Papież Innocenty VII (Innocentius VII), urodzony jako Cosimo Migliorati, został wybrany 17 października 1404 roku i zmarł 6 listopada 1406 roku. Był abruzyjskim prawnikiem z Sulmony, dawnym kolektorem papieskim w Anglii, arcybiskupem Rawenny, a następnie Bolonii. W czasie Wielkiej Schizmy Zachodniej był trzecim papieżem linii rzymskiej — tego czterdziestoletniego rozdarcia (1378-1417), w którym łacińskie chrześcijaństwo zostało podzielone między papieża w Rzymie i antypapieża w Awinionie.[1][2][3]
Jego pontyfikat, trwający niewiele ponad dwa lata, zdominowały obietnica i porażka. Obietnica była uroczysta: jeszcze przed wejściem na konklawe kardynałowie rzymscy przysięgli — a Innocenty VII razem z nimi — że nie zaniedbają niczego dla zakończenia schizmy, nawet złożenia tiary, jeśli jedność będzie tego wymagała.[4][5] Porażka była równie wyraźna: ograniczony nieufnością wobec rywala Benedykta XIII, ingerencją króla Władysława Neapolitańskiego i krótkością swego panowania, umarł, nie zbliżywszy dwóch obediencji do pojednania.[6][7]
Sam Rzym był prawie niemożliwy do rządzenia. Dwa dni po wyborze Władysław stał u bram miasta; w sierpniu 1405 roku nepotyzm papieża wybuchł skandalem, gdy jego siostrzeniec Ludovico Migliorati kazał zamordować jedenastu obywateli rzymskich, wywołując powstanie, które zmusiło papieża i kurię do ucieczki do Viterbo.[8][9] Innocenty VII wrócił do miasta dopiero w marcu 1406 roku, po ekskomunikowaniu Władysława i uzyskaniu poddania ludu rzymskiego.[10][11]
A jednak ten przeciążony papież pozostawił jasny ślad: w Rzymie zaczynającym się odradzać odnowił Uniwersytet bullą Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), zredagowaną przez humanistę Leonarda Bruniego, i zgromadził wokół siebie wybitne postacie wczesnego humanizmu.[12][13] Historia katolicka pamięta go jako człowieka pobożnego i uczonego — Catholic Encyclopedia (1910) widzi w jego nepotyzmie jedynie „jedyną plamę” na pontyfiku „skądinąd cnotliwym” — oraz jako prawowite ogniwo łańcucha Piotra, którego nie przerwały ani schizma, ani ludzkie zamieszanie.[14][15]
Dlaczego Innocenty VII jest ważny w dziejach papiestwa?
Prawowity papież linii rzymskiej
Aby zrozumieć Innocentego VII, trzeba najpierw umieścić go w Wielkiej Schizmie Zachodniej. Od 1378 roku dwóch ludzi rościło sobie prawo do papiestwa: jeden w Rzymie, wybrany przez kardynałów po śmierci Grzegorza XI, drugi w Awinionie. Innocenty VII należy do linii rzymskiej: następuje po Bonifacym IX, następcy Urbana VI, i poprzedza Grzegorza XII.[16][17]
Ta linia nie jest archiwalnym szczegółem. To właśnie ją Kościół katolicki zachował jako prawowitą. Najprostszy dowód ma charakter onomastyczny: gdy późniejsi prawowici papieże przyjmowali te same imiona i numery, liczyli je według papieży rzymskich, a nie awiniońskich pretendentów. Prawowity Benedykt XIII z XVIII wieku pomija awiniońskiego „Benedykta XIII”; późniejszy prawowity Klemens VII pomija antypapieża Klemensa VII.
„Jeśli celowe pominięcie papieży awiniońskich na oficjalnej liście nie jest dowodem absolutnym, stanowi przynajmniej bardzo silne domniemanie na rzecz prawowitości papieży rzymskich Urbana VI, Bonifacego IX, Innocentego VII i Grzegorza XII.” — The Catholic Encyclopedia, artykuł „Western Schism”, t. 13, 1912[18]
Innocenty VII nie jest więc „jeszcze jednym antypapieżem”: jest jednym z prawdziwych następców Piotra w tragicznym czasie, gdy wielu chrześcijan w dobrej wierze nie wiedziało już, za kim iść. Sam święty Wincenty Ferrer trwał długo przy obediencji awiniońskiej — od Benedykta XIII odszedł dopiero w 1416 roku — podczas gdy święta Katarzyna ze Sieny od samego początku stanęła po stronie rzymskiego papieża Urbana VI: święci mogli więc pomylić się co do obediencji, nie tracąc wiary — znak, że kryzys dotyczył faktu (tożsamości prawdziwego papieża), a nie dogmatu.[19][20][21]
Papież, który przysiągł abdykować dla jedności
Drugim powodem, dla którego Innocenty VII zapisał się w pamięci, jest przysięga. Kardynałowie zebrani na konklawe w październiku 1404 roku postanowili, że ktokolwiek zostanie wybrany, będzie musiał zrobić wszystko, aby zakończyć schizmę, łącznie z abdykacją. Była to kapitulacja wyborcza: zobowiązanie przyjęte przed wyborem.[22][23]
Pomysł był śmiały. Przygotowywał drogę cesji (via cessionis), która zdominuje następną dekadę: jeśli dwaj pretendenci równocześnie ustąpią, Kościół będzie mógł wybrać jednego, niekwestionowanego papieża. Innocenty VII tego nie zdołał uczynić, ale zasada, którą przysiągł zachować, okazała się dokładnie tą, która dziesięć lat później zakończyła schizmę na soborze w Konstancji, gdy Grzegorz XII, jego następca, abdykował dla dobra jedności.[24][25]
