Benedykt XIV (Benedictus XIV), urodzony jako Prospero Lorenzo Lambertini w Bolonii 31 marca 1675 roku, zmarł w Rzymie 3 maja 1758 roku, był papieżem przez prawie osiemnaście lat, od 17 sierpnia 1740 aż do śmierci.[1][2][3] Prawnik, kanonista i człowiek kancelarii o ogromnej erudycji, uchodzi za „najuczniejszego z papieży” epoki nowożytnej oraz za jednego z najbardziej powszechnie szanowanych pontyfikatów — także poza Kościołem, wśród protestanckiej Europy i filozofów Oświecenia.[4]
Jego pontyfikat, który nastąpił po bardzo długim konklawe w 1740 roku, był przede wszystkim pontyfikatem ustawodawcy Kościoła. Promotor wiary pod czterema papieżami — słynny „adwokat diabła” odpowiedzialny za kwestionowanie przyczyn beatyfikacji — Lambertini napisał przed wyborem traktat De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, który pozostaje podstawą procedury kanonizacyjnej.[5][6] Po zostaniu papieżem zreorganizował kurię, zreformował cenzurę książek konstytucją Sollicita ac provida (1753), ograniczył liczbę dni świątecznych wolnych od pracy (dni świąt religijnych, w które powstrzymuje się od pracy, jak w niedzielę) i wydał szereg aktów doktrynalnych, które zapisały się w historii.[7][8]
Wśród tych aktów, omawianych tutaj z punktu widzenia rządów papieskich: Ubi primum (1740), często uważana za pierwszą nowożytną encyklikę; Vix pervenit (1745) o lichwie; Annus qui (1749) o muzyce sakralnej; zamknięcie długotrwałych sporów o ryt chiński i malabarski (1742-1744); Immensa Pastorum (1741) przeciw zniewoleniu Indian; Providas Romanorum (1751) przeciw wolnomularstwu; oraz załagodzenie sporu o bullę Unigenitus (konstytucję Klemensa XI z 1713 roku potępiającą jansenizm) we Francji (1756).[9][10][11][12][13][14][15] Książę świecki Państwa Kościelnego zniszczonego przez wojnę o sukcesję austriacką, ostrożny dyplomata, który podpisał konkordaty z Sabaudią, Neapolem, Portugalią i Hiszpanią, był także mecenasem nauki i sztuki — opiekunem Laury Bassi i Marii Gaetany Agnesi, założycielem rzymskich akademii, korespondentem Voltaire’a.[16][17][18][19] Zmarł 3 maja 1758 roku, na progu kryzysu, który miał doprowadzić do upadku Towarzystwa Jezusowego, pozostawił obraz uczonych, umiarkowanych i duchowych papieża, chwalonego nawet przez swoich przeciwników.
Dlaczego papież Benedykt XIV jest ważny?
Najbardziej uczony z papieży
Pierwszym powodem zainteresowania Benedyktem XIV jest jego intelektualizm. Żaden papież epoki nowożytnej nie łączył w takim stopniu erudycji prawnika, historyka i teologa: uzyskał tytuł doktora teologii oraz obu praw w wieku dziewiętnastu lat, studiował zarówno Tomasza z Akwinu, jak i Dantego oraz Ariosta, a za życia był uważany za cud nauki.[20] Benedykt XIV był tak ceniony, że benedyktyn Bernard de Montfaucon powiedział o nim:
„Choć jest bardzo młody, ma dwie dusze: jedną dla nauki, drugą dla społeczeństwa.” — Bernard de Montfaucon, cytat za Catholic Encyclopedia[21]
Badanie jego pontyfikatu to obserwacja, jak uczony rządzi Kościołem powszechnym, nie tracąc nic ze swojej skrupulatności naukowej: jego dzieła kanoniczne wciąż mają autorytet, a nawet wśród jego protestanckich współczesnych — takich jak angielski pamiętnikarz Horace Walpole — uważano go za człowieka uczciwego.[22]
Papież, który ustalił zasady kanonizacji
Drugim powodem jest wymiar kanoniczny i duchowy. Jako obrońca wiary Lambertini spędził wiele lat na badaniu spraw świętych — wymagał dowodów, demaskował łatwowierność, rozróżniał potwierdzone cuda od pobożnych legend.[23][24] Z tego doświadczenia powstał traktat De servorum Dei beatificatione, który kodyfikuje surową procedurę, według której Kościół uznaje świętość i cuda. Praca ta nie przeciwstawia nauki wierze, lecz stawia naukę w służbie rozpoznania nadprzyrodzonego: to narzędzie, dzięki któremu Kościół może z wypróbowaną ostrożnością stwierdzić, że dany sługa Boży jest w Niebie, a dany cud jest autentyczny.[25]
Papież dialogu ze swoim wiekiem
Trzecim powodem jest wymiar historyczny. Benedykt XIV panował w samym środku Oświecenia, w czasie, gdy katolicka Europa doświadczała podwójnej presji monarchii absolutystycznych i filozofii antyklerykalnej.[26] Nie ustępował w kwestiach dogmatycznych — potępił masonerię, utrzymał Indeks ksiąg zakazanych, zakończył spory misyjne — ale wszędzie tam, gdzie mógł, wybierał drogę naukowego pojednania: negocjowane konkordaty, uprzejma korespondencja z książętami i uczonymi, mecenat akademii. Ten sposób stawiania czoła nowoczesności, twardy w wierze i otwarty na kulturę, czyni go postacią kluczową do zrozumienia, jak Kościół przechodził przez Oświecenie.[27]
Główne źródła
Dokumentacja dotycząca Benedykta XIV jest obszerna i najwyższej jakości, ponieważ sam był wielkim pisarzem kościelnym: jego kompletne dzieła zostały wydane w Rzymie już w latach 1747–1751 w dwunastu tomach in-folio, a następnie w najlepszym wydaniu w Prato (1844, siedemnaście tomów).[28] Znajdują się tam jego traktaty o kanonizacjach, o synodach diecezjalnych, Institutiones ecclesiasticae oraz setki listów.
