Papież Klemens XII (1652-1740)

Papież, który potępił wolnomularstwo

Najważniejsze znaczenie Klemensa XII jest doktrynalne i historyczne. To za jego pontyfikatu Kościół po raz pierwszy spotkał się z wolnomularstwem spekulatywnym jako zorganizowanym przeciwnikiem, które powstało w Londynie w 1717 roku i rozprzestrzeniło się po Europie w mniej niż dwadzieścia lat.^[16] Za pomocą bulli In eminenti apostolatus specula z 28 kwietnia 1738 roku papież zakazał katolikom przynależności do loży masońskich pod groźbą ekskomuniki zaciąganej przez sam czyn, od której — poza niebezpieczeństwem śmierci — uwolnić może jedynie papież.^[17]

To potępienie nie jest jednorazowym epizodem: inauguruje stałą doktrynę. Benedykt XIV potwierdzi ją bullą Providas Romanorum (1751), a Leon XIII usystematyzuje w encyklice Humanum genus (1884).^[18] Klemens XII otwiera więc samodzielnie jeden z wielkich rozdziałów nowożytnej historii Kościoła w walce z tajnymi stowarzyszeniami.

Reformator po skandalu Coscii

Drugim aspektem jego pontyfikatu jest oczyszczenie skorumpowanej administracji. Za pontyfikatu Benedykta XIII rzeczywistą władzę przejął sprzedajny faworyt, kardynał Niccolò Coscia, którego malwersacje doprowadziły do ruiny Skarbu Apostolskiego i wywołały skandal w Rzymie.^[19][20] Już po wyborze Klemens XII zerwał z tym systemem: doprowadził do postawienia Coscii przed sądem, wymusił zwrot przywłaszczonych sum i przywrócił porządek w Kamerze Apostolskiej.

Ta reforma miała swoją cenę. Aby pokryć deficyt, papież przywrócił loterię publiczną, którą Benedykt XIII zlikwidował z powodów moralnych — praktyczna decyzja, która przyniosła prawie pół miliona scudo rocznie i sfinansowała wielkie inwestycje pontyfikatu.^[21][22]

Budowniczy późnobarokowego Rzymu

Trzecim aspektem jest meceństwo artystyczne. Pomimo ślepoty, która dotknęła go od 1732 roku, Klemens XII podjął politykę wielkich budów, które trwale zmieniły oblicze Rzymu: fontannę di Trevi, rozpoczętą w 1732 według projektu Nicoly Salviego; nową fasadę bazyliki św. Jana na Lateranie, powierzoną florenckiemu architektowi Alessandro Galileiemu; wspaniałą kaplicę Corsini w tej samej bazylice; oraz zakup kolekcji antyków kardynała Albani, która dała początek Muzeom Kapitolińskim.^[23][24]

Ten paradoks — ślepy papież, który upiększa swoje miasto jak nikt inny — podsumowuje cały pontyfikat: słabe ciało służące nienaruszonej woli.

Panowanie Klemensa XII jest udokumentowane przez akty pontyfikalne, archiwa zreformowanej Kamery Apostolskiej, akta procesu Coscii, tekst bulli antymasońskiej oraz obfitą korespondencję dyplomatyczną z okresu wojny o sukcesję polską. Jak w przypadku każdego papieża nowożytnego, historyk musi konfrontować te źródła i odróżniać notę encyklopedyczną od krytycznego studium.

Jak czytać papieża-budowniczego bez hagiografii i bez oczerniania

Klemens XII nie wywołał czarnej legendy. Ryzyko jest odwrotne: odczytanie jego pontyfikatu wyłącznie przez pryzmat estetyczny, sprowadzające go do galerii rzymskich zabytków. Uczciwa metoda polega na ocenie rzeczywistego znaczenia jego działań — potępienia masonerii, reform finansowych, stanowczości doktrynalnej, mecenatu — na podstawie dokumentów oficjalnych i historii krytycznej, w pierwszym rzędzie monumentalnej Histoire des papes Ludwiga von Pastora, napisanej na podstawie archiwów watykańskich.^[25]

Ród Corsini

Corsini to jeden z wielkich patrycjuszowskich rodów Florencji. Lorenzo urodził się 7 kwietnia 1652 roku, jako syn Bartolomeo Corsiniego, markiza Sismano i Casigliano, oraz Elisabetty Strozzi, powiązanej z jednym z najsłynniejszych toskańskich rodów.^[26][27][28] Rodzina miała już świętego: Andrzeja Corsiniego (1302 – 6 stycznia 1373), karmelitę i biskupa Fiesole, kanonizowanego w 1629 roku — duchowe dziedzictwo, z którego przyszły papież był dumny.^[29]

