Papież Pius II (1405-1464)

Humanista, który został papieżem

Żaden papież nie ucieleśnił tak w pełni spotkania, czasem wybuchowego, między Renesansem a papiestwem. Piccolomini był przede wszystkim człowiekiem literatury: znał Wergiliusza, Cycerona i Greków, pisał elegancką łaciną, bywał w kręgach humanistycznych Florencji i Sieny.^[12][13] Wyniesiony na Stolicę Piotrową, wyniósł tę kulturę na szczyt Kościoła — ale też ją wyrzekł, świadom, że poeta dworski i namiestnik Chrystusa nie mogą być tą samą osobą. Jego postać stawia lepiej niż jakakolwiek inna pytanie o relację między mądrością świata a wiarą: czy można służyć Bogu bronią humanistów?

Papież, który złamał koncyliaryzm

Drugim powodem sławy — a może i rozgłosu — Piusa II jest jego doktryna. Od soboru w Konstancji (1414–1418) i Wielkiej Schizmy Zachodniej część Zachodu uważała, że sobór powszechny stoi wyżej niż papież.^[14][15] Sam Piccolomini bronił tej tezy w Bazylei. Po zostaniu Piusem II potępił ją anatemą bullą Execrabilis: nikt nie może, pod groźbą ekskomuniki, odwoływać się od wyroku papieża do przyszłego soboru. To jeden z najważniejszych aktów przywrócenia prymatu Piotrowego na progu epoki nowożytnej — akt potwierdzony przez całą tradycję katolicką.^[16]

Ostatni wielki krzyżowiec

Wreszcie Pius II jest, zgodnie z utartym wyrażeniem, papieżem ostatniej papieskiej krucjaty typu średniowiecznego prowadzonej przez papieża osobiście. Tam, gdzie jego poprzednicy wzywali bez skutku, on sam chciał wziąć krzyż osobiście, stary i chromy, i poprowadzić wyprawę.^[17][18] Gest ten nie powiódł się: książęta się wycofali, flota się opóźniła, a śmierć zastała go w Ankonie. Jednak to oddanie aż do końca, ta niemal rycerska upartość uczonego, który stał się żołnierzem wiary, nadają jego pontyfikatowi tragiczny wymiar. Z nim, jak się często pisze, gaśnie średniowieczny ideał krucjaty.

Przypadek wyjątkowy: papież, który napisał własne życie

Pius II cieszy się przywilejem, którego nie posiada żaden inny papież: pozostawił swoją autobiografię. Jego Commentarii rerum memorabilium („Komentarze o rzeczach pamiętnych”), napisane w trzynastu księgach podczas pontyfikatu, są jedyną autobiografią napisaną przez panującego papieża.^[19][20] Opisuje w nich wszystko — swoje dzieciństwo, ambasady, konklawe, które go wybrało, podróże, piękno toskańskich krajobrazów, rozczarowania wobec książąt. To dokument pierwszorzędny, ale także apel: Pius II przedstawia się w nim tak, jak chciał być postrzegany. Historyk musi czytać go z podziwem i ostrożnością.

Tabela świadków

Poniższa tabela podsumowuje główne źródła dokumentujące życie Piusa II oraz wymaganą wobec nich ostrożność.

Bulle, oracje i współczesne noty

Poza autobiografią pontyfikat dokumentują jego akty: bulla Vocavit nos zwołująca Mantowę (1458), bulla Execrabilis (1460), bulla odwołująca (1463), bulla krucjatowa Ezechielis prophetae (1463).^[21][22][23] Pius II był też słynnym mówcą: jego przemówienia, jak wielka oracja Cum bellum hodie wygłoszona w Mantui w 1459, krążyły po całej Europie.^[24] Dla krytycznej analizy podstawowymi źródłami pozostają noty referencyjne — Enciclopedia dei Papi Treccaniego, Catholic Encyclopedia, Encyclopaedia Britannica — oraz biografie Cecilii Ady i Ludwiga von Pastora.^{[25][26][27][28][29]}

Szlachetne, lecz zrujnowane urodzenie w Corsignano

Enea Silvio Piccolomini urodził się 18 października 1405 w Corsignano, małej miejscowości w dolinie Val d’Orcia, na terenie Sieny.^[30][31] Był najstarszym z osiemnastu dzieci Silvio Piccolominiego i Vittorii Forteguerri. Rodzina Piccolominich to wielka szlachecka rodzina z Sieny, spokrewniona z Tolomei — ale od 1385 roku była wykluczona z władzy, gdyż partia szlachty została wygnana z miasta, a ojciec Eneusza żył w półruinie na wsi.^[32] Dziecko dorastało więc z podwójną świadomością: szlachetnego pochodzenia i utraconego majątku. Wszystko w jego życiu miało być odzyskaniem utraconego.