Do syntezy naukowej odnosi się obszerny artykuł „Benedetto XIV” w Enciclopedia dei Papi (Treccani), autorstwa Mario Rosy, który rekonstruuje karierę i pontyfikat na podstawie archiwów rzymskich i korespondencji.[29] Najpełniejszym współczesnym opracowaniem pozostaje dzieło Ludwiga von Pastora, którego Histoire des papes czyni Benedykta XIV tematem tomu XXXV (1740-1758) oraz części tomu XXXVI (1740-1769, wraz z Klemensem XIII).[30] W języku angielskim biografia Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970), odświeżyła wizerunek uczonego papieża.[31] Artykuł z Catholic Encyclopedia (1913), precyzyjny i wiarygodny, stanowi podstawę większości notek, a teksty pontyfikalne — encykliki i konstytucje — są dziś dostępne w całości.[32][33][34]
Prospero Lambertini, prawnik z Bolonii, który został kardynałem
Bolonijska młodość i podwójne wykształcenie
Prospero Lorenzo Lambertini urodził się w Bolonii 31 marca 1675 roku, w rodzinie szlachty urzędniczej.[35][36] Najpierw kształcony przez prywatnych nauczycieli, trafił do Rzymu do Collegium Clementinum, gdzie studiował retorykę, filozofię i teologię; szczególnie upodobał sobie św. Tomasza z Akwinu, ale wyróżniał się przede wszystkim w studiach historycznych i prawnych.[37] W 1694 roku, mając dziewiętnaście lat, uzyskał tytuł doktora teologii oraz doktora obu praw (prawa kanonicznego i prawa cywilnego) — podwójna kompetencja, która zadecydowała o całej jego karierze.[38]
Orędownik wiary i „adwokat diabła”
Lambertini wspinał się następnie po szczeblach rzymskiej administracji kościelnej: został adwokatem konsystorza (prawnikiem dopuszczonym do występowania przed Konsystorzem, zgromadzeniem kardynałów pod przewodnictwem papieża), promotorem wiary w 1708 roku, kanonikiem teologicznym bazyliki św. Piotra w 1712, a w 1718 sekretarzem Kongregacji Soborowej (rzymskiej dykasterii odpowiedzialnej za wprowadzanie w życie dekretów soboru trydenckiego).[39][40] Funkcja promotora wiary — którą kultura popularna nazwała „adwokatem diabła” (advocatus diaboli) — polegała na systematycznym kwestionowaniu przed Kongregacją Obrzędów cnót i cudów podnoszonych w procesie beatyfikacyjnym.[41][42] Przez wiele lat Lambertini był więc urzędnikiem, który wątpił z urzędu, wymagał dowodów i demontował słabe argumenty. To na tym stanowisku zdobył niezrównaną wiedzę o procesach kanonizacyjnych — i przygotował kanonizację św. Piusza V.[43]
De servorum Dei beatificatione: kodeks świętych
Z tego doświadczenia wyszło jego arcydzieło kanoniczne, De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (O beatyfikacji sług Bożych i kanonizacji błogosławionych), napisane w czterech księgach między 1734 a 1738 rokiem.[44] Księga ta precyzyjnie ustala słynną do dziś procedurę postępowań: dochodzenie heroicznych cnót, krytyczne badanie pism, medyczna i teologiczna weryfikacja cudów, rola promotora wiary.[45][46] Kanonista Johann Friedrich von Schulte uważał jego inne wielkie dzieło, De synodo dioecesana, za „jedno z najważniejszych, jeśli nie najważniejsze, dzieł prawa kanonicznego nowożytnego”.[47] Nawet dziś, mimo reform procedur, De servorum Dei beatificatione pozostaje doktrynalną podstawą sposobu, w jaki Kościół rozpoznaje świętość i cuda — dowodem, że rygor śledztwa nie stoi w sprzeczności z ufnością w nadprzyrodzone, lecz ją gwarantuje.
Arcybiskup Ankony, potem Bolonii
Kariera Lambertiniego zmieniła się z kancelaryjnej na pasterską. Mianowany arcybiskupem tytularnym Teodozji 12 czerwca 1724 — wyświęcony 16 lipca 1724 przez Benedykta XIII —, został arcybiskupem Ankony w 1727 roku, kreowany kardynałem in pectore 9 grudnia 1726 — publicznie 30 kwietnia 1728, z tytułem Świętego Krzyża Jerozolimskiego — a następnie arcybiskupem Bolonii w 1731 roku.[48][49][50] W Bolonii, swoim rodzinnym mieście, okazał się aktywnym pasterzem: głosił kazania, zwoływał synody, wspierał Instytut Naukowy i Akademię Klemensjańską malarstwa oraz uważnie obserwował intelektualny rozkwit najstarszego uniwersytetu w Europie.[51] Te dziewięć lat biskupstwa w wielkim mieście naukowym bezpośrednio przygotowało go do roli uczonego papieża, którym miał się stać.
Konklawe 1740, najdłuższe w czasach nowożytnych
Sześć miesięcy impasu
Po śmierci Klemensa XII 6 lutego 1740, konklawe otworzyło się 18 lutego 1740 — Catholic Encyclopedia podaje ze swojej strony 17 lutego — : najdłuższe w epoce nowożytnej, trwało sześć miesięcy.[52][53] Kardynałowie, podzieleni między korony (Francja, Hiszpania, Cesarstwo) oraz frakcje rzymskie, nie potrafili wyłonić większości. Śmierć 29 lutego 1740 roku faworyta Pietro Ottoboniego jeszcze bardziej zaburzyła kalkulacje; kandydatury Neriego Corsiniego, Annibale Albaniego, Pompeo Aldrovandiego czy Giacomo Lanfrediniego kolejno upadały.[54][55] W trakcie tych rzymskich letnich miesięcy kilku kardynałów zachorowało; opinia publiczna zaczęła się niecierpliwić.
„Jeśli chcecie świętego...” – wybór kandydata kompromisowego
W tym impasie wyłoniła się postać kardynała Lambertiniego jako kandydata kompromisowego, akceptowalnego przez wszystkie frakcje. Tradycja przypisuje mu słynne powiedzenie skierowane do wyczerpanego Kolegium Kardynalskiego:
„Jeśli chcecie świętego, wybierzcie Gottiego; męża stanu, wybierzcie Aldrovandiego; uczciwego człowieka, wybierzcie mnie.” — Kardynał Lambertini, relacja z konklawe 1740[56]
Wybór nastąpił 17 sierpnia 1740 roku, podczas 255. głosowania, około godziny dziewiątej wieczorem.[57][58] Ten dowcip, niezależnie od tego, czy jest historyczny, czy upiększony, dobrze oddaje charakter nowego papieża: prostotę, humor i odmowę udawania kogoś, kim nie był.
Wybór imienia Benedykt XIV
Nowo wybrany przyjął imię Benedykt XIV, na cześć swojego protektora Benedykta XIII (1724–1730), dominikańskiego papieża, który kreował go kardynałem (in pectore 9 grudnia 1726, ogłoszonego 30 kwietnia 1728) i mianował arcybiskupem Ankony — jego przeniesienie na arcybiskupstwo Bolonii, 30 kwietnia 1731, było dziełem Klemensa XII.[59][60] Koronowany został 21 sierpnia 1740 przez kardynała protodiakona.[61] Wybór imienia podkreślał ciągłość: Lambertini chciał być spadkobiercą papieża-pasterza i reformatora, dodając do tego wymiar uczonych, którego jego poprzednik nie posiadał.
Rządy Kościoła: papież reformator
Reforma kurii i procedur
Ledwie wybrany, Benedykt XIV wykorzystał swoją wiedzę kanoniczną do sprawnego rządzenia. Przeorganizował pracę kurii, uprościł system kongregacji, precyzując w serii konstytucji funkcjonowanie trybunałów i dykasterii rzymskich.[62] Świadomy katastrofalnego stanu finansów papieskich — długu, który urósł do 56 milionów ekuszy, i deficytu 200 000 ekuszy za rok 1743[63] —, przez trzy lata powstrzymywał się od mianowania kardynałów (pierwsza kreacja 9 września 1743), ograniczył wydatki wojskowe, wspierał rolnictwo i handel oraz próbował uporządkować budżet Państwa Kościelnego.[64][65] Sam ironicznie podsumowywał trudności rządzenia Rzymem:
„Papież rozkazuje, kardynałowie nie słuchają, a lud robi, co mu się podoba.” — Benedykt XIV, słowa przytoczone przez jego biografów[66]
De synodo dioecesana i reforma duszpasterska
Papież-kanonista nigdy nie oddzielał administracji od reformy duszpasterskiej. Jego traktat De synodo dioecesana, opublikowany w 1748 roku, stał się podręcznikiem zarządzania diecezją: przypominał obowiązek rezydencji biskupów (konstytucja Ad universae christianae reipublicae, 3 września 1746), regulował synody, głoszenie kazań, udzielanie sakramentów.[67][68] Zreformował Martyrologium rzymskie (nowe wydanie w 1748) oraz Cæremoniale Episcoporum (1752), zachowując jednak ostrożność w sprawach liturgicznych: powierzył jezuitowi Fabio Danzetto projekt reformy brewiarza, ale uznał go za zbyt radykalny i porzucił, zachowując głównie nadanie tytułu doktora Kościoła św. Leonowi Wielkiemu.[69]
Redukcja dni świątecznych wolnych od pracy
Typowym przejawem jego realizmu duszpasterskiego i społecznego była decyzja o ograniczeniu liczby dni świątecznych wolnych od pracy — tych religijnych dni wolnych, których było tak wiele, że obciążały biednych, pozbawiając ich wynagrodzenia. Reforma, początkowo wprowadzona w Państwie Kościelnym i we Włoszech (1742), była stopniowo rozszerzana na kilka krajów europejskich w latach 1748–1754.[70][71] Intencją było zarówno duchowe przywrócenie godności zachowanym świętom, jak i ekonomiczne — nie obciążać pracujących.
