Papież Grzegorz XII (ok. 1335–1417)

Wielu średniowiecznych papieży popadło w zapomnienie. Grzegorz XII zasługuje na to, by go znać, z trzech wyjątkowych powodów, które czynią go postacią kluczową dla zrozumienia papiestwa, wielkiej schizmy zachodniej i kwestii — palącej od 2013 roku — rezygnacji papieskiej.

Papież wybrany po to, by abdykować

Przypadek niemal jedyny w historii Kościoła: Grzegorz XII nie został wybrany po to, by rządzić, lecz by położyć kres skandalowi. Czternastu kardynałów elektorów obecnych w 1406 roku szukało pobożnego starca gotowego poświęcić się, składając urząd dla umożliwienia zjednoczenia. Przysięga abdykacji nie była mglistą obietnicą: była samym programem jego pontyfikatu, warunkiem wyboru.^[14][15]

Papież, który uprawomocnił sobór w Konstancji

Trudność prawna schizmy była nie do rozwiązania: tylko prawowity papież może zwołać sobór powszechny, ale nikt już nie wiedział, kto jest prawowitym papieżem. Grzegorz XII rozwiązał ten węzeł aktem wielkiej finezji kanonicznej: sam zwołał sobór w Konstancji — stwierdzając tym samym, że to on jest papieżem — zanim abdykował. Linia rzymska ocaliła w ten sposób swoją prawowitość, podczas gdy papieże z Pizy mieli jedynie wybór dokonany faktami. Grzegorz XII nie „rozwiązał” jednak soboru: to Marcin V zamknął go uroczyście na czterdziestej piątej sesji, 22 kwietnia 1418.^[16][17][18]

Ostatni papież, który zrzekł się urzędu przed Benedyktem XVI

Przez prawie sześć wieków abdykacja Grzegorza XII z 1415 roku pozostawała ostatnią rezygnacją papieską w historii. Gdy Benedykt XVI ogłosił swoją 11 lutego 2013, komentatorzy od razu przedstawili Grzegorza XII jako precedens chronologiczny — ostatnia rezygnacja sięgała 1415 roku — precedens techniczny, odmienny od tego bardziej pobożnościowego, jakim był Celestyn V.^[19]

Angelo Correr, patrycjusz wenecki

Przyszły Grzegorz XII urodził się w Wenecji, w wielkim patrycjuszowskim rodzie Correrów, jako syn Niccolò di Pietro Correra. Wenecjanin z urodzenia i kultury, należał do arystokracji Najjaśniejszej, która dostarczała Kościołowi prałatów zaprawionych w dyplomacji i rządzeniu. To pochodzenie miało wiele znaczyć: przez cały pontyfikat weneckie otoczenie Correrów wpływało na jego decyzje, czasem ze szkodą dla sprawy jedności.^[20][21]

Niepewna data urodzenia

Dokładny rok jego urodzenia jest przedmiotem poważnej debaty historyków. Dawna tradycja, za którą idzie większość źródeł anglojęzycznych — Catholic Encyclopedia podaje «about 1327» — ustala go na ok. 1326–1327: Grzegorz XII miałby więc być osiemdziesięciolatkiem w chwili wyboru. Żaden akt stanu cywilnego nie potwierdza jednak tej daty: przeciwnie, to na wyglądzie fizycznym kardynała w 1406 roku — Enciclopedia dei Papi podaje, że «mówiono, sądząc po jego wyglądzie fizycznym, że ma siedemdziesiąt lat i więcej» — Gherardo Ortalli opiera przez indukcję zwyczajowe datowanie na ok. 1335, uznając za możliwe przesunięcie aż do ok. 1345.^[22][23]

„Gdy w 1406 roku został wybrany na papieża, sądząc po jego wyglądzie fizycznym mówiono, że ma siedemdziesiąt lat i więcej.” — Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani)^[24]

Enciclopedia dei Papi (Gherardo Ortalli, 2000) przyjmuje zwykle narodziny ok. 1335 w Wenecji i uznaje za możliwą propozycję przesunięcia ich aż do ok. 1345: w chwili wyboru w 1406 roku Angelo Correr miałby więc między sześćdziesiąt a siedemdziesiąt lat, a nie osiemdziesiąt. Tego zrewidowanego datowania trzyma się niniejszy artykuł.^[25]