Lorenzo był także bratankiem kardynała Neriego Corsiniego (1614–1678), brata swego ojca, który pozostawił mu bogatą bibliotekę. To wysokie urodzenie, majątek i kurialne koneksje od razu wytyczyły młodemu florenckiemu drogę do Rzymu.^[30][31]

Studia, zrzeknięcie się pierworództwa i wstąpienie do stanu duchownego

Kształcony przez jezuitów w Kolegium Rzymskim, Lorenzo Corsini uzyskał następnie doktorat z prawa na uniwersytecie w Pizie.^[32] Początkowo przeznaczony do życia świeckiego, nie podjął od razu kariery duchownej. Dopiero po śmierci wuja, a potem ojca, nastąpił zwrot.

W 1685 roku, mając trzydzieści trzy lata, Lorenzo zrzekł się prawa pierworództwa na rzecz brata i wstąpił do stanu duchownego.^[33] Zgodnie z ówczesnym zwyczajem, kupił u Innocentego XI za trzydzieści tysięcy ekusów urząd prelata, a swój majątek i czas poświęcił na wzbogacenie biblioteki odziedziczonej po wujku.^[34]

Skarbnik generalny i kardynał

Mianowany arcybiskupem tytularnym Nikomedii 10 kwietnia 1690 roku przez Aleksandra VIII^[35], Corsini został wyznaczony na nuncjusza w Wiedniu, na dworze cesarskim, w 1691 roku.^[36][37] W 1696 roku objął trudne stanowisko skarbnika generalnego Kamery Apostolskiej oraz gubernatora Zamku Świętego Anioła — funkcje pierwszoplanowe, które postawiły go w centrum finansów papieskich i dały mu dogłębną znajomość administracji Państwa Kościelnego.^[38][39]

Dnia 17 maja 1706 roku Klemens XI wyniósł go do godności kardynała, nadając tytuł Santa Susanna; później przeszedł do San Pietro in Vincoli, a w 1725 roku został kardynałem-biskupem Frascati.^[40] Po śmierci Benedykta XIII, wśród papabili znalazł się więc doświadczony, siedemdziesięcioośmioletni książę Kościoła, bogaty w półwiecze kurialnej praktyki — mimo wieku i słabnącego wzroku.

Śmierć Benedykta XIII i cień Coscii

Benedykt XIII (Pietro Francesco Orsini), papież dominikański i święty, zmarł 21 lutego 1730 roku. Jego pontyfikat został przyćmiony poważnym defektem rządów: porzucił on władzę świecką na rzecz swego byłego współpracownika z Benevento, kardynała Niccolò Coscii, którego sprzedażność i nadużycia oburzyły Rzym i opróżniły Skarbiec.^[41][42] Rozpoczynające się konklawe miało więc za zadanie przywrócić porządek i moralność na dworze.

Długie i podzielone konklawe

Kardynałowie weszli w konklawe w Sacrum Collegium podzielonym między frakcje koron — Francji, Hiszpanii, Cesarstwa — oraz partię dostojników pragnących niezależności. Żaden kandydat nie narzucił się szybko. Konklawe trwało cztery miesiące, jedno z najdłuższych w tym okresie.^[43] Za jedyną przeszkodę w wyborze Corsiniego uznawano jego podeszły wiek i początkową ślepotę; poza tym jawił się jako najlepszy możliwy wybór, według słów Catholic Encyclopedia.

„Po czterech miesiącach obrad Sacrum Collegium zjednoczyło się wokół kardynała Corsiniego, najlepszego możliwego wyboru, gdyby nie jego siedemdziesiąt osiem lat i słabnący wzrok.” — Catholic Encyclopedia (1908), hasło „Pope Clement XII”^[44]

Wybór 12 lipca 1730 roku

Dnia 12 lipca 1730 roku kardynał Lorenzo Corsini został wybrany papieżem; intronizowany został 16 lipca.^[45] Przyjął imię Klemens XII, na cześć Klemensa XI, który wyniósł go do purpury. Kompromis, który wyniósł go na tron, nie był oznaką słabości: wolny od zobowiązań wobec frakcji i bogaty w doświadczenie skarbowe, nowy papież mógł natychmiast zabrać się do rozwiązania palącego problemu — zatrutego dziedzictwa Coscii.