Reforma Indeksu: Sollicita ac provida (1753)
9 lipca 1753 roku, konstytucją Sollicita ac provida, Benedykt XIV zreformował procedurę cenzury książek oraz Indeksu ksiąg zakazanych.[72] Był to pierwszy oficjalny regulamin pracy cenzorów: wprowadzał staranniejszą procedurę, wymagał poważnego badania dzieł oraz zapewniał większe gwarancje dla autorów — możliwość wysłuchania, wybór kompetentnych i bezstronnych cenzorów.[73] Tam, gdzie można by oczekiwać papieża Oświecenia z surowością, spotykamy prawnika dbającego o sprawiedliwość: obrona wiary miała być prowadzona metodycznie i sprawiedliwie, a nie arbitralnie.
Wielkie akty doktrynalne pontyfikatu
Ubi primum (1740), często uważana za pierwszą nowożytną encyklikę
3 grudnia 1740, kilka miesięcy po swoim wyborze, Benedykt XIV kieruje do biskupów list Ubi primum dotyczący obowiązków biskupów i przestrzegania norm soboru trydenckiego.[74][75] Jest to pierwszy dokument papieski, który sam siebie określa jako „encyklikę” — stąd jego status, wśród historyków magisterium, pierwszej encykliki w nowoczesnym sensie: list okólny, doktrynalny i pasterski, skierowany do całego episkopatu w celu nauczania i rządzenia.[76] Za pontyfikatu Benedykta XIV ustanawia się zatem gatunek, który do dziś pozostaje uprzywilejowanym narzędziem zwyczajnego magisterium papieskiego.
Vix pervenit (1745): lichwa
1 listopada 1745 encyklika Vix pervenit potwierdza katolicką doktrynę o lichwie, w czasie gdy rozwój kapitalizmu zderzał się z tradycją scholastyczną.[77][78] Tekst rozróżnia pożyczkę (mutuum) od innych umów i przedstawia klasyczną definicję:
„Grzech polega na tym, że czasem wierzyciel chce więcej niż dał. Twierdzi, że należy mu się zysk ponad to, co pożyczył; ale każdy zysk przekraczający to, co oddał, jest niedozwolony i lichwiarski.” — Benedykt XIV, encyklika Vix pervenit, 1 listopada 1745[79]
Encyklika zaraz wyjaśnia, że inne tytuły (rzeczywiste ryzyko, poniesiona szkoda, utracone korzyści) mogą uzasadniać odsetki: potępienie dotyczy zysku żądanego wyłącznie z samej pożyczki, a nie każdej formy wynagrodzenia kapitału.[80] Skierowana do biskupów Włoch, Vix pervenit jest aktem rządzenia doktrynalnego o dużej subtelności, gdzie kanonista równoważy zasadę i zastosowanie.
Annus qui (1749): muzyka sakralna
19 lutego 1749, w przygotowaniu do Jubileuszu, encyklika Annus qui staje się pierwszym dokumentem papieskim całkowicie poświęconym muzyce sakralnej.[81] Benedykt XIV potępia w niej przenikanie profanum do kościołów — teatralność, świeckie instrumenty, brak czci — domaga się godności śpiewu liturgicznego i przypomina o utrzymaniu czystości i porządku w miejscach świętych.[82][83] Papież nie zakazuje muzyki, lecz pragnie, aby służyła modlitwie, a nie rozpraszała: to ten sam duch porządku i umiaru, który przenika cały jego pontyfikat.
Zakończenie sporu o rytuały chińskie i malabarskie
Benedykt XIV kończy dwoma surowymi konstytucjami długotrwały spór o rytuały, który rozdzierał misje w Azji od ponad wieku. Ex quo singulari (11 lipca 1742) ostatecznie zakazuje misjonarzom w Chinach tolerowania rytuałów konfucjańskich i kultu przodków; Omnium sollicitudinum (12 września 1744) czyni to samo wobec rytuałów malabarskich w Indiach.[84][85] Z punktu widzenia rządzenia Kościołem, te akty kończą kontrowersję misyjną i dyscyplinarną, która nie mogła pozostać otwarta: Kościół sprawuje w nich swoją władzę doktrynalną, osądzając, że głoszenie Ewangelii nie może przyjmować rytów wyrażających kult niezgodny z wiarą w Chrystusa. Szczegółowa analiza treści — adaptacja Ewangelii do kultur, argumenty jezuitów i ich przeciwników — znajduje się w dedykowanych artykułach.[86]
📖 Zobacz szczegółowy artykuł: Spór o rytuały chińskie oraz Misje jezuitów w Chinach
Immensa Pastorum (1741): przeciw zniewoleniu Indian
20 grudnia 1741 konstytucja Immensa Pastorum Principis potępia, pod groźbą ekskomuniki, zniewolenie ludności tubylczej Ameryki, zwłaszcza w Brazylii i Paragwaju, oraz handel tymi ludźmi jako niewolnikami.[87][88] Akt kontynuuje starą tradycję papieską obrony Indian i wspiera dzieło jezuitów w redukcjach paragwajskich, które były wtedy zagrożone. Należy uczciwie zauważyć, że tekst odnosi się do rdzennych Amerykanów i nie porusza kwestii niewolnictwa Afrykanów, które było odrębną sprawą i wymagało innych potępień.[89]
📖 Zobacz szczegółowy artykuł: Ewangelizacja Indian oraz Niewolnictwo czarnoskórych i Kościół
Providas Romanorum (1751): potępienie masonerii
18 marca 1751, konstytucją Providas Romanorum Benedykt XIV odnawia i wzmacnia potępienie masonerii, które wydał Klemens XII w In eminenti (1738).[90] Papież zarzuca lożom ich naturalizm, tajne przysięgi, obojętność religijną oraz niebezpieczeństwo, jakie stanowią dla Kościoła i państwa; zakazuje katolikom przynależności pod groźbą wyłącznej ekskomuniki.[91][92] Akt pokazuje, że umiarkowanie uczonego papieża nigdy nie myli się z pobłażliwością doktrynalną.
Rozwiązanie sporu o Unigenitus (1756)
Stary francuski konflikt, spór o bullę Unigenitus (1713, przeciw jansenizmowi) nadal zatruwał Kościół we Francji, gdzie odmawiano sakramentów przeciwnikom bulli.[93][94] Encykliką Ex omnibus christiani orbis (16 października 1756) Benedykt XIV dąży do uspokojenia: podtrzymuje autorytet bulli, ale prosi, by nie odmawiać publicznie sakramentów wyłącznie z tego powodu, chyba że w przypadku jawnego i uporczywego oporu.[95] I tu perspektywa jest rządzenia: przywrócić pokój bez ustępstw w doktrynie.
Pasterz chrześcijaństwa: kanonizacje i Jubileusz 1750
Święci z 1746 roku
Papież, który napisał kodeks kanonizacji, nie mógł nie dbać o sprawy świętych. 29 czerwca 1746 Benedykt XIV uroczystym aktem kanonizuje pięciu błogosławionych: Kamil de Lellis, założyciel Kamilianów i patron pielęgniarek; Katarzynę z Ricci, dominikankę mistyczkę z Prato; Fidelisa z Sigmaringen, kapucyna-męczennika; Józefa z Leónu, kapucyna kaznodzieję; oraz Piotra Regalado, franciszkanina-reformatora.[96] Te kanonizacje, przeprowadzone według jego własnych reguł, ukazują zaufanie Kościoła do doświadczonego nadprzyrodzonego: życia heroiczne i zweryfikowane cuda, a nie pobożne legendy.
