Leon X (Leo X), urodzony jako Jan Medyceusz (Giovanni di Lorenzo de' Medici) 11 grudnia 1475 we Florencji, zmarły w Rzymie 1 grudnia 1521, rządził Kościołem od 11 marca 1513 aż do śmierci. Stolica Apostolska zalicza go do papieży renesansu; drugi syn Wawrzyńca Wspaniałego, kreowany kardynałem w wieku trzynastu lat, został wybrany w wieku trzydziestu siedmiu lat, będąc wówczas jeszcze tylko diakonem.[1][2][3]
Jego pontyfikat należy do najświetniejszych i najbardziej tragicznych w dziejach papiestwa. Najświetniejszych, ponieważ Leon X uczynił z Rzymu stolicę renesansu: otaczał opieką Rafaela, wzbogacał Bibliotekę Watykańską, ożywił Uniwersytet Rzymski, a ze swego dworu uczynił ognisko humanistów, poetów i muzyków.[4][5] Najtragiczniejszych, ponieważ to za jego panowania otworzyła się najcięższa rana zachodniego chrześcijaństwa: głoszenie odpustów na rzecz bazyliki św. Piotra wywołało w 1517 roku bunt Marcina Lutra, którego papież zrazu nie potraktował poważnie.[6][7]
Bilans kościelny jest więc mieszany. Z jednej strony Leon X dokonał uprawnionych aktów papieskich: zamknął Sobór Laterański V, podpisał konkordat boloński, który na blisko trzy stulecia uporządkował stosunki Rzymu z Francją, oraz potępił doktrynalnie błędy Lutra bullą Exsurge Domine (1520), po której nastąpiła ekskomunika zakonnika (1521).[8][9][10] Z drugiej strony jego zamiłowanie do zabaw, nepotyzm medycejski, rujnujące wydatki i powolność w ocenie kryzysu religijnego ciążą mocno na jego pamięci.[11][12]
Dla Kościoła pontyfikat ten ukazuje prawdę doktrynalną głębszą niż osoba papieża: świętość Kościoła nie zależy od świętości każdego z jego pasterzy. Leon X nie pozostawił po sobie opinii świętości; rządził jak renesansowy książę, który stał się następcą Piotra. A jednak akty doktrynalne podjęte za niego — każdy na właściwym sobie stopniu autorytetu — nie uczą żadnego błędu: Apostolici regiminis, konstytucja dogmatyczna Soboru Laterańskiego V (sesja VIII, 19 grudnia 1513), definiuje nieśmiertelność duszy jednostkowej; Exsurge Domine (15 czerwca 1520) cenzuruje czterdzieści jeden tez Lutra „stosownie do przypadku” — heretyckie, gorszące, fałszywe, obrażające uszy pobożnych lub zwodzące prostaczków — cenzura zbiorowa o zróżnicowanych kwalifikacjach, a nie jednolita definicja. To rządy i obyczaje zawiodły, nie tak strzeżona wiara. To właśnie w tym rozdźwięku między człowiekiem a urzędem odczytuje się katolicki sens jego panowania.
Dlaczego Leon X liczy się w dziejach papieży?
Papież protestanckiego rozłamu
Żaden pontyfikat nie jest tak nierozerwalnie związany z początkiem reformacji protestanckiej jak pontyfikat Leona X. Gdy augustiański mnich Marcin Luter ogłosił lub rozpowszechnił swoje Dziewięćdziesięciopięciowe tezy przeciwko odpustom 31 października 1517, nie zwracał się zrazu do papieża: protestował przeciwko nadużyciom jednej konkretnej akcji kaznodziejskiej.[13] Lecz ruch, który wywołał, szybko wymknął się wszystkim, i to Leon X musiał jako pierwszy sformułować papieską odpowiedź.
Stawka nie była tylko polityczna. Papież renesansu stanął wobec zakwestionowania samego serca systemu sakramentalnego: pokuty, skarbca zasług, autorytetu następcy Piotra, relacji między Pismem a Kościołem. Leon X rozstrzygnął sprawę potępieniem doktrynalnym, ale nie zdołał zrozumieć, że sprawa niemiecka nie jest przelotną burzą zakonną.[14][15]
Książę rzymskiego renesansu
Leon X jest też papieżem ucieleśniającym światowy szczyt renesansowego papiestwa. Wychowany we Florencji w domu Wawrzyńca Wspaniałego, kształcony przez największych humanistów — Angela Poliziana, Marsilia Ficina, Bernarda Doviziego (przyszłego kardynała Bibbienę) — wstąpił na tron z wyrafinowaną kulturą i ogromnym zamiłowaniem do sztuki.[16][17]
Johann Peter Kirsch podaje, że w 1518 roku ambasador urzędujący w Rzymie pisał, iż papież powierza Rafaelowi wszystko, co dotyczy sztuki: świadectwo, którego autora Kirsch nie nazywa, nie może służyć za dowód — ukazuje jedynie opinię, jaką Leon X cieszył się jako protektor sztuk.[18]
Pod jego rządami Rzym lśnił. Lecz ten blask miał swoją cenę: przytłaczający tryb życia, ogromne wydatki wojskowe, machinę finansową zamieniającą urzędy i łaski duchowe w środki pieniężne, która w końcu dostarczyła Lutrowi upragnionej okazji.[19]
Papież dwóch Medyceuszy na tronie
Wraz z Leonem X ród Medyceuszy zasiadł na szczycie Kościoła. Papież uczynił swego kuzyna Juliusza Medyceusza arcybiskupem Florencji, a następnie kardynałem już w 1513 roku: ten zostanie później papieżem Klemensem VII (1523-1534).[20] Jego bratanek Wawrzyniec II Medyceusz, którego uczynił księciem Urbino, będzie ojcem Katarzyny Medycejskiej, przyszłej królowej Francji. W ciągu jednego pokolenia medycejski pontyfikat związał więc renesansowe papiestwo, drugiego papieża Medyceusza i monarchię francuską.
Źródła pontyfikatu
Noty i wielkie encyklopedie
Oficjalna karta Stolicy Apostolskiej umieszcza Leona X na liście następców Piotra jako 217. papieża.[21] Catholic Encyclopedia, pióra Johanna Petera Kirscha, podaje szczegółową biografię: urodziny we Florencji 11 grudnia 1475, wykształcenie humanistyczne, wczesny kardynalat, wygnanie po upadku Medyceuszy, niewola w Rawennie, wybór w 1513 roku, rządy, mecenat, kryzys luterański, finanse i śmierć.[22] Britannica oraz Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani) uzupełniają i doprecyzowują włoską chronologię pontyfikatu.[23][24]
Wielka historia krytyczna: Ludwig von Pastor
Uczonym punktem odniesienia pozostaje Historia papieży Ludwiga von Pastora, którego tomy poświęcone Leonowi X (tomy VII-VIII wydania francuskiego) opierają się na rozległej kwerendzie archiwów watykańskich, weneckich i florenckich.[25][26] Pastor, historyk katolicki, nie ukrywa żadnej ze słabości papieża; lecz umieszcza jego panowanie w długich dziejach papiestwa, które przetrwało miernych pasterzy. To właśnie to podwójne wymaganie — uczciwość wobec faktów, perspektywa wiary — niniejszy artykuł stara się zachować.
