno z najsurowszych potępień pontyfikalnych handlu niewolnikami.[74]
„Całkowicie niegodne imienia chrześcijańskiego”
Papież potępia w nim „nieludzki handel Murzynami i wszystkimi innymi ludźmi”, który nazywa „całkowicie niegodnym imienia chrześcijańskiego”, i formalnie zakazuje każdemu chrześcijaninowi praktykowania lub usprawiedliwiania go.
„Zakazujemy i surowo zabraniając każdemu duchownemu lub świeckiemu przypuszczać, że można uważać za dozwolony ten handel Murzynami, pod jakimkolwiek pretekstem czy wymówką.” — Grzegorz XVI, list apostolski In supremo apostolatus, 3 grudnia 1839[75]
Grzegorz XVI wpisuje swój gest w ciągłą tradycję pontyfikalną: przypomina potępienia Piusa II (1462), Pawła III (1537), Urbana VIII (1639), Benedykta XIV (1741) i Piusa VII przeciw zniewoleniu ludów.[76] Daleko od nowości XIX wieku, sprzeciw Kościoła wobec handlu niewolnikami sięga korzeniami do dawnego Magisterium.
Dyskusyjny zakres: handel czy posiadanie?
Dokument wywołał dyskusję na temat swojego dokładnego zakresu, którą Ignispedia omawia osobno w artykule Niewolnictwo Murzynów i Kościół katolicki: czy dotyczył tylko handlu niewolnikami, czy także posiadania? W Stanach Zjednoczonych biskup Charleston John England odczytał go w sposób ograniczony — potępienie wielkiego handlu, nie niewolnictwa domowego — interpretacja ta była kwestionowana, ale pozwoliła części Kościoła Południa nie sprzeciwiać się instytucji otwarcie.[77] Tekst pozostaje jednak kamieniem węgielnym nauczania katolickiego przeciw niewolnictwu.
Papież misjonarz
Spadkobierca Propagandy Wiary
To na polu misyjnym Grzegorz XVI ukazuje swoją najjaśniejszą stronę. Były prefekt Propagandy Wiary, zna aparat misyjny jak żaden inny papież swojego wieku. Za jego panowania Kościół katolicki organizuje swoją ekspansję na skalę światową.
Często przytaczane liczby pokazują skalę wysiłku, lecz nie liczą tego samego: popularne syntezy przypisują Grzegorzowi XVI ponad siedemdziesiąt wzniesionych diecezji i wikariatów apostolskich — liczba ta liczy okręgi — oraz stu dziewięćdziesięciu pięciu mianowanych biskupów misyjnych — liczba ta liczy osoby, nominacje skumulowane w ciągu piętnastu lat pontyfikatu.[78][79] Szczegółowe zestawienie fundacji według rodzaju — dwadzieścia siedem biskupstw i trzydzieści dwa wikariaty apostolskie — podaje Cyclopedia McClintocka i Stronga.[80] Azja, Afryka i Ameryki zyskują struktury, które będą nośnikiem ewangelizacji XIX wieku. Ignispedia szczegółowo opisuje te dzieła w artykułach poświęconych misjom katolickim w Azji, w Afryce oraz w Ameryce.
Duchowieństwo miejscowe przeciwko patronatowi kolonialnemu
Podstawowa orientacja Grzegorza XVI jest godna podziwu pod względem duszpasterskim. Promuje formowanie duchowieństwa i hierarchii miejscowej w krajach misyjnych, odmawiając, by Kościół w Azji czy Afryce pozostawał na zawsze pod kierownictwem Europejczyków.[81] Stara się także umieścić misje pod bezpośrednią kontrolą Stolicy Apostolskiej, przeciwko systemom patronatu hiszpańskiego i portugalskiego (patronato, padroado), które czyniły z nich przedłużenie koron kolonialnych.[82][83] Papież o nieugiętej postawie politycznej był w tym zakresie przenikliwym reformátorem: pragnął Kościoła misyjnego rzymskiego i powszechnego, a nie kolonialnego.