Student Sieny i Florencji

W wieku osiemnastu lat, około 1423, Enea został wysłany na studia prawa na uniwersytet w Sienie; szybko jednak porzucił prawo na rzecz literatury klasycznej, swojej prawdziwej pasji.^[33][34] W 1429 wyjechał do Florencji, by słuchać lekcji greki u słynnego humanisty Francesco Filelfo; tam poznał Leonarda Bruniego i Poggio Braccioliniego, mistrzów pierwszego humanizmu. Po powrocie do Sieny studiował prawo kanoniczne u wielkiego jurysty Niccolò Tedeschiego („Panormitain”). Z tej podwójnej edukacji — humanistycznej i prawniczej — narodził się człowiek wszechstronny: uczony, który potrafi także sprawnie prowadzić sprawy i kancelarie.

Sekretarz soboru w Bazylei

Kariera publiczna rozpoczęła się na soborze w Bazylei, gdzie przybył wiosną 1432 jako sekretarz kardynała Domenico Capranicy.^[35][36] Sobór, otwarty w 1431 roku, coraz bardziej sprzeciwiał się papieżowi Eugeniuszowi IV, głosząc wyższość soboru nad papieżem. Młody Piccolomini rzucił się w wir tych sporów: stał się jednym z najbardziej zaangażowanych zwolenników koncyliaryzmu, piął się po szczeblach biurokracji soborowej — pisarz, skracacz, a potem pierwszy skracacz — i zwrócił na siebie uwagę 16 listopada 1436 roku przemówieniem, które ukazało go jako utalentowanego mówcę.^[37] Po drodze służył kilku dostojnikom i odbył dalekie misje, w tym tajną ambasadę do Szkocji (1435), która niemal kosztowała go życie podczas sztormu i przyniosła mu dnę, na którą cierpiał przez całe życie.^[38]

Zwolennik antypapieża Feliksa V

Zaangażowanie Piccolominiego osiągnęło szczyt, gdy sobór w Bazylei w fazie buntu usunął Eugeniusza IV i 5 listopada 1439 roku wybrał antypapieża: Amadeusza VIII Sabaudzkiego, pod imieniem Feliks V.^[39][40] Enea był świadkiem wyboru, wszedł do służby antypapieża jako sekretarz i w 1440 roku napisał Libellus broniący legitymacji Feliksa V.^[41] To szczyt jego młodzieńczego błędu: opowiedział się piórem i funkcją przeciwko prawowitemu papieżowi Kościoła. Będzie tego gorzko żałował, a cała jego polityka pontyfikalna stanie się w pewnym sensie naprawą tego błędu.

Poeta koronowany przez Fryderyka III

W 1442 roku jego życie zmienia się po raz pierwszy. Znużony Bazyleą, przechodzi na służbę króla Rzymu Fryderyka III Habsburga. 27 lipca 1442 roku we Frankfurcie cesarz koronuje go na poetę lauretę — najwyższe humanistyczne wyróżnienie — a następnie przyjmuje do swojej kancelarii cesarskiej.^[42][43] Zamieszkały w Wiener Neustadt jako sekretarz, Piccolomini staje się najbłyskotliwszym dyplomatą cesarstwa. To tam kilka lat później wynegocjuje konkordat wiedeński (1448), który uregulował stosunki Kościoła z Niemcami.^[44]

Pisma świeckie: Chrysis i Dwaj kochankowie

Te lata na dworze to także czas jego pism świeckich, których później się wyrzeknie. W 1444 roku napisał komedię nieprzyzwoitą w stylu antycznym, Chrysis; w 1444 roku powieść miłosną, De duobus amantibus historia („Historia dwóch kochanków”), która odniosła ogromny sukces i była jednym z pierwszych bestsellerów wczesnego druku.^[45][46] Pisał też satyryczny traktat De curialium miseriis („O nędzach dworzan”) oraz liczne wiersze. Ta żywiołowa, błyskotliwa i świecka twórczość długo przynosiła sławę Eneuszowi Silvio — i stała się ciężarem dla papieża Piusa II.