Dokumenty papieskie
Akty pontyfikatu należy czytać w ich własnych tekstach: dekrety Soboru Laterańskiego V, konkordat boloński (18 sierpnia 1516), bulla dogmatyczna Apostolici regiminis (1513) o nieśmiertelności duszy, a przede wszystkim dwie bulle przeciw Lutrowi, Exsurge Domine (15 czerwca 1520) i Decet Romanum Pontificem (3 stycznia 1521).[27][28][29][30] To właśnie te dokumenty, a nie późniejsze polemiki, ustalają, co Leon X rzeczywiście postanowił.
Od Jana Medyceusza do kardynała
Dziecko Wawrzyńca Wspaniałego
Jan rodzi się we Florencji 11 grudnia 1475, jako drugi syn Wawrzyńca Wspaniałego i Clarice Orsini.[31][32] Przeznaczony przez ojca do stanu duchownego, by zapewnić wpływy rodu w Kościele, otrzymuje tonsurę już w wieku siedmiu lat, 1 czerwca 1483, i zostaje obdarzony znacznymi beneficjami, zanim jeszcze podjął naukę.[33]
Jego wychowanie jest wychowaniem księcia-humanisty. Ma za nauczycieli Angela Poliziana, Marsilia Ficina i Bernarda Doviziego, a prawo kanoniczne studiuje na Uniwersytecie w Pizie w latach 1489-1491.[34] Ta formacja naznaczy całe jego życie: Leon X będzie miłował literaturę, sztukę i uczoną rozmowę tak, jak człowiek Kościoła powinien miłować modlitwę.
Kardynał w wieku trzynastu lat
9 marca 1489 papież Innocenty VIII kreuje Jana kardynałem diakonem w wieku trzynastu lat — z zastrzeżeniem, że insygnia będzie mógł nosić dopiero po trzech latach.[35][36] 9 marca 1492 we Fiesole otrzymuje biret; 23 marca zostaje przyjęty do Świętego Kolegium w Rzymie.[37]
Ten dziecięcy kardynalat ukazuje dokładnie to nadużycie, które reformatorzy wkrótce napiętnują: wielkie godności kościelne rozdawane z powodów rodzinnych i politycznych. Sam Wawrzyniec Wspaniały w słynnym liście zaleca swemu młodemu synowi kardynałowi umiar i cnotę pośród rzymskiego zepsucia — dowód, że najbystrzejsi współcześni widzieli już niebezpieczeństwo.[38]
Wygnanie, ucieczka i niewola w Rawennie
Kariera młodego kardynała załamuje się w 1494 roku. Po śmierci Wawrzyńca Wspaniałego (1492) i wypędzeniu Medyceuszy z Florencji wobec najazdu francuskiego Jan musi uciekać z miasta w przebraniu franciszkanina, w lipcu 1494.[39] Nastają wtedy lata wygnania i podróży po Europie, zanim powróci do Rzymu w 1500 roku.
Jego fortuna odradza się za Juliusza II. Mianowany legatem papieskim Bolonii i Romanii 1 października 1511, uczestniczy w kampaniach Świętej Ligi przeciw Francuzom. W bitwie pod Rawenną, 11 kwietnia 1512, dostaje się do niewoli francuskiej; uwolniony 6 czerwca, wraca triumfalnie do Florencji 14 września 1512, przywracając Medyceuszom władzę.[40] Człowiek, który kilka miesięcy później zostanie wybrany papieżem, poznał więc ucieczkę, wygnanie i więzienie: jego wybór jest także rewanżem.
Wybór w 1513 roku
Krótkie konklawe i bardzo młody papież
Juliusz II umiera 21 lutego 1513. Konklawe, które się otwiera, zdominowane jest przez przeciwieństwo między starszymi kardynałami, przywiązanymi do tradycyjnych stronnictw, a grupą młodych kardynałów popierających kandydaturę Jana Medyceusza. Po bardzo krótkim konklawe Jan zostaje wybrany 11 marca 1513, w wieku trzydziestu siedmiu lat.[41][42][43]
Jego sytuacja kanoniczna jest wyjątkowa: wybrany na papieża, jest jeszcze tylko diakonem. Trzeba go więc wyświęcić na kapłana 15 marca, konsekrować na biskupa 17 marca i koronować 19 marca 1513.[44] Przyjmuje imię Leon X, a jego uroczysty ingres 11 kwietnia zapada w pamięć przepychem.
Apokryficzny cytat „cieszmy się papiestwem”
Z tą chwilą wiąże się najsłynniejsze zdanie przypisywane Leonowi X:
«Skoro Bóg dał nam papiestwo, cieszmy się nim.» — przypisywane Leonowi X, autorstwo apokryficzne[45]
Formuła ta, rzekomo skierowana do jego brata Juliana, uchodzi dziś wśród historyków za wątpliwą, jeśli nie zmyśloną. Jedynym przywoływanym świadkiem jest ambasador wenecki Marin Giorgi: jak zaś ustalił Ludwig von Pastor, Giorgi objął placówkę w Rzymie dopiero dwa lata po wyborze z 1513 roku — nie jest więc świadkiem współczesnym — a jako Wenecjanin nie był bezstronny; powtarza jedynie anegdotę z poczekalni.[46] Pastor konkluduje, że słowa te „nie opierają się na żadnej autentycznej tradycji”, a Giovio i Guicciardini odmówili ich podjęcia.[47]
Nieuciwe byłoby więc otwierać portret papieża tym zdaniem jak wyznaniem. Mówi ono przede wszystkim o opinii światowca, jaka ciągnęła się za Leonem X za życia — opinii po części zasłużonej, którą propaganda reformacyjna przekształciła następnie w wyimaginowany cynizm. Historyk katolicki musi napiętnować fałszerstwo równie stanowczo, jak stwierdzić rzeczywistą słabość.