26 maja 1839 uroczyście kanonizuje pięciu świętych — św. Alfonsa Liguoriego, św. Franciszka di Geronimo, św. Jana Józefa od Krzyża, św. Pacyfika z San Severino i św. Weronikę Giuliani — oraz beatyfikuje trzydziestu trzech sług Bożych.[84][85] Do tych pięciu uroczystych kanonizacji dochodzą cztery kanonizacje tak zwane równoważne — czyli bez uroczystej ceremonii, przez rozszerzenie na Kościół powszechny kultu lokalnego już zatwierdzonego — (9 kwietnia 1832, 2 czerwca 1834, 15 stycznia 1841), czyli łącznie dziewięciu świętych za jego panowania.[86]
Dyplomacja: Kolonia, Prusy i Polska
Sprawa koloniańska (1837)
Wobec państw protestanckich Grzegorz XVI potrafi być stanowczy. W Nadrenii Pruskiej kwestia małżeństw mieszanych (między katolikami a protestantami) stawia Rzym w opozycji do rządu berlińskiego: brewe papieskie zakazuje księdzu błogosławienia tych związków bez gwarancji katolickiego wychowania dzieci, podczas gdy tajne porozumienie między państwem a lokalnym duchowieństwem ustępowało.[87]
Arcybiskup Kolonii, Clemens August von Droste zu Vischering, decyduje się stosować brewe papieskie wbrew porozumieniu rządowemu. 20 listopada 1837 król Fryderyk Wilhelm III każe go aresztować i uwięzić w twierdzy w Mindzie — akt siły, który wywołuje „powszechne oburzenie w całej Europie”.[88][89] 10 grudnia 1837 Grzegorz XVI w przemówieniu konsystorskim uroczyście chwali stanowczość arcybiskupa i protestuje przeciwko działaniom Prus.[90] Sprawa rozstrzygnie się dopiero po śmierci króla (1840). Rzym wytrwał: wolność Kościoła była ważniejsza niż polityczne porozumienie.
Rosja i Polska: Cum primum i protest z 1842 roku
W stosunku do Rosji postawa papieża była bardziej kontrowersyjna. Po powstaniu listopadowym 1830 przeciwko carowi, Grzegorz XVI 9 czerwca 1832 roku wystosowuje brewe Cum primum do biskupów rosyjskiej Polski, przypominając im obowiązek posłuszeństwa wobec władzy prawowitej i zachęcając do nauczania tego posłuszeństwa wiernych.[91]
„Niech każdy poddaje się władzom wyższym, bo nie ma władzy, która by nie pochodziła od Boga.” — Grzegorz XVI, brewe Cum primum, 9 czerwca 1832[92]
Ten dokument, jeden z najbardziej dyskutowanych w pontyfikacie, został przez Polaków i opinię europejską — także katolicką — odebrany jako porzucenie na rzecz cara Mikołaja I, który był jego inicjatorem.[93] Papież, z zasady przeciwny rewolucji, uważał, że Kościół nie powinien mieszać się do polityki.
Jednak historia miała dalszy ciąg. Wobec prześladowań katolików i unitów przez Rosję — zakonnice z Mińska maltretowane, księża zesłani na Syberię, biskupi więzieni — Grzegorz XVI zmienia ton. W przemówieniu (Haerentem diu) z 22 lipca 1842 publicznie potępia te represje i zaprzecza, by kiedykolwiek chciał je przemilczeć.[94] W 1845 roku, przyjmując Mikołaja I w Rzymie, osobiście zarzuca mu tyranię i przypomina obowiązki sumienia. Car obiecuje reformy; nic z tego nie wynika.[95][96] Złożoność tej sprawy uniemożliwia prostą ocenę: Grzegorz XVI był w niej zarówno nadmiernie ostrożny, jak i ostatecznie odważny.
