Leon XII (Leo XII), urodzony jako Annibale della Genga 22 sierpnia 1760 w zamku della Genga na terytorium Spoleto, rządzi Kościołem Rzymskim od 28 września 1823 do 10 lutego 1829. Dyplomata z zawodu, nuncjusz w Kolonii podczas wojen napoleońskich, został wybrany po długim konklawe, podczas którego Austria zastosowała weto wobec faworyta, kardynała Severoliego: głosy zelanti przeszły wtedy na niego i zwyciężyli.[2][3] Starzejący się i cierpiący na liczne dolegliwości ostrzegł kardynałów: „Wybieracie umarłego.”[4]
Z tego pięcioletniego pontyfikatu historia zapamięta przede wszystkim zwrot: po ugodowym panowaniu Piusa VII i Consalviego, Leon XII ucieleśnia najbardziej stanowczą katolicką Restaurację. Usuwa umiarkowanego sekretarza stanu, potępia indyferentyzm, towarzystwa biblijne i tajne stowarzyszenia, przywraca tradycyjną władzę i przywileje w Państwie Kościelnym oraz oddaje nauczanie Jezuitom.[5][6] Jego surowe rządy, prawa moralne i przywrócenie rzymskiego getto żydowskiego przyniosły mu dużą niepopularność w Mieście.[7]
Jego najtrwalszym i najszczęśliwszym aktem był Rok Święty 1825: podczas gdy Jubileusz nie mógł być obchodzony w 1800 z powodu rewolucyjnych zawirowań, Leon XII przywrócił go z rozmachem, przyciągając do Rzymu ponad 325 000 pielgrzymów. Był to jedyny zwyczajny Jubileusz w pełni obchodzony w XIX wieku — ten z 1850 został uniemożliwiony przez wygnanie Piusa IX, a ten z 1875, ogłoszony przez Piusa IX po aneksji Rzymu, był obchodzony bez tradycyjnej uroczystości.[8][9]
Historiografia, także katolicka, wydaje na jego temat ocenę zniuansowaną. The Catholic Encyclopedia podsumowuje: „Miał szlachetny charakter, pasję porządku i skuteczności, ale brakowało mu zrozumienia i sympatii dla przemian czasów, w których żył.”[10] Zrozumieć Leona XII to zmierzyć się z trudnością papieża szczerze świętego i gorliwego, którego stanowcza wola restauracji zderzyła się z aspiracjami jego wieku.
Dlaczego Leon XII jest papieżem nieugiętej Restauracji
Wybór Leona XII oznacza zwrot w historii papiestwa XIX wieku. Za pontyfikatu Piusa VII kardynał Consalvi prowadził politykę kompromisu: ratować to, co najważniejsze przez negocjacje, akceptować to, co możliwe ze świata nowego, rządzić odrestaurowanym Państwem Kościelnym ze względnym umiarem. Leon XII, wyniesiony na tron przez przeciwną partię, wybrał drogę odwrotną: surowość doktrynalną i reakcję polityczną.[11][12]
Ten wybór nie jest kaprysem charakteru. Odpowiada głębokiemu przekonaniu podzielanemu przez cały nurt kardynałów: Rewolucja francuska, Cesarstwo, liberalizm i tajne stowarzyszenia nie są przeszłymi przypadkami, lecz ciągłym atakiem na wiarę i porządek chrześcijański. Dla zelanti Kościół nie powinien negocjować z tym duchem: musi go potępić i przywrócić społeczeństwo chrześcijańskie. Leon XII rządził według tej interpretacji od pierwszego do ostatniego dnia.
„Próbował powstrzymać rosnące siły liberalizmu i sympatyzował z władcami, którzy dążyli do przywrócenia warunków Starego Reżimu.” — Według New Catholic Encyclopedia, art. „Leo XII”[13]
To czyni go postacią kluczową, ale i dyskusyjną. Jego wewnętrzna surowość była prawdziwa: osobiście był surowy, pobożny i bezinteresowny, troszczył się o ubogich.[14] Jednak jego polityka nieugiętej restauracji wzmacniała opozycję liberalną w Państwach Kościelnych i przygotowywała kryzysy, z którymi musieli się zmierzyć jego następcy. Szczegóły dotyczące masonerii, Jubileuszu jako instytucji czy Towarzystwa Jezusowego należą do odrębnych artykułów; to, co jest właściwe Leonowi XII, to ucieleśnienie nieugiętej opcji Restauracji.
Główne źródła
| Źródło | Charakter | Wkład dla Leona XII |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Leo XII” (1911) | Katolicka synteza referencyjna | Biografia, konklawe 1823, Jubileusz, reforma studiów, ocena charakteru |
| New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, art. „Leo XII” | Nowoczesna notka katolicka | Kariera dyplomatyczna, polityka wewnętrzna, Ameryka Łacińska, konkordaty |
| Encyclopædia Britannica, art. „Leo XII” | Notka biograficzna porównawcza | Polityka reakcyjna, jubileusz, tajne stowarzyszenia, stosunki zagraniczne |
| Wikipedia, art. „Pope Leo XII” i „1823 papal conclave” | Notki porównawcze | Dokładne daty, weto austriackie, zdrowie, śmierć, grób |
| Leon XII, encyklika Ubi primum (5 maja 1824) | Akt pontyfikalny | Program panowania: duchowieństwo, indyferentyzm, towarzystwa biblijne |
| Leon XII, bula Quod hoc ineunte (24 maja 1824) i encyklika Charitate Christi (25 grudnia 1825) | Akty pontyfikalne | Ogłoszenie i rozszerzenie na cały Kościół Roku Świętego 1825 |
| Leon XII, konstytucja Quo graviora (13 marca 1826) | Akt pontyfikalny | Potępienie tajnych stowarzyszeń i masonerii |
| Leon XII, bula Quod divina sapientia (28 sierpnia 1824) | Akt pontyfikalny | Reorganizacja studiów w Państwach Kościelnych |
| Leon XII, encyklika Etsi iam diu (24 września 1824) | Akt pontyfikalny | Ameryka hiszpańska: początkowe wezwanie do wierności wobec Ferdynanda VII |
Annibale della Genga przed pontyfikatem (1760–1823)
Zanim został papieżem Restauracji, Annibale della Genga przez trzydzieści lat był dyplomatą Stolicy Apostolskiej, kształconym na dworach Europy Środkowej w najbardziej burzliwym okresie historii nowożytnej. Ta długa kariera nuncjusza tłumaczy zarówno jego znajomość spraw, jak i trwałą nieufność wobec wszystkiego, co pochodziło z Rewolucji.