Rządzenie Kościołem: sobór, konkordat i reforma
Zamknięcie Soboru Laterańskiego V
Leon X dziedziczy po poprzedniku V Sobór Laterański, otwarty przez Juliusza II w 1512 roku w odpowiedzi na popierany przez Francję schizmatycki koncyliabulum w Pizie.[48] Papież Medyceusz przewodniczy jego ostatnim sesjom i zamyka go 16 marca 1517.[49]
Sobór ten wydaje ważne akty, często przyćmione przez to, co nastąpiło później. Już w 1513 roku bulla Apostolici regiminis potępia filozofów — w ślad za Pietrem Pomponazzim — przeczących nieśmiertelności duszy jednostkowej, i nakazuje nauczycielom bronić prawdy chrześcijańskiej.[50][51] Sobór potwierdza wyższość papieża nad soborem przeciw koncyliaryzmowi — doktrynie, według której sobór mógłby sądzić i składać papieża —, obejmuje nadzorem rodzącą się drukarnię oraz uchwala dekrety o reformie duchowieństwa i Kurii, to znaczy administracji centralnej, która wspiera papieża w rządzeniu Kościołem.[52]
«Sobór wydał liczne i bardzo stosowne dekrety.» — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, o Lateranie V[53]
Dramat polega na tym, że te dekrety reformatorskie pozostały w dużej mierze martwą literą. Sobór zdiagnozował zło, które Luter napiętnuje kilka miesięcy po jego zamknięciu; nie miał siły go uleczyć. Szczegóły doktrynalne i dyscyplinarne — zob. artykuł poświęcony Soborowi Laterańskiemu V.
Konkordat boloński (1516)
Najtrwalszym aktem dyplomatycznym pontyfikatu jest konkordat boloński, zawarty 18 sierpnia 1516 między Leonem X a królem Francji Franciszkiem I, po spotkaniu obu mężów w Bolonii.[54][55] Konkordat uchyla sankcję pragmatyczną z Bourges (1438), która utwierdzała wolności gallikańskie i autonomię Kościoła we Francji.
W zamian król uzyskuje prawo mianowania na główne beneficja królestwa — arcybiskupstwa, biskupstwa, opactwa, przeoraty — papież zachowuje zaś instytucję kanoniczną, to znaczy oficjalny akt, przez który Kościół powierza urząd kandydatowi króla, oraz annaty, to znaczy podatek płacony Rzymowi, pobierany z rocznego dochodu beneficjum.[56][57] Kompromis ten daje francuskiemu władcy ogromną władzę nad jego Kościołem, przywracając zarazem Francję do posłuszeństwa Rzymowi.
Konkordat boloński będzie rządził stosunkami korony francuskiej z papiestwem aż do Rewolucji francuskiej — Konstytucja cywilna kleru, uchwalona 12 lipca 1790, położyła jej de facto kres —, przez blisko dwieście siedemdziesiąt pięć lat.[58][59] To rzymski sukces krótkowzroczny, lecz dalekosiężny: Leon X zyskuje Francję przeciw gallikanizmowi, lecz trwale uzbraja królów Francji we władzę nad Kościołem, która w następnych stuleciach zaważy bardzo wiele.
Nieudana reforma Kurii
5 maja 1514 Leon X ogłasza bullę reformującą Kurię Rzymską, centralną administrację Kościoła.[60] Na papierze zna nadużycia: wenalność urzędów, to znaczy sprzedaż urzędów kościelnych za pieniądze, kumulację beneficjów, rozwiązłe obyczaje części duchowieństwa. Sobór Laterański V naciskał w tym samym kierunku.
Lecz reforma rozbija się o samą logikę systemu finansującego papieski przepych i wojny. Papież, który w teorii potępia wenalność, w praktyce mnoży wenalne urzędy, by zapełnić kasy.[61] Ta sprzeczność — chcieć reformy, nie rezygnując z tego, co ją uniemożliwia — jest kluczem pontyfikatu. Leon X nie jest cynikiem; jest człowiekiem uwięzionym w aparacie, którego nie ma ani siły, ani rozpaczy potrzebnej, by go złamać.
Papież w wojnach włoskich
Między Francją a Cesarstwem
Panowanie Leona X przecinają wojny włoskie, w których ścierają się Francja Franciszka I i dom Habsburgów. Polityka papieska pełna jest zwrotów: papież zabiega przede wszystkim o zachowanie niezależności Państwa Kościelnego i interesów Medyceuszy, choćby za cenę zmiany sojuszu.[62][63] Przypisywano mu zasadę, by nigdy nie przestawać układać się z wrogiem sprzymierzonego księcia.[64]
Po francuskim zwycięstwie pod Marignano (1515) Leon X układa się z Franciszkiem I — stąd konkordat boloński. Lecz pod koniec panowania opowiada się po stronie cesarza Karola V: liga papiestwa z Cesarstwem zostaje podpisana 8 maja 1521, a wojska papieskie i cesarskie wypierają Francuzów z Mediolanu w listopadzie 1521, na kilka dni przed śmiercią papieża.[65]
Elekcja cesarska 1519 roku
Rozstrzygającym momentem jest elekcja cesarska 1519 roku. Po śmierci Maksymiliana I (styczeń 1519) o koronę Świętego Cesarstwa ubiegają się dwaj kandydaci: Franciszek I i Karol Habsburg, król Hiszpanii.[66] Leon X lęka się jednego i drugiego: cesarz panujący już w Neapolu na południu i w Cesarstwie na północy okrążyłby Państwo Papieskie.
Papież lawiruje więc, popierając na przemian niemieckiego księcia, potem Franciszka I, by w końcu pogodzić się z Karolem, wybranym na Karola V 28 czerwca 1519.[67][68] Ta kręta dyplomacja odsłania strukturalną słabość renesansowego papiestwa, które stało się jedną z potęg włoskich pośród innych i zbyt pochłonięte szachownicą polityczną, by dostrzec pożar religijny tlący się w Niemczech.
Wojna o Urbino i nepotyzm medycejski
Najbardziej dyskusyjną sprawą jest wojna o Urbino (1516-1517). Leon X pozbawia Francesca Marię della Rovere, księcia Urbino, skazanego za felonię 14 marca 1516, by oddać księstwo swemu bratankowi Wawrzyńcowi II Medyceuszowi, uczynionemu księciem Urbino 18 sierpnia 1516.[69] Wojna o podporządkowanie miasta kosztuje ogromne sumy — ponad osiemset tysięcy dukatów — i opróżnia skarb papieski.[70][71]
To nepotyzm w najbrutalniejszej postaci: wojna prowadzona środkami Kościoła dla powiększenia rodu. Wyniesienie Juliusza Medyceusza (kardynał w 1513) i osadzenie Wawrzyńca na czele Florencji należą do tej samej polityki dynastycznej.[72] Leon X rządzi Kościołem jak medycejskim księstwem — a Kościół zapłaci za to cenę moralną.