Papież mecenas: muzea watykańskie
Daleki od obrazu ponurego pontyfikatu, Grzegorz XVI był wielkim mecenasem sztuki i archeologii. Wzbogacił zbiory Watykanu o dwa muzea noszące jego imię.
Muzeum Grzegorza Etruskiego (Museo Gregoriano Etrusco) zostało otwarte 2 lutego 1837 roku — w rocznicę jego wyboru na papieża: jest to jedno z pierwszych na świecie muzeów poświęconych wyłącznie antykom etruskim, pochodzącym z wykopalisk prowadzonych w południowej Etrurii, wówczas na terytorium Państwa Kościelnego.[97] Dwa lata później, w 1839 roku, założył Muzeum Grzegorza Egipskiego (Museo Gregoriano Egizio), dedykowane antykom starożytnego Egiptu.[98] Utworzył także Muzeum Grzegorza Profanum dla rzeźb grecko-rzymskich. Ten surowy mnich był więc, paradoksalnie, jednym z najbardziej aktywnych papieży w dziedzinie ochrony dziedzictwa i wspierania uczonych.
Śmierć i spuścizna
Koniec w 1846 roku
Jego pontyfikat zakończył się wraz z jego życiem. Dotknięty różą twarzy, Grzegorz XVI zaczął tracić siły od 20 maja 1846 roku; zmarł w Rzymie 1 czerwca 1846 roku, mając osiemdziesiąt lat.[99][100] Rządził Kościołem przez ponad piętnaście lat, w Europie w pełnym przewrocie.
Grób w bazylice św. Piotra
Pochowany w bazylice św. Piotra, Grzegorz XVI otrzymał pomnik nagrobny autorstwa rzeźbiarza Luigi Amici.[101] Ten kamaldulski mnich spoczywa więc wśród wielkich papieży historii, w sercu chrześcijańskiego Rzymu, który pragnął bronić przed duchem epoki.
Ocena historii i kontrast z Piusem IX
Jak ocenić Grzegorza XVI? Historia zapamiętała go jako papieża pobożnego, uczonego i integralnego, lecz którego rządy doczesne nie ustąpiły nic wobec żądanych reform. W sferze religijnej i misyjnej jego dorobek jest znaczny: stanowcza obrona doktryny, potępienie niewolnictwa, światowa ekspansja Kościoła, promocja duchowieństwa miejscowego, mecenat sztuki. W sferze politycznej jego nieustępliwa reakcja i odmowa reform pogłębiły w Państwie Kościelnym przepaść, która wybuchła dwa lata po jego śmierci.
Kontrast z jego następcą jest uderzający. 16 czerwca 1846 roku konklawe wybrało jako kandydata umiarkowanego kardynała Mastai-Ferrettiego, który przyjął imię Błogosławiony Pius IX i początkowo uchodził za liberalnego reformatora — dokładne przeciwieństwo Grzegorza XVI.[102][103] Iluzja ta nie trwała długo: rewolucja 1848 roku rzuciła Piusa IX na drogi wygnania i również doprowadziła go do nieustępliwości. To pokazuje, że Grzegorz XVI być może nie mylił się co do diagnozy — gwałtowności ducha rewolucyjnego — choć pomylił się co do lekarstwa.
Grzegorz XVI pozostaje w długiej galerii papieży postacią nieustępliwego i misyjnego mnicha: szczerego człowieka Bożego, który wierzył, że służy Kościołowi, utrzymując dawny porządek w swoich państwach, a jednocześnie otwierając drzwi świata na Ewangelię.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Pius VIII (1761-1830) — jego poprzednik, którego śmierć w 1830 roku otworzyła długie konklawe 1830-1831.
- Błogosławiony Pius IX — jego następca, wybrany w 1846 roku jako kandydat liberalny, papież końca władzy doczesnej.
- Papież Leon XII (1760-1829) — postać nieustępliwej Restauracji, której linię kontynuował Grzegorz XVI, oraz papież, który go mianował kardynałem.