Toksyczne dziedzictwo Benedykta XIII

Kardynał Niccolò Coscia, protegowany Benedykta XIII, panował niczym władca nad sprawami doczesnymi poprzedniego pontyfikatu. Handel beneficjami, sprzedaż urzędów, defraudacje — jego administracja wyczerpała skarb Państwa Kościelnego i dała całej Europie obraz dworu podporządkowanego faworytowi.^[46][47] Pierwszym zadaniem nowego papieża było jasne: wymierzyć sprawiedliwość.

Skazanie Coscii

Klemens XII nie oszczędza winnego mimo jego godności kardynalskiej. Coscia zostaje osądzony, skazany na wysoką grzywnę, ekskomunikowany i skazany na dziesięć lat więzienia.^[48] Papież żąda od dawnych ministrów Benedykta XIII zwrotu bezprawnie pobranych sum. To rzadki gest: papież, który więzi kardynała za korupcję, wysyła do Kurii jasny sygnał o końcu bezkarności faworytów.

Naprawa finansów i loteria

Pozostaje uzupełnić deficyt. Klemens XII podejmuje pragmatyczną i kontrowersyjną decyzję: przywraca loterię publiczną, którą Benedykt XIII, z powodów moralnych, zakazał.^[49] Środek ten przynosi znaczne roczne dochody — bliskie pół miliona ekuszy^[50] — które zasilają Skarb i finansują wielkie dzieła pontyfikatu. Środek rządów doczesnych, nie doktryny: chodziło o uzupełnienie deficytu i sfinansowanie budów, co loteria rzeczywiście umożliwiła, nawet jeśli oznaczało to odejście od surowości poprzednika.

Czym była rodząca się wolnomularstwo?

Aby zrozumieć stawkę, trzeba przypomnieć, czym wówczas było wolnomularstwo. Masoneria spekulatywna — odróżniana od dawnych cechów budowniczych — powstała w Londynie w 1717 roku wraz z założeniem pierwszej Wielkiej Loży. W ciągu około dwudziestu lat rozprzestrzeniła się we Francji, we Włoszech, w Cesarstwie: były to dyskretne stowarzyszenia, rekrutujące mężczyzn wszystkich wyznań i stanów, związanych przysięgą tajemnicy składanej na Biblię.^[51] To właśnie tę nowość — inicjacyjne, ponadwyznaniowe braterstwo wymykające się kontroli Kościoła i państwa — Rzym potępi.

Kontekst: Florencja, Fleury i jakobici

Według najczęstszej rekonstrukcji potępienie miało podłoże polityczne równie mocne jak doktrynalne. We Florencji, rodzinnym mieście papieża, powstała loża łącząca angielskich protestantów, wolnomyślicieli i emigrantów. We Francji zwolennicy jakobitów — katolickich Stuartów na wygnaniu — utworzyli tajną lożę i próbowali wpływać na kardynała André-Hercule de Fleury, pierwszego ministra Ludwika XV.^[52] Ich działania spełzły na niczym; Fleury, który kazał zakazywać zgromadzeń masońskich, naciskał papieża, by zakazał katolikom przynależności. Sam pretendent Stuart, „Jakub III”, rezydujący w Rzymie, popierał ten krok po tym, jak loże hanowerskie wyparły jakobitów z kierownictwa masonerii francuskiej w 1737 roku.^[53][54]

Treść bulli

28 kwietnia 1738 roku Klemens XII ogłasza bullę In eminenti apostolatus specula — „Z najwyższego szczytu apostolatu…”. Tekst potępia stowarzyszenia Liberi Muratori lub Wolnomularzy i podaje kilka konkretnych powodów:^[55][56]

1. te stowarzyszenia przyjmują mężczyzn wszystkich wyznań i sekt, co zagraża czystości wiary;
2. ich członkowie są związani przysięgą tajemnicy składanej na Biblię oraz ukrytymi regułami;
3. sama ta tajemnica czyni stowarzyszenia podejrzanymi: gdyby nie czyniły zła, nie nienawidziłyby tak światła;
4. kilka państw świeckich już zakazało tych zgromadzeń jako niebezpiecznych dla porządku publicznego;
5. w konsekwencji papież je potępia i zakazuje, a przynależność pociąga za sobą ekskomunikę zaciąganą przez sam czyn, od której — poza niebezpieczeństwem śmierci — uwolnić może jedynie papież.