Prowincjonalna szlachta Marchii
Annibale Francesco Clemente Melchiorre Girolamo Nicola della Genga urodził się 22 sierpnia 1760 w zamku della Genga, na terytorium Spoleto, na pograniczu Marchii i Umbrii[15][16] — imię chrzcielne bez „Sermattei” według Mirandy, który przypisuje to imię bratankowi papieża, kardynałowi Gabriele della Genga Sermattei[17]. Był szóstym z dziesięciorga dzieci hrabiego Ilario della Genga i Marii Luizy Periberti di Fabriano, rodziny prowincjonalnej szlachty, której herb został uznany przez papieży.[18] Przeznaczony od młodości do Kościoła, studiował w collegium Campana w Osimo, a następnie w Rzymie, w Akademii Szlacheckiej Duchowieństwa, szkole przyszłych dyplomatów papieskich.[19]
Kapłan i dyplomata: nuncjusz w Lucernie i Kolonii
Święcenia kapłańskie przyjął w 1783 roku, della Genga wyróżniał się prezencją, elokwencją i głosem.[20] Został kamerlingiem Piusa VI, a następnie kanonikiem bazyliki św. Piotra (1792). W 1793 został kreowany arcybiskupem tytularnym Tyr[21][22], a następnie konsekrowany 24 lutego 1794 i wysłany jako nuncjusz do Lucerny w Szwajcarii.[23] W tym samym roku przeniesiono go do nuncjatury w Kolonii (1794-1802 według chronologii Oxford Reference; Miranda ogranicza czynną misję od 14 marca 1794 do 1800[24]) — jednak z powodu wojen rewolucyjnych w Nadrenii faktycznie rezydował w Augsburgu.[25][26]
Stamtąd prowadził delikatne misje na dworach niemieckich — Drezno, Wiedeń, Monachium, Stuttgart — a nawet nawiązał kontakt z rosnącą władzą francuską.[27] Te lata dały mu bezpośrednią znajomość protestanckiej i rewolucyjnej Europy, ale zakończyły się trudnościami: jego działania dyplomatyczne, uwięzione w napoleońskim chaosie, często pozostawały bezskuteczne.[28]
Porażka paryska i odosobnienie w Monticelli
W 1814 roku, po upadku Cesarstwa, Pius VII mianował go nuncjuszem w Paryżu przy przywróconym Ludwiku XVIII. Misja zakończyła się szybko: zarzucano mu opóźnienie w przybyciu do Francji i bezsilność wobec ostatecznego przekazania Awinionu koronie francuskiej. Został niemal natychmiast odwołany.[29] Rozczarowany, częściowo na uboczu, della Genga wycofał się na jakiś czas do opactwa Monticelli koło Spoleto, gdzie prowadził życie modlitwy i surowości.[30] To odosobnienie, zamiast go definitywnie wykluczyć, ukształtowało wewnętrznego człowieka, który wkrótce zasiądzie na tronie Piotra.
Kardynał, biskup Senigallii, wikariusz Rzymu
Kariera della Gengi odżyła dzięki Piusowi VII, który mianował go kardynałem prezbiterem tytułu Santa Maria in Trastevere 8 marca 1816 oraz biskupem Senigallii (Sinigaglia).[31][32][33] Jego krucha kondycja zdrowotna zmusiła go do rezygnacji z tej diecezji — w 1818 według zwykłej chronologii, już 10 września 1816 według Mirandy, bez jej objęcia.[34][35] Jednak papież powierzył mu wkrótce znacznie ważniejsze stanowisko: 12 maja 1820 został mianowany wikariuszem generalnym Rzymu (9 maja otrzymał prefekturę Immunitetu Kościelnego[36]), czyli administratorem kościelnym miasta i ręką papieża dla diecezji rzymskiej.[37] Na tym stanowisku kardynał della Genga wykazał się surowością i bliskością z partią zelanti. To z tego miejsca wszedł na konklawe 1823 jako jeden z liderów nurtu nieugiętego.
Konklawe 1823: weto austriackie i triumf zelantów
Po śmierci Piusa VII, 20 sierpnia 1823, rozpoczyna się jedno z najbardziej spornych konklawe XIX wieku. Spośród 53 członków, których liczyło wówczas Kolegium Kardynalskie, czterdziestu dziewięciu zebrało się w Kwirynale od 2 września (czterech nieobecnych); dla niemal wszystkich było to pierwsze konklawe.[38] Stawka jest jasna: czy należy przedłużyć umiarkowaną linię Consalviego, czy ją obalić?
Zelanti kontra politicanti
Święte Kolegium dzieli się na dwa obozy. Politicanti („politycy”), spadkobiercy Consalviego i wspierani przez interesy austriackie, pragną papieża dyplomaty, gotowego do kompromisów z państwami i z epoką; popierają kardynała Castiglioniego, przyszłego Piusa VIII. Naprzeciw stoją zelanti („gorliwi”), domagający się papieża restauracji duchowej i politycznej, przeciwnika reform sekularyzujących; początkowo popierają kardynała Antonio Gabriele Severoliego.[39]
„Zelanti pragnęli Kościoła silnie scentralizowanego i zdecydowanego sprzeciwu wobec reform sekularyzujących; wspierali Severoliego, który chciał przywrócić moralne i duchowe fundamenty Kościoła.” — według Wikipedia, art. „1823 papal conclave”[40]
Weto przeciw Severoliemu: wyłączne prawo Austrii
Severoli był bliski zwycięstwa, gdy wkroczyła Austria. Kardynał Giuseppe Albani, reprezentujący cesarza Franciszka I, ogłasza, że wybór Severoliego byłby nie do przyjęcia dla Wiednia i wypowiada formalne weto — starożytne jus exclusivae, które katolickie mocarstwa nadal próbowały stosować.[41][42] Zelanti, wściekli, ulegają tylko połowicznie: za radą samego Severoliego, odsuniętego, lecz dysponującego swoimi głosami, przenoszą poparcie na kardynała della Gengę.[43]
„Wybieracie umarłego”: wybór chorego człowieka
28 września 1823, rano, della Genga zostaje wybrany przez trzydzieści cztery głosy, zanim mocarstwa zdążyły zorientować się, co się dzieje.[44] Przyjmuje imię Leona XII. Wybrany długo waha się z przyjęciem[45]: ciężko chory, ostrzega kardynałów: „Wybieracie umarłego.”[46] Koronowany 5 października 1823.[47]
„Konserwatywny, a jednak mało skuteczny z powodu podeszłego wieku i skrupulatnego temperamentu, stary della Genga został zaakceptowany, ponieważ nie spodziewano się, że długo pożyje.” — według Wikipedia, art. „Pope Leo XII”[48]
- 22 sierpnia 1760Narodziny w zamku della Gengana terytorium Spoleto
Annibale della Genga urodził się w rodzinie prowincjonalnej szlachty Marchii, jako szóste z dziesięciorga dzieci.