Humanistyczny papież odradzającego się Rzymu
Innocenty VII jest wreszcie ważny bardziej przez to, co zasiał, niż przez to, co zebrał. W Rzymie wyludnionym, zubożałym i zranionym przez stulecie nieobecności papieży oraz przez schizmę, wznowił Studium Urbis, rzymski uniwersytet, i wezwał do swej służby kwiat wczesnego humanizmu: Leonarda Bruniego, Antonia Loschiego, Piera Paola Vergeria i Francesca da Fiano.[26][27] Śmierć przerwała projekt, ale kierunek został wyznaczony: Rzym miał znów stać się stolicą kultury. W tym sensie ten przejściowy papież zapowiada już renesans papieski następnego stulecia.[28]
Cosimo Migliorati przed tiarą
Syn Sulmony, między tradycją wojskową a handlem
Cosimo — albo Cosmato — Migliorati urodził się w Sulmonie, w Abruzji, około 1336 roku.[29][30] Data nie jest całkowicie pewna: biografowie wahają się między 1336 a 1339 rokiem, ponieważ nie zachował się akt urodzenia.[31][32] Jego rodzina, choć nie książęca, należała do solidnego mieszczaństwa, o tradycji wojskowej, ale także zaangażowanego w handel — środowiska ludzi praktycznych, nie wielkich panów, ale też nie ubogiego ludu.[33]
Kariera Cosima zaczęła się lokalnie: był rektorem kościoła Santa Maria Annunziata w Sulmonie, a potem archiprezbiterem miasta w latach 70. XIV wieku.[34] Nic na tym etapie nie kierowało go jeszcze do Rzymu. Wyprowadziło go stamtąd prawo.
Prawnik: Perugia, Padwa, dekret
Migliorati studiował prawo cywilne i kanoniczne na dwóch wielkich włoskich uniwersytetach swego czasu, w Perugii i Padwie.[35][36] Uzyskał tam stopień decretorum doctor — doktora prawa kanonicznego — poświadczony około 1383 roku.[37] Mediolański kanonista Giovanni da Legnano, jeden z największych prawników epoki, zauważył go i skierował ku kurii rzymskiej.[38][39]
Ta formacja prawnicza nie była dodatkiem. Jak wielu papieży późnego średniowiecza — można pomyśleć o jego imienniku Innocentym VI, również prawniku — Cosimo Migliorati zawdzięczał awans nie urodzeniu, lecz kompetencji administracyjnej. Ówczesne papiestwo było maszyną rządzenia, która potrzebowała dobrych jurystów.
Kolektor papieski w Anglii
Po wejściu do kurii za Urbana VI Migliorati został klerykiem Kamery Apostolskiej, a następnie kolektorem dochodów papieskich w królestwie Anglii, który to urząd sprawował około dziesięciu lat.[40][41] Funkcja była delikatna: chodziło o pobieranie dla Rzymu świadczeń kościelnych z dalekiego królestwa, często niechętnego rzymskim obciążeniom.
Ta długa misja angielska uczyniła z niego człowieka doświadczenia międzynarodowego, obeznanego z finansami, dyplomacją i oporem władz świeckich — rzadkie przygotowanie, które tłumaczy jego szybki awans po powrocie do Italii.
Arcybiskup, kardynał, legat
4 listopada 1387 roku Migliorati został mianowany arcybiskupem Rawenny; 19 czerwca 1389 roku przeniesiono go na arcybiskupstwo Bolonii.[42] Kilka miesięcy później, 18 grudnia 1389 roku, nowy papież Bonifacy IX kreował go kardynałem prezbiterem Santa Croce in Gerusalemme — jednej z konstantyńskich bazylik Rzymu.[43][44]
Jako kardynał został już w 1390 roku wysłany jako legat apostolski do Lombardii i Toskanii, z misją uspokojenia konfliktu między Gianem Galeazzem Viscontim, panem Mediolanu, a komuną Bolonii i Florencji.[45] Przez czternaście lat był jednym z filarów rządów Bonifacego IX. Gdy ten zmarł 1 października 1404 roku, kardynał Santa Croce należał do najbardziej szanowanych prałatów kurii rzymskiej.[46][47]
Konklawe października 1404 roku i przysięga jedności
Śmierć Bonifacego IX i posłowie z Awinionu
Bonifacy IX zmarł 1 października 1404 roku.[48] Jego śmierć nastąpiła w szczególnym momencie: ambasadorowie Benedykta XIII, papieża awiniońskiego, znajdowali się właśnie w Rzymie, aby rozmawiać o możliwym wyjściu ze schizmy.[49][50]
Kardynałowie rzymscy podjęli odważną próbę. Zapytali posłów awiniońskich: jeśli zrezygnujemy z wyboru nowego papieża, czy wasz pan abdykuje, aby Kościół mógł wybrać jednego pasterza? Odpowiedź była brutalna: Benedykt XIII nigdy nie abdykuje.[51][52] Wobec tej odmowy kardynałowie uznali, że nie mogą zostawić stolicy rzymskiej wakującej — rezygnacja z wyboru oznaczałaby oddanie obediencji rzymskiej antypapieżowi. Postanowili więc przeprowadzić elekcję.[53]
Kapitulacja wyborcza: abdykować, jeśli trzeba
Zanim jednak weszli na konklawe, 12 października 1404 roku, obecnych dziewięciu kardynałów złożyło przysięgę: ktokolwiek zostanie wybrany, będzie musiał wszystkimi sposobami dążyć do wygaszenia schizmy — także, jeśli dobro Kościoła tego zażąda, przez własną abdykację.[54][55]