Nawrócenie na sprawę rzymską (1445)

Wiosną 1445 Piccolomini zostaje wysłany do Rzymu na ambasadę do Eugeniusza IV. Tam, przed papieżem, dokonuje decydującego gestu: publicznie odrzuca sprawę soborową i przyłącza się do Stolicy Apostolskiej.^[47][48] Po zdjęciu ekskomuniki, którą ściągnął na siebie, odtąd poświęca swój dyplomatyczny talent pojednaniu między cesarstwem a Rzymem. To nawrócenie nie jest tylko polityczne: oznacza początek wewnętrznej przemiany. Człowiek światowy i literat powoli kieruje się ku kapłaństwu i poważniejszemu życiu.

Od poddiakona do kardynała (1446–1456)

Wzrost był wtedy szybki. Święcenia na poddiakona otrzymał wiosną 1446 roku, następnie został wyświęcony na kapłana 4 marca 1447 roku w wieku czterdziestu jeden lat, a w tym samym roku mianowano go biskupem Trieście, a w 1450 roku biskupem Sieny, swojego rodzinnego miasta.^[49][50] Niezmordowany dyplomata Eugeniusza IV, a potem Mikołaja V, przygotował koronację cesarską Fryderyka III (1452) i wszędzie budował swoją sieć wpływów. W uznaniu zasług papież Kalikst III mianował go kardynałem 17 grudnia 1456 roku, z tytułem kościoła Santa Sabina.^[51] Mniej niż dwa lata później konklawe wybrało go na papieża.

Konklawe po Kalikście III

Kalikst III zmarł 6 sierpnia 1458 roku. Konklawe rozpoczęło się 16 sierpnia, gromadząc osiemnastu kardynałów na dwudziestu czterech.^[52][53] Pius II pozostawił w swoich Commentarii poruszającą i wyjątkową relację: nocne negocjacje, obietnice, manewry potężnego francuskiego kardynała Guilaume’a d’Estouteville mające na celu kupno głosów oraz opór zwolenników Piccolominiego.^[54] To jedno z nielicznych konklawe w historii opisanych od środka przez samego wybranego. 19 sierpnia 1458 roku, po dwóch głosowaniach, Eneasz Sylwiusz zwyciężył dzięki przyrostowi głosów i został papieżem.

Wybór imienia Pius

Wybrany, Piccolomini wybrał imię pełne znaczenia: Pius, Pius. Wybór nie był pobożny, lecz literacki tak samo jak duchowy: nawiązywał do bohatera Wergiliusza, pius Aeneas, „pobożnego Eneasza”, który nosił to samo imię co on.^[55][56] Humanista pozostał wierny sobie nawet w imieniu papieskim — ale je przekształcił: „Eneasz” poety stał się „Piusem” pontyfikatu. Koronowano go 3 września 1458 roku. Program nowego panowania był jasny w jego umyśle: uratować chrześcijaństwo zagrożone przez Turków.

Cień Konstantynopola

Cały pontyfikat Piusa II zdominowała katastrofa sprzed pięciu lat przed jego wyborem: zdobycie Konstantynopola przez Mehmeda II, 29 maja 1453 roku.^[57][58] Upadek miasta Konstantyna wstrząsnął Zachodem; obawiano się teraz tureckiej fali na samą Italię. Pius II uczynił z odpowiedzi sprawę swojego życia. Już 13 października 1458 roku, bullą Vocavit nos, zwołał chrześcijańskich książąt na wielki kongres w Mantui, aby zorganizować krucjatę.^[59]

Kongres w Mantui (1459)

Pius II opuścił Rzym 22 stycznia 1459 roku i po długiej podróży przez Sienę i Florencję uroczyście otworzył sejm w Mantui 1 czerwca 1459 roku.^[60][61] 26 września wygłosił tam jedno ze swoich najsłynniejszych przemówień, Cum bellum hodie, pełen pasji apel o jedność chrześcijaństwa przeciwko islamowi zdobywczemu.^[62] Jednak doświadczenie to było gorzkim sprawdzianem: papież przybył pierwszy i czekał miesiącami na książąt, którzy zwlekali, przychodzili spóźnieni lub wysyłali tylko posłów, by targować się o szczególne korzyści.