- 1794-1800Nuncjusz w Koloniirezydujący w Augsburgu; 1802 według zwykłej chronologii
Dyplomata Stolicy Apostolskiej w Europie Środkowej, prowadził misje przy dworach niemieckich w burzliwym okresie napoleońskim.
- 8 marca 1816Kardynał kreowany przez Piusa VIItytuł Santa Maria in Trastevere
Mianowany biskupem Senigallii, z której zrezygnował już we wrześniu 1816 według Mirandy (1818 według zwykłej chronologii), nigdy jej nie obejmując; został wikariuszem generalnym Rzymu w 1820.
- 28 września 1823Wybór na konklawe w Kwirynalepo austriackim wecie przeciw Severoliemu
Popierany przez zelantów, della Genga wybrany 34 głosami, przyjmuje imię Leon XII. Koronowany 5 października.
- 5 maja 1824Encyklika Ubi primumprogram pontyfikatu
Leon XII wyznacza kierunek: podnieść duchowieństwo, zwalczać indyferentyzm, towarzystwa biblijne i towarzystwa tajne.
- 1825Rok Święty / Jubileuszponad 325 000 pielgrzymów w Rzymie
Pierwszy wielki Jubileusz od czasów Rewolucji, rozszerzony na cały świat w 1826. Jedyny w pełni obchodzony zwyczajny Jubileusz stulecia (1850 uniemożliwiony, 1875 bez publicznej uroczystości).
- 13 marca 1826Konstytucja Quo gravioraprzeciw towarzystwom tajnym
Papież odnawia i zaostrza potępienia masonerii i karbonariuszy, które głosili jego poprzednicy.
- 1827Konkordat z Niderlandamipo konkordacie hanowerskim (1824)
Leon XII reorganizuje diecezje przez konkordaty i uznaje biskupstwa Ameryki hiszpańskiej.
- 10 lutego 1829Śmierć Leona XIIw wieku 68 lat, z powodu dawnej choroby wewnętrznej o dyskutowanej przyczynie
Papież umiera w Rzymie. Następuje po nim Pius VIII. Leon XII zostaje pochowany przy ołtarzu św. Leona Wielkiego.
Ubi primum: program katolickiej restauracji
5 maja 1824 roku Leon XII opublikował swoją pierwszą encyklikę, Ubi primum, skierowaną do całego episkopatu. To manifest jego pontyfikatu: przedstawia w niej diagnozę i środki zaradcze dla Kościoła, który uważa za oblężony ze wszystkich stron.[49]
Podniesienie duchowieństwa
Pierwszą troską papieża jest reforma duchowieństwa, którego szeregi zostały rozproszone i zubożałe przez Rewolucję. Leon XII wzywa biskupów do troski o formację, dyscyplinę i świętość swoich kapłanów, przypominając im słowa św. Piotra, które cytuje encyklika.
„Pasterzcie trzodę Bożą, która jest wam powierzona, czuwając nad nią nie z przymusu, lecz dobrowolnie, z miłości do Boga, nie dla haniebnego zysku, lecz z ochotnego serca.” — Ubi primum, 5 maja 1824, cytując Pierwszy List św. Piotra[50]
Przeciw indyferentyzmowi i towarzystwom biblijnym
Papież potępia następnie indyferentyzm religijny — ideę, że wszystkie religie są sobie równe i każdy może swobodnie wybrać swoją bez zagrożenia dla zbawienia. Ta „tolerancja” wydaje mu się rozpuszczeniem prawdy objawionej.
„[Ten nurt naucza, że] Bóg dał każdemu człowiekowi szeroką wolność, by przyjąć i wybrać, bez zagrożenia dla zbawienia, dowolny nurt lub opinię, która mu się podoba, na podstawie własnego osądu.” — Ubi primum, 5 maja 1824[51]
Ostro krytykuje także towarzystwa biblijne protestanckie, które rozpowszechniały tłumaczenia Biblii na język potoczny bez przypisów i kontroli Kościoła. Dla Leona XII takie wersje, rozpowszechniane poza Tradycją, mogły zniekształcać sens Pisma Świętego bardziej niż je wyjaśniać.
„Działają wszelkimi sposobami, by przetłumaczyć — a raczej źle przetłumaczyć — świętą Biblię na języki zwykłe każdego narodu.” — Ubi primum, 5 maja 1824[52]
Te stanowiska, surowe dla współczesnego ucha, należy czytać w ich kontekście: nie chodzi o pogardę dla Pisma — Kościół jest jego strażnikiem — lecz o odrzucenie niekontrolowanego rozpowszechniania, które wówczas często służyło strategii antyrzymskiego prozelityzmu. Troską Leona XII jest, by Biblia była czytana w Kościele, a nie przeciw niemu.