„Każdy zobowiązał się uroczystą przysięgą, że nie zaniedba niczego, a nawet — jeśli zajdzie potrzeba — złoży tiarę, aby zakończyć schizmę.” — według The Catholic Encyclopedia, artykuł „Pope Innocent VII”, t. 8, 1910[56]
Ta klauzula należy do najmocniejszych w późnym średniowieczu. Uznaje pośrednio, że w tak nadzwyczajnym kryzysie widzialna jedność Kościoła może być warta ofiary z najwyższej godności — nie dlatego, że papiestwo zależy od kardynałów, lecz dlatego, że prawdziwy papież może dobrowolnie zrzec się urzędu, jak uczynił Celestyn V sto lat wcześniej. Przysięga z 1404 roku otworzyła więc drogę, która w Konstancji ocali Kościół.[57]
Wybór i koronacja
17 października 1404 roku kardynał Cosimo Migliorati został jednomyślnie wybrany i przyjął imię Innocenty VII.[58][59] Został koronowany 11 listopada 1404 roku.[60][61]
Ogłoszenie wyboru natychmiast wywołało w Rzymie rozruchy gibelińskie, wrogie doczesnej władzy papieży; porządek przywrócono dopiero dzięki zbrojnej interwencji króla Władysława Neapolitańskiego.[62][63] Od pierwszych godzin pontyfikat nosił swój znak: prawowity papież, wybrany zgodnie przez Święte Kolegium, ale natychmiast uwięziony przez miasto i królestwo silniejsze od niego.
Rzym nie do opanowania: lud, Colonna, Władysław Neapolitański
Miasto pod bronią
Rzym roku 1404 nie był już stolicą chrześcijaństwa, którą był niegdyś. Stulecie papiestwa awiniońskiego, a potem schizma, zostawiły go ubogim, podzielonym frakcyjnie i rozdartym między wielkie rywalizujące rody — Colonnów i Savellich z jednej strony, Orsinich z drugiej.[64] Komuna rzymska, zazdrosna o swoje wolności, źle znosiła doczesną władzę papieża i marzyła o republice.[65][66]
Innocenty VII odziedziczył tę beczkę prochu. Zaledwie dwa dni po wyborze — już 19 października 1404 roku — Władysław z dynastii Andegawenów-Durazzo, król Neapolu, pojawił się pod Rzymem ze swoim wojskiem, oficjalnie po to, by „chronić” papieża, w rzeczywistości zaś, aby rozszerzyć swoje wpływy na miasto i Państwo Kościelne.[67]
Władysław Neapolitański, dwuznaczny „pacyfikator”
27 października 1404 roku w Watykanie zatwierdzono nowe porozumienia między papieżem, komuną rzymską i Władysławem.[68] Król Neapolu został uroczyście ustanowiony „najwyższym pacyfikatorem” między frakcjami i otrzymał od papieża rektoriat Kampanii i Marittimy na pięć lat.[69] 5 listopada, zadowolony, wrócił do Neapolu.[70]
Układ był pełen pułapek. W zamian za ochronę Władysław uzyskał prawo kontroli nad polityką papieską: Innocenty VII miał zobowiązać się, że nie będzie niczego negocjował z Benedyktem XIII, jeśli antypapież nie uzna najpierw praw Władysława do Neapolu.[71] Innymi słowy, rozwiązanie powszechnej schizmy zostało zawieszone na włoskim sporze dynastycznym. „Pacyfikator” był w rzeczywistości jedną z głównych przeszkód dla pokoju Kościoła.[72][73]
Ciężar nepotyzmu: Ludovico Migliorati
Do tej słabości politycznej Innocenty VII dodał inną, bardziej osobistą: nepotyzm. Jak wielu papieży swej epoki, wynosił swoich krewnych — trzeba jednak odróżnić jego dwóch siostrzeńców. Kardynałem-siostrzeńcem jest Giovanni Migliorati, arcybiskup Rawenny, kreowany kardynałem prezbiterem Santa Croce in Gerusalemme na konsystorzu 12 czerwca 1405 roku.[74] Ludovico Migliorati nigdy nie był kardynałem: to kondotier, dawny żołnierz Giana Galeazza Viscontiego, którego wuj uczynił kapitanem milicji papieskiej, a następnie rektorem Todi (kwiecień 1405).[75] Catholic Encyclopedia z 1910 roku myli obu siostrzeńców, przypisując Ludovicowi wyniesienie do kardynalatu; późniejsza dokumentacja ustala, że chodzi o Giovanniego.[76][77]
„Nepotyzm był jedyną plamą na tym skądinąd cnotliwym pontyfiku, cenionym za pobożność i wiedzę.” — według The Catholic Encyclopedia, t. 8, 1910[78]
Ten sąd streszcza cały pontyfikat: Innocenty VII nie był ani cyniczny, ani skorumpowany; był zbyt słaby wobec własnej rodziny, a ta słabość miała drogo kosztować Rzym i jego samego.[79]
Powstanie 1405 roku i ucieczka do Viterbo
Masakra w szpitalu Santo Spirito
16 sierpnia 1405 roku komuna rzymska wysłała czternastu obywateli, aby zażądali od papieża straży nad Ponte Molle (mostem Mulwijskim), strategicznym punktem miasta.[80] Widząc w tej delegacji zagrożenie, Ludovico Migliorati kazał aresztować jedenastu z nich. Zostali zaprowadzeni do szpitala Santo Spirito in Sassia — o krok od Watykanu — i tam zamordowani; ich ciała wyrzucono przez okna na ulicę.[81][82]
„Ludovico dei Meliorati kazał pojmać jedenastu; zaprowadzono ich do szpitala S. Spirito in Sassia, gdzie zostali zarżnięci.” — Enciclopedia dei Papi, „Innocenzo VII”, Treccani, 2000[83]
Groza zbrodni — dokonanej w szpitalu, miejscu miłosierdzia, i tak blisko grobu Piotra — podpaliła Rzym.