Biskup Castello i łaciński patriarcha Konstantynopola

Kariera kościelna Angela Correra to równy awans. W 1380 roku został promowany na biskupa Castello, historycznej stolicy biskupiej Wenecji. Dziesięć lat później papież Bonifacy IX mianował go tytularnym łacińskim patriarchą Konstantynopola — prestiżowym tytułem odziedziczonym po krucjatach, który czynił go, przynajmniej nominalnie, głową łacińskiego Kościoła Wschodu —: przyjęta tu data to 1 grudnia 1390, podana przez Salvadora Mirandę, podczas gdy Catholic-Hierarchy odnotowuje tę nominację na 21 listopada 1390, w dniu, w którym według Mirandy zakończył się episkopat w Castello. Rozbieżność między obu wykazami nie jest tu rozstrzygana.^{[26][27][28][29]}

Kardynał San Marco i sekretarz apostolski

Za pontyfikatu Innocentego VII (1404–1406) Angelo Correr został sekretarzem apostolskim, a potem gubernatorem Marchii Ankońskiej w 1405 roku — regionu, którym znów miał zarządzać, dziwnym zrządzeniem losu, po swojej abdykacji. W tym samym roku, 12 czerwca 1405, Innocenty VII kreował go kardynałem prezbiterem tytułu San Marco, narodowego kościoła Wenecjan w Rzymie. Do konklawe 1406 roku wszedł jako doświadczony kardynał, słynący z surowości życia.^{[30][31][32][33]}

Śmierć Innocentego VII i konklawe 1406 roku: czternastu elektorów

Wielka schizma zachodnia trwała od 1378 roku. Linia rzymska — ta, którą dziś uznaje się za prawowitą — miała już za sobą trzech papieży (Urbana VI, Bonifacego IX, Innocentego VII) wobec pontyfików z Awinionu. Po śmierci Innocentego VII 6 listopada 1406 rzymskie Święte Kolegium liczyło osiemnastu kardynałów, z których czternastu wzięło udział w konklawe, by dać mu następcę. Świadomość naglącej potrzeby sięgała zenitu: potrzeba było papieża gotowego poświęcić się dla jedności.^[34][35][36]

Kapitulacja wyborcza: via cessionis

Zanim jeszcze głosowano, czternastu obecnych elektorów podpisało kapitulację wyborczą o wyjątkowej surowości. Każdy uroczyście przysiągł, że jeśli zostanie wybrany, abdykuje, skoro tylko jego rywal z Awinionu, Benedykt XIII, również abdykuje albo umrze, tak aby jedyny wybór mógł wreszcie zjednoczyć Kościół. Przysięga zawierała drugą klauzulę: nie kreować nowych kardynałów, chyba że dla zachowania parytetu liczebnego z kolegium awiniońskim — postanowienie mające uniemożliwić papieżowi „zabetonowanie” własnego obozu.^[37][38]

„Przysiągł, aby położyć kres schizmie, że zrzeknie się papiestwa, jeśli zostanie wybrany, pod warunkiem że jego rywal z Awinionu, Benedykt XIII, uczyni to samo.” — The Catholic Encyclopedia, t. VII, o Grzegorzu XII^[39]

Ta „droga cesji” (via cessionis) była jednym z trzech rozwiązań dyskutowanych przez teologów dla wyjścia ze schizmy, obok via compromissi (arbitrażu) i via concilii (soboru powszechnego). Wybrany 30 listopada 1406 Angelo Correr przyjął imię Grzegorza XII i, według Catholic Encyclopedia, „według wszelkich pozorów miał zamiar dotrzymać” przysięgi.^[40][41]

Koronacja i pierwsze obietnice

Ukoronowany 19 grudnia 1406 Grzegorz XII mnożył zrazu gesty dobrej woli. 12 grudnia 1406, jeszcze przed koronacją, zawiadomił o swoim wyborze Benedykta XIII i potwierdził gotowość „złożenia tiary”, gdyby Aragończyk uczynił to samo. Wszystko w pierwszych tygodniach pozwalało spodziewać się szybkiego końca schizmy. Zapał szybko opadł.^[42][43]