Spisek kardynałów (1517)
W 1517 roku wybucha sprawa odsłaniająca zepsucie Świętego Kolegium: spisek kardynała Alfonsa Petrucciego. Niezadowolony z papieża młody kardynał knuje zamach mający otruć Leona X za pomocą lekarza.[73] Spisek, wykryty pod koniec kwietnia, prowadzi do aresztowania Petrucciego 19 maja 1517; kardynał zostanie uduszony w więzieniu.[74][75] Inni kardynałowie (Sauli, Riario, Soderini, Castellesi), podejrzani o wiedzę bez doniesienia, zostają obłożeni ogromnymi grzywnami — kardynał Riario płaci 150 000 dukatów.[76]
Odwet Leona X jest spektakularny: 1 lipca 1517 kreuje on naraz trzydziestu jeden nowych kardynałów, najliczniejszą promocję w dziejach do tej pory.[77][78] Gest umacnia władzę papieża nad Świętym Kolegium sprowadzonym do posłuszeństwa, lecz wiele z tych kapeluszy przyznanych zostaje za znaczne sumy pieniędzy, potęgując jeszcze krytykę wenalności.[79] Znajdują się wśród nich jednak także ludzie wielkiej wartości, jak przyszli kardynałowie humaniści.
Wyzwanie reformacji protestanckiej
Odpusty i bazylika św. Piotra
Okazją kryzysu są finanse i duszpasterstwo. By dokończyć bazylikę św. Piotra, rozpoczętą za Juliusza II, Leon X wznawia głoszenie odpustu zupełnego. W Niemczech wiąże się ono ze szczególną sprawą: Albrecht brandenburski, by potwierdzić swą kumulację arcybiskupstwa Moguncji, musi wpłacić Rzymowi ciężką sumę; zezwala mu się głosić odpust i zatrzymać połowę dochodu.[80]
Głoszenie, powierzone zwłaszcza dominikaninowi Johannowi Tetzelowi, przeradza się w nadużycia: łaska duchowa przedstawiana jest niemal jak transakcja, zwłaszcza „odpusty za zmarłych”.[81] Co do ścisłej doktryny Kościoła — czym jest, a czym nie jest odpust — zob. artykuł o odpustach. Najważniejsze jest tu to, że praktyka dostarcza Lutrowi wyjściowego zarzutu.
Luter: od nieznanego mnicha do schizmy
31 października 1517 Marcin Luter ogłasza swoje Dziewięćdziesięciopięciowe tezy przeciw odpustom.[82] Leon X, pochłonięty elekcją cesarską i polityką włoską, ciężko lekceważy sprawę: widzi w niej zrazu spór zakonników.[83][84]
«Nie rozpoznał powagi sytuacji i pozwolił, by elekcja cesarska przyćmiła bunt.» — Synteza Catholic Encyclopedia o reakcji Leona X[85]
Etapy następują po sobie: spotkanie z kardynałem Kajetanem w Augsburgu (1518), dysputa lipska z Johannem Eckiem (1519), stopniowe twardnienie Lutra. Papież długo pozostawia działanie teologom i dyplomatom, zanim sam rozstrzygnie. Biografia i doktryna Lutra należą do poświęconego mu artykułu Marcin Luter; systematyczne odparcie tez reformacyjnych — do artykułu odpowiedzi na protestantyzm.
Exsurge Domine (1520) i ekskomunika (1521)
Odpowiedź doktrynalna nadchodzi wreszcie. 15 czerwca 1520 Leon X ogłasza bullę Exsurge Domine, potępiającą czterdzieści jeden tez wyjętych z pism Lutra i dającą mu sześćdziesiąt dni na odwołanie pod groźbą ekskomuniki.[86] Te czterdzieści jeden tez spisane są w Enchiridion symbolorum Denzingera, zbiorze wzorcowym tekstów Magisterium, pod numerami DH 1451-1491.[87] Incipit zapożyczony jest z psalmu:
«Powstań, Panie, i osądź sprawę Twoją.» — Leon X, bulla Exsurge Domine, 15 czerwca 1520[88]
Luter odpowiada pogardą: 10 grudnia 1520 w Wittenberdze pali publicznie bullę i prawo kanoniczne.[89] Zerwanie staje się odtąd dokonane. 3 stycznia 1521 bulla Decet Romanum Pontificem ogłasza ekskomunikę Lutra.[90] Kilka miesięcy później sejm w Wormacji (kwiecień-maj 1521) dodaje do wyroku kościelnego banicję cesarską.[91]
Co do meritum doktrynalnego, akty te są uprawnione i uzasadnione: Exsurge Domine potępia tezy rzeczywiście sprzeczne z wiarą katolicką o pokucie, czyśćcu, wolnej woli i autorytecie Kościoła — o zróżnicowanych kwalifikacjach teologicznych poszczególnych tez, jak wskazuje sam tekst bulli. Tam, gdzie Leon X zawiódł, nie jest potępienie, lecz powolność, polityczne zaślepienie i niezdolność do prowadzenia równolegle reformy wewnętrznej, której zło się domagało. Odpowiedź nadeszła zbyt późno i bez nawrócenia obyczajów, które jedynie mogłoby ją uwiarygodnić.
Mecenas rzymskiego renesansu
Rafael, sztuka i św. Piotr
Leon X czyni z Rzymu artystyczną stolicę Europy. Powierza Rafaelowi kierownictwo prac przy św. Piotrze, dekorację watykańskich Loggii — słynny cykl zwany „Biblią Rafaela” (1513-1518) — oraz kartony do gobelinów Kaplicy Sykstyńskiej przedstawiających sceny ze św. Piotrem i św. Pawłem.[92][93] Michałowi Aniołowi zleca fasadę, a następnie nową zakrystię San Lorenzo we Florencji.[94]
Dwór papieski przyciąga największych: kardynał Bembo i kardynał Sadolet, sekretarze apostolscy i uczeni pierwszego rzędu; ponad stu poetów łacińskich; muzyków z całej Europy.[95] Leon X ożywia Uniwersytet Rzymski (5 listopada 1513), wspiera grekę i zakłada akademię medycejską, wzbogaca Bibliotekę Watykańską, odzyskując zwłaszcza rodową bibliotekę Medyceuszy.[96][97]
Blask i dwuznaczność
Mecenat ten należy do największych w dziejach; zostawił Kościołowi i światu niezniszczalne arcydzieła. Lecz stawia pytanie, które zadawali już współcześni: czy następca Piotra ma być przede wszystkim księciem sztuki, czy pasterzem dusz?