Powstanie i wygnanie
Reakcja ludu była natychmiastowa i gwałtowna: Rzymianie podpalali domy kardynałów, atakowali pozycje papieskie i zagrozili Castel Sant'Angelo.[84] Miasto całkowicie wymknęło się papieżowi spod kontroli. W sierpniu 1405 roku Innocenty VII wraz z całą kurią uciekł z Rzymu, chroniąc się w Viterbo.[85][86]
Był to jeden z najbardziej upokarzających epizodów w średniowiecznej historii papiestwa: prawowity papież, wypędzony z własnego miasta przez zbrodnię swoich, zmuszony do wygnania zaledwie kilka mil od Rzymu. Pozostał tam ponad sześć miesięcy.[87]
Powrót do Rzymu (marzec 1406)
Pacyfikacja była powolna i cierpliwa. W listopadzie 1405 roku papież doprowadził do mianowania Francesca Panciatichiego senatorem Rzymu, aby przywrócić porządek; w styczniu 1406 roku parlament miasta uchwalił poddanie Rzymu papieżowi.[88] 13 marca 1406 roku Innocenty VII uroczyście wrócił do Watykanu.[89]
Pozostawała sprawa Władysława Neapolitańskiego, który wspierał buntowników i którego wojska nadal zajmowały Castel Sant'Angelo.[90] 18 czerwca 1406 roku papież ogłosił na konsystorzu pozbawienie Władysława praw za „krzywoprzysięstwo, zdradę i spisek”; 24 czerwca w bazylice św. Piotra opublikowano ekskomunikę.[91] Wobec stanowczości papieża król ustąpił, wycofał wojska i w sierpniu 1406 roku pojednał się: został ponownie ustanowiony „obrońcą, zachowawcą i gonfalonierem Kościoła”.[92][93] Innocenty VII odzyskał autorytet — ale czasu miał już bardzo mało.
Schizma: jedność upragniona, jedność utracona
Via cessionis: droga podwójnej abdykacji
Cały dramat pontyfikatu mieści się w kontraście między przysięgą z 1404 roku a paraliżem działań. Innocenty VII przysiągł działać na rzecz jedności; pod koniec 1404 roku zwołał nawet sobór powszechny, aby zająć się schizmą.[94][95] Sobór ten jednak nigdy się nie zebrał.[96]
Rozwiązaniem, które wielu wówczas rozważało, była via cessionis: aby dwaj pretendenci — Innocenty VII w Rzymie i Benedykt XIII w Awinionie — ustąpili razem, tak by jedno konklawe mogło wybrać papieża niekwestionowanego. Była to droga najprostsza w teorii i najtrudniejsza w praktyce, bo wymagała od obu ludzi równoczesnej pokory.
Dlaczego Innocenty VII nie zdołał tego dokonać
Historiografia katolicka jasno widzi przyczyny porażki. Były trzy i żadna nie była doktrynalna.[97][98]
Najpierw nieufność. Benedykt XIII (Pedro de Luna), uparty prawnik, dał do zrozumienia, że nigdy nie abdykuje; dlaczego Innocenty VII miałby pierwszy ogołocić siebie, ryzykując oddanie Kościoła człowiekowi zdecydowanemu nie dotrzymać słowa?[99][100] Następnie ingerencja Władysława Neapolitańskiego, który uzależnił wszelkie negocjacje od własnych interesów dynastycznych.[101] Wreszcie krótkość panowania: dwa lata, w tym sześć miesięcy wygnania i kolejne miesiące odzyskiwania Rzymu, nie zostawiały wiele miejsca na wielką dyplomację.[102]
„Upór Benedykta, bunt Rzymian przeciw jego siostrzeńcowi Ludovicowi, a przede wszystkim krótkość pontyfikatu Innocentego udaremniły wszystkie jego wysiłki.” — New Catholic Encyclopedia, artykuł „Innocent VII”, W. R. Bonniwell[103]
Trzeba powiedzieć to bez uników: Innocenty VII szczerze pragnął jedności, ale był papieżem sparaliżowanym okolicznościami, bardziej niesionym przez swój czas niż nim kierującym.[104][105]
Od Pizy do Konstancji
Porażka Innocentego VII nie była bezowocna. Zasada, którą przysiągł — możliwość abdykacji dla jedności — dalej dojrzewała. Gdy dwie obediencje okazały się niezdolne do porozumienia, część kardynałów z obu obozów zwołała sobór w Pizie (1409), który sądził, że rozwiąże schizmę przez złożenie z urzędu obu pretendentów i wybór trzeciego papieża. W rzeczywistości stworzył trzecią obediencję i pogłębił zamieszanie.