Jubileusz 1750 i droga krzyżowa Koloseum
Bulla Peregrinantes (1749) ogłasza przez Benedykta XIV Rok Święty 1750.[97] Do Rzymu zaprasza wielkiego kaznodzieję franciszkańskiego, świętego Leonarda z Port-Maurice, który wypełnia miasto kazaniami i drogami krzyżowymi.[98] To właśnie z tej okazji Leonard ustanawia w sercu ruin Koloseum drogę krzyżową z czternastoma stacjami i sadzi wielki krzyż w jego centrum — poświęcając amfiteatr pamięci o Męce Pańskiej i męczennikach. Jubileusz 1750 pozostaje jednym z najbardziej popularnych i duchowych momentów pontyfikatu.
Książę doczesny i dyplomacja konkordatów
Państwo Kościelne podczas wojny o sukcesję austriacką
Panowanie Benedykta XIV zbiegło się z wojną o sukcesję austriacką (1740–1748), która pustoszyła Włochy. Armie hiszpańskie, neapolitańskie i austriackie przemierzały i okupowały na przemian części Państwa Kościelnego, które papież, będący neutralnym i bezbronnym, nie mógł chronić.[99][100] Traktat z Akwizgranu (1748) w dużej mierze ignoruje protesty Stolicy Apostolskiej i przyznaje księstwa Parma, Piacenza i Guastalla Bourbonom. Benedykt XIV wyciąga z tego lekcję swojej słabości doczesnej: jego władza staje się przede wszystkim duchowa.
Konkordaty z monarchiami katolickimi
Wobec monarchii coraz bardziej zazdrosnych o swoją suwerenność, Benedykt XIV prowadzi dyplomację umiarkowanych ustępstw. Podpisuje serię konkordatów: z Sabaudią (5 stycznia 1741), królestwem Neapolu (2 czerwca 1741) i przede wszystkim z Hiszpanią (11 stycznia 1753), podczas gdy Portugalii już w 1740 roku przyznał prawo patronatu nad biskupstwami i opactwami królestwa.[101][102] Umowy te przyznają władcom szerokie prawa do prezentacji beneficjów w zamian za utrzymanie duchowej i jurysdykcyjnej władzy Stolicy Apostolskiej. Krytykowany przez niektórych za zbyt duże ustępstwa, papież widział w tym realistyczny sposób na uniknięcie zerwań i zachowanie istoty w epoce triumfu regalizmu.[103]
Papież ceniony na dworach protestanckich
Co godne uwagi, Benedykt XIV był ceniony poza światem katolickim. Uznał tytuł króla Prus Fryderyka II pomimo zdecydowanego sprzeciwu wielu członków Kurii[104]; według haseł pozwolił Marii Teresie Austriackiej tolerować protestantów w jej państwach, zalecając jej jednocześnie, by z chrześcijańską łagodnością zabiegała o ich nawrócenie[105]. Sama Maria Teresa uważała go za „mędrca najwyższego”[106]. Ta powszechna estyma, rzadka w przypadku papieża, wynikała z jego umiarkowania i powszechnie uznanej wiedzy.
Papież uczonych i artystów
Rzymskie akademie i muzea
Mecenat Benedykta XIV odpowiadał jego erudycji. Założył w Rzymie cztery akademie poświęcone antykom rzymskim, antykom chrześcijańskim, historii Kościoła i soborów oraz prawu kanonicznemu i liturgii.[107][108] Stworzył muzea Sakralne i Świeckie Watykanu — zalążek przyszłych muzeów watykańskich —, zlecił katalogowanie rękopisów Biblioteki Watykańskiej Józefowi Assemaniemu, ustanowił katedry chemii i matematyki na Uniwersytecie Sapienza oraz odrestaurował kościoły i zabytki.[109][110] Podarował też Instytutowi Naukowemu w Bolonii swoją bibliotekę osobistą liczącą kilka tysięcy woluminów.[111]
Laura Bassi, Maria Gaetana Agnesi: mecenat naukowy
Wsparcie Benedykta XIV dla uczących się kobiet jego epoki to cecha godna uwagi. W Bolonii sprzyjał karierze Laury Bassi, jednej z pierwszych kobiet na świecie wykładających fizykę na uniwersytecie, oraz wspierał mediolańską matematykę Marię Gaetanę Agnesi, której w 1748 roku zaproponował katedrę matematyki w Bolonii.[112][113] Dla papieża XVIII wieku takie wspieranie nauki kobiecej świadczy o wyjątkowej otwartości intelektualnej, całkowicie zgodnej z jego przekonaniem, że wiara nie ma nic do obawiania się od wiedzy.
Wolter i „przywódca prawdziwej religii”
Najbardziej znanym epizodem dialogu Benedykta XIV z Oświeceniem pozostaje jego korespondencja z Wolterem. W 1745 filozof poprosił papieża o przyjęcie dedykacji swojej tragedii Fanatyzm, czyli Mahomet Prorok — utworu wymierzonego przeciwko religijnemu oszustwu. Benedykt XIV zgodził się i przesłał mu złote medale, zgodnie z tradycją.[114][115] Dedykacja Woltera brzmiała:
„Przywódcy prawdziwej religii pismo przeciwko założycielowi fałszywej i barbarzyńskiej religii.” — Wolter, dedykacja Mahometa Benedyktowi XIV, 1745[116]
Wolter ułożył nawet łaciński dystych do portretu papieża, wychwalając „Lambertiniego, honor Rzymu i ojca świata, który nauczał wszechświat swoimi pismami i ozdabiał go swoimi cnotami”.[117] Krytykowany za tę zażyłość z najbardziej znanym w Europie antyklerykałem, Benedykt XIV odpowiadał, że ważne jest, by zachować jakiś kontakt z człowiekiem o takim wpływie w Republika literacka.[118] Epizod ten stał się symbolem papieża zdolnego rozmawiać ze swoim wiekiem nie wyrzekając się przy tym wiary.
Koniec pontyfikatu i śmierć (1758)
Pierwsze cienie: sprawa jezuitów
Zmierzch pontyfikatu przyćmił wzrost wrogości wobec Towarzystwa Jezusowego, atakowanego ze wszystkich stron przez monarchie i Oświecenie. W Portugalii minister Pombal prowadził bezwzględną kampanię. 1 kwietnia 1758, niedługo przed śmiercią, Benedykt XIV podpisał — pod presją dworu lizbońskiego — brewe powierzające kardynałowi Saldanha wizytację reformującą kolegiów i domów jezuitów w Portugalii.[119][120] Ten akt, ostatni ważny jego panowania, otworzył drogę do prześladowań, które pod rządami Klemensa XIV doprowadziły do kasaty Towarzystwa w 1773 roku; jego bezpośredni następca Klemens XIII natychmiast cofnął uprawnienia przyznane Saldanha.[121]
Śmierć 3 maja 1758
Osłabiony przez kamicę nerkową i dnę moczanową, Benedykt XIV zmarł w Rzymie 3 maja 1758, w wieku osiemdziesięciu czterech lat, po siedemnastu latach, ośmiu miesiącach i szesnastu dniach pontyfikatu.[122][123] Tradycja przypisuje mu na łożu śmierci stare powiedzenie o przemijającej chwale ludzkiej, „Sic transit gloria mundi” (Tak przemija chwała świata), po którym nastąpiło to wyznanie pokory:
„Teraz zapadam w milczenie i zapomnienie, jedyne miejsce, które do mnie należy.” — Benedykt XIV, słowa przypisywane jego ostatnim dniom[124]
Został pochowany w bazylice Świętego Piotra, gdzie Pietro Bracci wzniósł mu pomnik nagrobny.[125]
Dziedzictwo Benedykta XIV
Ocena historii
Niewielu papieży jest tak jednogłośnie chwalonych. Angielski pamiętnikarz i protestant Horace Walpole napisał, rok przed śmiercią papieża, inskrypcję do portretu w płaskorzeźbie Benedykta XIV, która pozostała słynna:
„Umiłowany przez katolików, ceniony przez protestantów; kapłan bez zuchwałości i interesowności, książę bez faworytów, papież bez nepotyzmu, autor bez próżności, człowiek, którego ani rozum, ani władza nie zdołały skorumpować.” — Horace Walpole, o Benedykcie XIV[126]
Współczesna historiografia uznaje go za przenikliwego administratora, genialnego kanonistę i ducha o rzadkiej otwartości, choć dyskutuje jego politykę konkordatów, czasem ocenianą jako zbyt korzystną dla koron.[127][128] Nikt jednak nie kwestionuje jego uczciwości ani wiedzy.
