Papież święty Pius V (1504-1572)

Dominikanin i inkwizytor na tronie Piotrowym

Żaden papież renesansu nie kontrastuje bardziej ze swoimi poprzednikami. Tam, gdzie wiek Borgia i Medyceuszy widział papieży mecenasów, dyplomatów i książąt, konklawe 1566 wyniosło na tron brata kaznodzieję w wieku sześćdziesięciu dwóch lat, byłego pasterza, który pod purpurą nosił surową białą wełnę swojego zakonu i włosiennicę na skórze.^[8][9] Ghislieri spędził większość życia jako inkwizytor: zwalczał herezję, kontrolował ortodoksję ksiąg, sądził odchylenia doktrynalne. Jako papież zastosował wobec całego Kościoła tę samą surowość, którą stosował w trybunale Świętego Oficjum.

Ta ciągłość wyjaśnia cały jego pontyfikat. Pius V nie rządził jako polityk szukający kompromisów: rządził jako reformator przekonany, że zbawienie dusz wymaga przywrócenia dyscypliny i wiary. Reforma katolicka, zapoczątkowana przez Sobór Trydencki, lecz w dużej mierze pozostająca na papierze, znalazła w nim zdecydowanego twórcę, którego jej brakowało.^[10]

Zakres tego artykułu — i odsyłacze do innych dossier

Pontyfikat Piusa V dotyczy trzech wielkich tematów, które mają osobne artykuły w Ignispedii. Aby nie powtarzać informacji zawartych w innych miejscach, niniejszy artykuł koncentruje się na osobie i rządach papieża.

📖 Zobacz dossier ogólne: Sobór trydencki (1545–1563) dla definicji doktrynalnych stosowanych za jego pontyfikatu · Bitwa pod Lepanto (1571) dla relacji militarnej z dnia 7 października · Św. Tomasz z Akwinu dla doktryny Anielskiego Doktora, którego Pius V wyniósł do godności Doktora Kościoła.

Ubogie dzieciństwo w Piemoncie (1504)

Antonio Ghislieri urodził się 17 stycznia 1504 w Bosco, skromnym miasteczku w księstwie mediolańskim, dziś Bosco Marengo w prowincji Aleksandrii (Piemont). Jego rodzina, pochodząca ze starej, lecz zubożałej szlachty, żyła w niedostatku; dziecko przez pewien czas pasło stada.^[11][12] To skromne pochodzenie na trwałe odcisnęło piętno na przyszłym papieżu: obcy dworskiej kulturze wielkich rzymskich rodów, pozostał przez całe życie człowiekiem prostych obyczajów, co zaskakiwało kurię.

Brat kaznodzieja i profesor w Pawii

Około czternastego roku życia Ghislieri wstąpił do zakonu dominikanów i przyjął imię zakonne brat Michele.^[13] Święcenia kapłańskie przyjął w Genuie w 1528 roku, a następnie przez szesnaście lat wykładał teologię i filozofię, zwłaszcza w klasztorze w Pawii.^[14][15] Brat wyróżniał się nieskazitelną ortodoksją, solidną znajomością tomizmu oraz życiem pokutnym: pościł, pieszo przemierzał klasztory, odrzucał wygody. To właśnie tego surowego zakonnika, a nie karierowicza, Kościół powołał do coraz ważniejszych obowiązków.

Nieustępliwy inkwizytor: od Świętego Oficjum do purpury

Surowość doktrynalna Ghislieriego predestynowała go do Świętego Oficjum. Mianowany inkwizytorem, a następnie około 1551 roku komisarzem generalnym Inkwizycji rzymskiej, zyskał opinię człowieka nieprzekupnego i stanowczego, co przyniosło mu zarówno wrogów, jak i zwolenników.^[16][17] Za pontyfikatu Pawła IV — samego założyciela trybunału rzymskiego — jego kariera nabrała tempa: w 1556 roku został biskupem Sutri i Nepi, a w 1557 roku mianowano go kardynałem z tytułem kościoła Santa Maria sopra Minerva, dominikańskiej świątyni w Rzymie.^[18] Wkrótce zyskał przydomek kardynał Aleksandryjski, od nazwy swojej prowincji. Jako Wielki Inkwizytor ścigał herezję z nieustępliwością, którą nawet niektórzy kardynałowie uważali za przesadną.