Jubileusz 1825: jedyny zwyczajny Rok Święty XIX wieku
Najbardziej świetlanym aktem pontyfikatu było przywrócenie Jubileuszu. Zgodnie z tradycją, Rok Święty powinien się otwierać co dwadzieścia pięć lat, by ofiarować wiernym odpust zupełny oraz wielki ruch pielgrzymkowy i pokutny. Ten z roku 1800 nie mógł się odbyć: papież był wtedy pozbawiony władzy, Pius VI zmarł jako więzień, a Rzym był okupowany.[53]
Leon XII postanowił odnowić tę przerwaną tradycję. Bullą indykcyjną Quod hoc ineunte (24 maja 1824) uroczyście ogłosił Jubileusz 1825.[54] Sukces przerósł oczekiwania: ponad 325 000 pielgrzymów napłynęło z całej Europy do Rzymu, mimo niechęci niektórych książąt i hierarchów pełnych obaw.[55] Rok ten naznaczyła trudność materialna: bazylika św. Pawła za Murami, jedna z czterech bazylik jubileuszowych, została zniszczona przez pożar (1823); papież zastąpił ją dla odwiedzin wiernych swoim dawnym kościołem tytularnym, Santa Maria in Trastevere.[56] Pod koniec roku, encykliką Charitate Christi (25 grudnia 1825), rozszerzył łaski Jubileuszu na cały świat na rok 1826.[57]
„Przerwana przez trudności epoki napoleońskiej w 1800 roku, tradycja Jubileuszu została wznowiona w 1825 przez Leona XII, by ponownie zostać przerwaną w 1850 przez wydarzenia Republiki Rzymskiej i tymczasową nieobecność Piusa IX w Watykanie.” — Za oficjalnym portalem iubilaeum2025.va, „Jubileusze w historii”[58]
Ten Jubileusz 1825 był więc jedynym w pełni obchodzonym zwyczajnym Rokiem Świętym XIX wieku — ten z 1850 został uniemożliwiony przez wygnanie Piusa IX, a ten z 1875, ogłoszony przez Piusa IX, był obchodzony bez tradycyjnej uroczystości.[59] Ukazał w czasach nieufności żywotność trwałej pobożności katolickiej i przywiązanie ludu chrześcijańskiego do Następcy Piotra. Szczegóły samej instytucji jubileuszowej omawia osobny artykuł; zasługą Leona XII jest jednak to, że ją wskrzeszył po ćwierćwieczu przerwy.
Reforma studiów i powrót jezuitów
Leon XII przywiązywał decydujące znaczenie do edukacji, którą chciał wyzwolić spod ducha Oświecenia i ponownie umieścić pod kierownictwem Kościoła.
Bulla Quod divina sapientia (1824)
Bullą Quod divina sapientia z 28 sierpnia 1824 papież zreorganizował cały system nauczania w Państwie Kościelnym.[60] Uniwersytety, szkoły i programy nauczania zostały podporządkowane władzy Kongregacji Studiów; łacina, filozofia scholastyczna i doktryna katolicka odzyskały centralne miejsce; nadzór nad egzaminami i dyplomami został scentralizowany w Rzymie.[61][62] Środek ten jest spójny z całym pontyfikatem: ponowne przejęcie kontroli nad kształtowaniem umysłów.
Collegium Romanum zwrócone jezuitom
Gest o wysokim znaczeniu symbolicznym: już w 1824 Leon XII zwrócił Collegium Romanum — dawne Collegio Romano, przyszłe serce Uniwersytetu Gregoriańskiego — jezuitom, którym Klemens XIV odebrał je przy kasacie zakonu w 1773 roku, a których Pius VII przywrócił w 1814 roku.[63][64]
„Collegium Romanum zostało zwrócone w skuteczne ręce jezuitów w 1824 roku.” — według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Leo XII”[65]
Ponownie powierzając wyższe nauczanie rzymskie Towarzystwu Jezusowemu, papież postawił na najsolidniejszy zakon nauczający Kościoła, aby odbudować katolicką elitę wieku. Szczegóły kasaty i przywrócenia jezuitów znajdują się w dedykowanym artykule; jednak Leon XII umocnił ich dzieło edukacyjne właśnie w Rzymie.
Quo graviora (1826): potępienie tajnych stowarzyszeń
Spójny z walką Piusa VII przeciwko carbonari i wolnomularstwu, Leon XII uderza po raz kolejny. Konstytucją apostolską Quo graviora z 13 marca 1826 odnawia i zaostrza wszystkie wcześniejsze potępienia tajnych stowarzyszeń.[66]
Papież potwierdza wyraźnie akty swoich poprzedników: bullę In eminenti Klemensa XII (1738), Providas Benedykta XIV (1751) oraz Ecclesiam a Jesu Christo Piusa VII (13 września 1821) przeciwko carbonari.[67] Leon XII widzi w nich nie tylko błąd teologiczny, ale zagrożenie społeczne i polityczne: stowarzyszenia działające „w ciemnościach”, by psuć obyczaje, osłabiać religię i zakłócać porządek publiczny, a ich niejasne przywiązanie do „Wielkiego Architekta” rozpuszcza właśnie wiarę w indyferentyzm, z którym papież walczył.[68]
„Nasz poprzednik Pius VII, szczęśliwej pamięci, którego miejsce zajęliśmy z wyboru, potępił pod najsurowszymi karami sektę carbonari lub, z biegiem czasu, pod jakąkolwiek inną nazwą, jaką mogła nosić w zależności od miejsc, języków i ludzi.” — według konstytucji Quo graviora, 13 marca 1826[69]
Papież potwierdza, że te zakazy są wciąż obowiązujące, że katolicy wstępujący do tych stowarzyszeń podlegają ekskomunice, i wzywa biskupów oraz spowiedników do czujności.[70] Kontynuacja magisterium jest tu godna uwagi: od papieża do papieża ta sama doktryna jest przekazywana i wzmacniana.
Rządy Państwa Kościelnego: porządek, moralność i reakcja
Jako władca świecki Państwa Kościelnego, Leon XII bezwzględnie realizował swój program Restauracji. To na tym polu jego renoma ucierpiała najbardziej.
Usunięcie Consalviego
Jednym z pierwszych jego działań było odsunięcie kardynała Ercole Consalviego, zręcznego sekretarza stanu Piusa VII, twórcy konkordatu i restauracji państw na Kongresie Wiedeńskim. Leon XII zastąpił go czcigodnym, lecz sztywnym kardynałem Giulio Marią della Somaglią.[71] Consalvi, już chory, zmarł kilka miesięcy później, w styczniu 1824 roku. Z nim zgasł duch kompromisu, który ocalił papiestwo pod panowaniem Cesarstwa.
Policja, moralność i prawa sumptuaryjne
Pontyfikat charakteryzował się drobiazgową surowością moralną. Papież mnożył przepisy dotyczące życia publicznego i ściśle regulował ubiór.[72] Dobrze intencjonowana policja moralna dusiła Miasto i wzbudzała głęboką niechęć, nawet wśród wiernych.
