Papież Aleksander VI (1492-1503)

Papież czarnej legendy

Żaden papież nie pozostawił w pamięci zbiorowej tak mrocznego obrazu. Dramat Victora Hugo Lucrèce Borgia (1833), opera Donizettiego z tego samego roku, a potem kino i seriale utrwaliły figurę zbrodniczego patriarchy otoczonego rodziną trucicieli.^[5] W XIX wieku niemiecki historyk protestancki Ferdinand Gregorovius mógł napisać, że Aleksander VI był „jedynym papieżem, który nigdy nie znalazł apologety”.^[6]

Ta reputacja ma rozpoznawalną historię: rodzi się u kardynała pokonanego na konklawe 1492 roku, Giuliana della Rovere, zostaje wzmocniona przez pamflecistów reformacji protestanckiej, a następnie utrwalona przez teatr romantyczny. Oddzielenie jej od rzeczywistego pontyfikatu nie oznacza wybielania Rodrigo de Borja — oznacza uprawianie historii, a nie propagandy.

Pontyfikat bogatszy niż jego reputacja

Demitologizacja nie polega na negowaniu win. Aleksander VI publicznie uznawał dzieci zrodzone ze swoich związków, zapewniał im księstwa i kapelusze kardynalskie oraz stale mieszał interesy własnego rodu z interesami Kościoła. W tej sprawie katolicki osąd jest surowy i taki powinien pozostać. Ten sam papież rozstrzygnął jednak wielki konflikt kolonialny bez rozlewu krwi, przyjął dziesiątki tysięcy uchodźców, uporządkował Rzym wydany przestępczości, obdarzył Europę nowym uniwersytetem i dał Kościołowi jeden z najtrwalszych rytów jubileuszowych.^[7][8]

Catholic Encyclopedia z 1907 roku, która nie okazuje wobec niego żadnej pobłażliwości, tak streszcza ten paradoks:

„Niedoskonała oprawa nie narusza wewnętrznej wartości klejnotu, a złota moneta nie traci wartości, przechodząc przez nieczyste ręce.” — The Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Alexander VI”, 1907^[9]

Co omawia ten artykuł — a co odsyła do dossier Borgiów

Aby nie powtarzać tego, co zostało już opracowane gdzie indziej, artykuł skupia się na osobie i rządach Aleksandra VI. Pełna genealogia domu Borja, krytyczna analiza czterech czarnych legend i długa teologiczna odpowiedź na argument „Borgiowie obalają Kościół” znajdują się w dossier centralnym. Będzie ono przywoływane wszędzie tam, gdzie pytanie przekracza ramy biograficzne.

Walencjańskie narodziny w domu Borja

Rodrigo urodził się 1 stycznia 1431 roku w Xàtivie, w Królestwie Walencji, należącym wówczas do Korony Aragonii.^[10][11] Jego ojcem był Jofré de Borja (Lançol), matką Isabel de Borja, siostra Alonsa de Borja — przyszłego papieża Kaliksta III. Rodzina należała do drobnej szlachty walencjańskich prawników i duchownych; jej rzymski awans zależał całkowicie od wuja ze strony matki.

Po przeniesieniu do Rzymu nazwisko zostało zwłoszczone jako Borgia i miało stać się synonimem papieskiej dekadencji. Trzeba jednak przypomnieć: przed Rodrigem rodzina Borja dała już Kościołowi papieża reformatora i człowieka prawego, Kaliksta III, któremu zawdzięczamy rewizję procesu Joanny d'Arc i jej uroczystą rehabilitację w 1456 roku.^[12]

Siostrzeniec Kaliksta III: kardynał w wieku dwudziestu pięciu lat

Wyniesienie Alonsa de Borja na tron papieski w 1455 roku zmieniło los jego siostrzeńca. Rodrigo, student prawa kanonicznego w Bolonii, został już w 1456 roku, w wieku dwudziestu pięciu lat, mianowany kardynałem diakonem z tytułem San Nicola in Carcere.^[13] W następnym roku, 1457, Kalikst III powierzył mu urząd wicekanclerza Kościoła rzymskiego — drugie stanowisko Kurii, bezpośrednio po papieżu.