Ta stanowczość kosztowała go za pontyfikatu Piusa IV, bardziej łagodnego, który na pewien czas go odsunął. Jednak dla obozu reformatorów uczyniła go człowiekiem opatrznościowym: tym, który nigdy nie ustąpi w kwestii doktryny.

Biskup Mondovì, strażnik wiary

Mianowany około 1560 roku biskupem Mondovì (Piemont), Ghislieri realizował tam program, który stał się fundamentem jego pontyfikatu: rzeczywista rezydencja biskupa, wizytacje parafii, formacja duchowieństwa, walka z religijną ignorancją.^[19] Diecezja zniszczona przez wojny stała się laboratorium reformy trydenckiej. Gdy sobór trydencki zakończył się w grudniu 1563 roku, Kościół dysponował wreszcie szerokim programem odnowy; brakowało mu tylko papieża, który go wprowadzi w życie.

Śmierć Piusa IV i rola św. Karola Boromeusza

Pius IV, papież, który doprowadził Trident do końca, zmarł 9 grudnia 1565 roku. Rozpoczęte wówczas konklawe zdominowała niespodziewana postać: młody kardynał Karol Boromeusz, siostrzeniec zmarłego, arcybiskup Mediolanu i wzór biskupa-reformatora. Rezygnując z wszelkich ambicji osobistych, Boromeusz wywarł wszelkie możliwe wpływy, by wybrać człowieka, którego uważał za najzdolniejszego do kontynuacji reformy: kardynała Ghislieriego.^[20]

7 stycznia 1566 roku, po krótkim konklawe, wybrano Antonio Ghislieriego. Przyjął imię Pius V.^[21] Wybór surowego inkwizytora, pozbawionego sieci wpływów i klientów, zaskoczył Europę: Rzym właśnie obdarzył się papieżem, który nie miał nic wspólnego z renesansowym księciem.

„Pozostawił po sobie wspomnienie rzadkiej cnoty oraz stałej i nieugiętej integralności.” — The Catholic Encyclopedia, hasło „Pope St. Pius V”, 1907^[22]

Koronacja i pierwszy program

Koronowany 17 stycznia 1566 roku, w dniu swoich 62. urodzin, Pius V od razu nadał ton swojemu pontyfikatowi. Według tradycji przekazywanej przez jego biografów, pierwszym jego gestem było zwolnienie błazna dworskiego, ograniczenie wystawnego życia domu papieskiego oraz rozdanie ubogim pieniędzy przeznaczonych na uroczystości inauguracyjne.^[23][24] Przesłanie było jasne: dwór Piotra przestanie być dworem rozkoszy, by znów stać się centrum rządów pokutnych.

Koniec dworu świeckiego

Pius V natychmiast podjął się moralizacji Rzymu, miasta, którego reputacja korupcji od pół wieku zasilała propagandę Reformacji protestanckiej. Wykluczył luksus z własnego dworu, przywrócił surowość obyczajów, wypędził kurtyzany z dzielnic, gdzie się afiszowały, i wprowadził rygorystyczną dyscyplinę publiczną.^[25][26] Te środki, czasem uważane za surowe, miały cel teologiczny: odebrać herezji argument skandalu rzymskiego.

„Był bardzo surowy i wykluczył luksus ze swojego dworu; podniósł poziom moralności.” — The Catholic Encyclopedia, hasło „Papież św. Pius V”, 1907^[27]

Dyscyplina duchowieństwa, walka z symonią i nepotyzmem

Papież wprowadził reformę w serce instytucji. Wymagał rezydencji biskupów w ich diecezjach, zmusił duchowieństwo do przestrzegania dyscypliny trydenckiej, ograniczył odpusty, by wyeliminować wszelkie nadużycia handlowe, oraz zwalczał symonię i nepotyzm — zło, które zniekształciło papiestwo renesansu.^[28][29] Pius V odmówił wzbogacania swojej rodziny i wyniósł do godności kardynalskiej tylko jednego członka rodziny: syna swojej siostrzenicy Domininy de' Gibertis, Michele Bonellego, wyniesionego do purpury 6 marca 1566 pod naciskiem Świętego Kolegium, któremu nigdy nie powierzono żadnej realnej samodzielnej władzy. Pozostałe kapelusze jego pontyfikatu trafiły do ludzi władzy spoza jego rodziny, jak jego sekretarz Girolamo Rusticucci, kreowany kardynałem w 1570.^[30] Na tym polu wyraźnie zerwał z wiekiem Borgiów.