Przywrócenie getta żydowskiego
Edyktem z 1826 roku Leon XII ponownie zamknął Żydów Rzymu w getcie i ograniczył ich prawa własności, co wywołało emigracje i szkody gospodarcze.[73] Ten surowy środek, zgodny z reakcyjnym duchem Restauracji, ilustruje granice rządów, które myliły obronę wiary z przywracaniem przestarzałego porządku społecznego.
Represje wobec rozbójników
Leon XII chciał także przywrócić porządek na wsiach, zwłaszcza w niespokojnych Legacjach: surowość policyjna, którą tam stosował — aż po karę śmierci stosowaną w Rawennie — nie wystarczyła, by uspokoić nastroje, a nawet podsycała rewolucjonistów.[74]
Dyplomacja: między nieustępliwością a ustępstwami
Na arenie międzynarodowej reakcyjny papież okazuje się, paradoksalnie, zdolny do realizmu. Tam, gdzie doktryna nigdy nie ustępuje, dyplomacja potrafi się dostosować.
Konkordaty z Hanowerem i Niderlandami
Aby zreorganizować Kościoły dotknięte sekularyzacją, Leon XII zawarł konkordaty z państwami częściowo protestanckimi: z Hanowerem w 1824, a następnie z królestwem Niderlandów w 1827.[75] Umowy te ustalały granice diecezji i gwarantowały Kościołowi prawne ramy funkcjonowania, przedłużając metodę już sprawdzoną za pontyfikatu Piusa VII.
Ameryka Łacińska: od lojalizmu do uznania
Wobec niepodległości Ameryki Łacińskiej stanowisko papieża ewoluowało. W 1824 roku, w encyklice Etsi iam diu (24 września 1824), najpierw wezwał duchowieństwo Ameryki hiszpańskiej do wierności królowi Ferdynandowi VII Hiszpanii, z troski o legitymację monarchiczną.[76][77] Jednak rzeczywistość okazała się nieubłagana: nowe republiki istniały, a ich Kościoły cierpiały na brak biskupów. Już w 1827 Leon XII zdecydował się obsadzić stolice biskupie w Ameryce hiszpańskiej i faktycznie uznać reorganizację diecezji, mimo pretensji patronato real Madrytu (prawa patronatu, na mocy którego korona Hiszpanii sama mianowała biskupów Ameryki).[78][79] Interes duszpasterski wiernych przeważył nad zasadą polityczną.
Katolicy Anglii i Irlandii
Papież popierał wreszcie emancypację katolików w krajach protestanckich, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii i Irlandii, gdzie miliony wiernych żyły pod prawami dyskryminującymi.[80][81] Catholic Relief Act, który przywrócił im prawa obywatelskie, otrzymał sankcję królewską 13 kwietnia 1829[82], dwa miesiące po śmierci Leona XII: papież nie doczekał jego realizacji, ale jego wsparcie miało w tym udział.
Duchowość i charakter Leona XII
Czasem karykatury przedstawiają Leona XII jako papieża zacofanego i lodowatego. Rzeczywistość jest bardziej subtelna: za nieustępliwym władcą stał człowiek o szczerej pobożności i autentycznej ascezie.
Asceza i miłość do ubogich
Osobiście Leon XII prowadził życie ubogie i umartwione. Oszczędny i powściągliwy dla siebie, był natomiast hojny wobec ubogich i troskliwy wobec chorych oraz pielgrzymów.[83] Jego surowość nie była maską: zaczynała się od niego samego. Papież, który narzucał Rzymowi surową dyscyplinę, stosował ją najpierw wobec siebie, nawet w chorobie, którą znosił, jak się mówi, z wielką cierpliwością.[84]
Szlachetny charakter, nieustępliwość bez elastyczności
Ta nieskazitelna prawość miała też swoją odwrotną stronę: cały zwrócony ku obronie starego porządku, słabo dostrzegał to, co nowy świat mógł nieść w postaci uzasadnionych dążeń. Werdykt The Catholic Encyclopedia, cytowany poniżej, mówi to samo w wyważonych słowach.
„Miał szlachetny charakter, pasję porządku i skuteczności, ale brakowało mu zrozumienia i sympatii dla przemian czasów, w których żył.” — The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Leo XII »[85]
Leon XII ilustruje zatem trudność odróżnienia wierności wierze — obowiązku absolutnego — od wierności formie społeczeństwa — rzeczywistości historycznej. Bronił niezachwianie prawdy przeciw indyferentyzmowi, ale związał tę obronę z przywracaniem porządku społecznego, który jego wiek odrzucał.
Śmierć i spuścizna
Bolesny koniec (1829)
Jak przewidział, jego pontyfikat był krótki. Wyniszczony przez dawną chorobę wewnętrzną, której dokładna przyczyna pozostaje dyskutowana, Leon XII zmarł w Rzymie 10 lutego 1829, w wieku sześćdziesięciu ośmiu lat.[86] Jego panowanie stało się niepopularne w Rzymie i w Państwach Kościelnych[87], a ta niepopularność obciążyła dziedzictwo, które pozostawił następcom. Smutny paradoks dla tak bezinteresownego papieża.
Grób w Bazylice św. Piotra
Początkowo pochowany tymczasowo, Leon XII otrzymał ostateczny pochówek w bazylice św. Piotra: jego szczątki przeniesiono 5 grudnia 1830 w pobliże ołtarza św. Leona Wielkiego, którego imię przyjął.[88] Wybór ten jest wymowny: papież Restauracji spoczywa obok wielkiego papieża starożytności, który również bronił jedności wiary przed zagrożeniami swoich czasów.
Ocena historii
Jak ocenić Leona XII? Historia zapamiętała go jako papieża uczciwego, pobożnego i gorliwego, ale o rządach zbyt sztywnych na jego wiek. W sferze religijnej podniósł dyscyplinę duchowieństwa, przywrócił nauczanie jezuitom, potępił indyferentyzm i tajne stowarzyszenia, a przede wszystkim wskrzeszył Jubileusz, dając Kościołowi jedno z wielkich momentów pobożności ludowej XIX wieku. W sferze politycznej jego nieustępliwa reakcja pogłębiła przepaść między papiestwem a liberalnymi aspiracjami, przygotowując kryzysy, z którymi zmierzą się Pius VIII i Błogosławiony Pius IX.