Nepotyzm był oczywisty i już za życia Kaliksta III budził zarzuty. Młody kardynał okazał się jednak administratorem wyjątkowym, i właśnie na tej kompetencji — nie tylko na rodzinnej protekcji — miała opierać się jego kariera po śmierci wuja.

Trzydzieści pięć lat jako wicekanclerz Kościoła

Najbardziej zapomnianym faktem w biografii Aleksandra VI jest jego administracyjna długowieczność. Rodrigo de Borja sprawował urząd wicekanclerza przez trzydzieści pięć lat, za pięciu kolejnych pontyfikatów: Kaliksta III (1455-1458), Piusa II (1458-1464), Pawła II (1464-1471), Sykstusa IV (1471-1484) i Innocentego VIII (1484-1492).^[14][15] Taka ciągłość nie ma odpowiednika w dziejach nowożytnej Kurii Rzymskiej.

Wicekanclerz zarządzał kancelarią apostolską, nadzorował redakcję bulli, kontrolował archiwa i koordynował dyplomację papieską. Przez trzydzieści pięć lat Rodrigo znał więc każdy mechanizm rządzenia Kościołem, zgromadził ogromną sieć wpływów i zdobył znaczną fortunę. Gdy został papieżem, był spośród kardynałów najbardziej doświadczony w sztuce rządzenia — co tłumaczy zarówno administracyjną skuteczność jego panowania, jak i polityczny cynizm, który mu towarzyszył.

Jego życie prywatne już wtedy było gorszące. W 1460 roku Pius II wysłał mu słynny list nagany po zbyt swobodnym spotkaniu w Sienie:

„Dowiedzieliśmy się, że trzy dni temu wielka liczba dam sieneńskich zebrała się na tańce i że nie lękałeś się być pośród nich obecny... Nasze oburzenie przekracza słowa... Pogarda, z jaką traktujesz swoją godność, jest jawna.” — Pius II, list do kardynała Rodrigo de Borja, Pienza, 11 czerwca 1460^[16]

Upomnienie nie przyniosło trwałego skutku. To jeden z paradoksów tego człowieka: umysł uporządkowany w administracji i trwały nieład w życiu moralnym.

Vannozza, Giulia Farnese i dzieci kardynała

Z długiego związku z rzymską szlachcianką Vannozzą Cattanei (ok. 1442-1518) Rodrigo de Borja miał czworo dzieci, które otwarcie uznawał: Juana (Giovanniego), księcia Gandii, urodzonego około 1474 roku; Cezara, urodzonego około 1475 roku; Lukrecję, urodzoną w 1480 roku; oraz Joffrego (Gioffre), urodzonego w 1482 roku.^[17][18] Inne dzieci, wcześniejsze lub późniejsze, są mu przypisywane z różnym stopniem pewności.

W czasie pontyfikatu jego kochanką była młoda Giulia Farnese, zwana „Giulią Piękną” — siostra Alessandra Farnesego, przyszłego papieża Pawła III. Ten publiczny związek należał do najczęstszych zarzutów współczesnych.^[19] Papież umieścił swoje dzieci w samym centrum polityki: Cezar został kardynałem, Lukrecję wydawano trzykrotnie za mąż według zmieniających się sojuszy, a Juan otrzymał księstwo Gandii. Ten nepotyzm dynastyczny — bardziej jeszcze niż prywatne wykroczenia — trwale naznaczył pontyfikat.

📖 Zobacz szczegółowy artykuł o córce papieża: Lukrecja Borgia, księżna Ferrary przeciw legendzie

Noc z 10 na 11 sierpnia 1492 roku

Po śmierci Innocentego VIII 6 sierpnia 1492 roku dwudziestu trzech kardynałów zamknęło się w Kaplicy Sykstyńskiej — było to pierwsze konklawe w historii odbywające się w kaplicy Sykstusa IV, która później stanie się wyłącznym miejscem wyborów papieskich.^[20] Dominowało trzech kandydatów: Wenecjanin Oliviero Carafa, popierany przez Francję Giuliano della Rovere oraz Hiszpan Rodrigo de Borja.