Papież pokutnik

Moralny autorytet Piusa V wynikał z jego osoby. Jako papież nadal nosił biały habit dominikański i sierść pokutną pod ubraniem, często chodził boso w procesjach, pościł i modlił się przez długie godziny.^[31][32] Tradycja przypisuje obecne użycie białej sutanny pontyfikalnej właśnie temu papieżowi, który odmówił porzucenia swojego dominikańskiego habitu; przypisanie to jest piękne, lecz historycy uważają je za niepewne, gdyż papież opisywany jest w bieli w ceremoniałach znacznie wcześniejszych.^[33] Nie ulega jednak wątpliwości efekt: lud rzymski widział w tym wychudzonym, starym mnichu żywego świętego, a kuria zrozumiała, że czas wystawnych dostojników dobiegł końca.

Największym dziełem Piusa V było przełożenie na konkretne księgi dekretów soboru trydenckiego. Sobór zdefiniował wiarę i dyscyplinę; do papieża należało wyposażenie Kościoła łacińskiego w jednolite narzędzia do nauczania, modlitwy i sprawowania liturgii. W ciągu czterech lat Pius V opublikował trzy wielkie teksty, które ukształtowały katolicyzm rzymski aż do XX wieku.

Katechizm rzymski (1566)

Już w 1566 ukazał się Katechizm rzymski (Catechismus Romanus), zwany także Katechizmem soboru trydenckiego. Przeznaczony nie dla dzieci, lecz dla proboszczów, by wspierać ich nauczanie, przedstawiał wiarę katolicką według czterech tradycyjnych filarów — Credo, sakramenty, Dekalog, modlitwa.^[34][35] Owoc soboru, ale promulgowany przez Piusa V, stał się na wieki wzorcem doktrynalnym duchowieństwa łacińskiego, aż do Katechizmu Kościoła katolickiego z 1992 roku.

Brewiarz rzymski (Quod a nobis, 1568)

Bullą Quod a nobis z 9 lipca 1568 Pius V zreformował Brewiarz rzymski, czyli księgę codziennej obowiązkowej modlitwy duchowieństwa.^[36] Usunął średniowieczne nadbudowy, przywrócił pełną recytację psalmodii w ciągu tygodnia i narzucił jednolity oficjum całemu Kościołowi łacińskiemu, likwidując brewiarze szczególne powstałe po dwóch wiekach. Logika była wszędzie ta sama: jednolitość, umiar, powrót do źródeł.

Mszał rzymski i bulla Quo primum (1570)

14 lipca 1570 bulla Quo primum tempore promulgowała zreformowany Mszał rzymski: to msza trydencka, czyli msza św. Piusa V, sprawowana według rytuału odtąd jednolitego od Lizbony po Kraków.^[37] Bulla nakazywała stosowanie tego mszału w całym Kościele łacińskim, pozostawiając jedynie rytuały szczególne starsze niż dwieście lat (ambrozjański, mozarabski, dominikański itd.).

Pius V otoczył tę promulgację klauzulą wieczystą o wyjątkowej doniosłości:

„Nakazujemy i rozkazujemy, mocą niniejszej Konstytucji, która będzie obowiązywać na wieki, aby nic nie było dodawane do naszego niedawno opublikowanego Mszału, nic z niego usuwane ani zmieniane.” — Pius V, bulla Quo primum tempore, 14 lipca 1570^[38]

I przypieczętował tekst najgroźniejszym ostrzeżeniem prawa papieskiego:

„Jeśli ktoś by się ośmielił tego naruszyć, niech wie, że ściągnie na siebie gniew Boga Wszechmogącego i Jego błogosławionych apostołów Piotra i Pawła.” — Pius V, bulla Quo primum tempore^[39]

Ta msza pozostawała formą zwyczajną rytu rzymskiego przez cztery stulecia, aż do reformy liturgicznej 1969-1970; Mszał z 1962 roku, który jest jej spadkobiercą, jest dziś sprawowany w ograniczonym zakresie, zgodnie z upoważnieniami powierzonymi biskupowi diecezjalnemu przez motu proprio Traditionis custodes (2021)^[40]. Pozostaje ona sztandarem nurtów przywiązanych do liturgii trydenckiej, jak Bractwo Świętego Piusa X, które nosi imię św. Piusa X, lecz opowiada się za mszałem św. Piusa V.