Dopiero sobór w Konstancji (1414-1418), największy sobór końca średniowiecza, rozwiązał węzeł: antypapież pizański został złożony, Benedykt XIII opuszczony niemal przez wszystkich, a przede wszystkim Grzegorz XII — bezpośredni następca Innocentego VII — dobrowolnie abdykował w 1415 roku, po wcześniejszym prawowitym ponownym zwołaniu soboru.[106] Wybór Marcina V w 1417 roku przywrócił Kościołowi jednego i niekwestionowanego papieża. Gest, którego Grzegorz XII dokonał w 1415 roku, był dokładnie tym, co Innocenty VII przysiągł uczynić w 1404 roku.[107][108]
Odnowienie Uniwersytetu Rzymskiego
Bulla Ad exaltationem Romanae Urbis (1406)
Pośród tylu prób Innocenty VII znalazł energię dla wielkiego projektu kulturalnego. 1 września 1406 roku, niedługo przed śmiercią, ogłosił bullę Ad exaltationem Romanae Urbis („Dla wywyższenia Miasta Rzymu”), która reorganizowała i uposażała Studium Urbis, Uniwersytet Rzymski.[109][110]
Projekt był ambitny: Rzym miał otrzymać wydziały godne stolicy, zdolne nauczać nie tylko prawa i teologii, ale także literatury klasycznej, a nawet greki — języka prawie zapomnianego wówczas na Zachodzie.[111] Innocenty VII chciał organicznie powiązać Studium, Miasto i odnowę kultury antycznej.[112]
Humaniści w służbie papieża
Aby nieść ten zamysł, Innocenty VII otoczył się elitą intelektualną swego czasu. Samą bullę zredagował Leonardo Bruni, jeden z ojców humanizmu florenckiego, sekretarz apostolski.[113][114] Wokół papieża działali także Antonio Loschi, Pier Paolo Vergerio — autor pierwszego wielkiego humanistycznego traktatu o wychowaniu — oraz Francesco da Fiano.[115]
„Jego śmierć przerwała kształtowanie się możliwej rzymskiej hegemonii w rozwoju kultury humanistycznej.” — Enciclopedia dei Papi, „Innocenzo VII”, Treccani, 2000[116]
To jeden z najbardziej poruszających paradoksów tego pontyfikatu: papież przygnieciony rozruchami i schizmą położył, nie oglądając ukończenia dzieła, jeden z pierwszych kamieni renesansu rzymskiego. Tam, gdzie współcześni widzieli tylko burzliwe i krótkie panowanie, historyk dostrzega ziarno.[117]
Śmierć i linia sukcesji: ku Grzegorzowi XII i Konstancji
Śmierć 6 listopada 1406 roku, grób u św. Piotra
Innocenty VII zmarł w Rzymie 6 listopada 1406 roku, po dwóch latach i dwudziestu dniach pontyfikatu.[118][119] Został pochowany w bazylice św. Piotra — wówczas dawnej bazylice konstantyńskiej, która w następnym stuleciu zostanie rozebrana, aby ustąpić miejsca obecnej świątyni.[120][121]
Katolicka pamięć ocenia go ogólnie życzliwie. Widzi w nim człowieka cnotliwego, pobożnego i uczonego, którego pontyfikat został rozbity przez okoliczności silniejsze od niego oraz przez jedną słabość krwi.[122][123] Nie był wielkim reformatorem jak Innocenty VI, ani kanonizowanym świętym jak niektórzy poprzednicy — ale nie zhańbił ani tiary, ani wiary.
Grzegorz XII i koniec schizmy
Po jego śmierci kardynałowie rzymscy zebrali się i 30 listopada 1406 roku wybrali czcigodnego Angela Correra, który przyjął imię Grzegorz XII.[124] On również przysiągł przed wyborem, że abdykuje, jeśli Benedykt XIII uczyni to samo — powtarzając zobowiązanie z 1404 roku.[125]
To właśnie Grzegorz XII, łagodny i bojaźliwy, otrzyma historyczny zaszczyt zakończenia rzymskiej linii schizmy: w 1415 roku, wobec soboru w Konstancji, najpierw prawowicie zwołał zgromadzenie, a potem dobrowolnie zrzekł się pontyfikatu, ratując w ten sposób jedność Kościoła.[126] Przysięgę, której Innocenty VII nie zdołał wypełnić, wypełnił jego następca. Linia rzymska — Urban VI, Bonifacy IX, Innocenty VII, Grzegorz XII — kończy się tym aktem wyrzeczenia, a wraz z nim kończy się najdłuższa schizma w dziejach papiestwa.[127]
Co ujawnia ten pontyfikat?
Krótki pontyfikat Innocentego VII jest lekcją teologii Kościoła ukrytą w kronice politycznej. Wyróżniają się trzy nauki.