Po kilku głosowaniach, w nocy z 10 na 11 sierpnia, Rodrigo zwyciężył „nieznaczną większością dwóch trzecich, uzyskaną dzięki własnemu głosowi”, jak ujmuje to Catholic Encyclopedia.^[21] Rankiem 11 sierpnia 1492 roku ogłoszono go papieżem; przyjął imię Aleksander VI.

Symonia: co naprawdę mówią źródła

Oskarżenie pojawiło się natychmiast: Rodrigo miał kupić głosy kardynałów. Mistrz ceremonii Johann Burchard i obcy ambasadorowie wspominają o obietnicach beneficjów, urzędów i pieniędzy rozdawanych elektorom; słynna pogłoska mówi o „mułach obładowanych złotem” wysłanych do pałacu jednego z kardynałów.^[22][23]

Trzeba jednak odróżnić to, co udowodnione, od tego, co jest pogłoską. Obietnice korzyści między kardynałami były częstą praktyką renesansowych konklawe, a granica między dozwoloną negocjacją polityczną a właściwą symonią była rozmyta. Żaden dokument nie dowodzi prawnie zakupu tiary; najbardziej gwałtownym źródłem był właśnie wielki przegrany konklawe, Giuliano della Rovere — który jedenaście lat później, już jako Juliusz II, ogłosi jednak konstytucję Cum tam divino (1505), bezwzględnie zakazującą symoniakalnego wyboru, co pokazuje, że zło miało charakter strukturalny, a nie wyłącznie borgiański.^[24]

📖 Zobacz szczegółową analizę konklawe i pogłoski o symonii: „Upadek” papieży Borgiów

Przywrócenie porządku w mieście wydanym przestępczości

Pierwszym aktem nowego pontyfikatu było przywrócenie porządku publicznego. Po śmierci Innocentego VIII Rzym stał się niemożliwy do opanowania: Catholic Encyclopedia podaje, że „w ciągu kilku miesięcy popełniono w mieście ponad dwieście dwadzieścia zabójstw”.^[25] Aleksander VI zareagował z ogromną energią: ustanowił stałe trybunały, kazał karać winnych bez względu na rangę, podzielił miasto na okręgi nadzoru i w kilka tygodni przywrócił bezpieczeństwo ulic.

Ten administracyjny uścisk jest jedną z najtrwalszych cech jego panowania. Tam, gdzie jego poprzednicy pozostawiali Rzym frakcjom Orsinich i Colonnów, Aleksander VI narzucił władzę papieską ze stanowczością, której nie negowali nawet wrogowie.

Castel Sant'Angelo i Via Alessandrina

Budowniczy tak samo jak administrator, Aleksander VI wzmocnił Castel Sant'Angelo, dawne mauzoleum Hadriana przekształcone w papieską cytadelę, i nadał mu bastiony, które w 1494 roku pozwolą papieżowi schronić się przed armią francuską.^[26] W Borgo otworzył wielką prostą drogę łączącą zamek z placem św. Piotra, Via Alessandrina (dzisiejsze Borgo Nuovo), pomyślaną dla przejścia pielgrzymów podczas Jubileuszu 1500 roku.

Te prace wpisują pontyfikat w wielki nurt renesansowego urbanizmu papieskiego, kontynuowany przez Juliusza II i Leona X. Pod moralnym zgorszeniem istniał realny rządca, uważny na miasto i jego funkcję sakralną.

Inter caetera (1493): papiestwo arbitrem Nowego Świata

Najważniejszy akt pontyfikatu był dyplomatyczny. Krzysztof Kolumb wrócił z pierwszej wyprawy w marcu 1493 roku; natychmiast konflikt terytorialny groził starciem Kastylii i Portugalii o nowe ziemie. Aleksander VI ogłosił wtedy serię bulli, z których najsłynniejsza, druga Inter caetera z 4 maja 1493 roku, wyznaczała linię demarkacyjną na Atlantyku: każde terytorium na zachód należało do Kastylii, każde terytorium na wschód do Portugalii.^[27]