Encyclopædia Britannica (art. « Leo XII ») podsumowuje ten kontrast między dwiema połowami panowania: po początkowo represyjnej polityce w Państwach Kościelnych Leon XII uznał potrzebę pewnego umiaru — o czym świadczą konkordaty zawarte z Hanowerem (1824) i Niderlandami (1827).[89]
Jego bezpośredni następca, kardynał Castiglioni, przyjął imię Pius VIII już w marcu 1829. Leon XII pozostaje w długiej galerii papieży postacią gorliwości w całości zwróconej ku restauracji: szczerego człowieka Bożego, którego najtrwalszym dziełem okazała się, ostatecznie, nie potępienie, lecz łaska dana — Rok Święty 1825.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Pius VII (1742–1823) — jego poprzednik, benedyktyński mnich, który stawił czoła Napoleonowi i mianował go kardynałem.
- Papież Pius VIII — jego bezpośredni następca, wybrany w 1829 roku, umiarkowany Castiglioni odrzucony podczas konklawe w 1823.
- Papież Klemens XIV — ten, który w 1773 roku zlikwidował Towarzystwo Jezusowe, którego Leon XII umocnił przywrócenie w Rzymie.
- Papież Klemens XII i Benedykt XIV — pierwsi wielcy potępiciele masonerii, których Leon XII odnowił bullą Quo graviora w 1826 roku.
- Papież Grzegorz XVI — który po Piusie VIII kontynuował nieustępliwą obronę Kościoła wobec liberalizmu.
- Błogosławiony Pius IX — papież Jubileuszu przerwanego w 1850 roku i wielkich kryzysów władzy świeckiej.
- Towarzystwo Jezusowe — zakon nauczający, któremu Leon XII zwrócił Kolegium Rzymskie w 1824 roku.
Przypisy i źródła
Oficjalna numeracja (252.) — Catholic Encyclopedia („Chronological Lists of Popes”, https://www.newadvent.org/cathen/12272a.htm: „the Stephen immediately following Zacharias (752) is not numbered, since, though duly elected, he died before his consecration”) stosuje konwencję list oficjalnych: Stefan II, wybrany w 752 i zmarły przed sakrą, nie jest liczony — stąd ranga 252. dla Leona XII (listy, które go uwzględniają, klasyfikują go jako 253.). Ranga 252. jest ponadto potwierdzona przez Aleteia (I.Media, 6 sierpnia 2025: „The 252nd pope of the Catholic Church”).
1Konklawe 1823 (2–28 września, Kwirynał) — Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church (https://cardinals.fiu.edu/conclave-xix.htm: „Forty-nine of the fifty-three cardinals participated”, za Ritzler-Sefrin, Hierarchia Catholica, t. VII, s. 3, n. 2) i J. P. Adams, Sede Vacante 1823 (http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1823.html, za Cancellierim i motu proprio z 17 listopada 1823: głosowanie otwarte 3 września przy obecności czterdziestu dziewięciu kardynałów) — konklawe od 2 do 28 września 1823 w Kwirynale: 53 członków Kolegium, czterech nieobecnych (Spinucci z Benewentu, Bausset-Roquefort, Habsburg z Ołomuńca, Cunha e Meneses z Lizbony), a więc czterdziestu dziewięciu obecnych; niemal wszyscy nie wybierali jeszcze nigdy papieża (jedynie Somaglia i Ruffo byli już kardynałami w 1800); podział zelanti/politicanti, kandydatura Severoliego popierana przez zelanti i Castiglioniego wspieranego przez Austrię, weto austriackie kardynała Giuseppe Albani przeciw Severoliemu, przeniesienie głosów na della Genga za radą Severoliego, wybór 34 głosami rano 28 września 1823. Anglojęzyczny artykuł Wikipedia („1823 conclave”, słabo udokumentowany — oznaczenie „More citations needed”) podaje 49 członków i czterech nieobecnych, czyli czterdziestu pięciu obecnych: ta łączna liczba nie została tutaj uwzględniona. Cytat: „The zelanti wanted a highly centralised Church and vehement opposition to the secularising reforms; they backed Cardinal Severoli, who desired to restore the moral and spiritual underpinnings of the Church.”
2 38 39 40 41 43 44„Pope Leo XII”, Wikipedia (encyklopedia internetowa, zweryfikowana źródłami pierwotnymi) — pełne imię Annibale Francesco Clemente Melchiorre Girolamo Nicola della Genga, bez „Sermattei” (imię bratanka, kardynała Gabriele della Genga Sermattei), urodzony 22 sierpnia 1760, szóste z dziesięciorga dzieci hrabiego Ilario della Genga i Marii Luizy Periberti di Fabriano, święcenia w 1783, arcybiskup tytularny Tyr (kreowany w 1793, konsekrowany w 1794) i nuncjusz w Lucernie, a następnie w Kolonii, kardynał Santa Maria in Trastevere (8 marca 1816), biskup Senigallii (1816–1818 według Wikipedii, rezygnacja już we wrześniu 1816 według Mirandy), wikariusz generalny Rzymu (9 maja 1820 według Wikipedii — Miranda rozróżnia: prefekt Immunitetu 9 maja, wikariusz generalny 12 maja, zob. [^miranda]), wybór 28 września 1823 na 34 głosy, koronacja 5 października 1823, policja moralna (zob. dedykowaną sekcję i [^pirie]), środki wobec Żydów, niepopularne panowanie w Rzymie i w Państwach Kościelnych, śmierć 10 lutego 1829 (dyskutowana przyczyna — zob. sekcję o śmierci), przeniesienie szczątków koło ołtarza św. Leona Wielkiego 5 grudnia 1830.