Plan spotkania w Savonie

Obaj papieże zgodzili się co do zasady spotkania, na którym abdykowaliby wspólnie, aby oba połączone Święte Kolegia mogły wybrać jednego pontyfika. Wybranym miejscem została Savona, port liguryjski pod panowaniem francuskim, na ziemi obediencji awiniońskiej — wybór, który żywił nieufność obozu rzymskiego. Wynegocjowano nawet ramy prawne: układ w Marsylii z 21 kwietnia 1407 ustalał warunki zjednoczenia. Na papierze jedność wydawała się w zasięgu ręki.^[44][45]

Dlaczego spotkanie nigdy nie doszło do skutku

A jednak obaj papieże nigdy się nie spotkali. Powody są zarazem osobiste i polityczne i odsłaniają tragedię schizmy: każdy, teoretycznie gotów do rezygnacji, cofnął się przed czynem.

• Manewry Benedykta XIII. Aragończyk dał, według Catholic Encyclopedia, „różne znaki, że nie ma najmniejszego zamiaru rezygnować”, mnożąc żądania i opóźnienia.^[46]
• Presja Władysława Neapolitańskiego. Król Władysław Neapolitański, który popierał linię rzymską z pobudek politycznych — pożądał Państwa Kościelnego — nie miał żadnego interesu w rozwiązaniu schizmy i użył całych swoich wpływów, by uniemożliwić spotkanie.^[47][48]
• Otoczenie weneckie. Krewni Correrowie i klan wenecki odradzili staremu papieżowi wyprawę do Savony z obawy, że mógłby tam zostać schwytany lub oszukany.^[49][50]

Nieufność była tak wielka, że każdy obawiał się, udając się na spotkanie, wpaść w ręce stronników drugiego — Grzegorz XII obawiał się, jak podaje Catholic Encyclopedia, że spotkanie posłuży jedynie do jego pojmania.^[51][52]

Złamana przysięga: kreacja kardynałów-bratanków

W maju 1408 w Lukce Grzegorz XII zrobił krok, który miał złamać zaufanie: wbrew przysiędze kreował nowych kardynałów — czterech naraz, według najlepiej poświadczonych źródeł (data waha się między 4 a 9 maja 1408 według kronik) — a potem jeszcze kolejnych. Wśród nich było dwóch jego bratanków: Antonio Correr i, przede wszystkim, Gabriele Condulmer, przyszły papież Eugeniusz IV (1431–1447).^[53][54][55]

Ten nepotyzm, dodany do wyparcia się przysięgi, złamał zaufanie: Catholic Encyclopedia podkreśla „nieumiarkowane” przywiązanie papieża do swoich i otwarte niezadowolenie kardynałów, którzy opuścili go wiosną 1408 roku.^[56][57]

Opuszczenie przez kardynałów rzymskich (1408)

Reakcja była natychmiastowa. Oburzeni naruszeniem przysięgi i zmęczeni zwlekaniem, większość kardynałów Grzegorza XII opuściła go wiosną 1408 roku. Opuścili Lukkę, sprzymierzyli się z dysydenckimi kardynałami z Awinionu — również znużonymi nieustępliwością Benedykta XIII — i postanowili zwołać sobór powszechny, by rozstrzygnąć kwestię obu papieży. Z tej krzyżowej dezercji narodzi się sobór w Pizie.^[58][59]

Depozycja obu pontyfików

Sobór otwarto w Pizie w marcu 1409 roku, gromadząc kardynałów obu obediencji, licznych biskupów i doktorów. 5 czerwca 1409 złożył uroczyście z urzędu obu papieży in absentia — Grzegorza XII i Benedykta XIII — ogłaszając ich, według formuły przekazanej po angielsku, «schismatical, heretical, perjured, and scandalous» (schizmatykami, heretykami, krzywoprzysięzcami i gorszycielami; oryginalna sentencja łacińska nie jest tu cytowana). 26 czerwca 1409 ojcowie wybrali nowego papieża, Aleksandra V (Pietro Philarghi). Daleki od rozwiązania kryzysu, sobór w Pizie właśnie go potroił: Kościół liczył odtąd trzech pretendentów zamiast dwóch.^[60][61][62]