„Nieprzespane noce spędziliśmy na rozmyślaniach, a wracając do łóżka, byliśmy w rozpaczy.” — Pius II, o organizacji krucjaty, Commentarii^[63]

Niepowodzenie książąt chrześcijańskich

Kongres w Mantui zakończył się półsukcesem. Na papierze uchwalono trzyletnią krucjatę i subsydia; jednak żaden władca nie zaangażował się naprawdę. Francja, cesarstwo, Burgundia, Wenecja — każdy miał swoje kalkulacje; jedność chrześcijaństwa, o której marzył Pius II, należała już do przeszłości średniowiecza.^[64][65] Papież zrozumiał, że jeśli chce krucjaty, będzie musiał ją poprowadzić osobiście — stary, chory człowiek na czele armii wiary, z braku książąt, którzy mogliby to uczynić.

List do Mehmeda II

Do najbardziej osobliwych gestów jego pontyfikatu należy długi list do sułtana Mehmeda II, Epistola ad Mahomatem, spisana około 1461 roku.^[66][67] Pius II zapraszał zdobywcę do przyjęcia chrześcijaństwa i chrztu, obiecując uznanie go za największego księcia chrześcijaństwa. List, prawdopodobnie nigdy nie wysłany, jest w rzeczywistości traktatem apologetycznym i polityczną strategią, w którym papież wykłada sułtanowi, za pomocą rozumu i historii, wyższość wiary chrześcijańskiej. Świadczy to o duchu humanisty, przekonanego, że słowo może zwyciężyć tam, gdzie wojska zwlekają.

Alun z Tolfy: „zwycięstwo nad Turkiem”

Opatrzność zdawała się mu na chwilę sprzyjać. W 1462 roku jeden z jego zaufanych, Giovanni di Castro, odkrył w wulkanicznych wzgórzach Tolfy, niedaleko Rzymu, ogromne złoża alunu — minerału niezbędnego do barwienia tkanin, który dotąd importowano od Turków za duże pieniądze.^[68] Odkrycie pozbawiło wroga zasobu i wzbogaciło skarb apostolski.

„Dziś przynoszę wam zwycięstwo nad Turkiem. Te wzgórza dadzą wam siłę wojny, czyli pieniądze, jednocześnie odbierając je Turkom.” — Giovanni di Castro do Piusa II, o kopalniach alunu w Tolfie^[69]

Pius II przeznaczył dochody z alunu na krucjatę: bogactwo Tolfy stało się na dziesięciolecia jednym z głównych źródeł finansowania Kamery Apostolskiej.

Bulla z 18 stycznia 1460

W centrum pontyfikatu znajduje się akt doktrynalny o fundamentalnym znaczeniu. 18 stycznia 1460 roku Pius II wydał bullę Execrabilis, nazwaną od jej pierwszego słowa.^[70] Potępia ona jako „ohydne i niesłychane w dawnych czasach nadużycie” praktykę odwoływania się od wyroku papieża do przyszłego soboru powszechnego. Każdy, kto odważy się na takie odwołanie, podlega anatemie, którą może zdjąć tylko papież i to jedynie na łożu śmierci.

„Potępiamy takie odwołania i odrzucamy je jako błędne i odrażające.” — Pius II, bulla Execrabilis, 18 stycznia 1460^[71]

Gest ten ma ogromne znaczenie: to dawny koncyliarysta z Bazylei zakazuje właśnie tej tezy, którą sam kiedyś popierał. Execrabilis jest jednym z wielkich aktów odbudowy autorytetu papieskiego po Wielkiej Schizmie; tradycja katolicka widzi w niej uroczyste potwierdzenie prymatu następcy Piotra nad każdym zgromadzeniem.