- Papież Grzegorz XV (1621-1623) — założyciel Kongregacji Rozkrzewiania Wiary (1622), której prefektem był Grzegorz XVI przed wyborem na papieża.
- Potępiony liberalizm katolicki — spór Lamennaisa i L'Avenir, potępiony przez Mirari vos.
- Syllabus Piusa IX (1864) — wielkie podsumowanie błędów nowoczesnych, bezpośrednia spuścizna Mirari vos.
- Niewolnictwo czarnych a Kościół katolicki — pełny dossier In supremo apostolatus i Magisterium przeciw niewolnictwu.
- Niezawodność papieska (1870) — dogmat, który Cappellari bronił już w 1799 roku w Il Trionfo della Santa Sede.
- Państwo Kościelne (756-1870) — tło czasowe powstań 1831 roku i ich stłumienia.
Przypisy i źródła
Ranga 254. według obecnej numeracji: numeracji Annuario Pontificio, przejętej przez zwykłe wykazy — „February 2, 1831 – Pope Gregory XVI succeeds Pope Pius VIII, as the 254th pope” (Wikipedia, art. „1831”; ta sama ranga w „List of popes”: Pius VIII 253., Grzegorz XVI 254., Pius IX 255.). Ranga różni się w zależności od wykazów, które nie liczą tak samo pontyfikatów pierwszych wieków, papieża-elekta Stefana (752, zmarłego przed konsekracją) i antypapieży.
1Wybór papieża Leona XIV (8 maja 2025) — Robert Francis Prevost, zakonnik Zakonu Świętego Augustyna, wybrany 267. papieżem po śmierci Franciszka (21 kwietnia 2025); pierwszy papież augustianin (Vatican News, 8 maja 2025; Associated Press).
2 48„1830–1831 papal conclave”, Wikipedia (weryfikowane z cardinals.fiu.edu) — śmierć Piusa VIII 30 listopada 1830; konklawe od 14 grudnia 1830 do 2 lutego 1831 (~50 dni) w Quirinale — wariant „64 dni” w starszych opracowaniach liczy wakat od śmierci Piusa VIII (30 listopada 1830 → 2 lutego 1831); pięćdziesięciu czterech żyjących kardynałów w chwili wakatu, czterdziestu pięciu uczestników, dziewięciu nieobecnych (według F. Mirandy, „Conclave of December 14, 1830 to February 2, 1831”, cardinals.fiu.edu); weto (jus exclusivae) króla Ferdynanda VII Hiszpanii przeciw kardynałowi Giustinianiemu; wybór Cappellariego w 83. głosowaniu, „ostatni papież wybrany niebiskupem”; 2 lutego 1831, święto Ofiarowania.
3 37 38 39 40 42 46„Pope Gregory XVI”, Wikipedia (encyklopedia online, zestawiona z źródłami pierwotnymi i naukowymi) — imię Bartolomeo Alberto Cappellari, urodzony 18 września 1765 w Belluno (Republika Wenecka), najmłodszy z pięciorga dzieci rodziny drobnej szlachty, wstąpił do kamaldulów w wieku osiemnastu lat i przyjął imię zakonne Mauro, święcenia w 1787, wykładowca filozofii i teologii w San Michele, opat San Gregorio al Celio w 1805, kardynał in pectore 21 marca 1825 (ogłoszony 13 marca 1826), prefekt Propagandy od 1 października 1826; „W chwili wyboru kardynał Cappellari nie był jeszcze biskupem; jest ostatnim papieżem wybranym przed sakrą biskupią”; ostatni papież z zakonu przed 2013 rokiem, ostatni papież rządzący Państwem Kościelnym przez cały pontyfikat; zmarł 1 czerwca 1846 na różę; powołał ponad 70 diecezji i wikariatów, 195 biskupów misyjnych, pięć uroczystych kanonizacji 26 maja 1839 (św. Alfons Liguori, św. Franciszek di Geronimo, św. Jan Józef od Krzyża, św. Pacyfik z San Severino, św. Weronika Giuliani) — do których dochodzą cztery kanonizacje ekwipollentne (1832, 1834, 1841), czyli łącznie dziewięciu świętych.