Papież uczony w pamięci Kościoła
Poza historią polityczną Benedykt XIV pozostaje w pamięci Kościoła jako papież uczony i umiarkowany: ten, który ustalił zasady świętości, któremu często przypisuje się nowoczesną formę encykliki, bronił Indian i potępił masonerię, prowadził dialog z filozofami, nie ustępując w wierze. Jego pontyfikat pokazuje, że w samym sercu wieku Oświecenia Kościół potrafił przeciwstawić duchowi czasu nie strach, lecz wierzącą inteligencję — stanowczą w dogmacie, otwartą na kulturę, ufającą zgodzie wiary i rozumu.
Chronologia
- 31 mars 1675Narodziny w Bolonii
Prospero Lorenzo Lambertini rodzi się w Bolonii w rodzinie szlachty urzędniczej.
- 1694Podwójny doktorat
W wieku dziewiętnastu lat uzyskuje doktorat z teologii oraz z obu praw.
- 1708Obrońca wiary
Staje się słynnym „adwokatem diabła”, odpowiedzialnym za kwestionowanie przyczyn beatyfikacji.
- 1727-1731Arcybiskup Ancony, potem Bolonii
Kardynał od 1728 roku, przez dziewięć lat rządzi swoim rodzinnym miastem Bolonią.
- 1734-1738De servorum Dei beatificatione
Publikuje wielkie dzieło ustalające procedurę beatyfikacji i kanonizacji.
- 17 août 1740Wybór na papieża
Wybrany papieżem w 255. głosowaniu, po najdłuższym konklawe nowożytnej epoki (sześć miesięcy).
- 3 décembre 1740Ubi primum
Często uważana za pierwszą encyklikę w nowoczesnym rozumieniu; o obowiązkach biskupów.
- 20 décembre 1741Immensa Pastorum
Potępienie, pod groźbą ekskomuniki, zniewolenia Indian amerykańskich.
- 1742-1744Zakończenie sporów rytualnych
Ex quo singulari (rytuały chińskie) i Omnium sollicitudinum (rytuały malabarskie).
- 1er novembre 1745Vix pervenit
Encyklika o lichwie, potwierdzająca i niuansująca tradycyjną doktrynę.
- 29 juin 1746Kanonizacje
Kamil de Lellis, Katarzyna de Ricci, Fidelis z Sigmaringen, Józef z Leonessy, Piotr Regalado.
- 1750Rok Święty
Jubileusz głoszony przez św. Leonarda z Port-Maurice; droga krzyżowa na Koloseum.
- 18 mars 1751Providas Romanorum
Odnowienie potępienia masonerii.
- 11 janvier 1753Konkordat z Hiszpanią
Kulminacja dyplomacji konkordatowej z monarchiami katolickimi.
- 9 juillet 1753Sollicita ac provida
Reforma cenzury książek i Indeksu, z większymi gwarancjami dla autorów.
- 16 octobre 1756Ex omnibus christiani orbis
Załagodzenie francuskiego sporu o Unigenitus.
- 3 mai 1758Śmierć w Rzymie
Benedykt XIV umiera na Kwirynale, na progu kryzysu Towarzystwa Jezusowego.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Klemens XII (1730-1740) — jego poprzednik, po śmierci którego rozpoczęło się konklawe w 1740 roku, oraz autor pierwszego potępienia masonerii (In eminenti, 1738).
- Papież Klemens XIII (1758-1769) — jego następca, który cofnął uprawnienia nadane kardynałowi Saldanha i bronił Towarzystwa Jezusowego.
- Papież Benedykt XIII (1724-1730) — dominikański papież, który uczynił Lambertiniego kardynałem i arcybiskupem, a którego imię przyjął.
- Papież Klemens XIV (1769-1774) — który zlikwidował Towarzystwo Jezusowe w 1773 roku, kończąc proces rozpoczęty pod koniec pontyfikatu Benedykta XIV.
- Spór o rytuały chińskie — misjonarska kontrowersja zakończona bullą Ex quo singulari (1742).
- Misje jezuickie w Chinach — tło rytuałów chińskich i ich potępienia.
- Ewangelizacja Indian oraz Niewolnictwo czarnych i Kościół — aby umiejscowić bullę Immensa Pastorum (1741).
- Państwo Kościelne — świecki kontekst władzy papieskiej, wystawiony na próbę podczas wojny o sukcesję austriacką.
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia (1913), „Pope Benedict XIV”, New York, Robert Appleton Company (en.wikisource.org) : Prospero Lambertini urodzony w Bolonii 31 marca 1675, wykształcony w Collegium Clementinum w Rzymie (retoryka, filozofia, teologia; preferencja dla św. Tomasza, doskonałość w studiach historycznych i prawnych); doktor teologii i obu praw w 1694 w wieku dziewiętnastu lat; promotor wiary (1708), kanonik teologalny św. Piotra (1712), sekretarz Kongregacji Soborowej (1718); arcybiskup tytularny Teodozji (notka podaje „1725”, datowanie sprostowane przez rejestry: nominacja 12 czerwca 1724, sakra 16 lipca 1724 — zob. przypis Miranda poniżej), arcybiskup Ancony (1727), kardynał (30 kwietnia 1728), arcybiskup Bolonii (1731); wybrany papieżem po sześciomiesięcznym konklawe; kompletne dzieła wydane w Rzymie (1747-1751, 12 tomów in-folio), Wenecja (1788), Prato (1844, 17 tomów); traktaty De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione i De synodo dioecesana (które Schulte uważa za „jedno z najważniejszych, jeśli nie najważniejsze dzieło nowoczesnego prawa kanonicznego”); rozwaga liturgiczna (porzucenie reformy brewiarza, tytuł doktora dla Leona Wielkiego, rzymskie Martyrologium wznowione w 1748, Caeremoniale Episcoporum w 1752); założenie czterech akademii rzymskich i muzeum chrześcijańskiego, katalog rękopisów watykańskich przez Assemaniego, katedry chemii i matematyki na Sapiencji; powiedzenie przytoczone przez CE w dokładnym brzmieniu: „How serious the problem was is best seen from his own words: "The pope orders, the cardinals do not obey, and the people do as they please."” (newadvent.org) — stąd tłumaczenie artykułu: „Papież rozkazuje, kardynałowie nie słuchają, a lud robi, co mu się podoba”; zmarł 3 maja 1758. Dyplomacja (dokładne miejsca, ta sama notka): „The King of Portugal received the right of patronage over all the sees and abbeys in his kingdom (1740) and was further favoured with the title of Rex Fidelissimus (1748)”; „The title of King of Prussia, taken in 1701 by the Elector of Brandenburg, was recognized by Benedict against the vigorous opposition of many members of the Curia. He was referred to as the sage par excellence by Maria Theresa”; „Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy.”