Święty Tomasz z Akwinu ogłoszony Doktorem Kościoła (1567)

Pius V, będąc tomistą z wykształcenia, nadał Doktorowi Anielskiemu oficjalne miejsce w nauczaniu Kościoła. 11 kwietnia 1567 roku, bullą Mirabilis Deus ogłosił św. Tomasza z Akwinu Doktorem Kościoła — piątym Doktorem Kościoła łacińskiego, obok Ambrożego, Hieronima, Augustyna i Grzegorza Wielkiego.^[41][42] Trzy lata później, w 1570 roku, wydał w klasztorze Minorytów pierwsze rzymskie wydanie kompletnego dzieła świętego, editio Piana, które pozostało podstawą studiów tomistycznych.^[43]

Ten gest nie miał charakteru jedynie honorowego: uczynił z doktryny św. Tomasza teologiczną busolę kontrreformacji wobec nowości protestanckich.

Potępienie Baïusa i obrona łaski

Pius V zaangażował się także w wielką kontrowersję dotyczącą łaski, która narastała na uniwersytecie w Leuven. W 1567 roku bullą Ex omnibus afflictionibus potępił siedemdziesiąt dziewięć tez teologa Michaela Baïusa (Baiusa), których poglądy na temat upadłej natury i łaski przygotowywały grunt pod przyszły jansenizm.^[44] Papież bronił w ten sposób katolickiej doktryny o wolności i łasce przeciw pesymistycznej interpretacji bliskiej reformatorom.

Ustanowienie Różańca: Consueverunt Romani Pontifices (1569)

Syn św. Dominika, Pius V był głęboko przywiązany do Różańca. Bullą Consueverunt Romani Pontifices z 1569 roku ustalił formę różańca dominikańskiego — sto pięćdziesiąt Zdrowaś Maryjo podzielonych na piętnaście dziesiątek, rozważanych na temat tajemnic życia Chrystusa — i nadał mu uznanie pontyfikalne.^[45] Ta kodyfikacja, najtrwalsza w historii pobożności maryjnej, znalazła dwa lata później swoje wspaniałe ukoronowanie pod Lepanto.

Ekskomunika Elżbiety I

25 lutego 1570 roku Pius V ogłosił bullę Regnans in Excelsis, która ekskomunikowała Elżbietę I Angielską, uznała ją za heretyczkę i „rzekomą królową”, oraz zwolniła jej katolickich poddanych z przysięgi wierności.^[46] Papież chciał w ten sposób wesprzeć prześladowanych katolików angielskich i uderzyć w suwerenną, która przywróciła schizmatyczny rozłam po ojcu Henryku VIII i umocniła Kościół Anglii odłączony od Rzymu.

Był to najbardziej kontrowersyjny akt jego pontyfikatu. Anglik katolik, John Felton, zapłacił życiem za wywieszenie bulli na drzwiach pałacu biskupiego w Londynie w nocy z 24 na 25 maja 1570 roku; został stracony w tym samym roku i później zaliczony do męczenników.^[47]

Broń obosieczna

Na płaszczyźnie duchowej bula potwierdzała niezależność Kościoła wobec władzy świeckiej. Na płaszczyźnie politycznej okazała się kontrproduktywna: zamiast obalić Elżbietę, dostarczyła rządowi angielskiemu wymarzonego pretekstu do zaostrzenia prawa karnego i przedstawienia każdego katolika jako potencjalnego zdrajcę, poddanego obcej potędze.^[48][49] Prześladowania nasiliły się; księża seminarzyści i jezuici wchodzący do Anglii ryzykowali szubienicę. Historiografia katolicka sama przyznaje, że skuteczność duszpasterska tego środka była zerowa, a nawet negatywna — nie kwestionując jednak prawa papieża do jego podjęcia. Epizod ten ukazuje granice duchowych środków stosowanych w świecie podzielonym wyznaniowo.