«W powszechnym mniemaniu szkodziło Kościołowi, że jego Głowa znajdowała przyjemność w sztukach teatralnych, muzyce, łowach i błazeństwach, zamiast poważnie zajmować się potrzebami swej trzody.» — Sigismondo Tizio, współczesny oddany Stolicy Apostolskiej, cytowany przez Catholic Encyclopedia[98]
Leon X nie był bezbożnikiem: słuchał Mszy codziennie, odmawiał brewiarz, pościł trzy razy w tygodniu i rozdawał hojne jałmużny — ponad sześć tysięcy dukatów rocznie.[99] Lecz jego religijność była religijnością człowieka kulturalnego i życzliwego, nie reformatora. A godzina wymagała właśnie reformatora.
Zrujnowane finanse
Rewersem przepychu są finanse. Leon X roztrwania w dwa lata skarb zgromadzony przez Juliusza II; już wiosną 1515 kasy są puste.[100] Przy rocznym dochodzie 500 000 do 600 000 dukatów wydaje bez miary: wojna o Urbino, sztuka, zabawy, utrzymanie wystawnego dworu.[101][102]
Poniższa tabela podsumowuje mechanikę finansową pontyfikatu, tak jak relacjonują ją współcześni i historycy.
| Wskaźnik finansowy | Podawana dana | Źródło |
|---|---|---|
| Całkowite wydatki pontyfikatu | około 4,5 miliona dukatów i 400 000 długu po śmierci | Szacunek kard. kamerlinga Armelliniego, przekazany przez weneckiego ambasadora Gradeniga i podany przez Pastora[103] |
| Koszt samej wojny o Urbino | ponad 800 000 dukatów | Treccani[104] |
| Dług pozostawiony po śmierci | około 400 000 dukatów | Catholic Encyclopedia[105] |
| Koszt domu papieskiego | podwojony względem Juliusza II | Catholic Encyclopedia[106] |
Pamflet z 1521 roku podsumowywał okrutnie panowanie, mówiąc, że Leon X pożarł trzy pontyfikaty: skarb Juliusza II, dochody własnego panowania i dochody następcy.[107] By zapełnić te przepaści, mnożono wenalne urzędy, jubileusze i odpusty — to znaczy, że konieczność finansowa pogłębiała właśnie te nadużycia, które karmiły bunt.
Śmierć i potomność
Nagła śmierć bez ostatnich sakramentów
Leon X umiera nagle w Rzymie, w nocy 1 grudnia 1521, w wieku czterdziestu pięciu lat, porwany gorączką przerywaną: Pastor konkluduje, że wszystko wskazuje na gwałtowny atak malarii — diagnozę, którą Kirsch formułuje jako „malignant malaria” —, malarii szerzącej się wówczas wokół Magliany, gdzie papież się przeziębił.[108] Wbrew uporczywej legendzie nie umarł bez ostatnich sakramentów: wyspowiadał się z wielką pobożnością, poprosił o ostatnie namaszczenie i umarł z krucyfiksem na ustach, wzywając imienia Jezus — sam wiatyk odłożono ze względu na jego skrajną słabość —, a Pastor oświadcza, że twierdzenie przeciwne, powtarzane przez Roscoego, Rankego i Broscha, jest absolutnie fałszywe.[109] Jak przy każdej nagłej śmierci mówiono o otruciu: lekarz Severino, obecny przy sekcji, wykluczył truciznę, a choć Guicciardini i Giovio pozostali przekonani o zbrodni, Vettori się temu sprzeciwił; po jego śmierci jego pamięć znosiła ekstrawaganckie ataki i rzymskie paszkwile.[110]
Najpierw pochowany u św. Piotra, jego zwłoki zostają następnie przeniesione do dominikańskiego kościoła Santa Maria sopra Minerva, gdzie jego kuzyn, który został Klemensem VII, każe wznieść mu grobowiec.[111] Święte Kolegium, podzielone i zrujnowane, wybiera 9 stycznia 1522 niespodziewanego następcę: surowego Flamanda Hadriana VI, ostatniego papieża nie-Włocha przed XX wiekiem, który podejmie próbę reformy, jakiej Leon X nie dokonał.
Sąd historyków
Bilans, nawet u samych historyków katolickich, jest surowy, lecz sprawiedliwy.
«Leon X jest w znacznej mierze odpowiedzialny za to, że wiara w nieskazitelność i godność papiestwa upadła tak nisko.» — Alfred von Reumont, cytowany przez Catholic Encyclopedia[112]
Sąd ten nie czyni z Leona X jedynego winowajcy reformacji: jej przyczyny są długie i głębokie, wcześniejsze od niego. Lecz ciąży na nim własna odpowiedzialność: że rządził Kościołem jak światowy książę w godzinie, gdy domagał się on świętego, i że nie dostrzegł w mnichu z Wittenbergi zapowiedzi trzęsienia ziemi.
Światowy papież a niezniszczalność Kościoła
Pontyfikat Leona X stawia wierzącemu straszne pytanie: jak Kościół może być święty, skoro jego najwyższy pasterz jest tak światowy? Odpowiedź katolicka jest ścisła i dawna.
Świętość Kościoła nie mieszka w moralnej doskonałości każdego z jego członków, choćby był papieżem, lecz w jego Głowie, Chrystusie, w jego doktrynie, sakramentach i świętości, którą nieustannie rodzi w prawdziwych wiernych. Papież cieszy się asystencją Ducha, by nie nauczać błędu, gdy definiuje wiarę; nie otrzymuje żadnej gwarancji osobistej świętości. Historia sprawdza to okrutnie: za Leona X Kościół nie nauczał żadnego błędu — Apostolici regiminis (konstytucja dogmatyczna Lateranu V, sesja VIII, 19 grudnia 1513) definiuje nieśmiertelność duszy jednostkowej, podczas gdy Exsurge Domine cenzuruje czterdzieści jeden tez Lutra o zróżnicowanych kwalifikacjach poszczególnych tez (heretyckie, gorszące, fałszywe, obrażające uszy pobożnych lub zwodzące prostaczków), nie jako jednolitą definicję — choć życie papieża nie dorównywało jego urzędowi, a dekrety reformatorskie soboru pozostały martwą literą.
«Skarb ten nosimy w naczyniach glinianych, aby ta nadzwyczajna moc była od Boga, a nie od nas.» — Święty Paweł, 2 Kor 4, 7
To właśnie tajemnica Leona X. „Naczynie gliniane” było pęknięte, wystawne i kruche; skarb — wiara, Eucharystia, sukcesja Piotra — pozostał nietknięty. Daleki od bycia argumentem przeciw papiestwu, pontyfikat złego papieża, który nie skaził jednak depozytu wiary, jest dla spojrzenia wiary znakiem Boskiej asystencji. Reformacja protestancka sądziła, że obala Kościół, wskazując Medyceuszy; w rzeczywistości ukazała, że Kościół przetrwa nawet światowych pasterzy.