1 4 5 20 23 28 32 35 37 38 39 41 45 47 49 60 66 69 104 106 108 127„Benoît XIV”, francuskie hasło encyklopedyczne (fr.wikipedia.org) : konklawe 1740 (sześć miesięcy, najdłuższe w czasach nowożytnych, 255. głosowanie, odrzuceni kandydaci Ottoboni, Corsini, Albani, Aldrovandi, Lanfredini, wybór 17 sierpnia 1740 około godz. 21); kariera (adwokat konsystorza 1701, promotor wiary 1708 uzyskujący kanonizację Piusa V, kanonik św. Piotra 1712, arcybiskup Teodozji 1724-1727, Ancony 1727-1731, kardynał in pectore 9 grudnia 1726, publicznie 30 kwietnia 1728, arcybiskup Bolonii 1731-1754); encykliki i bulle (Ubi primum 3 grudnia 1740, Immensa Pastorum 20 grudnia 1741, Ex quo singulari 11 lipca 1742, Omnium sollicitudinum 12 września 1744, Annus qui 1749, Providas Romanorum 18 marca 1751, Sollicita ac provida 9 lipca 1753, Ex omnibus christiani orbis 16 października 1756); redukcja dni nakazanych (Włochy 1742, Europa 1748-1754); mecenat (Akademia Klemensowa w Bolonii, Instytut Nauk, wsparcie Laury Bassi i Marii Gaetany Agnesi, muzea Święte i Świeckie Watykanu, darowizna własnej biblioteki dla Bolonii, restauracja katedry w Bolonii i sanktuarium Madonny di San Luca); porozumienia z koronami (Sabaudia 5 stycznia 1741, Neapol 2 czerwca 1741, Hiszpania 1753; co do Portugalii zob. [^concordats]); wojna o sukcesję austriacką i traktat z Akwizgranu (1748); sprawa jezuitów w 1758; zmarł 3 maja 1758, następca Klemens XIII. Tolerancja austriacka (dokładny fragment hasła): „…pozwolił cesarzowej Marii Teresie tolerować protestantów w jej państwach, zalecając jej jednocześnie, by z chrześcijańską łagodnością zabiegała o ich nawrócenie” (za Rendiną 2005, s. 723). Historiografia (dokładny fragment): „Przedmiot żywej kontrowersji historiograficznej, podzielonej między historyków przychylnych bolońskiemu papieżowi za jego proroczego ducha w zarządzaniu Kościołem a intelektualistów krytycznych wobec niego za jego ugodową politykę konkordatową”. Natomiast hasło nie zawiera formuły „mędrzec najwyższy”, odtąd opartej na Catholic Encyclopedia (zob. [^ce]).
2 26 36 40 43 53 55 62 68 71 75 83 92 94 100 102 105 110 111 113 115 128„Pope Benedict XIV”, angielskie hasło encyklopedyczne (en.wikipedia.org) : Prospero Lorenzo Lambertini, urodzony 31 marca 1675 w Bolonii, zmarł 3 maja 1758 w Rzymie (83 lata), papież od 17 sierpnia 1740 do 3 maja 1758; konklawe otwarte 18 lutego 1740, wybrany w 255. głosowaniu 17 sierpnia 1740; kardynał prezbiter Świętego Krzyża Jerozolimskiego (1728-1740), arcybiskup Ancony (1727-1731) i Bolonii (1731-1754); dług odziedziczony 56 milionów ekuszy, roczny deficyt ponad 200 000 ekuszy, redukcja wydatków wojskowych, nowa polityka podatkowa, wspieranie rolnictwa i wolnego handlu; Pastoralis Romani Pontificis (30 marca 1741), Immensa Pastorum Principis (20 grudnia 1741, przeciw zniewoleniu Indian), Ex quo singulari (11 lipca 1742, rytuały chińskie), Omnium sollicitudinum (12 września 1744, rytuały malabarskie), Vix pervenit (1745, lichwa), Magnae nobis admirationis (29 czerwca 1748, małżeństwa mieszane), Annus qui (1749, muzyka sakralna), Providas Romanorum (18 marca 1751, masoneria), Sollicita ac provida (9 lipca 1753, Indeks), Ex omnibus christiani orbis (16 października 1756, Unigenitus); muzea Święte i Świeckie, 3300 książek dodanych do Biblioteki Watykańskiej, droga krzyżowa na Koloseum podczas Jubileuszu 1750, 64 kardynałów kreowanych (w tym Henryk Benedykt Stuart w 1747), siedmiu świętych kanonizowanych; uznanie tytułu króla Prus; brewe z 1 kwietnia 1758 powierzające kardynałowi Saldanha reformę jezuitów w Portugalii, wycofane przez Klemensa XIII; pochwała Horace’a Walpole’a; ostatnie słowa „Sic transit gloria mundi”. Pierwsza kreacja kardynalska 9 września 1743 („Cardinals created by Benedict XIV”, en.wikipedia.org).
3 50 57 64 78 85 88 120 123Prospero Lambertini (przyszły Benedykt XIV), De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, 4 księgi, pierwsze wydanie Bolonia, 1734-1738: traktat założycielski nowoczesnej procedury beatyfikacji i kanonizacji, owoc doświadczenia autora jako promotora wiary; kodyfikuje badanie cnót heroicznych, krytyczną analizę pism oraz medyczną i teologiczną weryfikację cudów. Źródło: Catholic Encyclopedia (1913), „Pope Benedict XIV” (en.wikisource.org). Pozostaje podstawą doktrynalną rozeznawania spraw świętych.
6 24 25 42 44 46Benedykt XIV, konstytucja Sollicita ac provida, 9 lipca 1753, pierwsze oficjalne uregulowanie procedury cenzury książek przez Kongregację Indeksu i Święte Oficjum: dokładniejsze badanie dzieł, wybór kompetentnych i bezstronnych cenzorów, zwiększone gwarancje dla oskarżonych autorów. Źródła: hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org); H. Wolf i in., studia nad Sollicita ac provida i reformą cenzury (Münster, projekt „Römische Inquisition und Indexkongregation”).
7 72 73Redukcja dni świątecznych wolnych od pracy: Benedykt XIV zmniejszył liczbę dni nakazanych (świąt kościelnych wolnych od pracy) najpierw w Państwie Kościelnym i we Włoszech (1742), reformę stopniowo rozszerzając między 1748 a 1754 na kilka krajów europejskich, z powodów zarówno duchowych (utrzymanie godności zachowanych świąt), jak i społecznych (niepozbawianie biednych wynagrodzenia). Źródło: hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org).
8 70Benedykt XIV, encyklika Ubi primum, wydana w Santa Maria Maggiore 3 grudnia 1740 (strona Papal Encyclicals Online datowana 1740-12-03, skierowana „To Our Venerable Brothers, the Patriarchs, the Primates, the Archbishops, and the Bishops”: papalencyclicals.net), o obowiązkach biskupów i poszanowaniu dekretów soboru trydenckiego. Pierwszy dokument papieski określający sam siebie jako encyklikę („Ubi primum (1740)”, en.wikipedia.org: „the first papal document to call itself an encyclical”) — stąd jego status pierwszej „encykliki” w nowoczesnym sensie; wzorcowy zbiór Claudii Carlen, The Papal Encyclicals 1740-1981, rozpoczyna zresztą erę encyklik od Benedykta XIV. Zob. także Encyclopædia Britannica, „Ubi primum”.