Po pierwsze, niezniszczalność Stolicy Piotrowej nie zależy ani od siły papieży, ani od jasności okoliczności. W samym sercu schizmy, gdy nawet święci wahali się, za którą obediencją pójść, sukcesja apostolska nie została przerwana: prawowity łańcuch biegł, ukryty, lecz realny, od Urbana VI do Marcina V. Kościół wyznaje, że Chrystus zbudował swój Kościół na Piotrze i że „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16, 18) — nie dlatego, że ludzie są doskonali, lecz dlatego, że obietnica jest Boska.[128]
Po drugie, schizma zachodnia nigdy nie była herezją. Dwie obediencje dzieliły tę samą wiarę, te same sakramenty i to samo Credo; różniły się co do faktu — tożsamości prawdziwego papieża — nie co do dogmatu. Dlatego po rozwiązaniu kryzysu Kościół mógł ponownie przyjąć wiernych obu obozów bez wyrzeczenia: nie opuścili wiary, lecz w dobrej wierze poszli fałszywym tropem.[129]
„Biskup Rzymu z racji swego urzędu, mianowicie urzędu Zastępcy Chrystusa i Pasterza całego Kościoła, ma pełną, najwyższą i powszechną władzę nad Kościołem i może ją zawsze wykonywać w sposób nieskrępowany.” — Katechizm Kościoła Katolickiego, § 882[130]
Wreszcie dzieje Innocentego VII przypominają, że świętość pontyfikatu nie mierzy się widzialnym sukcesem. Ten człowiek nie zakończył schizmy; uciekł ze swego miasta; za bardzo kochał siostrzeńca. Ale przysiągł pokorę abdykacji, kiedy trzeba było ją przysiąc, i zasiał uniwersytet, gdy wszystko wokół płonęło. Opatrzność pisze prosto po krzywych liniach: ziarno, które Innocenty VII włożył w ziemię — zasada wyrzeczenia dla jedności i odnowa kultury rzymskiej — wzeszło po nim, u Grzegorza XII i w Rzymie renesansu.[131][132]
Chronologia
- ok. 1336Narodziny w Sulmonie
Cosimo Migliorati rodzi się w Abruzji, w rodzinie o tradycji wojskowej i kupieckiej.
- lata 1370Archiprezbiter Sulmony
Rektor, a potem archiprezbiter w rodzinnym mieście, przed studiami prawniczymi w Perugii i Padwie.
- ok. 1383Doktor prawa i wejście do kurii
Jako decretorum doctor wchodzi w służbę Urbana VI; zostaje kolektorem papieskim w Anglii.
- 4 listopada 1387Arcybiskup Rawenny
Pierwszy wielki urząd biskupi; w czerwcu 1389 roku przeniesiony do Bolonii.
- 18 grudnia 1389Kreowany kardynałem
Bonifacy IX czyni go kardynałem prezbiterem Santa Croce in Gerusalemme.
- 1390Legat w Lombardii i Toskanii
Misja pokojowa między Gianem Galeazzem Viscontim a komuną Bolonii i Florencji.
- 1 października 1404Śmierć Bonifacego IX
Stolica rzymska wakuje; w Rzymie znajdują się posłowie Benedykta XIII.
- 12 października 1404Przysięga konklawe
Dziewięciu kardynałów przysięga działać na rzecz jedności, łącznie z abdykacją.
- 17 października 1404Wybrany papieżem Innocentym VII
Koronowany 11 listopada; rozruchy gibelińskie stłumione z pomocą Władysława Neapolitańskiego.
- sierpień 1405Masakra Santo Spirito i ucieczka
Siostrzeniec Ludovico każe zabić jedenastu obywateli; papież ucieka do Viterbo w sierpniu 1405 roku.
- 13 marca 1406Powrót do Rzymu
Po poddaniu miasta Innocenty VII uroczyście wraca do Watykanu.
- 24 czerwca 1406Ekskomunika Władysława
Pozbawienie praw za krzywoprzysięstwo i zdradę; pojednanie następuje w sierpniu 1406 roku.
- 1 września 1406Bulla Ad exaltationem Romanae Urbis
Odnowienie Uniwersytetu Rzymskiego, tekst przygotowany przez Leonarda Bruniego.
- 6 listopada 1406Śmierć Innocentego VII
Pochowany u św. Piotra; 30 listopada następuje po nim Grzegorz XII.
Aby pójść dalej
- Wielka Schizma Zachodnia (1378-1417) — wielki dossier o podwójnym papiestwie, w którym Innocenty VII był jednym z prawowitych papieży rzymskich.
- Papież Bonifacy IX (1389-1404) — poprzednik, który uczynił Miglioratiego kardynałem i zostawił mu niespokojny Rzym.
- Papież Grzegorz XII (1406-1415) — następca, którego abdykacja w Konstancji spełniła przysięgę jedności złożoną w 1404 roku.
- Papież Innocenty VI (1352-1362) — inny papież-prawnik późnego średniowiecza, reformator dworu awiniońskiego.
- Papiestwo awiniońskie (1309-1377) — wygnanie nad Rodanem, z którego bezpośrednio wyrosła schizma.
Artykuł Ignispedii — kategoria Historia Kościoła, seria „Papieże”. Źródła: Catholic Encyclopedia (1910, 1912), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), New Catholic Encyclopedia (W. R. Bonniwell), Wikipedia (FR/EN), bulla Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), Katechizm Kościoła Katolickiego.
Przypisy i źródła
The Catholic Encyclopedia, t. 8, Robert Appleton Company, New York, 1910, artykuł „Pope Innocent VII” (Cosimo Migliorati), przedruk w New Advent: narodziny około 1336 roku w Sulmonie, studia prawnicze, kolektor papieski w Anglii przez około dziesięć lat za Urbana VI, arcybiskup Rawenny (wybrany 4 listopada 1387, wyświęcony 5 grudnia, bez możliwości objęcia stolicy), a następnie Bolonii (19 czerwca 1389, z zachowaniem administracji Rawenny), kardynał prezbiter Santa Croce in Gerusalemme kreowany przez Bonifacego IX (18 grudnia 1389), legat w Lombardii i Toskanii (1390), przysięga kardynałów pracy na rzecz jedności aż po złożenie tiary, wybór 17 października 1404 roku, nepotyzm — artykuł z 1910 roku błędnie przypisuje kardynalat siostrzeńcowi Ludovicowi Miglioratiemu jako „jedyną plamę” na cnotliwym pontyfiku cenionym za pobożność i wiedzę; kardynałem-siostrzeńcem był w rzeczywistości Giovanni Migliorati —, ucieczka do Viterbo, powrót w 1406 roku, projekt uniwersytecki, śmierć 6 listopada 1406 roku. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08019a.htm.