4 9 17 21 22 23 28 31 32 35 44 45 47 49 64 65 78 84 99„Pope Gregory XVI”, w The Catholic Encyclopedia, t. VII, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1913 (tekst na newadvent.org/cathen/07006a.htm) — katolicka synteza referencyjna: urodzony w Belluno 8 września 1765 (data starsza), profesja kamaldulska w San Michele di Murano w 1783 pod imieniem Mauro, Il Trionfo della Santa Sede broniące nieomylności i suwerenności doczesnej, kardynał in pectore od 21 marca 1825, prefekt Propagandy, konklawe i wybór 2 lutego 1831 (święto Ofiarowania) 31 głosami na 45 uczestników — jeden głos ponad wymaganą większość dwóch trzecich (30 głosów) —, powstania 1831 i interwencja austriacka, okupacja francuska Ankony („in sheer violation of international law”), śmierć 1 czerwca 1846, grób Amici w św. Piotrze.
5 18 20 26 34 41 50 51 52 55 58 59 61 85 96 100 101„Grzegorz XVI, papież”, w New Catholic Encyclopedia (reprodukcja na encyclopedia.com) — Memorandum wielkich mocarstw (21-22 maja 1831: Austria, Rosja, Francja, Prusy i Anglia według CE; NCE datuje przekazanie na 22 maja) domagające się świeckich w administracji i wyborów rad; odmowa papieża wobec wyborów powszechnych i świeckiej rady państwowej; drugie powstanie i represje Radetzky’ego (Cesena, Bolonia, styczeń 1832); francuska okupacja Ankony do 1838; wyczerpane finanse, podróż w 1841 kosztująca 2 000 000 franków, ciężki dług publiczny w 1846; misje (ponad 70 diecezji i wikariatów, 195 biskupów misyjnych, duchowieństwo miejscowe, walka z padroado); brewe Cum primum (1832) i przemówienie Haerentem diu z 22 lipca 1842 przeciw prześladowaniom rosyjskim; zarzut wobec Mikołaja I w 1845.
6 14 54 56 57 60 62 67 79 81 82 93 94 95 102„Grzegorz XVI”, Encyclopædia Britannica (artykuł online, britannica.com) — papież reakcyjny, „zatwardziały przeciwnik demokracji, liberalizmu, republikanizmu i rozdziału Kościoła od państwa”, „stanowczo związał papiestwo z konserwatywnymi monarchiami europejskimi kierowanymi przez księcia Metternicha z Austrii”; zakaz kolei żelaznych w swoich państwach; austriackie wsparcie dla konklawe przeciwko „politycznemu szaleństwu epoki”; wybór jego następcy Piusa IX jako kandydata umiarkowanych.
7 8 12 15 53 63 103„Gregorio XVI, papa”, autor G. Monsagrati, w Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani, treccani.it) — włoski słownik naukowy: urodzony 18 września 1765 w Mussoi, wiosce Belluno, syn notariusza Giovana Battisty Cappellari i Giulii Cesa; wstąpił do kamaldulów San Michele di Murano 23 sierpnia 1783; opat w 1805; Il Trionfo myślany od 1789, gotowy w 1796, wydany w Rzymie w 1799, broniący „il primato del pontefice come caratterizzato dall'infallibilità e dunque non limitabile da alcun concilio”; kardynał zastrzeżony in pectore 21 marca 1825, ogłoszony 13 marca 1826; prefekt Propagandy od 1 października 1826.