Daleka od zwykłego daru dla Hiszpanii, jak bywa streszczana, bulla była aktem arbitrażu międzynarodowego, mającym zapobiec wojnie między dwoma katolickimi potęgami. Dowód, że decyzja nie była zamrożona: traktat z Tordesillas (7 czerwca 1494), wynegocjowany bezpośrednio przez dwie korony, przesunął linię o 270 mil dalej na zachód, dając Portugalii tę część Ameryki Południowej, która stanie się Brazylią.^[28]

Cokolwiek sądzić o późniejszych konsekwencjach kolonizacji, historyk L. A. Vigneras pokazał, że arbitraż z 1493 roku, uzupełniony przez Tordesillas w 1494, był jednym z najtrwalszych aktów dyplomacji międzynarodowej epoki nowożytnej: zapobiegł otwartej wojnie między dwiema głównymi potęgami atlantyckimi i regulował podział świata iberyjskiego przez niemal trzy stulecia.^[29]

Schronienie dla Żydów wypędzonych z Hiszpanii

Cztery miesiące przed wyborem Aleksandra VI, 31 marca 1492 roku, Królowie Katoliccy podpisali dekret z Alhambry, nakazujący wypędzenie Żydów z Hiszpanii, jeśli nie przyjmą chrztu. Dziesiątki tysięcy wygnańców szukały wtedy miejsca schronienia w Europie. Wielu katolickich książąt im odmówiło. Aleksander VI, choć był papieżem gorszącym, otworzył przed nimi Państwo Kościelne.^[30]

Cecil Roth, historyk Żydów włoskich, zauważa, że Rzym stał się jednym z najbezpieczniejszych schronień dla Żydów uciekających przed hiszpańską Inkwizycją, a Aleksander VI wybrał żydowskiego lekarza Samuela Sarfatiego na swojego osobistego medyka.^[31] Ten fakt nie wymazuje moralnych win papieża; nie pozwala jednak na obraz uproszczony. Ten sam papież, który gorszył chrześcijaństwo swoją polityką rodzinną, chronił również prześladowany lud odrzucony przez wielu władców.

Jubileusz 1500 roku i Drzwi Święte

Najbardziej widocznym dziedzictwem liturgicznym Aleksandra VI jest Jubileusz 1500 roku. Bullą Inter multiplices z 20 grudnia 1499 roku ogłosił Rok Święty i zorganizował przybycie pielgrzymów do Rzymu.^[32] W Wigilię Bożego Narodzenia 1499 roku otworzył Drzwi Święte bazyliki św. Piotra, podczas gdy inni kardynałowie otwierali drzwi trzech pozostałych bazylik większych.

Ryt przygotowano z Johannem Burchardem, mistrzem ceremonii. Formuła Aperite mihi portas iustitiae — „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości” (Ps 117/118,19) — związała się z tym gestem.^[33] To, co miliony katolików zobaczyły ponownie podczas współczesnych jubileuszy, zawdzięcza więc część swojej formy rytualnej Aleksandrowi VI. Ironia jest uderzająca: papież moralnie skompromitowany pozostawił Kościołowi gest pokuty, pielgrzymki i nawrócenia, praktykowany do dziś.

Uniwersytet, sztuka i mecenat humanistyczny

Aleksander VI był także mecenasem renesansu. W 1495 roku zatwierdził i uposażył Uniwersytet w Aberdeen, wspierał rzymski uniwersytet La Sapienza i powierzył Pinturicchiowi dekorację Apartamentów Borgiów w Watykanie.^[34][35] Freski te pozostają jednym z najświetniejszych wizualnych świadectw pontyfikatu: prywatne apartamenty gorszącego papieża pokryto obrazami biblijnymi, maryjnymi i świętymi.

Ten mecenat nie czynił go świętym. Przypomina jednak, że papiestwo renesansowe nigdy nie było wyłącznie zepsuciem: było także centrum nauki, sztuki, dyplomacji i budowy instytucji.