Zagrożenie osmańskie i Święta Liga

Na wschodzie Imperium Osmańskie pod rządami Selima II zagrażało chrześcijaństwu śródziemnomorskiemu; w 1570 roku Turcy zdobyli Cypr, posiadłość wenecką, dokonując przy tym głośnych rzezi. Pius V uczynił obronę chrześcijaństwa wielką sprawą końca swojego pontyfikatu. Dzięki wytrwałym wysiłkom dyplomatycznym zdołał pogodzić zwaśnione mocarstwa — Hiszpanię Filipa II, Republikę Wenecką i Państwa Kościelne — w ramach Świętej Ligi zawartej wiosną 1571 roku.^[50]

Historycy, za Ludwigiem von Pastorem w tomach jego Historii papieży poświęconych temu pontyfikatowi (t. XVII-XVIII), widzą w św. Piusie V duszę Świętej Ligi: bez jego dyplomatycznej wytrwałości sojusz między Hiszpanią a Wenecją, dwoma rywalizującymi mocarstwami, nigdy by nie powstał.^[51]

7 października 1571: zwycięstwo

7 października 1571 roku flota chrześcijańska, dowodzona przez Don Juana Austriackiego, przyrodniego brata Filipa II, wspieranego przez Rzymianina Marcantonio Colonnę i Wenecjanina Sebastiano Veniera, rozgromiła flotę osmańską w zatoce Patras, u wybrzeży Lepanto. Bitwa, jedno z największych starć morskich w historii, na pewien czas złamała turecką dominację morską na Morzu Śródziemnym.^[52] Szczegółowa relacja militarna jest przedmiotem odrębnego artykułu.

📖 Zobacz szczegółowy artykuł: Bitwa pod Lepanto (7 października 1571)

Wizja Piusa V i święto Różańca

W Rzymie Pius V kazał odmawiać Różaniec w całym mieście na intencję zwycięstwa. Tradycja podaje, że po południu 7 października 1571, gdy papież zajmował się sprawami, nagle przerwał, otworzył okno, z twarzą przemienioną i oznajmił, że czas już nie na sprawy, lecz na dziękczynienie — zwycięstwo właśnie zostało odniesione. Oficjalna wiadomość dotarła do Rzymu dopiero dwa tygodnie później.^[53]

„Koniec spraw; naszym wielkim zadaniem teraz jest dziękować Bogu za zwycięstwo, które właśnie udzielił broniom chrześcijańskim.” — słowa przypisywane Piusowi V z 7 października 1571, cytowane przez The Catholic Encyclopedia^[54]

Źródła krytyczne traktują tę relację raczej jako tradycję hagiograficzną niż fakt historyczny; jednak dobrze oddaje ona sens, jaki papież nadał zwycięstwu. Przypisując triumf wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny, proszonej przez Różaniec, Pius V ustanowił na 7 października święto Matki Bożej Zwycięskiej, które jego następca Grzegorz XIII przemianował na święto Najświętszego Różańca.^[55][56]

Matka Boża, Wspomożenie wiernych

Tradycja przypisuje także Piusowi V dodanie po Lepanto wezwania „Wspomożenie wiernych” (Auxilium Christianorum) do Litanii Loretańskiej.^[57] Przypisanie to, przyjęte przez wielu autorów katolickich, jest jednak dyskusyjne w oczach historyków liturgii: wezwanie mogło być starsze, a forma litanii w Rzymie w tym czasie słabo udokumentowana. Niezależnie od szczegółów, duchowe powiązanie Lepanto, Różańca i pomocy Maryi pozostaje jednym z najżywszych duchowych dziedzictw tego pontyfikatu.

Ostatnie miesiące (1572)

Wyczerpany postami i chorobą, Pius V zmarł 1 maja 1572 roku, pokonany przez kamicę nerkową po wielkich cierpieniach, które ofiarował aż do końca.^[58] Tradycja przypisuje mu ostatnią modlitwę, która streszcza całe jego życie:

„Panie, zwiększ moje cierpienia i zwiększ moją cierpliwość!” — ostatnie słowa przypisywane św. Piusowi V, 1 maja 1572^[59]

Pochówek w Santa Maria Maggiore

Początkowo pochowany w Watykanie, ciało Piusa V zostało przeniesione 9 stycznia 1588 roku przez papieża Sykstusa V do kaplicy sykstyńskiej bazyliki Santa Maria Maggiore — nie do kaplicy sykstyńskiej w Watykanie, lecz do jej imiennego odpowiednika, którą Sykstus V kazał wznosić w wielkiej rzymskiej bazylice maryjnej.^[60][61] Jego grób jest tam nadal czczony.