„Gdyby nie czyniły zła, nie nienawidziłyby tak światła.” — główny argument bulli In eminenti apostolatus specula (28 kwietnia 1738)^[57]

Bulla jest napisana z punktu widzenia religijnego, nie politycznego: nie rozróżnia masonerii jakobickiej i hanowerskiej, lecz uderza w samą zasadę tajnego stowarzyszenia, przysięgi i sekretu.^[58] We Florencji stosowano ją surowo: Inkwizycja ścigała członków lóż, a poeta Tommaso Crudeli został aresztowany 9 maja 1739 roku — ponad rok po bulli —, uwięziony, a następnie uwolniony w kwietniu 1741 roku.^[59]

Potępienie wielokrotnie potwierdzane

Akt Klemensa XII nie pozostał martwą literą. Doktryna została potwierdzona i doprecyzowana przez jego następców: Benedykta XIV bullą Providas Romanorum (1751), Piusa VII bullą Ecclesiam a Jesu Christo (1821), Leona XII bullą Quo graviora, Piusa VIII bullą Traditi humilitati (1829), Grzegorza XVI bullą Mirari vos (1832), Piusa IX wielokrotnie w latach 1846–1873, a następnie, w epoce triumfu masonerii, Leona XIII encykliką Humanum genus (1884).^[60][61] Dla całościowego przeglądu doktryn inicjacyjnych i stanowiska Kościoła zobacz artykuł Ezoteryzm; tutaj istotny jest inicjalny charakter bulli z 1738 roku: Klemens XII jest pierwszym papieżem, który nazwał i potępił wolnomularstwo jako takie.

Utrzymanie Unigenitus przeciw jansenizmowi

Na froncie jansenizmu Klemens XII nie ustępuje. Zdecydowanie podtrzymuje bullę Unigenitus Dei Filius papieża Klemensa XI (1713), która potępiła propozycje Pasquier Quesnela, i stawia czoła apelantom — francuskim biskupom i duchownym, którzy odrzucając bullę, odwoływali się do przyszłego soboru.^[62][63][64] Reformujący papież nie jest więc papieżem słabości doktrynalnej: bez wahania kontynuuje linię swoich poprzedników przeciw jansenistycznemu rygoryzmowi.

Odnowienie potępienia rytów chińskich

Podobnie, w wielkim sporze o ryty chińskie, Klemens XII odnawia potępienie już wydane przez Klemensa XI (Ex illa die, 1715). Biskup Pekinu François de la Purification nakazał w 1733 roku dwoma listami pasterskimi przestrzegać bulli według ustępstw przyznanych misjonarzom; 25 września 1735 roku Klemens XII unieważnił te dwa listy pasterskie i nakazał przestrzegać bulli bez żadnego wyjątku.^[65] Stanowisko to, które ostatecznie potwierdzi Benedykt XIV bullą Ex quo singulari (1742), wpisuje się w długotrwałą kontrowersję rozpoczętą w XVII wieku; pełną analizę zawiera artykuł poświęcony sporowi o ryty chińskie.

Otwarcie na Kościoły Wschodu

Stanowczość doktrynalna idzie w parze, co jest godne uwagi, z polityką otwarcia na chrześcijan Wschodu. Klemens XII zakłada w Ullano w Kalabrii Kolegium Corsini dla studentów greckich; zaprasza do Rzymu mnichów grecko-melchickich z Libanu i przydziela im starożytny kościół Santa Maria in Domnica; wreszcie wysyła orientalistę Josepha Simona Assemaniego na misję na Lewancie, zarówno by poszukiwał tam rękopisów, jak i by jako legat przewodniczył soborowi narodowemu maronitów w Louwaizé (30 września 1736).^[66][67][68]

Ten podwójny ruch — stanowczość wobec wewnętrznych odchyleń i wyciągnięta dłoń do Kościołów wschodnich unii — ukazuje spójność pontyfikatu zatroskanego o jedność katolicką we wszystkich jej formach.