Konkurencyjny sobór w Cividale del Friuli

Grzegorz XII nie poddał się. Aby stwierdzić, że pozostaje prawowitym papieżem, zwołał własny sobór w Cividale del Friuli, koło Akwilei, w czerwcu 1409 roku. Frekwencja była żałosna — tylko kilku biskupów — lecz zgromadzenie ogłosiło z kolei Benedykta XIII i Aleksandra V „krzywoprzysięzcami i niszczycielami Kościoła”. Sobór szybko zamarł, a Grzegorz XII musiał opuszczać to miejsce nocą na początku września 1409 roku, z autorytetem zredukowanym niemal do zera.^[63][64]

Zwolennicy Grzegorza XII

Pozbawiony Rzymu i większości kardynałów, Grzegorz XII zawdzięczał przetrwanie polityczne jedynie garstce protektorów:

To zwężenie obediencji rzymskiej do kilku księstw włoskich i niemieckich pokazuje, jak bardzo sprawa Grzegorza XII wydawała się około 1410–1411 roku politycznie skazana. Jego rehabilitacja przyjdzie, paradoksalnie, od tego samego soboru, który miał go usunąć.^[65][66][67]

Strategia, która ocaliła linię rzymską

Sobór w Konstancji otwarto 5 listopada 1414 pod auspicjami Zygmunta, króla Rzymian i Węgier — koronowanego na cesarza dopiero w 1433 roku — i papieża z Pizy Jana XXIII (następcy Aleksandra V). Problem kanoniczny trwał: sobór powszechny wymaga ważnego zwołania papieskiego. Jan XXIII zbiegł jednak, skoro tylko poczuł, że zgromadzenie zwraca się przeciw niemu, i został złożony z urzędu 29 maja 1415.^[68][69]

Rozwiązanie przyszło od Grzegorza XII gestem o niezwykłej subtelności prawnej. Wysłał do Konstancji dwóch legatów wyposażonych w pełnomocnictwa: kardynała Giovanniego Dominiciego (Jana Dominiciego) i księcia Carla Malatestę. Pierwszą bullą Grzegorz XII ponownie zwołał sobór w swoim imieniu i autoryzował jego przyszłe akty — stwierdzając tym samym, że jest prawowitym papieżem, i nadając zgromadzeniu brakującego mu statusu kanonicznego. Dopiero po tym zwołaniu zgodził się ustąpić: linia rzymska nie doznawała depozycji, dobrowolnie dopełniała swojej ofiary.^[70][71][72]

4 lipca 1415: cesja przez Carla Malatestę

Drugą bullą Grzegorz XII upoważnił Carla Malatestę do zrzeczenia się papiestwa w jego imieniu, obiecując uznać za „ratyfikowane, przyjęte i trwałe” (po łacinie „ratum, gratum et firmum”) i na zawsze nieodwołalne wszystko, czego dokona jego pełnomocnik. Ceremonia odbyła się podczas czternastej sesji, 4 lipca 1415, pod przewodnictwem Zygmunta: kardynał Dominici odczytał bullę, którą Grzegorz XII zwoływał sobór i autoryzował jego przyszłe akty; ogłoszono wówczas zjednoczenie obu obediencji; przewodnictwo przejął kardynał biskup Ostii (Viviers), a Carlo Malatesta w imieniu Grzegorza XII ogłosił abdykację, której pisemny tekst wręczył zgromadzeniu, a ono ją przyjęło.^[73][74]

Odrębne od tej ceremonii w Konstancji było osobiste złożenie insygniów po nadejściu wieści: powiadomiony 19 lipca o tym, co dokonało się 4 lipca, Grzegorz XII na ostatnim konsystorzu, który sam chciał zwołać, zrzucił 20 lipca symbole władzy papieskiej, by przyoblec strój kardynalski.^[75]

Gest nie miał odpowiednika: nie upadek, lecz rezygnacja wyrażona dla dobra wspólnego. Prawowity papież dobrowolnie składał urząd, by zwrócić Kościołowi jedność — to odróżnia radykalnie Grzegorza XII od antypapieży złożonych z urzędu w Konstancji.