Błogosławieństwo i kanonizacja

Reputacja świętości Piusa V wzrastała po jego śmierci. Został błogosławionym 1 maja 1672 roku przez Klemensa X, a następnie kanonizowany 22 maja 1712 roku przez Klemensa XI.^[62][63] Jego święto, pierwotnie obchodzone 5 maja, zostało przeniesione na 30 kwietnia podczas reformy kalendarza rzymskiego w 1969 roku. Wraz z Celestynem V i Grzegorzem VII należy do nielicznych papieży kanonizowanych przed XX wiekiem.^[64]

Święty Pius V w pamięci katolickiej

Dziedzictwo zachowało trzy obrazy tego papieża: reformatora, który wprowadził w życie postanowienia Soboru Trydenckiego i dał Kościołowi jego księgi rzymskie; papieża Różańca, zwycięzcę pod Lepanto; oraz świętego w habicie dominikańskim. Kardynał John Henry Newman — w sądzie, który pozostał słynny i jest często cytowany — widział w nim surowość płynącą z serca płonącego miłością oraz energię, jakiej wymagała jego epoka.^[65]

W ciągu sześciu lat stary dominikański mnich uczynił papiestwo narzędziem reformy katolickiej. Święty Pius V nie zdefiniował żadnego nowego dogmatu, ale ucieleśnił Sobór Trydencki: dostarczył Kościołowi łacińskiemu jednolite księgi — Katechizm, Brewiarz, Mszał — które kształtowały go aż do XX wieku, przywrócił dyscyplinę duchowieństwa i moralność Rzymu, wyniósł św. Tomasza z Akwinu do godności Doktora Kościoła, skodyfikował Różaniec i bronił chrześcijaństwa przed Imperium Osmańskim aż do zwycięstwa pod Lepanto.

Jego dwa najbardziej kontrowersyjne czyny — ekskomunika Elżbiety I oraz surowość inkwizycji — należały do świata rozdartego wojną wyznaniową, gdzie papież nadal postrzegał siebie jako świeckiego arbitra chrześcijaństwa. Jednak potomność przede wszystkim zapamiętała świętego: ascetę, który rozdawał jałmużnę i modlił się boso, papieża Różańca, człowieka, o którym Catholic Encyclopedia mówi, że pozostawił „wspomnienie rzadkiej cnoty i niezłomnej integralności”. Z tego powodu jego pontyfikat pozostaje w pamięci katolickiej wzorem papieża-reformatora.

Źródła encyklopedyczne i naukowe

• W. H. Kent, „Papież św. Pius V”, The Catholic Encyclopedia, t. 12, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1911 (New Advent) — artykuł referencyjny o życiu, dokonaniach i kanonizacji.^[66]
• Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, tomy XVII-XVIII (pontyfikat Piusa V), tłum. fr., Plon, Paryż — krytyczna, akademicka relacja z pontyfikatu.^[67]
• Encyclopædia Britannica, „Saint Pius V” — biograficzne i chronologiczne streszczenie.^[68]

Dokumenty pontyfikalne

• Bulla Quod a nobis (Brewiarz rzymski), 9 lipca 1568.^[69]
• Bulla Quo primum tempore (Mszał rzymski), 14 lipca 1570.^[70]
• Bulla Regnans in Excelsis (ekskomunika Elżbiety I), 25 lutego 1570.^[71]
• Bulla Consueverunt Romani Pontifices (Różaniec), 1569.^[72]

• Sobór Trydencki (1545-1563) — definicje doktrynalne, które Pius V wprowadził w życie.
• Bitwa pod Lepanto (1571) — relacja militarna zwycięstwa Świętej Ligi.
• Święty Tomasz z Akwinu — Doktor Anielski, którego Pius V ogłosił Doktorem Kościoła.
• Reformacja katolicka — wielki ruch reform, którego Pius V był twórcą.
• Anglikanizm — Kościół Anglii, którego zerwanie z Rzymem zostało przypieczętowane bullą Regnans in Excelsis.
• Bazylika Santa Maria Maggiore — sanktuarium maryjne, gdzie spoczywa św. Pius V.
• Papież Pius IV i Papież Grzegorz XIII — poprzednik i następca św. Piusa V.