Fontanna di Trevi

Mecenat Klemensa XII pozostawił w Rzymie swój najsłynniejszy pomnik. W 1732 roku papież ogłasza konkurs, a następnie rozpoczyna budowę fontanny di Trevi (Fontana di Trevi), powierzonej architektowi Nicoli Salviemu.^[69][70] Opierająca się o pałac Poli, zasilana przez starożytny akwedukt Aqua Virgo, fontanna prezentuje scenografię bóstw morskich i skał, co czyni ją ukoronowaniem baroku rzymskiego. Zostanie ukończona dopiero w 1762 roku, za pontyfikatu Klemensa XIII, lecz to właśnie Klemens XII podjął decyzję i rozpoczął dzieło.^[71]

Fasada bazyliki św. Jana na Lateranie i kaplica Corsini

Klemens XII wyposaża katedrę Rzymu, bazylikę św. Jana na Lateranie, w wielką fasadę wschodnią. Konkurs, który wygrywa florencki architekt Alessandro Galilei, kończy się w 1735 roku monumentalną fasadą z kolosalnym porządkiem pilastrów, która do dziś nadaje bazylice jej oblicze.^[72][73][74] W tej samej bazylice papież wznosi okazałą kaplicę Corsini, poświęconą jego świętemu przodkowi Andrzejowi Corsiniemu, gdzie sam wybierze miejsce swego pochówku.

Muzea Kapitolińskie i mecenat sztuki

W 1733 roku Klemens XII kupuje za sześćdziesiąt tysięcy ekuszy kolekcję antyków kardynała Alessandro Albani i umieszcza ją na Kapitolu, otwartym dla publiczności w 1734 roku: tak powstają Muzea Kapitolińskie (Musei Capitolini), uważane za jedne z najstarszych muzeów publicznych na świecie.^[75][76] Papież powiększa również Bibliotekę Watykańską i wzbogaca jej zbiory. Ten mecenat nie jest jedynie kaprysem księcia, lecz otwiera publiczności dziedzictwo dotąd zarezerwowane: wpisuje się w rodzącą się ideę wspólnego dobra kulturowego.

Prace użyteczne: port w Ankonie i osuszanie terenów

Budowniczy nie zaniedbuje praktyczności. Klemens XII urządza port w Ankonie, ustanawia go portem wolnym i wyposaża w drogę dojazdową, by pobudzić handel na Adriatyku.^[77] Podejmuje także prace nad osuszaniem bagnisk malarycznych wokół jeziora Trasimeno, będące działaniem higienicznym na korzyść mieszkańców Państwa Kościelnego. Mecenat artystyczny łączy się więc z troską o dobrą gospodarkę i zdrowie publiczne.

16 czerwca 1737 roku, w bazylice laterańskiej, której właśnie nadał nową fasadę, Klemens XII odprawia uroczystą ceremonię kanonizacji: wpisuje do katalogu świętych Wincentego à Paulo, apostoła miłosierdzia i założyciela lazarystów oraz Córek Miłosierdzia; Katarzynę z Genui (Caterina Fieschi Adorno), wielką mistyczkę czyśćca; oraz Julianę Falconieri, założycielkę serwitów Maryi.^[78] Kilka tygodni wcześniej, 5 kwietnia 1737 roku, kanonizował już jezuitę Jana Franciszka Regis, misjonarza z Wivarais.^[79]

Spośród tych czterech postaci Katarzyna z Genui zajmuje szczególne miejsce w historii duchowości. Jej Traktat o czyśćcu czyni ją ważnym świadkiem katolickiej doktryny o oczyszczeniu dusz:

„Prawdą jest, jak widzę, że miłość pochodząca od Boga i spływająca z powrotem na duszę sprawia w niej niewypowiedziane zadowolenie; lecz to zadowolenie nie odejmuje duszom czyśćcowym ani iskry ich kary. [...] Tak więc dusze w czyśćcu mają zarazem skrajną radość i skrajne cierpienie, przy czym jedno nie jest przeszkodą dla drugiego.”^[80] — Święta Katarzyna z Genui, Traktat o czyśćcu, § 14, kanonizowana przez Klemensa XII w 1737 roku^[81]

Kanonizując jednocześnie wielkiego dobroczyńcę, misjonarza, mistyczkę i założycielkę, Klemens XII przypomina, w sercu wieku oświecenia i tajnych stowarzyszeń, o żywej różnorodności świętości katolickiej. Kult św. Wincentego à Paulo, w szczególności, od tego momentu zyska uniwersalny rozgłos.^[82]

Pontyfikat Klemensa XII zbiega się z wojną o sukcesję polską (1733–1738), konfliktem europejskim, w którym Francja, Hiszpania i Sabaudia walczą przeciwko Austrii i Rosji. Państwo Kościelne odczuwa dotkliwe skutki tej wojny: obce armie przemierzają terytorium Kościoła, nakładają kontrybucje i zbytnio nie liczą się z neutralnością, którą stary papież usiłuje zachować.^[83][84][85]

Osłabiony, niewidomy, bez większych sił militarnych, Klemens XII może jedynie protestować przeciwko tym naruszeniom suwerenności papieskiej i próbować dyplomatycznie chronić swoich poddanych. Ten epizod ilustruje osłabienie polityczne papiestwa w XVIII wieku, uwięzionego między monarchiami, które coraz rzadziej konsultują się z nim w sprawach światowych — wyraźny kontrast wobec roli arbitra, jaką jeszcze mogli pełnić jego poprzednicy z wieku XVII.