Dominikański reformator przeciw papieżowi Borgii

Najbardziej znany konflikt religijny pontyfikatu przeciwstawił Aleksandra VI Girolamowi Savonaroli, dominikańskiemu kaznodziei z Florencji. Savonarola potępiał zepsucie Rzymu, zapowiadał kary Boże, a po upadku Medyceuszy stał się duchowym mistrzem republiki florenckiej.^[36]

Konflikt nie był wyłącznie moralny. Savonarola odmawiał posłuszeństwa powtarzanym wezwaniom do Rzymu, podważał autorytet papieża, wspierał linię polityczną wrogą sojuszom papieskim i ostatecznie wezwał do zwołania soboru przeciw Aleksandrowi VI. Jego krytyka zepsucia była często uzasadniona; jego nieposłuszeństwo kościelne stało się jednak nie do zniesienia.

Od cierpliwości do ekskomuniki

Aleksander VI najpierw działał roztropnie. Próbował uciszyć kaznodzieję, następnie włączyć dominikański klasztor San Marco do szerszej kongregacji, potem uzyskać posłuszeństwo. Savonarola odmówił. 13 maja 1497 roku papież go ekskomunikował.^[37]

W następnym roku, po nieudanej próbie ognia i zwrocie polityki florenckiej przeciw niemu, Savonarola został aresztowany, osądzony przez mieszany trybunał kościelno-cywilny, powieszony i spalony na Piazza della Signoria 23 maja 1498 roku.^[38] Epizod pozostaje tragiczny: kaznodzieja reformy, często trzeźwo widzący rzymskie zepsucie, skończył na sprzeciwie wobec widzialnej władzy Kościoła; papież gorszący, moralnie niegodny, pozostawał jednak prawowitym posiadaczem jurysdykcji.

Karol VIII w Rzymie

W 1494 roku król Karol VIII Francuski zszedł do Italii, aby dochodzić praw do Królestwa Neapolu. Inwazja otworzyła długi cykl wojen włoskich, które miały przez dziesięciolecia dominować w polityce europejskiej. Aleksander VI znalazł się między naciskiem francuskim, potęgami włoskimi i koniecznością zachowania niezależności Stolicy Apostolskiej.^[39][40]

31 grudnia 1494 roku Karol VIII wszedł do Rzymu. Papież schronił się w Castel Sant'Angelo i odmówił wydania twierdz żądanych przez króla. Ostatecznie negocjował, zachował istotną niezależność papiestwa, a później dołączył do Ligi Weneckiej (1495), która zmusiła Francuzów do odwrotu.^[41]

Cezar Borgia i Romania

Najambitniejszym narzędziem politycznym Aleksandra VI był jego syn Cezar Borgia. Mianowany kardynałem w młodym wieku, Cezar zrezygnował z kardynalatu 17 sierpnia 1498 roku — jako pierwszy kardynał w historii, który zrzekł się purpury — i podjął karierę wojskową.^[42] Dzięki poparciu Ludwika XII Francuskiego został księciem Valentinois i rozpoczął podbój Romanii.

Projekt miał racjonalną stronę polityczną: Romania była formalnie terytorium papieskim, lecz w praktyce kontrolowali ją lokalni panowie. Kampanie Cezara przywróciły bezpośrednią władzę papieską w kilku miastach i zafascynowały Machiavellego, który później uczyni go jednym z modeli w Księciu.^[43] Projekt był jednak także dynastyczny: syn papieża budował, pod osłoną interesów Kościoła, książęcą potęgę domu Borgiów.

Zabójstwo księcia Gandii i nieudana reforma

W czerwcu 1497 roku Aleksander VI został dotknięty tragedią rodzinną: jego ulubiony syn Juan, książę Gandii, został zamordowany, a jego ciało odnaleziono w Tybrze.^[44] Papież był głęboko wstrząśnięty. Mówił o reformie, zebrał komisję sześciu kardynałów i kazał przygotować memoriał o nadużyciach Kurii: symonii, kumulacji beneficjów, dyscyplinie duchowieństwa i korupcji administracyjnej.^[45]

Chwila minęła. Reforma pozostała bez trwałego skutku, a wzrost potęgi Cezara szybko pochłonął energię papieża. To jedna z najsmutniejszych kart pontyfikatu: Aleksander VI przez moment zobaczył konieczność oczyszczenia; ale polityka rodzinna i ambicja polityczna szybko odzyskały kontrolę.