3 18 19 23 27 28 32 34 42 48 84 87 88Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church (https://cardinals.fiu.edu/bios1816.htm#Genga) — podstawowa baza biograficzna dotycząca Świętego Kolegium: biogram kardynała Annibale della Genga, imię chrzcielne Annibale Francesco Clemente Melchior Girolamo Nicola (bez „Sermattei”, imienia jego bratanka kardynała Gabriele della Genga Sermattei), święcenia 14 czerwca 1783, nuncjusz w Kolonii od 14 marca 1794 do 1800, wysłannik nadzwyczajny do Paryża 22 lipca 1814, następnie dwa lata odosobnienia w Monticelli (którego był dożywotnim opatem komendatoryjnym), kreacja kardynalska 8 marca 1816 z tytułem Santa Maria in Trastevere (29 kwietnia 1816), przeniesiony do Senigallii 8 marca 1816, a następnie rezygnacja 10 września 1816 bez jej objęcia (rezygnacja przyjęta 18 września), prefekt Immunitetu Kościelnego 9 maja 1820 i wikariusz generalny Rzymu 12 maja 1820 — data 9 maja 1820 zachowana w tekście artykułu dla wikariatu jest datą Wikipedii cytującej Mirandę, a przedział 1816–1818 dla Senigallii datą EB1911 przejętą przez Wikipedię („resigned in 1818 for health reasons”) — skład i przebieg konklawe 1823, wybór 28 września 1823 („telling the cardinals that they were electing "a dead man"”), koronacja 5 października 1823 przez kardynała Ruffo, śmierć 10 lutego 1829, przeniesienie szczątków przed ołtarz św. Leona Wielkiego 5 grudnia 1830.
4 17 24 33 35 36 46 47„Pope Leo XII”, w The Catholic Encyclopedia, tom IX, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1911 (tekst na newadvent.org/cathen/09167a.htm) — katolicka synteza referencyjna: urodzony w zamku della Genga na terytorium Spoleto 22 sierpnia 1760, kariera dyplomatyczna (nuncjusz w Kolonii), kardynał od 1816, konklawe i wybór w 1823, Jubileusz 1825, zwrot Kolegium Rzymskiego jezuitom w 1824, potępienie masonerii i towarzystw tajnych, ocena charakteru. Oryginalny cytat angielski: „He had a noble character, a passion for order and efficiency, but he lacked insight into, and sympathy with, the temporal developments of his period.”; „The Collegio Romano was restored to the efficient hands of the Jesuits in 1824.”
5 10 15 21 25 31 63 65 85„Leo XII”, Encyclopædia Britannica (artykuł online: https://www.britannica.com/biography/Leo-XII) — urodzony 22 sierpnia 1760 koło Spoleto, polityka reakcyjna odwracająca linię Piusa VII (autorytaryzm i przywilej arystokratyczny), Jubileusz 1825, potępienie indyferentyzmu i masonerii — które Britannica datuje na „(May 1825)” („He condemned (May 1825) indifferentism [...] and Freemasonry”) bez wskazania identyfikowalnego aktu: potępieniem indyferentyzmu jest encyklika Ubi primum (5 maja 1824), a potępieniem towarzystw tajnych konstytucja Quo graviora (13 marca 1826, zob. [^quograviora]), żaden akt pontyfikalny z maja 1825 nie został zidentyfikowany; data maja 1825 nie została więc tutaj uwzględniona jako data aktu — konkordaty z Hanowerem (1824) i Niderlandami (1827), uznanie diecezji hiszpańsko-amerykańskich w 1827 po początkowym oporze, wsparcie emancypacji katolików. Tekst oryginalny: „In the Papal States, Leo pursued a repressive policy [...] After some clumsy moves inspired by the zelanti, he recognized the need for moderation [...] Following Consalvi's moderate lines, he negotiated concordats advantageous to the papacy with Hanover (1824) and with the Netherlands (1827).” Sama Britannica poprzedza imię słowem „Sermattei”; Miranda, New Catholic Encyclopedia i Wikipedia podają imię bez Sermattei.
6 11 16 75 79 80 89„Leo XII, Pope”, w New Catholic Encyclopedia (notka podpisana T. F. Casey, reprodukcja na encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/leo-xii-pope) — kamerling Piusa VI, kanonik św. Piotra (1792), nuncjusz w Lucernie (1793) i w Kolonii (1794–1805), nuncjusz w Paryżu w 1814 (odwołany za opieszałość i bezsilność wobec przeniesienia Awinionu), emerytura w opactwie Monticelli, konklawe 1823 i weto przeciw Severoliemu, zastąpienie Consalviego przez della Somaglię, encyklika Ubi primum, edykt z 1826 ponownie zamykający Żydów w getcie, represje wobec bandytyzmu, encyklika Etsi iam diu (1824), a następnie uznanie diecezji Ameryki hiszpańskiej (1827), konkordat z Niderlandami (1827), wsparcie emancypacji katolickiej, śmierć 10 lutego 1829. Tekst oryginalny: „Leo XII tried to suppress the growing forces of liberalism and sympathized with monarchs who were seeking to restore the conditions of the ancien régime.”
7 12 13 20 22 26 29 30 37 45 62 64 71 73 74 77 78 81 82„Jubileusze w historii”, oficjalny portal iubilaeum2025.va (Watykan) — dokładny URL: https://www.iubilaeum2025.va/fr/giubileo-2025/giubilei-nella-storia.html, sekcja „1825: Leon XII” — Jubileusz ogłoszony 24 maja 1824 bullą Quod hoc ineunte, ponad 325 000 pielgrzymów z całej Europy w Rzymie, zastąpienie bazyliki św. Pawła za Murami spalonej w 1823 kościołem Santa Maria in Trastevere, rozszerzenie łask na cały świat w 1826. Cytat: „Ponad 325 000 pielgrzymów z całej Europy przybyło do Rzymu.” Jubileusz 1800 został uniemożliwiony przez rewolucyjne zawirowania, ten z 1850 zostanie uniemożliwiony przez wygnanie Piusa IX.
8 53 55 56 58Jubileusz 1875 (Pius IX) — ogłoszony 24 grudnia 1874 bullą Gravibus Ecclesiae; okupacja Rzymu przez wojska Wiktora Emanuela II uniemożliwiła ceremonie otwarcia i zamknięcia Drzwi Świętych. Według oficjalnego portalu iubilaeum2025.va, „Jubileusze w historii”: „it was not possible to hold the opening and closing ceremonies of the Holy Door”, a w podsumowaniu: „Jubilees were resumed in 1875, after the annexation of Rome to the Kingdom of Italy, although that year it was celebrated without the traditional solemnity.” EWTN (galeria papieży): „He celebrated the 21st Jubilee (1875) but without opening the Holy Doors.”