Papież niewidomy rządzący z łóżka

Najbardziej uderzającą cechą jego panowania była niedołężność papieża. Już przy wyborze miał słaby wzrok, ale całkowicie oślepł w 1732 roku; dręczony przez dnę moczanową, wkrótce był zmuszony do leżenia w łóżku, skąd udzielał audiencji i rządził Kościołem.^[86][87] Obraz ośmiodziesięcioletniego, niewidomego pontyfa, który z własnej sypialni kieruje potępieniem wolnomularstwa, procesem kardynała i budową najpiękniejszej fontanny Rzymu, jest poruszający: niezłomna wola w zrujnowanym ciele.

Śmierć w wieku osiemdziesięciu siedmiu lat

Klemens XII zmarł w Rzymie 6 lutego 1740 roku, w wieku osiemdziesięciu siedmiu lat, pokonany przez powikłania dny, po niemal dziesięciu latach pontyfikatu.^[88][89] Początkowo złożony w bazylice św. Piotra, jego ciało zostało 20 lipca 1742 roku przeniesione do kaplicy Corsini na Lateranie, którą kazał wznosić — łącząc w śmierci papieża, jego rodzinę i świętego przodka.

Konklawe 1740 i Benedykt XIV

Bardzo długie konklawe — trwające sześć miesięcy — wynosi na tron uczonego kardynała Prospera Lambertiniego, który przyjmuje imię Benedykta XIV (wybrany 17 sierpnia 1740). Jeden z najbardziej wykształconych papieży w historii kontynuuje kilka linii swego poprzednika: potwierdza potępienie wolnomularstwa (Providas, 1751) i zamyka spór o ryt chiński (Ex quo singulari, 1742).

Podsumowanie pontyfikatu

Panowanie Klemensa XII ma podwójne oblicze. Z jednej strony papież osłabiony: wybrany zbyt późno, szybko oślepły i przykuty do łóżka, bezsilny wobec armii depczących jego państwo. Z drugiej strony papież działający: przywraca moralność na dworze po skandalu Coscii, naprawia finanse, upiększa Rzym jak nikt od XVII wieku, twardo staje przeciw jansenizmowi i rytom chińskim, otwiera drogę Kościołom Wschodnim, a przede wszystkim otwiera wielką sprawę wolnomularstwa bullą, której doktryna zostanie potwierdzona od Benedykta XIV do Leona XIII, przez blisko półtora wieku.^{[90][91][92][93][94]}

Pozostaje paradoksalny obraz starego papieża niewidomego i budowniczego, który rządził Kościołem z łóżka, a którego najważniejszą decyzją doktrynalną była pierwsza wypowiedź Rzymu przeciwko lożom. Z nim papiestwo XVIII wieku potwierdza zarówno swoją doktrynalną stanowczość, jak i polityczne wycofanie.

• Papież Benedykt XIII — jego poprzednik, którego pontyfikat został przyćmiony przez faworyta Coscię.
• Papież Benedykt XIV — jego następca, który potwierdził potępienie wolnomularstwa i zakończył spór o ryt chiński.
• Papież Klemens XI — ten, który mianował go kardynałem i od którego przejął imię oraz stanowczość doktrynalną.
• Ezoteryzm — dla ogólnego przeglądu wolnomularstwa potępionego przez In eminenti w 1738 roku.
• Spór o ryt chiński — wielka misjonarska kontrowersja, której potępienie odnowił Klemens XII.
• Bazylika św. Jana na Lateranie — katedra Rzymu, której fasadę i kaplicę Corsini ufundował Klemens XII.
• Państwo Kościelne — domena świecka, przez którą przeszły wojska podczas wojny o sukcesję polską.
• Katolicka kontrreformacja — wielki reformacyjny kontekst, w którym nadal wpisuje się pontyfikat.