Ta próba wezwała odpowiedź: reforma katolicka nadeszła nie przez Leona X, lecz przez Sobór Trydencki, świętych reformatorów i nowe zakony. Co do tej riposty zob. katolicką kontrreformację i Sobór Trydencki.
Chronologia
- 11 grudnia 1475Urodziny we FlorencjiDom Medyceuszy
Jan rodzi się jako drugi syn Wawrzyńca Wspaniałego i Clarice Orsini.[113]
- 9 marca 1489Kardynał w wieku trzynastu latInnocenty VIII
Jan zostaje kreowany kardynałem diakonem, z zakazem noszenia insygniów przez trzy lata.[114]
- lipiec 1494Ucieczka z FlorencjiUpadek Medyceuszy
Młody kardynał ucieka w przebraniu franciszkanina i rozpoczyna lata wygnania.[115]
- 11 kwietnia 1512Niewola w RawennieLegat papieski
Wzięty do niewoli francuskiej w bitwie pod Rawenną, zostaje uwolniony 6 czerwca.[116]
- 11 marca 1513Wybór Leona XRzym
Wybrany na papieża w wieku trzydziestu siedmiu lat, będąc jeszcze diakonem; wyświęcony na kapłana, konsekrowany na biskupa i koronowany w marcu.[117]
- 18 sierpnia 1516Konkordat bolońskiFranciszek I
Konkordat znosi sankcję pragmatyczną i daje królowi Francji nominacje na beneficja.[118]
- 16 marca 1517Zamknięcie Lateranu VNiedokończona reforma
Leon X zamyka sobór, którego dekrety reformatorskie pozostaną w dużej mierze bez skutku.[119]
- maj-lipiec 1517Spisek i 31 kardynałówPetrucci
Spisek kardynała Petrucciego zostaje ukarany; papież kreuje naraz trzydziestu jeden kardynałów.[120]
- 31 października 151795 tez LutraWittenberga
- 15 czerwca 1520Bulla Exsurge Domine41 potępionych tez
Papież potępia czterdzieści jeden tez Lutra i daje mu sześćdziesiąt dni.[122]
- 3 stycznia 1521Decet Romanum PontificemEkskomunika
Luter, spaliwszy bullę, zostaje ekskomunikowany.[123]
- 1 grudnia 1521Śmierć Leona XRzym
Papież umiera nagle o północy, po spowiedzi i ostatnim namaszczeniu, pozostawiając Kościół zadłużony i podzielony.[124]
Aby pójść dalej
- Papież Juliusz II — wojowniczy poprzednik Leona X, który otwiera Sobór Laterański V i rozpoczyna odbudowę św. Piotra.
- Sobór Laterański V — ostatni sobór przed reformacją, zamknięty przez Leona X: nieśmiertelność duszy, prymat papieski, niedokończona reforma.
- Marcin Luter — augustiański mnich, którego bunt z 1517 roku otwiera protestancki rozłam za pontyfikatu Leona X.
- Reformacja protestancka — ruch zrodzony z kryzysu odpustowego, potępiony przez Exsurge Domine.
- Odpusty — ścisła doktryna katolicka, odrębna od nadużyć niemieckiego głoszenia.
- Odpowiedzi na protestantyzm — systematyczne odparcie tez reformacyjnych.
- Sobór Trydencki — wielka reforma katolicka, której Leon X nie umiał przeprowadzić.
- Katolicka kontrreformacja — dźwignięcie się Kościoła po rozłamie.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Johann Peter Kirsch, „Pope Leo X”, The Catholic Encyclopedia, t. 9, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910; transkrypcja New Advent: urodziny we Florencji 11 grudnia 1475, wykształcenie humanistyczne, kardynalat w wieku trzynastu lat, wygnanie, niewola w Rawennie, wybór w 1513 roku, Lateran V i Apostolici regiminis, odpust na św. Piotra i Albrecht brandenburski, Tetzel, 95 tez, spisek Petrucciego, 31 kardynałów, mecenat Rafaela, zrujnowane finanse (dług 400 000 dukatów, pamflet o „trzech pontyfikatach”), jałmużny i osobista pobożność, sądy Tizia i von Reumonta, śmierć 1 grudnia 1521. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm.
1 6 13 16 22 31 34 35 50 53 68 73 76 79 80 81 82 83 85 92 95 96 98 99 100 101 105 106 107 111 112 114 121Dizionario Biografico degli Italiani, „Leone X” (Treccani): szczegółowa chronologia — tonsura 1 czerwca 1483, kardynał 9 marca 1489, doktorat z prawa kanonicznego 1 lutego 1492, ucieczka z Florencji w lipcu 1494, legat Bolonii i Romanii 1 października 1511, niewola w Rawennie 11 kwietnia 1512, wybór 11 marca 1513, bulla reformująca Kurię 5 maja 1514, potępienie Francesca Marii della Rovere 14 marca 1516, Wawrzyniec księciem Urbino 18 sierpnia 1516, konkordat boloński 18 sierpnia 1516, spisek Petrucciego (aresztowanie 19 maja 1517), 31 kardynałów 1 lipca 1517, Exsurge Domine 15 czerwca 1520, liga z Cesarstwem 8 maja 1521, śmierć w nocy 1 grudnia 1521. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-leone-x_(Dizionario-Biografico)/.
2 7 12 14 20 24 32 33 36 37 39 40 42 57 60 63 64 65 69 70 72 75 77 84 91 93 94 97 104 113 115 116 120Wybór 11 marca 1513. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. VII, wyd. Kerr, 1908, s. 18-25: po śmierci Juliusza II Kolegium Święte liczy trzydziestu jeden członków, co najwyżej dwudziestu obecnych w Rzymie, pięciu nieobecnych przybywających na czas — w wyborze bierze więc udział dwudziestu pięciu kardynałów; bulla Juliusza II przeciw symonii zostaje odczytana 10 marca, następuje pierwsze głosowanie (Hiszpan Serra na czele z czternastoma głosami, kardynał Jan Medyceusz otrzymujący tylko jeden), potem głosy zostają podjęte na nowo w porządku wczesnym rankiem 11 marca i syn Wawrzyńca Wspaniałego zostaje wybrany. Pełny tekst zweryfikowany de visu na archive.org (pozycja „historyofpopesfr07past”, wyd. Kerr, 1908, t. VII: https://archive.org/download/historyofpopesfr07past/historyofpopesfr07past_djvu.txt), sprawdzony 4 października 2026. Potwierdzone przez Johanna Petera Kirscha, Catholic Encyclopedia („on 11 March Giovanni de' Medici… was elected pope… In the first scrutiny he received only one vote”, https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, zweryfikowane de visu 4 października 2026), przez Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani („eletto papa l'11 marzo 1513, dopo un brevissimo conclave”, https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-leone-x_(Dizionario-Biografico)/, zweryfikowane de visu 4 października 2026), oraz przez listę Stolicy Apostolskiej („217 Léon X 11,19.III.1513”: 11 = wybór, 19 = koronacja). Data „9 marca” powtarzana przez niektóre listy trzeciorzędne nie ma oparcia naukowego: możliwe pomieszanie z kreacją kardynalską z 9 marca 1489. Wyświęcony na kapłana 15 marca, konsekrowany na biskupa 17, koronowany 19 marca (Treccani).