1 4 9 14 23 30 40 47 49 51 53 56 65 76 78 79 93 98 99 121 122Enciclopedia dei Papi, „Innocenzo VII”, pióra Amedeo De Vincentiisa, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Rzym, 2000: biografia referencyjna — narodziny w Sulmonie w 1336 roku (Cosmato Migliorati), rodzina o tradycji wojskowej i kupieckiej, rektor, a następnie archiprezbiter Sulmony (lata 1370), decretorum doctor w styczniu 1383 roku, kolektor dochodów kameralnych w Anglii, arcybiskup Rawenny (4 listopada 1387), a następnie Bolonii (19 czerwca 1389, z zachowaniem administracji Rawenny), kardynał Santa Croce in Gerusalemme (18 grudnia 1389), legat w Lombardii i Toskanii (1390), śmierć Bonifacego IX (1 października 1404), konklawe 12 października z przysięgą jedności, wybór 17 października 1404, Władysław pod Rzymem dwa dni po wyborze, porozumienia 27 października z komuną i Władysławem, delegacja czternastu obywateli 16 sierpnia 1405 i masakra jedenastu z nich w szpitalu Santo Spirito in Sassia przez Ludovica Miglioratiego, ucieczka do Viterbo, powrót do Watykanu 13 marca 1406, pozbawienie praw (18 czerwca) i ekskomunika (24 czerwca 1406) Władysława, pojednanie z sierpnia 1406, bulla Ad exaltationem Romanae Urbis (1 września 1406) zredagowana przez Leonarda Bruniego, humaniści w służbie papieża (Bruni, Francesco da Fiano, Loschi, Cencio Rustici, Vergerio, Bartolomeo da Montepulciano), śmierć 6 listopada 1406. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vii_(Enciclopedia-dei-Papi)/. Teksty oryginalne: „Ma già due giorni dopo Ladislao d'Angiò-Durazzo, re di Napoli, si trovava alle porte dell'Urbe”; „Ludovico dei Meliorati ne fece catturare undici che furono condotti all'ospedale di S. Spirito in Sassia ove furono trucidati”; „la morte interruppe la formazione di una possibile egemonia romana nello sviluppo della cultura umanistica”.
2 5 8 10 12 17 22 25 26 28 29 32 33 34 37 42 43 45 46 48 52 54 58 63 64 66 67 68 69 70 80 81 83 84 86 87 88 89 91 92 105 109 111 112 113 115 116 117 131Encyclopædia Britannica, artykuł „Innocent VII (pope)”: Cosimo Migliorati urodzony w 1336 roku w Sulmonie, studia prawa cywilnego i kanonicznego w Perugii i Padwie, protekcja Giovanniego da Legnano, kuria za Urbana VI, dziesięć lat w Anglii, biskup Bolonii, arcybiskup Rawenny (1387), kardynał za Bonifacego IX, wybrany 17 października 1404 roku przez dziewięciu kardynałów, przysięga kardynałów zakończenia schizmy, zwołanie pod koniec 1404 roku soboru powszechnego, który nigdy się nie zebrał, Władysław Neapolitański ustanowiony „obrońcą” Kościoła i warunek nałożony na negocjacje z Benedyktem XIII, ucieczka do Viterbo w sierpniu 1405 po morderstwach dokonanych przez siostrzeńca (dokładny dzień 6 sierpnia, podany tylko przez Britannicę, nie potwierdza Treccani, która datuje delegację rzymską na 16 sierpnia, nie datując ucieczki), powrót do Rzymu w marcu 1406, projekt odnowienia Uniwersytetu Rzymskiego, śmierć 6 listopada 1406. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VII.
3 7 11 35 38 41 44 55 59 61 71 72 85 94 96 100 101 119New Catholic Encyclopedia, artykuł „Innocent VII, Pope”, W. R. Bonniwell (przedruk w Encyclopedia.com): od chwili wyboru stawiał czoła Kościołowi rozdartemu przez schizmę zachodnią; zwołał sobór, lecz upór Benedykta XIII, bunt Rzymian przeciw jego siostrzeńcowi Ludovicowi, a nade wszystko krótkość pontyfikatu udaremniły jego wysiłki; po powrocie do Rzymu (marzec 1406) planował reorganizację Uniwersytetu Rzymskiego, ale śmierć go przerwała. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-vii-pope. Tekst oryginalny: „the obstinacy of Benedict, the rebellion of the Romans against his nephew Ludovico, and above all, the shortness of Innocent's reign frustrated all his efforts”.
6 24 57 73 95 97 102 103 104 108 123 132Bulla „Ad exaltationem Romanae Urbis” Innocentego VII, 1 września 1406: akt reorganizacji i uposażenia Studium Urbis (Uniwersytetu Rzymskiego), przewidujący nauczanie dyscyplin klasycznych i greki; zredagowany przez humanistę Leonarda Bruniego, wówczas sekretarza apostolskiego, w ramach projektu łączącego uniwersytet, Miasto Rzym i odnowę kultury antycznej (por. Enciclopedia dei Papi, „Innocenzo VII”, Treccani, 2000).