Gorączka sierpnia 1503 roku

W sierpniu 1503 roku Rzym dotknęły niezdrowe upały Kampanii. Aleksander VI i Cezar zachorowali po wieczerzy w willi kardynała Adriana Castellesiego. Wrogowie szybko rozpowszechnili opowieść, że Borgiowie przez pomyłkę otruli samych siebie. Bardziej trzeźwe wyjaśnienie historyczne to gorączka malaryczna, częsta w Rzymie pod koniec lata.^[46][47]

Aleksander VI zmarł 18 sierpnia 1503 roku, po jedenastu latach pontyfikatu.^[48] Burchard pozostawił słynną i brutalną relację o szybkim rozkładzie ciała, która pomogła nakarmić makabryczną legendę otrutego papieża.^[49] Także tutaj rozróżnienie jest konieczne: fizyczna groza sceny nie dowodzi otrucia; dobrze zgadza się z gwałtowną gorączką i letnimi warunkami Rzymu.

Pius III, potem Juliusz II

Sukcesja była krótka i rozstrzygająca. Kardynał Francesco Todeschini Piccolomini został wybrany jako Pius III 22 września 1503 roku, lecz zmarł po zaledwie dwudziestu sześciu dniach. Drugie konklawe wybrało Giuliana della Rovere, wielkiego wroga Borgiów, który został Juliuszem II.^[50]

Juliusz II rozmontował system Borgiów, wypędził Cezara z Romanii i nadał papiestwu nowe oblicze: wojskowe, artystyczne, reformujące i zaciekle antyborgiańskie. Pamięć o Aleksandrze VI odtąd w dużej mierze pisali jego wrogowie.

„Na katedrze Mojżesza”: ewangeliczne rozróżnienie

Przypadek Aleksandra VI stawia pytanie wprost: czy niegodny papież obala Kościół? Katolicka odpowiedź sięga samej Ewangelii. Wobec zepsutych przywódców religijnych Chrystus nie unieważnia ich funkcji:

„Na katedrze Mojżesza zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze. Czyńcie więc i zachowujcie wszystko, co wam polecą, lecz uczynków ich nie naśladujcie, bo mówią, ale sami nie czynią.” — Ewangelia według św. Mateusza 23,2-3^[51]

Zasada jest jasna: autorytet funkcji nie zależy od świętości tego, kto ją sprawuje. Można — a nawet trzeba — odrzucić naśladowanie czynów złego pasterza, nie negując katedry, na której zasiada.

Żaden błędny dogmat nie został zdefiniowany

Tutaj historia potwierdza doktrynę. W ciągu jedenastu lat panowania Aleksander VI, najbardziej gorszący z papieży, nie zdefiniował ani jednego błędnego dogmatu, nie zepsuł nauczania wiary, nie zmienił liturgii ani sakramentów.^[52] Łaska sakramentów, których udzielał, nie zależała od jego osobistej cnoty: zgodnie z doktryną ex opere operato, potwierdzoną przez Sobór Trydencki, sakrament działa przez czyn Chrystusa, a nie przez świętość szafarza.^[53]

„Bóg byłby zdolny uczynić głupca nieomylnym na tronie świętego Piotra, gdyby tego chciał.” — Matthieu Lavagna, Soyez rationnel, devenez catholique !, 2022^[54]

Niezniszczalność Kościoła nie jest więc obietnicą, że każdy papież będzie święty — obietnicą, którą historia zaprzeczyłaby tysiąc razy — lecz obietnicą, że wiara nigdy nie zostanie zniszczona przez upadki ludzi. To, że Kościół przeszedł przez Aleksandra VI bez skażenia dogmatu, jest dla spojrzenia wierzącego raczej znakiem nadprzyrodzonej ochrony niż obaleniem.