9 33 74 76Benedykt XIV, encyklika Vix pervenit, 1 listopada 1745, skierowana do biskupów Włoch, o umowach i lichwie (papalencyclicals.net). Kluczowa definicja (sekcja I): „Grzech polega na tym, że czasem wierzyciel chce więcej niż dał [...] ale każdy zysk przekraczający to, co dał, jest nielegalny i lichwiarski.” Oryginalny tekst angielski: „The sin rests on the fact that sometimes the creditor desires more than he has given... but any gain which exceeds the amount he gave is illicit and usurious.” Encyklika dopuszcza legalność odsetek opartych na innych tytułach (ryzyko, szkoda, utracony zysk). Ponieważ jest skierowana wyłącznie do biskupów Włoch, zwykle nie uznaje się jej za akt ex cathedra. Zobacz także „Vix pervenit” (en.wikipedia.org).
10 34 77 79 80Benedykt XIV, encyklika Annus qui hunc, 19 lutego 1749, skierowana do biskupów Państwa Kościelnego, o utrzymaniu i czystości kościołów, przebiegu nabożeństw i muzyce sakralnej, w przygotowaniu Roku Świętego. Pierwszy dokument papieski całkowicie poświęcony muzyce sakralnej: potępia wtrącanie się elementów świeckich i teatralnych do śpiewu liturgicznego. Tekst: Papal Encyclicals Online (papalencyclicals.net).
11 81 82Zakończenie sporów o rytuały: Benedykt XIV, konstytucja Ex quo singulari z 11 lipca 1742 (ostateczny zakaz rytuałów chińskich i kultu przodków dla misjonarzy w Chinach) oraz konstytucja Omnium sollicitudinum z 12 września 1744 (potępienie rytuałów malabarskich w Indiach). Źródła: „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org) i hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org). Istota kontrowersji (adaptacja Ewangelii do kultur, argumenty jezuitów i ich przeciwników) omówiona jest w artykułach Kontrowersja rytuałów chińskich oraz Misje jezuitów w Chinach.
12 84 86Benedykt XIV, konstytucja Immensa Pastorum Principis, 20 grudnia 1741, potępiająca pod karą ekskomuniki zniewolenie i handel ludnością tubylczą Ameryki (zwłaszcza w Brazylii i Paragwaju) oraz wspierająca redukcje jezuickie. Tekst dotyczy rdzennych Amerykanów i nie odnosi się do niewolnictwa Afrykanów. Źródła: „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org). Zobacz Ewangelizacja Indian oraz Niewolnictwo czarnoskórych i Kościół.
13 87 89Benedykt XIV, konstytucja apostolska Providas Romanorum, 18 marca 1751, odnawiająca i wzmacniająca potępienie masonerii dokonane przez Klemensa XII w In eminenti apostolatus specula (1738): zarzuty naturalizmu, tajnych przysiąg, obojętności religijnej i zagrożenia dla Kościoła i państwa; zakaz przynależności katolikom pod karą ekskomuniki. Źródła: „Providas Romanorum” oraz „Papal ban of Freemasonry” (en.wikipedia.org).
14 90 91Benedykt XIV, encyklika Ex omnibus christiani orbis, 16 października 1756, o stosowaniu bulli Unigenitus (Klemens XI, 1713) we Francji: utrzymanie autorytetu bulli, ale zakaz publicznego odmawiania wiernym sakramentów z tego powodu, chyba że występuje jawny i uporczywy opór. Akt załagodzenia francuskiego sporu jansenistycznego. Źródła: Catholic Encyclopedia (1913) oraz hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org).
15 93 95Konkordaty Benedykta XIV: umowy podpisane z Sabaudią (Karol Emanuel III, 5 stycznia 1741), Królestwem Neapolu (Karol Burbon, 2 czerwca 1741) i Hiszpanią (Ferdynand VI, 11 stycznia 1753, zawarta w Castel Gandolfo), uznające szerokie prawa monarchów do prezentacji beneficjów przy jednoczesnym zachowaniu duchowej władzy Stolicy Apostolskiej — „Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy” (Catholic Encyclopedia, 1913, zob. [^ce]). Co do Portugalii, nie zachowuje się tu żadnej daty 1745: hasło fr.wikipedia podaje „Portugalia (1745)” za Lombardim 1981, s. 529 (materiały konferencyjne, tu niezweryfikowalne), natomiast Catholic Encyclopedia datuje na 1740 przyznanie królowi prawa patronatu nad biskupstwami i opactwami królestwa. Źródła: hasła „Benoît XIV” (fr.wikipedia.org) i „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org); Library of Congress, „Concordat between the Holy See and the Kingdom of Spain, 1753”.
16 101 103Państwo Kościelne w wojnie o sukcesję austriacką (1740–1748): podczas konfliktu armie hiszpańskie, neapolitańskie i austriackie przekraczały i okupowały części Państwa Kościelnego, które neutralny i bezbronny papież nie mógł bronić; traktat z Akwizgranu (1748) przyznał księstwa Parma, Piacenza i Guastalla infantowi Burbonów, ignorując protesty Stolicy Apostolskiej. Źródła: hasła „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org) i „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org). Zobacz Państwo Kościelne.
17 65 99Patronat intelektualny Benedykta XIV: założenie w Rzymie czterech akademii (antyków rzymskich, antyków chrześcijańskich, historii Kościoła i soborów, prawa kanonicznego i historii liturgii) oraz muzeum chrześcijańskiego; utworzenie muzeów Sacré i Profane Watykanu (zalążek muzeów watykańskich); katalog rękopisów Biblioteki Watykańskiej przez Josepha Assemaniego; katedry chemii i matematyki na Sapiencji; wznowienie badań anatomicznych na uniwersytecie w Bolonii. Źródła: Catholic Encyclopedia (1913) oraz hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org).
18 51 107 109Voltaire i Benedykt XIV: w 1745 Voltaire uzyskał od papieża zgodę na dedykację swojej tragedii Fanatyzm, czyli Mahomet Prorok — „Do głowy prawdziwej religii, pismo przeciwko założycielowi fałszywej i barbarzyńskiej religii” — i w zamian otrzymał złote medale; napisał też na portret papieża dwuwiersz łaciński „Lambertinus hic est, Romæ decus, et pater orbis, / Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat” („Oto Lambertini, chluba Rzymu i ojciec świata, który nauczył świat pismami i ozdobił go cnotami”). Źródła: „Mahomet (play)” (en.wikipedia.org) oraz hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org).
19 27 114 116 117 118Dom Bernard de Montfaucon (1655-1741), maurystyczny uczony benedyktyński, którego Lambertini poznał w Rzymie, uwaga o młodym Lambertinim przytoczona przez Catholic Encyclopedia (1913), „Pope Benedict XIV”: „Montfaucon, whom he knew in Rome, said of him, "Young as he is, he has two souls: one for science, the other for society."” (newadvent.org). Polskie tłumaczenie artykułu: „Choć młody, ma dwie dusze: jedną dla nauki, drugą dla towarzystwa.”
21Horace Walpole, inskrypcja ułożona rok przed śmiercią papieża do portretu Benedykta XIV w płaskorzeźbie, przekazana za pośrednictwem Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970) — to za pośrednictwem tej biografii cytują ją współczesne hasła („A year before his death, the English author Horace Walpole wrote an inscription for a bas-relief portrait of Benedict […] according to Philosopher King”). Oryginalny tekst angielski: „Beloved by papists, esteemed by Protestants, a priest without insolence or interest, a prince without favourites, a pope without nepotism, an author without vanity, a man whom neither intellect nor power could corrupt.” Angielski pamiętnikarz (i protestant) podsumowuje powszechny szacunek dla uczonego papieża.
22 126Mario Rosa, „Benedetto XIV”, Enciclopedia dei Papi, Rzym, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : naukowa notka o Prosperze Lambertinim, jego wykształceniu prawnym i historycznym, karierze kurialnej i biskupiej, konklawe 1740, reformie kurii i procedur, polityce konkordatowej z monarchiami katolickimi, stosunku do Oświecenia i mecenacie intelektualnym. Artykuł konsultowany online (strona internetowa bez paginacji drukowanej): ogólne źródło o karierze i pontyfikacie, bez podawania dokładnej paginacji.
29Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (The History of the Popes from the Close of the Middle Ages), wyd. angielskie: tom XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), oraz tom XXXVI, Benedict XIV and Clement XIII (1740-1769) (archive.org) : najpełniejsze współczesne opracowanie pontyfikatu, oparte na archiwach watykańskich i korespondencji dyplomatycznej; szczegółowa analiza kurii, finansów Państwa Kościelnego, konkordatów, aktów doktrynalnych i mecenatu. Źródło cytowane na poziomie tomów, bez podawania dokładnej paginacji: żadna dokładna strona nie jest podawana jako zweryfikowana dla niniejszego artykułu — z wyjątkiem fragmentu finansowego przytoczonego w [^pastor-fin].
30Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV, Londyn, Weidenfeld & Nicolson, 1970: podstawowa biografia w języku angielskim, która odświeżyła wizerunek uczonego papieża, jego humanizmu, korespondencji z uczonymi oraz stosunku do Oświecenia. Dzieło cytowane jako wtórne źródło syntezy portretu intelektualnego i umiarkowania Benedykta XIV: ogólne źródło, bez podawania dokładnej paginacji w niniejszym artykule.
31Salvador Miranda, „Lambertini, Prospero Lorenzo”, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University (cardinals.fiu.edu/bios1726-ii.htm) : wybrany arcybiskupem tytularnym Teodozji (Teodozji) 12 czerwca 1724, z dyspensą, otrzymawszy jedynie diakonat; wyświęcony 16 lipca 1724 w kaplicy Paulińskiej Kwirynału, w Rzymie, przez Benedykta XIII, w asyście Giovanniego Francesca Nicolaia i Niccolò Marii Lercariego; przeniesiony na stolicę w Ankonie 20 stycznia 1727; kardynał in pectore 9 grudnia 1726, opublikowany 30 kwietnia 1728; przeniesiony do Bolonii 30 kwietnia 1731.
48 59Konklawe 1740: według haseł „Benoît XIV” (fr.wikipedia.org) i „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org) oraz S. Mirandy, Conclave of February 18 - August 17, 1740 (cardinals.fiu.edu): śmierć Klemensa XII 6 lutego 1740; konklawe otwarte 18 lutego 1740 według Mirandy (Catholic Encyclopedia, „Pope Benedict XIV”, podaje commenced on 17 February), trwające sześć miesięcy (najdłuższe w czasach nowożytnych); śmierć faworyta Pietro Ottoboniego 29 lutego 1740; niepowodzenie kandydatur Neri Corsiniego, Annibale Albaniego, Pompeo Aldrovandiego i Giacomo Lanfrediniego; wybór Lambertiniego jako kandydata kompromisowego 17 sierpnia 1740 w 255. głosowaniu, około godz. 21; koronacja 21 sierpnia 1740 przez kardynała protodiakona (tabela koronacji papieskich: „August 21, 1740, Pope Benedict XIV, Carlo Maria Marini”; hasło „Pope Benedict XIV”: „solemnly crowned by the protodeacon on 21 August 1740”; CatholicSaints.Info: „crowned 21 August 1740”). Data 22 sierpnia podana przez Mirandę zostaje odrzucona jako mniejszościowa.
52 54 58 61Słowa wyboru: tradycja przypisuje kardynałowi Lambertiniemu podczas zablokowanego konklawe 1740 dowcip skierowany do Kolegium Kardynalskiego: „Jeśli chcecie świętego, weźcie Gottiego; męża stanu, wybierzcie Aldrovandiego; uczciwego człowieka, wybierzcie mnie” (świętym był kardynał dominikański Vincenzo Ludovico Gotti). Słowa, podawane w różnych zbliżonych formach, cytowane są przez Catholic Encyclopedia (1913) i hasła referencyjne; ilustrują humor i prostotę nowego papieża, choć nie można zagwarantować ich dosłownej dokładności.
56Ludwig von Pastor, History of the Popes from the Close of the Middle Ages, wyd. angielskie, tom XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), rozdz. III („The States of the Church — The Encouragement of Art and Learning”), s. 141: „The State debt had mounted to 56 million scudi, and in 1743 the deficit for the year was 200,000 scudi” — stąd tłumaczenie artykułu: dług 56 milionów ekuszy, deficyt 200 000 ekuszy za rok 1743.
63Benedykt XIV, De synodo dioecesana, 3 tomy, pierwsze wydanie 1748: wielki traktat o synodach diecezjalnych i pasterskim rządzeniu biskupów, uznany przez kanonistę Johanna Friedricha von Schulte za jedno z najważniejszych dzieł nowoczesnego prawa kanonicznego. Konstytucja Ad universae christianae reipublicae (3 września 1746) przypomina obowiązek rezydencji biskupów. Źródła: Catholic Encyclopedia (1913) oraz hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org).
67Kanonyzacje z 29 czerwca 1746: Benedykt XIV kanonizował uroczyście Kamila de Lellis (założyciela Kamilianów), Katarzynę z Ricci (dominikankę z Prato), Fidela z Sigmaringen (męczennika kapucyna), Józefa z Leonesse (kaznodzieję kapucyńskiego) i Piotra Regalado (reformatora franciszkańskiego). Źródła: „Category: Canonizations by Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org); hasła EWTN i Catholic Encyclopedia o wymienionych świętych.
96Jubileusz 1750 roku: zwołany bullą Peregrinantes (1749), Rok Święty 1750 był głoszony w Rzymie przez franciszkanina św. Leonard z Port Maurice, który pomnożył drogi krzyżowe i ustanowił czternastostacyjną drogę krzyżową w ruinach Koloseum, z dużym krzyżem w centrum. Źródła: „Jubilee in the Catholic Church” (en.wikipedia.org); hasła o św. Leonardzie z Port Maurice (ofm.org); Peregrinantes (catholicculture.org).
97 98Wsparcie dla uczonych kobiet: w Bolonii Benedykt XIV sprzyjał karierze Laury Bassi (1711–1778), jednej z pierwszych kobiet na świecie doktora i profesor fizyki na uniwersytecie, oraz wspierał mediolańską matematyczkę Marię Gaetanę Agnesi (1718–1799), której w 1748 zaproponował katedrę matematyki w Bolonii. Źródło: hasło „Benedykt XIV” (fr.wikipedia.org) oraz biografie Laury Bassi i Marii Gaetany Agnesi.
112Sprawa jezuitów (1758): pod presją ministra portugalskiego Pombala i dworu lizbońskiego Benedykt XIV podpisał 1 kwietnia 1758 brewe powierzające kardynałowi Saldanha reformacyjną wizytację kolegiów i domów Towarzystwa Jezusowego w Portugalii — ostatni ważny akt jego pontyfikatu; jego następca Klemens XIII natychmiast cofnął te uprawnienia. Proces ten doprowadził do kasaty Towarzystwa przez Klemensa XIV w 1773 roku. Źródło: „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org). Zobacz Klemens XIII i Klemens XIV.
119 121Śmierć Benedykta XIV: zmarł w Rzymie 3 maja 1758 roku, w wieku 83 lat, osłabiony kamicą nerkową i dną moczanową, po siedemnastu latach, ośmiu miesiącach i szesnastu dniach pontyfikatu; tradycja przypisuje mu ostatnie słowa „Sic transit gloria mundi”, po których nastąpiło wyznanie „Teraz zapadam w milczenie i zapomnienie, jedyne miejsce, które do mnie należy” (oryginalny tekst angielski: „I now fall into silence and forgetfulness, the only place that belongs to me”); pochowany w Bazylice św. Piotra, gdzie Pietro Bracci wzniósł mu pomnik nagrobny. Źródła: Catholic Encyclopedia (1913) oraz „Pope Benedict XIV” (en.wikipedia.org).
122 124 125