Kardynał biskup Porto i legat Ankony

W uznaniu ofiary sobór uhonorował dawnego papieża. Znów Angelo Correr, został kardynałem biskupem Porto i Santa Rufina, z pierwszą rangą po papieżu — «cardinale vescovo di Porto con il primo rango dopo il papa», według Treccaniego —, dziekanem Świętego Kolegium i wieczystym legatem Marchii Ankońskiej — tej samej prowincji, którą rządził dziesięć lat wcześniej. (Stolica po abdykacji pozostaje sporna: Salvador Miranda podaje Frascati — «cardinal bishop of Frascati and the rank immediately after the pope» —, za nim idzie fragment angielskiej Wikipedii, który sam sobie przeczy, podając gdzie indziej Porto, a strona diecezji Frascati poświęca Angelowi Correrowi notę wśród swoich biskupów; lecz Treccani i Catholic Encyclopedia zgadzają się co do Porto.)^{[76][77][78][79]}

Wycofanie do Marchii Ankońskiej

Uwolniony od ciężaru pontyfikalnego, Angelo Correr wycofał się do Marchii Ankońskiej, której był legatem, i wrócił do Recanati na początku 1416 roku. Spędził tam ostatnie miesiące w spokojnej godności, z dala od sporów, które wciąż wzburzały sobór wokół sprawy Benedykta XIII, uparcie odmawiającego ustąpienia, zabarykadowanego w twierdzy Peñíscola.^[80][81]

Śmierć „w opinii świętości” przed odzyskaną jednością

Angelo Correr zmarł w Recanati 18 października 1417 „w opinii świętości” według Catholic Encyclopedia. Zgasł, nie doczekawszy przywrócenia jedności: dopiero 11 listopada 1417, prawie miesiąc po jego śmierci, sobór w Konstancji wybrał Marcina V (Oddone Colonna), kładąc kres wielkiej schizmie. Lecz tę jedność on umożliwił swoją abdykacją.^[82][83]

Oto wielkie etapy pontyfikatu w całości napiętego ku własnemu zniknięciu:

Ostatni papież pochowany poza Rzymem

Angelo Correr został pochowany w katedrze San Flaviano w Recanati, gdzie spoczywa dotąd jego grobowiec. Przez ten szczegół Grzegorz XII ma jeszcze jedną osobliwość: jest ostatnim prawowitym papieżem, którego grób pozostaje poza Rzymem — wszyscy następni papieże spoczywają dziś w Rzymie, choć Pius VI, zmarły na wygnaniu w Valence w 1799 roku, został tam najpierw pochowany, zanim jego ciało przeniesiono do Rzymu w 1802 roku.^[84][85][86]

Dlaczego Kościół liczy go do papieży prawowitych

Kościół katolicki uznaje Grzegorza XII za papieża prawowitego, ostatniego z linii rzymskiej przed Marcinem V. Kryterium nie jest geograficzne, lecz prawne: linia rzymska sięga regularnego wyboru Urbana VI w 1378 roku, podczas gdy papieże z Awinionu (Benedykt XIII) i z Pizy (Aleksander V, Jan XXIII) uchodzą za antypapieży. Annuario Pontificio nie liczy ani jednych, ani drugich w sukcesji apostolskiej.^[87][88]

Znak odroczonego wyboru Marcina V

Często przywoływany szczegół na rzecz prawowitości rzymskiej: Marcin V został wybrany dopiero po śmierci Grzegorza XII — «co wielu odebrało jako wskazówkę, że Grzegorz był prawdziwym papieżem». Ta interpretacja to formuła angielskiej Wikipedii («which many took as an indication that Gregory had been the true pope»), jedynego konsultowanego tu źródła, które ją podaje: żaden cytowany tu historyk nie czyni z niej dowodu, a artykuł nie wyprowadza z niej żadnej reguły kanonicznej o niemożności wyboru następcy za życia poprzednika.^[89]