13 27 110 114The Catholic Encyclopedia, t. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912, artykuł „Western Schism”, przedruk w New Advent: opis schizmy 1378-1417, zachowana prawowitość linii rzymskiej (Urban VI, Bonifacy IX, Innocenty VII, Grzegorz XII), domniemanie wynikające z pominięcia papieży awiniońskich na oficjalnej liście, droga cesji (via cessionis), sobory w Pizie (1409) i Konstancji (1414-1418), abdykacja Grzegorza XII (1415), wybór Marcina V (1417). URL: https://www.newadvent.org/cathen/13539a.htm. Tekst oryginalny: „If the deliberate omission of the Avignon popes from the official list is not proof positive, it is at least a very strong presumption in favour of the legitimacy of the Roman popes Urban VI, Boniface IX, Innocent VII, and Gregory XII.”
15 16 18 19 106 107 124 125 126 127 129The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, artykuł „St. Vincent Ferrer”, przedruk w New Advent: dominikański misjonarz był jednym z najbardziej zdecydowanych zwolenników Benedykta XIII i opuścił go dopiero w 1416 roku, gdy król Aragonii Ferdynand wycofał mu poparcie. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15437a.htm. Tekst oryginalny: « Vincent was one of the most resolute and faithful adherents of Benedict XIII, and by his word, sanctity, and miracles he did much to strengthen Benedict's position. It was not until 1416, when pressed by Ferdinand, King of Aragon, that he abandoned him. »
20The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, artykuł „St. Catherine of Siena”, przedruk w New Advent: od wybuchu schizmy Katarzyna z entuzjazmem stanęła po stronie rzymskiego papieża Urbana VI, który w listopadzie 1378 roku wezwał ją do Rzymu. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03447a.htm. Tekst oryginalny: « From the outset Catherine enthusiastically adhered to the Roman claimant, Urban VI, who in November, 1378, summoned her to Rome. »
21Wikipedia (angielska), artykuł „Pope Innocent VII”: Cosimo de' Migliorati urodzony około 1336/1339 w Sulmonie, papież od 17 października 1404 do 6 listopada 1406, trzeci papież rzymski schizmy, przeciwnik antypapieża Benedykta XIII, koronowany 11 listopada 1404, rozruchy po ogłoszeniu wyboru, zabicie jedenastu obywateli przez siostrzeńca Ludovica (sierpień 1405), ucieczka do Viterbo, powrót w 1406, zajęcie Castel Sant'Angelo przez wojska Władysława, pochówek w bazylice św. Piotra, następca Grzegorz XII wybrany 30 listopada 1406. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VII.
31 39 50 60 62 75 82 90 118 120Wikipedia (francuska), artykuł „Innocent VII”: Côme Migliorati, urodzony w Sulmonie, studia prawnicze w Perugii i Padwie, kariera za Urbana VI i Bonifacego IX, arcybiskup Rawenny, następnie Bolonii, kardynał Santa Croce in Gerusalemme, wybrany 17 października 1404, papież linii rzymskiej Wielkiej Schizmy, konflikty z ludem rzymskim i Władysławem Neapolitańskim, ucieczka do Viterbo (1405), powrót do Rzymu (1406), odnowienie Uniwersytetu Rzymskiego, śmierć 6 listopada 1406, pochówek u św. Piotra, następca Grzegorz XII.
36Salvador Miranda, „The Cardinals of the Holy Roman Church” (Florida International University): konsystorz 12 czerwca 1405 roku — Giovanni Migliorati, siostrzeniec Innocentego VII, arcybiskup Rawenny, kreowany kardynałem prezbiterem Santa Croce in Gerusalemme („Cardinal of Ravenna”); nota biograficzna Cosima Miglioratiego (konsystorz 18 grudnia 1389): wybrany arcybiskupem Rawenny 4 listopada 1387, wyświęcony 5 grudnia 1387 bez możliwości objęcia stolicy (sprzeciw Guida da Polenta, stronnika Klemensa VII), przeniesiony do Bolonii 19 czerwca 1389 z zachowaniem administracji Rawenny do 15 września 1400, kiedy to zrzekł się jej na rzecz siostrzeńca Giovanniego, przyszłego kardynała; Innocenty VII odbył tylko jeden konsystorz (11 kardynałów), do którego Ludovico Migliorati nigdy nie należał. URLs: http://cardinals.fiu.edu/bios1389.htm i http://cardinals.fiu.edu/bios1405.htm.
74 77Katechizm Kościoła Katolickiego, § 552-553: o prymacie Piotra w kolegium Dwunastu, opartym na wyznaniu pod Cezareą i słowie Chrystusa: „Ty jesteś Piotr, i na tej Skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16, 18). Niezniszczalność Kościoła i trwałość sukcesji Piotra opierają się na tej Boskiej obietnicy, nie na moralnej czy politycznej jakości każdego pontyfika.
128Katechizm Kościoła Katolickiego, § 882: „Biskup Rzymu z racji swego urzędu, mianowicie urzędu Zastępcy Chrystusa i Pasterza całego Kościoła, ma pełną, najwyższą i powszechną władzę nad Kościołem i może ją zawsze wykonywać w sposób nieskrępowany.” Paragraf cytuje Sobór Watykański II, Lumen gentium, nr 22, w ciągłości z konstytucją Pastor aeternus Soboru Watykańskiego I (1870) o prymacie z prawa Bożego następcy Piotra.
130