9 59„Leo XII, a strict and austere pope who cared about the poor”, Aleteia (I.Media, seria o papieżach o imieniu Leon), 6 sierpnia 2025: https://aleteia.org/2025/08/06/leo-xii-a-strict-and-austere-pope-who-cared-about-the-poor — zrównoważony portret: osobista asceza (prosta biała sutanna, ubogi pokój, według świadectwa Chateaubrianda w jego Mémoires d’outre-tombe) i surowość rządów, ale rzeczywista troska o ubogich, chorych i pielgrzymów; cierpliwość w chorobie.
14 83Leon XII, encyklika Ubi primum, 5 maja 1824 (tekst angielski na papalencyclicals.net/leo12/l12ubipr.htm) — program pontyfikatu: reforma i świętość duchowieństwa, potępienie indyferentyzmu religijnego i towarzystw biblijnych rozpowszechniających przekłady Pisma Świętego bez kontroli kościelnej. Oryginalne cytaty: „God has given every individual a wide freedom to embrace and adopt without danger to his salvation whatever sect or opinion appeals to him on the basis of his private judgment.”; „It works by every means to have the holy Bible translated, or rather mistranslated, into the ordinary languages of every nation.”; „Feed God's flock which is given to you, caring for them not under constraint but freely for God's sake, not for the sake of base gain but willingly” (na podstawie 1 P 5,2).
49 50 51 52Leon XII, bulla indykcyjna Quod hoc ineunte („Proclaiming a Universal Jubilee”), 24 maja 1824 (tekst na papalencyclicals.net/leo12/l12quodh.htm) — bulla ogłaszająca i regulująca Rok Święty 1825, pierwszy wielki zwyczajny Rok Święty obchodzony od przerwy w 1800. Ustala warunki Jubileuszu powszechnego w Rzymie (wizyty w bazylikach, spowiedź, Komunia, modlitwa za intencje papieża).
54Leon XII, encyklika Charitate Christi („O rozszerzeniu Jubileuszu na cały Kościół”), 25 grudnia 1825 (tekst na papalencyclicals.net/leo12/l12chari.htm) — na zakończenie Roku Świętego obchodzonego w Rzymie papież rozszerza na cały Kościół, na rok 1826, łaski i odpust zupełny Jubileuszu, aby wierni, którzy nie mogli przybyć do Rzymu, mogli z nich korzystać w swoich własnych diecezjach.
57Leon XII, bulla Quod divina sapientia, 28 sierpnia 1824 — całkowita reorganizacja nauczania w Państwie Kościelnym: centralizacja uniwersytetów, szkół i programów pod Kongregacją Studiów, pierwszeństwo łaciny i filozofii scholastycznej, rzymska kontrola egzaminów i dyplomów.
60 61Leon XII, konstytucja apostolska Quo graviora, 13 marca 1826 (tekst na papalencyclicals.net/leo12/l12quogr.htm) — odnowienie i zaostrzenie potępień towarzystw tajnych i masonerii, wyraźne potwierdzenie bulli In eminenti Klemensa XII (1738), Providas Benedykta XIV (1751) i Ecclesiam a Jesu Christo Piusa VII (13 września 1821) przeciw karbonariuszom; ekskomunika członków, nałożenie czujności na biskupów i spowiedników. Cytat: „Pius VII of happy memory, in whose place We have been chosen, condemned with the gravest penalties the sect of the Carbonari, or with the passage of time by whatever other name it might be called according to the diversity of places, of idioms and of men.”
66 67 68 69 70Valérie Pirie, The Triple Crown: An Account of the Papal Conclaves from the Fifteenth Century to the Present Day (rozdział „Leo XII”, fragment online: http://www.pickle-publishing.com/papers/triple-crown-leo-xii.htm) — opis surowości rządów: mnożone przepisy dotyczące życia prywatnego i publicznego, odnawiane przestarzałe przywileje. To na tę samą stronę powołuje się anglojęzyczny artykuł Wikipedia („Pope Leo XII”) w anegdocie, jakoby papież miał zadekretować ekskomunikę ipso facto krawcowych sprzedających suknie odkryte lub prześwitujące („any dressmaker who sold low or transparent dresses would be ipso facto excommunicated”) — anegdota bez zidentyfikowanego aktu pontyfikalnego na poparcie, nieuwzględniona tutaj jako ustalony fakt panowania.
72Leon XII, encyklika Etsi iam diu, 24 września 1824 — skierowana do arcybiskupów i biskupów Ameryki hiszpańskiej, wzywa ich do „radzenia i nalegania wobec wiernych na posłuszeństwo i poddanie się suwerenowi prawowitemu oraz ojczyźnie macierzystej”, czyli do wierności królowi Ferdynandowi VII Hiszpanii wobec ruchów niepodległościowych i ideologii Oświecenia. Pozycja legitymizacji monarchicznej, którą fakty zmuszą papieża do złagodzenia już od 1827 roku.
76Śmierć Leona XII (10 lutego 1829), dyskutowana przyczyna — współczesny świadek François-René de Chateaubriand, ówczesny ambasador Francji w Rzymie, pisze w swoich Mémoires d’outre-tombe (księga XXIX, rozdz. 17, tłum. A. S. Kline: https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Chateaubriand/ChateaubriandMemoirsBookXXIX.php): „The pope died of that haemorrhoidal condition to which he was subject. The blood, being carried to the bladder, occasioned a retention which they tried to relieve by means of an incision. [...] after four days of suffering, Leo XII died this morning at nine.” Niepopularność papieża zrodziła podejrzenia o otrucie i błąd chirurga — „czarna legenda” według recenzowanego badania paleopatograficznego Fiumi Sermattei, Traversari, Serventi, Cilli, Gruppioni, Tomassini, Benazzi i Galassi („Pope Leo XII’s death: the twist to a longstanding dispute by novel historical documents and paleopathographic analysis”, na podstawie niepublikowanych dokumentów z Tajnych Archiwów Watykańskich: https://researchnow.flinders.edu.au/en/publications/pope-leo-xiis-death-the-twist-to-a-longstanding-dispute-by-novel-), które wnioskuje o ciężką sepsę sprzyjaną przez przewlekłe hemoroidy i powtarzane sondowania srebrnym cewnikiem. Historiografia medyczna (Acta Theologica, suppl. 7, 2005, o chorobach i przyczynach śmierci) zalicza poza tym Leona XII do papieży zmarłych na choroby przewlekłe „whose exact nature is unknown”.
86