Jan XXIII: imię znów dostępne

Najlepszy publiczny dowód tego osądu czyta się w numeracji papieży — lecz jest on późny. Do połowy lat czterdziestych XX wieku sam Annuario Pontificio wymieniał pontyfikat Grzegorza XII jako kończący się w 1409 roku, po którym następował Aleksander V (1409–1410), a potem Jan XXIII (1410–1415): uznawał więc wówczas decyzje soboru w Pizie. Według konsultowanych syntez wtórnych, które umieszczają zmianę między wydaniami Annuario z 1946 i 1947 roku (egzemplarze papierowe nie były tu bezpośrednio konsultowane), nowe ujęcie było już ustalone w 1947 roku — jedenaście lat przed wyborem Roncallego: późniejsze wydania przedłużają pontyfikat Grzegorza XII do 1415 roku i uznają Aleksandra V i pierwszego Jana XXIII za antypapieży^[90]. Gdy w 1958 roku wybrano Angela Roncallego, przyjął on jednak imię Jana XXIII — choć Jan XXIII istniał już w XV wieku, papież z Pizy złożony z urzędu w Konstancji — cytując, według angielskiej Wikipedii, «twenty-two Johns of indisputable legitimacy» („dwudziestu dwóch Janów o niekwestionowanej prawowitości”): podejmując ten numer, nowy Jan XXIII przypieczętował, że jego XV-wieczny imiennik nigdy nie był niczym więcej niż antypapieżem, a Grzegorz XII był za swoich czasów prawdziwie prawowitym papieżem.^[91][92]

Precedens przywołany w 2013 roku

Gdy Benedykt XVI ogłosił swoją rezygnację 11 lutego 2013 — skuteczną 28 lutego 2013 — cały świat odkrył, że żaden papież nie zrezygnował od Grzegorza XII w 1415 roku. Oba gesty różnią się jednak głęboko: Grzegorz XII — przynaglony okolicznościami schizmy, lecz aktem, który źródła przedstawiają jako dobrowolny — abdykował przez pełnomocnika, by zwrócić jedność rozdartemu Kościołowi; Benedykt XVI zrezygnował osobiście, powołując się na słabnięcie sił z powodu wieku. Oba łączy jednak to samo głębokie przekonanie: urząd Piotra nie jest własnością i może zostać zwrócony, gdy dobro Kościoła tego wymaga.^[93]

Odróżnić Grzegorza XII od Celestyna V

Często myli się precedensy. Ściśle rzecz biorąc, trzeba odróżnić dwie postacie:

• Grzegorz XII (1415) jest ostatnim papieżem, który zrezygnował przed Benedyktem XVI — to precedens chronologiczny i prawny.
• Celestyn V (1294) jest papieżem pustelnikiem, którego dobrowolna rezygnacja niegdyś poruszyła umysły — i ku niemu udokumentowane jest nabożeństwo Benedykta XVI: złożenie jego paliusza na grobie Celestyna w L'Aquili w kwietniu 2009 roku, przy czym oficjalne sprawozdanie nie stwierdza, by miał przez to wskazać precedens rezygnacji.

Zbliżenie Grzegorza XII i Benedykta XVI ma więc charakter historyczny (ostatnia rezygnacja jak dotąd), podczas gdy to z Celestynem V — pobożnościowy. To rozróżnienie pozwala uniknąć częstego błędu: żaden porównywalny gest pobożności wobec Grzegorza XII nie jest poświadczony w konsultowanych źródłach — udokumentowane nabożeństwo Benedykta XVI zwracało się ku Celestynowi V.^[94]

Pozostaje, poza tymi niuansami, wspólna lekcja. Od Grzegorza XII do Benedykta XVI Kościół świadczy, że troska o jego jedność i dobro może prowadzić papieża do zniknięcia samego siebie. Pokorny starzec z Recanati, wybrany po to, by zniknąć, i wierny tej ofierze, pozostaje po Celestynie V jej wzruszającym świadkiem.

• Wielka schizma zachodnia (1378–1417) — ogólny kontekst: dwaj, a potem trzej papieże, sobór w Konstancji, wyjście z kryzysu.
• Papież Jan XVIII (1003–1009) — sporny przypadek rezygnacji papieskiej, cztery wieki wcześniej: śmierć w habicie mniszym poświadczają jedynie dwa źródła niemieckie, bez innego świadectwa z epoki.^[95]
• Rezygnacja papieska — historia i teologia rzadkiego gestu w Kościele katolickim.
• Sobór w Konstancji (1414–1418) — zgromadzenie, które położyło kres schizmie i postawiło kwestię koncyliaryzmu.
• Koncyliaryzm — doktryna zrodzona ze schizmy i jej odrzucenie przez Kościół.
• Papież Eugeniusz IV (1431–1447) — Gabriele Condulmer, bratanek Grzegorza XII, przyszły przeciwnik koncyliaryzmu we Florencji.