10 16 19 24 25 27 29 30 33 36Grzegorz XVI, encyklika Mirari vos, 15 sierpnia 1832 (oficjalny tekst łaciński na vatican.va, /content/gregorius-xvi/en/documents/encyclica-mirari-vos-15-augusti-1832.html — adres URL „en” podaje tekst łaciński; brak oficjalnej wersji angielskiej pod tym adresem) — potępienie obojętności religijnej, wolności sumienia, wolności prasy, rozdziału Kościoła i państwa oraz buntu przeciw książętom. Cytat łaciński o wolności sumienia: „Atque ex hoc putidissimo indifferentismi fonte absurda illa fluit ac erronea sententia, seu potius deliramentum, asserendam esse ac vindicandam cuilibet libertatem conscientiae.”; o prasie: „deterrima illa ac numquam satis exsecranda et detestabilis libertas artis librariae ad scripta quaelibet edenda in vulgum”; o książętach, cytat z Rz 13: „non esse potestatem nisi a Deo : quae autem sunt, a Deo ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit.” Termin „deliramentum” przetłumaczony jako „insanity” w First Things („Religious Freedom: Innovation and Development”, firstthings.com).
11 66 68 69 70 71 72Grzegorz XVI, list apostolski In supremo apostolatus, 3 grudnia 1839 (tłumaczenie angielskie na newadvent.org/library/docs_gr16is.htm) — potępienie handlu niewolnikami: „all the practices abovementioned as absolutely unworthy of the Christian name”; „We prohibit and strictly forbid any Ecclesiastic or lay person from presuming to defend as permissible this traffic in Blacks under no matter what pretext or excuse”. Przypomnienie wcześniejszych potępień: Pius II (list z 7 października 1462), Paweł III (29 maja 1537), Urban VIII (22 kwietnia 1639), Benedykt XIV (list apostolski z 20 grudnia 1741) oraz interwencja Piusa VII.
13 74 75 76Porównawczy czas trwania późniejszych konklawe (1846-2025): „No conclave since has lasted as long as a week, but at the time no conclave since 1667 had lasted fewer than three weeks. The conclave took eighty-three ballots to deliver a two-thirds majority to a candidate, whereas no conclave since has taken more than fourteen” (Wikipedia, „1830–1831 conclave”, weryfikowane z „List of papal conclaves”); „The longest conclave in more recent times was that of 1831, which elected Gregory XVI after more than 50 days. The longest of the 20th century lasted only five days (14 ballots) when Pius XI was elected in 1922” (AFP, „Doves, deaths and rations: papal elections over time”); „«Short» conclaves began to take place from 1846, with the election of Blessed Pius IX [...] in a conclave lasting three days, from 14 to 16 June” (AMECEA, „Some History of Conclaves”).
43Grzegorz XVI, encyklika Singulari nos, 25 czerwca 1834 (tekst na papalencyclicals.net/greg16/g16singu.htm; tekst francuski na laportelatine.org) — nominalne potępienie książki Lamennaisa Paroles d'un croyant (1834). Cytat: „We condemn the book because it contains false, calumnious, and rash propositions which lead to anarchy; which are contrary to the word of God; which are impious, scandalous, and erroneous.” Ostateczne zerwanie Lamennaisa z Kościołem.
73„Kościół katolicki a niewolnictwo”, America — The Jesuit Review (americamagazine.org, 15 lutego 2023) oraz literatura naukowa — debata nad zakresem In supremo apostolatus: potępienie handlu (transakcji) niewolnikami, a nie posiadania indywidualnego; restryktywna interpretacja bp. Johna Englanda, biskupa Charleston, w korespondencji z sekretarzem stanu Johnem Forsythem, która pozwoliła części Kościoła południowych Stanów Zjednoczonych nie sprzeciwiać się otwarcie niewolnictwu domowemu. Potwierdzone przez J. S. Panzera, The Popes and Slavery (EWTN): w 1840 bp England wyjaśnił Forsythowi, że Grzegorz XVI potępił handel niewolnikami, lecz żaden papież nie potępił niewolnictwa domowego w postaci istniejącej w Stanach Zjednoczonych.
77McClintock i Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, art. „Gregory XVI” — „He erected, in various countries, twenty-seven new bishoprics and thirty-two apostolic vicariates”: szczegółowe zestawienie fundacji według rodzaju, które należy odróżnić od skumulowanych łącznych liczb (ponad 70 okręgów, 195 mianowanych biskupów) podawanych przez New Catholic Encyclopedia.