„Odrzuć Eneasza, przyjmij Piusa”: rezygnacja z 1463 roku

Trzy lata później Pius II posunął się jeszcze dalej i zaatakował własną przeszłość. Bullą In minoribus agentes („Gdy byliśmy na niższym szczeblu”), datowaną na 26 kwietnia 1463 i skierowaną do rektora i Uniwersytetu w Kolonii, uroczyście i osobiście wycofał się ze swoich młodzieńczych pism sprzyjających soborowi bazylejskiemu i antypapieżowi Feliksowi V.^[72] Słynąc z pokory, poprosił, by odróżniać człowieka z przeszłości od papieża dzisiejszego:

„Wiele rzeczy teraz nam się nie podoba, które kiedyś, będąc młodszym, aprobowaliśmy. Nie przywiązujcie większej wagi do człowieka prywatnego niż do papieża: odrzućcie Eneasza, przyjmijcie Piusa.” — Pius II, In minoribus agentes, 26 kwietnia 1463^[73]

To publiczne wyznanie, rzadkie u suwerennego pontyfikatu, potwierdza wewnętrzną spójność jego panowania: Execrabilis potępiała doktrynę, rezygnacja potępiała autora. Papież zwyciężył humanistę.

Pienza, miasto idealne

Pius II nigdy nie zapomniał o swojej rodzinnej wiosce. Postanowił uczynić z niej miasto idealne, wzór renesansowej urbanistyki, i przemianował je na swoje imię: Pienza, „miasto Piusa”.^[74] Florentyński architekt Bernardo Rossellino, być może pod radą Leona Battisty Alberti, kierował pracami od 1459 roku: wokół harmonijnego placu powstała katedra — konsekrowana przez papieża 29 sierpnia 1462 —, Pałac Piccolominich oraz pałac biskupi. Pienza uważana jest za pierwszą realizację humanistycznych zasad urbanistyki; jej centrum jest dziś wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO.^[75] W tym złocistym kamieniu doliny Val d’Orcia humanista, który został papieżem, pozostawił swój sen o chrześcijańskim pięknie.

Kanonizacja św. Katarzyny ze Sieny

Pius II uhonorował także wielką świętą swojej ojczyzny. W 1461 roku kanonizował Katarzynę ze Sieny (1347–1380), dominikańską mistyczkę, która pracowała na rzecz powrotu papieży z Awinionu do Rzymu.^[76][77] Wybór ten jest wymowny: wynosząc na ołtarze kobietę, która służyła jedności Kościoła i godności Stolicy Apostolskiej sto lat wcześniej, sieneski papież wpisywał własną walkę — przeciwko schizmie i koncyliaryzmowi — w długą duchową tradycję. Katarzyna później została doktorem Kościoła i patronką Włoch oraz Europy.

Obrońca Rzymu i jego relikwii

Humanista zakochany w antyku, Pius II był jednym z pierwszych, którzy troszczyli się o zachowanie starożytnych zabytków Rzymu: bullą Cum almam nostram urbem (28 kwietnia 1462) zakazał burzenia i grabienia rzymskich ruin na wapno.^[78] Wzbogacił też duchowy skarb Miasta: w 1462 roku uroczyście przyjął w Rzymie relikwię głowy św. Andrzeja, uratowaną z Grecji przed tureckim najazdem, i wygłosił przy tej okazji słynne przemówienie. Uczony papież wiedział, że pamięć, zarówno święta, jak i świecka, jest dziedzictwem, które trzeba chronić.

Ostatnia podróż

Brakując książąt, Pius II postanowił osobiście wziąć krzyż. Stary, wyczerpany dną i gorączką, opuścił Rzym 18 czerwca 1464 i udał się do Ankony nad Adriatykiem, gdzie miała zebrać się flota krzyżowa.^[79] Przybył tam 18 lipca, do miasta przeludnionego i spustoszonego przez epidemię, i czekał na statki, które nie nadchodziły. Gdy wreszcie 12 sierpnia na horyzoncie pojawiła się flota wenecka doża Cristoforo Moro, umierający papież mógł ją oglądać jedynie z okna swojej komnaty.