📖 Zobacz pełną odpowiedź teologiczną: „Upadek” papieży Borgiów: odpowiedź katolicka oraz Zarzuty przeciw papiestwu

Osąd historii katolickiej

Poważna historiografia katolicka nigdy nie próbowała wybielać Aleksandra VI. Ludwig von Pastor, w swojej monumentalnej Historii papieży, sądzi go jednocześnie stanowczo i z niuansem: potępia bez zastrzeżeń życie prywatne i nepotyzm, ale odmawia sprowadzenia pontyfikatu do legendy i przywraca akty rządzenia, które propaganda wymazała.^[55] To właśnie postawa encyklopedii katolickiej: niczego nie usprawiedliwiać, niczego nie wymyślać i zawsze odróżniać grzesznika od urzędu, który zajmuje.

Po stronie zasług Aleksandra VI: przywrócenie porządku w Rzymie, arbitraż Nowego Świata, przyjęcie Żydów, Jubileusz 1500 roku i ryt Drzwi Świętych, mecenat humanistyczny, stanowczość wobec Karola VIII oraz — rzecz rozstrzygająca dla wiary — brak jakiegokolwiek błędu doktrynalnego. Po stronie win: gorszące życie moralne, nepotyzm dynastyczny podniesiony do systemu, instrumentalizacja Kościoła dla dobra własnego rodu i oddanie Romanii ambicjom Cezara.

To portret męża stanu pierwszej klasy połączonego z niegodnym pasterzem: skuteczny rządca, przenikliwy mecenas, zręczny dyplomata — i papież, którego życie prywatne pozostaje zgorszeniem, którego doktryna katolicka nigdy nie udawała usprawiedliwiać.

Niezniszczalność Kościoła nie opiera się na cnocie ludzi

Przypadek Aleksandra VI należy do najbardziej pouczających w historii Kościoła. Dowodzi, przez przykład skrajny, że obietnica dana Piotrowi nigdy nie była obietnicą bezgrzeszności papieży, lecz niezniszczalności wiary. To, że najbardziej gorszący z papieży nie mógł zepsuć żadnego dogmatu, jest dla wierzącego bardziej wymowne niż tysiąc świętych papieży: to znak, że Kościół nie opiera się na świętości swoich szafarzy, lecz na wierności swojego Pana.

Zawsze odróżniać fakt udowodniony od legendy

Pontyfikat ilustruje także wymóg metody. Rzeczywiste winy Aleksandra VI są wystarczająco ciężkie, aby nie było potrzeby dodawać wymysłów jego wrogów. Obowiązek historyka katolickiego jest podwójny: niczego nie usprawiedliwiać, jeśli jest ustalone; niczego nie przyjmować, jeśli nie zostało dowiedzione. Tylko za tę cenę relacją rządzi prawda, a nie propaganda — w żadną stronę.

Źródła pierwotne i korpus współczesny

• Johann Burchard, Liber notarum (Diarium), papieski mistrz ceremonii, red. Louis Thuasne, Paryż, 1883-1885 — dziennik z pierwszej ręki o Kurii za Aleksandra VI, ważne źródło, z którego trzeba korzystać ostrożnie.^[56]
• Bulle Aleksandra VI — Inter caetera (4 maja 1493), Inter multiplices (20 grudnia 1499), odnotowane w papieskich Regesta i w Watykańskich Archiwach Apostolskich.

Nowoczesne źródła naukowe

Encyklopedie referencyjne

Zestawione hasła — The Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — dostarczają ramy faktograficznej, którą należy konfrontować ze źródłami pierwotnymi i monografiami.^[57][58][59]

• „Upadek” papieży Borgiów (1455-1503) — dossier całościowe: demitologizacja czarnych legend i pełna odpowiedź teologiczna.
• Lukrecja Borgia — córka papieża, księżna Ferrary, przeciw legendzie.
• Girolamo Savonarola (1452-1498) — prorok Florencji, przeciwnik Aleksandra VI.
• Papież Juliusz II (1503-1513) — wielki wróg Borgiów i drugi następca Aleksandra.
• Kaplica Sykstyńska — miejsce pierwszego konklawe, które wybrało Aleksandra VI w 1492 roku.
• Zarzuty przeciw papiestwu — argument z „gorszących papieży” i jego odparcie.