80„Grzegorz XVI, papież (1831-1846)”, OMI World (omiworld.org) — kontekst misyjny pontyfikatu: zachęta do Propagacji Wiary (założonej w Lyonie w 1822), wysiłek umieszczenia misji pod bezpośrednią kontrolą papieską przeciw patronatom kolonialnym, wsparcie dla nowych zgromadzeń misyjnych.
83Kanonizacje pontyfikatu według wykazu „Canonizzazioni per pontificato” (Index ac status causarum, Dykasteria Spraw Kanonizacyjnych, 1999): 26 maja 1839, pięć uroczystych kanonizacji (Alfons Liguori, Franciszek di Geronimo, Jan Józef od Krzyża, Pacyfik z San Severino, Weronika Giuliani); kanonizacje ekwipollentne — 9 kwietnia 1832: Ceccardo z Luni i Konrad z Bawarii; 2 czerwca 1834: Artald z Belley; 15 stycznia 1841: Fortunat z Neapolu — łącznie dziewięciu świętych.
86„Kolonia, spór o małżeństwa mieszane”, w New Catholic Encyclopedia (reprodukcja na encyclopedia.com) — spór o małżeństwa mieszane w Nadrenii pruskiej; brewe papieskie wymagające gwarancji katolickiego wychowania dzieci; aresztowanie arcybiskupa Kolonii 20 listopada 1837 przez Fryderyka Wilhelma III; przemówienie konsystorskie Grzegorza XVI z 10 grudnia 1837 chwalące arcybiskupa i protestujące przeciw Prusom; rozwiązanie po śmierci króla (1840).
87 89 90„Clemens August von Droste zu Vischering”, Wikipedia (weryfikowane z encyclopedia.com) — arcybiskup Kolonii, wybrany 1 grudnia 1835, potwierdzony przez Rzym 1 lutego 1836; stosowanie brewe papieskiego o małżeństwach mieszanych przeciwko porozumieniu rządowemu; aresztowanie 20 listopada 1837 i uwięzienie w twierdzy Minden, wywołujące „powszechne oburzenie w całej Europie”; zwolniony 22 kwietnia 1839 z koadjutorem (Johann von Geissel).
88Grzegorz XVI, brewe Cum primum, 9 czerwca 1832 (tekst na papalencyclicals.net/greg16/g16cumpr.htm; por. Wikipedia „Cum primum (encyclical)”) — skierowane do biskupów rosyjskiej Polski po powstaniu listopadowym 1830, przypomnienie obowiązku posłuszeństwa wobec władzy prawowitej. Cytaty: „Let everyone be subject to higher authorities, for there exists no authority except from God”; „The obedience which men are obliged to render to the authorities established by God is an absolute precept which no one can violate”. Dokument uważany za jeden z najbardziej kontrowersyjnych pontyfikatu; jego promotorem był car Mikołaj I (por. Project MUSE, „Metternich, Pope Gregory XVI, and Revolutionary Poland, 1831-1842”).
91 92„Muzeum Gregoriańskie Etruskie”, Musei Vaticani (strona oficjalna, museivaticani.va) — „Muzeum, założone przez papieża Grzegorza XVI i otwarte 2 lutego 1837, było jednym z pierwszych wyraźnie poświęconych starożytności etruskiej”; obiekty pochodzące z wykopalisk w południowej Etrurii, wówczas terytorium Państwa Kościelnego.
97„Gregorian Egyptian Museum”, Musei Vaticani (strona oficjalna, museivaticani.va, strona Museo Gregoriano Egizio) — „Founded on the initiative of Pope Gregory XVI in 1839, the Gregorian Egyptian Museum occupies nine rooms”; muzeum poświęcone starożytności egipskiej w Watykanie; Grzegorz XVI założył także Museo Gregoriano Profano (rzeźby grecko-rzymskie).
98