„Biada wam, biada wam, jeśli porzucicie dzieło Boże!” — wezwanie Piusa II do kardynałów zgromadzonych wokół jego łoża, 13 sierpnia 1464, w przeddzień swojej śmierci w Ankonie^[80]

14 sierpnia 1464, dwa dni po zobaczeniu floty, Pius II wyzionął ducha.^[81][82] Z nim zgasła, zgodnie z utartym wyrażeniem, ostatnia papieska krucjata typu średniowiecznego prowadzona przez papieża osobiście: późniejsze wyprawy — Otranto w 1481 za Sykstusa IV, Święta Liga i Lepanto w 1571 za świętego Piusa V — nie były już prowadzone przez papieża, który sam wziąłby krzyż.^[83] Jego ciało zostało przewiezione do Rzymu i pochowane w Bazylice św. Piotra, obok relikwii św. Andrzeja; w 1614 przeniesiono je do kościoła Sant'Andrea della Valle, gdzie znajduje się jego grobowiec.

Chronologia pontyfikatu

Następca: Paweł II

Następcą Piusa II został kardynał wenecki Pietro Barbo, jako Paweł II (1464-1471).^[84] Mniej wykształcony od poprzednika, czasem w konflikcie z humanistami kurii, Paweł II porzucił wielki projekt krucjaty, na który Pius II poświęcił życie. Rodzina sienijska Piccolomini dała jednak jeszcze jednego papieża: bratanek Piusa II, Francesco Todeschini Piccolomini, panował krótko w 1503 jako Pius III.

Co zapamiętać o Piusie II?

Pius II zajmuje wyjątkowe miejsce w historii papiestwa. Był największym humanistą, jaki kiedykolwiek zasiadł na tronie Piotra, i jednym z tych, którzy z największą stanowczością przywrócili jego autorytet.^[85][86] Jego życie łączyło skrajności, które wydają się nie do pogodzenia: poeta świecki i papież reformator, koncyliarysta bazylejski i autor Execrabilis, uczony sceptyk i krzyżowiec umierający w Ankonie. Ta odnaleziona jedność ponad tyloma sprzecznościami czyni go postacią fascynującą — człowiekiem jednego udanego wyrzeczenia, wyrzeczenia siebie na rzecz Boga.

Lekcja duchowa: nawrócenie życia

Najgłębszym dziedzictwem Piusa II nie jest ani Execrabilis, ani Pienza, ani nieudana krucjata: jest to przykład nawrócenia. Oto człowiek, który miał wszystko, by odnieść sukces według świata — talent, literacką sławę, rozum, powodzenie — a który, osiągnąwszy szczyt, miał odwagę publicznie wyrzec się tego, co go rozświetlało, by służyć już tylko Kościołowi. „Odrzuć Eneasza, przyjmij Piusa” to nie formuła pychy, lecz akt pokory: uznanie, że człowiek może długo się mylić, a łaska może odmienić całe życie.

Jego krucjata zawiodła, współcześni się wycofali, flota przybyła za późno. Ale stary papież cierpiący na dnę, który upierał się aż do śmierci, stojąc twarzą do morza w Ankonie, czekając na statki, które nie wypłyną, daje obraz wierności, która już nie kalkuluje. „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego” (Mt 6, 33): Pius II, który długo szukał czegoś innego, w końcu szukał już tylko tego. W tym właśnie humanistyczny papież, mimo swoich cieni, pozostaje wielką duchową postacią końca średniowiecza.

• Papież Kalikst III — poprzednik Piusa II, pierwszy papież z rodu Borgia, który mianował go kardynałem i już wzywał do krucjaty.
• Papież Mikołaj V — pierwszy papież renesansu, którego mecenat i walkę z Turkami kontynuował Pius II.
• Upadek Konstantynopola (1453) — katastrofa na Wschodzie, która zdominowała cały pontyfikat Piusa II.
• Wielka Schizma Zachodnia — długotrwały podział, którego ostatecznym przedłużeniem był koncyliaryzm bazylejski, potępiony przez bullę Execrabilis.
• Renesans chrześcijański — ruch kulturalny, którego Pius II był jednym z najznamienitszych przedstawicieli, nawet na tronie papieskim.
• Upadek papieży Borgiów — dom jego poprzednika Kaliksta III i dalekiego następcy Aleksandra VI.