3 43Encyclopaedia Britannica, „Leo X”: urodziny 11 grudnia 1475, syn Wawrzyńca Wspaniałego, kardynał diakon w wieku trzynastu lat, wybór 11 marca 1513, święcenia kapłańskie 15 marca, konsekracja 17 marca, koronacja 19 marca, zamknięcie Lateranu V 16 marca 1517, konkordat boloński (18 sierpnia 1516, obowiązywał blisko 275 lat), spisek Petrucciego, kreacja 31 kardynałów 1 lipca 1517, elekcja cesarska 1519 (Karol V), Luter i reformacja, śmierć 1 grudnia 1521. URL: https://www.britannica.com/biography/Leo-X.
4 17 23 41 44 49 55 58 66 67 74 78 117 119Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, t. VIII, wyd. R. F. Kerr, B. Herder (Saint-Louis) / Kegan Paul (Londyn), 1908, rozdz. XI („Personality and Manner of Life of Leo X — His Finances and Court”), s. 102: „The statements of the Venetian Ambassador Gradenigo are more trustworthy, as he expressly refers to the estimate submitted by the Cardinal Camerlengo, Armellini. According to this Leo X. expended during his Pontificate four and a half million ducats, and died owing four hundred thousand more.” Przypis ze s. 102: „Sanuto, XXXII., 230”, z wariantami (list anonimowy: deficyt 80 660 dukatów i łącznie 5 050 000; Teutleben i Pico della Mirandola: długi 800 000). Pełny tekst przeczytany ponownie de visu na archive.org 4 października 2026 (pozycja „historyofpopesfr08past”, wyd. Kerr, 1908, t. VIII: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt); odpowiada t. VIII (Leon X, część druga) tłumaczenia francuskiego (Plon). Potwierdzone przez Treccani („Secondo i calcoli del cardinale camerlengo Francesco Armellini, L. X spese circa quattro milioni e mezzo di ducati, lasciandone altri 400.000 di debito alla sua morte”; wojna o Urbino: ponad 800 000 dukatów) oraz przez Catholic Encyclopedia (dochody od 500 000 do 600 000 dukatów, dom papieski podwojony, dług 400 000 dukatów, pamflet o „three pontificates”).
5 11 15 19 26 61 62 71 102 103Konkordat boloński, 18 sierpnia 1516, między Leonem X a Franciszkiem I: uchylenie sankcji pragmatycznej z Bourges (1438), królewskie prawo nominacji na arcybiskupstwa, biskupstwa, opactwa i przeoraty Francji, instytucja kanoniczna i annaty zastrzeżone papieżowi. Tekst i analiza w Catholic Encyclopedia („Concordat”) i u Pastora; regulował stosunki Francji z Rzymem aż do Rewolucji francuskiej: Konstytucja cywilna kleru, uchwalona 12 lipca 1790, położyła de facto kres temu ustrojowi (zastąpionemu następnie Konkordatem z 1801).
8 28 54 56 59 118Leon X, bulla Exsurge Domine, 15 czerwca 1520: potępienie czterdziestu jeden tez wyjętych z pism Marcina Lutra, wezwanie do odwołania w ciągu sześćdziesięciu dni pod groźbą ekskomuniki. Incipit zapożyczony z Psalmu 73,22 Wulgaty (= Ps 74,22 hebrajskiego): «Exsurge Domine, et iudica causam tuam» („Powstań, Panie, i osądź sprawę Twoją”) — tekst bulli zweryfikowany de visu na papalencyclicals.net („Arise, O Lord, and judge your own cause”, strona datowana na 15 czerwca 1520: https://www.papalencyclicals.net/leo10/l10exdom.htm), sprawdzony 4 października 2026. Zob. także odpowiedzi na protestantyzm.
9 29 86 88 122Leon X, bulla Decet Romanum Pontificem, 3 stycznia 1521: formalna ekskomunika Marcina Lutra i jego zwolenników, po upływie terminu z Exsurge Domine i odmowie odwołania. Sejm w Wormacji (kwiecień-maj 1521) dodaje do niej banicję cesarską edyktem wormackim (25 maja 1521).
10 30 90 123Johann Peter Kirsch, „Pope Leo X”, The Catholic Encyclopedia, t. 9, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910, sekcja o mecenacie Rafaela: „Everything pertaining to art the pope turns over to Raphael”, wrote an ambassador in 1518. Ani ambasador, ani jego depesza, ani jej sygnatura archiwalna nie są nazwane w artykule — dokładne źródło jest więc nie do odnalezienia, a motto usunięto z korpusu: pozostała jedynie parafraza przedstawiona jako świadectwo z drugiej ręki. Transkrypcja New Advent (bez oryginalnej paginacji), fragment zweryfikowany de visu 4 października 2026: https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm.
18Stolica Apostolska, tabela „Souverains Pontifes” (Annuario Pontificio), https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html, sprawdzona 4 października 2026 i ponownie zweryfikowana tego samego dnia (ranga 217 i wyjaśnienie dotyczące Stefana z 752 roku potwierdzone na samej stronie): „217 Léon X 11,19.III.1513 1.XII.1521 Jean de Médicis Florence (Italie)”. Ranga 217 wynika z oficjalnej numeracji: lista watykańska nie liczy efemerycznego Stefana z marca 752 roku (Zachariasz kończy się 15.III.752, Stefan II zaczyna 26.III.752, bezpośrednio nr 92); listy rozstrzygające ten przypadek — lub przypadek antypapieży — inaczej przesuwają się o jeden.
21Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, t. VII, wyd. R. F. Kerr, B. Herder (Saint-Louis) / Kegan Paul (Londyn), 1908, sekcja „Early life of Leo”, s. 28-30: kardynalat 9 marca 1489 w wieku trzynastu lat (insygnia zakazane przez trzy lata), edukacja u Angela Poliziana, Bernarda Doviziego i Marsilia Ficina, prawo kanoniczne w Pizie 1489-1491, kapelusz w Fiesole 9 marca 1492, potem „beautiful letter, full of earnest exhortations and prudent rules of life” napisany wówczas przez Wawrzyńca do syna (odsyłacz wewnętrzny do t. V, s. 358-361). Pełny tekst przeczytany ponownie de visu na archive.org 4 października 2026 (pozycja „historyofpopesfr07past”, wyd. Kerr, 1908, t. VII: https://archive.org/download/historyofpopesfr07past/historyofpopesfr07past_djvu.txt); odpowiada t. VII (Leon X, część pierwsza) tłumaczenia francuskiego (Plon).
25 38Zob. artykuł Ignispedii Sobór Laterański V (1512-1517): sesje, bulla Apostolici regiminis (1513) o nieśmiertelności duszy przeciw Pietrowi Pomponazziemu, potępienie koncyliaryzmu, nadzór nad drukarstwem i dekrety o reformie duchowieństwa i Kurii, zamknięty za Leona X 16 marca 1517.
27 48 51 52Co do zdania «Skoro Bóg dał nam papiestwo, cieszmy się nim» przypisywanego Leonowi X: autorstwo uchodzi za apokryficzne. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. VIII, wyd. Kerr, 1908, rozdz. XI: „Marin Giorgi's narrative also contains the report of Leo having said to his brother Giuliano, soon after his election, "Let us enjoy the papacy, since God has given it to us." These words have been too readily repeated [...]; but they rest on no authentic tradition. The ambassador who records them did not take up his post in Rome till two years after the election; therefore he is not a contemporary witness: furthermore, as a Venetian, he was by no means likely to speak impartially of Leo X. Evidently Giorgi is merely repeating an anecdote of the ante-chamber” — z odesłaniami do Sanuta, XXIV, 90, 93, i Alberiego, 2. seria, III, 51, 56; Pastor dodaje, że Giovio i Guicciardini „scorn to take up or spread the reported words”. Pełny tekst zweryfikowany de visu na archive.org (pozycja „historyofpopesfr08past”, wyd. Kerr, 1908, t. VIII: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt), sprawdzony 4 października 2026. Potwierdzone przez Johanna Petera Kirscha, Catholic Encyclopedia: „The Venetian ambassador who related this of him was not unbiased, nor was he in Rome at the time” (https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, zweryfikowane de visu 4 października 2026). Nie mylić z innym apokryficznym powiedzeniem przypisywanym Leonowi X — „jak bardzo opłaciła się nam bajka o Chrystusie” — którego rozpowszechnienie Kirsch przypisuje protestanckiemu polemiście Johnowi Bale'owi, Acta Romanorum Pontificum (przekład angielski The Pageant of the Popes, 1574), który nie był nawet współczesny Leonowi X.
45 46 47Heinrich Denzinger / Peter Hünermann, Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, wyd. Herder, nr DH 1451-1491 («Ex Bulla "Exsurge Domine", 15 iunii 1520, damnantur errores Martini Lutheri»): kanoniczny spis czterdziestu jeden tez potępionych przez Leona X, odrębny od samej bulli, lecz stanowiący wzorcowe odniesienie teologiczne cytowane przez podręczniki teologii dogmatycznej (łacińskie wydanie wzorcowe Herdera, np. 43. wydanie 2010 pod redakcją Hünermanna). Zakres zweryfikowany bezpośrednim liczeniem: 1491 − 1451 + 1 = 41 numerów, czyli dokładnie czterdzieści jeden tez. Transkrypcja internetowa Enchiridionu (clerus.org, za Denzingerem) rozpoczyna sekcję „LEO X 1513-1521” od nr 1451 (Dz 741), a kończy na nr 1491 (Dz 781, 41. i ostatnia teza), po którym następuje bezpośrednio cenzura zbiorowa, kolejna sekcja zaczyna się zaś od nr 1500; sam serwis tytułuje ten odnośnik „DS 1451-1491”. Dawna numeracja Denzingera (Dz 741-781) daje ten sam rachunek: 781 − 741 + 1 = 41. Recenzowany artykuł teologiczny cytuje „Denzinger 2012: no. 1452” dla jednej z tez potępionych przez Exsurge Domine („To deny that sin remains in a child after baptism…”), co zgadza się z tym zakresem.
87Reakcja Lutra: publiczne spalenie bulli Exsurge Domine i ksiąg prawa kanonicznego u bram Elstery, w Wittenberdze, 10 grudnia 1520. Por. World History Encyclopedia, „Exsurge Domine”, oraz relacje o reformacji luterańskiej.
89Śmierć Leona X. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. VIII, wyd. Kerr, 1908, s. 62-68: zachorował 26 listopada po przeziębieniu złapanym nocą w Maglianie, gorączka przerywana z okresami remisji, spowiedź generalna „with great devotion”, prośba o ostatnie namaszczenie (wiatyk odłożony ze względu na skrajną słabość), pocałunki krucyfiksu i imię Jezus jako ostatnie słowo, śmierć o północy w nocy 1 grudnia — „The contrary statement in Roscoe, Ranke, and Brosch, that Leo X. died without the last sacraments, is therefore absolutely false”; podejrzenia o otrucie (przebarwienie ciała, podczaszy [REDACTED]ò Malaspina aresztowany, potem uwolniony, oskarżenia przeciw Francescowi Marii della Rovere i księciu Ferrary), odparte przez lekarza Severina obecnego przy sekcji, lecz uznane za prawdziwe przez Guicciardiniego i Giovia wbrew zdaniu Vettoriego; „Everything points rather to the idea that Leo X., like Alexander VI., was the victim of a virulent attack of malaria”, malaria zakaźna szerząca się wówczas wokół Magliany (por. Giovio, Vita, ks. 4; Sanuto, XXXII, 288-290); „extravagant attacks” i paszkwile przeciw jego pamięci po śmierci (np. „Intravit ut vulpes, vixit ut leo, mortuus est ut canis”, stosowane już do Bonifacego VIII). Pełny tekst zweryfikowany de visu na archive.org (pozycja „historyofpopesfr08past”, wyd. Kerr, 1908, t. VIII: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt), sprawdzony 4 października 2026. Potwierdzone przez Johanna Petera Kirscha, Catholic Encyclopedia: „Amid the rejoicings over these successes, the pope died suddenly of a malignant malaria. His enemies are wrongly accused of having poisoned him” (https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, zweryfikowane de visu 4 października 2026). Treccani (Dizionario Biografico) nie przyjmuje ani malarii, ani otrucia: „Emozioni e bagordi finirono di consumare un fisico già prostrato dalle malattie e la notte del 1° dicembre 1521 L. X morì”.
108 109 110 124