Papież Klemens VII (1478-1534)

Potomni utrwalili o Klemensie VII surowy obraz: papieża inteligentnego, lecz niezdecydowanego, który widzi nadciągające katastrofy wieku, nie potrafiąc ich powstrzymać. Ta reputacja nie jest późną czarną legendą; pochodzi z ocen jego współczesnych.

Wybrany z entuzjazmem w 1523 roku, Giulio de' Medici zdawał się łączyć wszystkie cechy wielkiego papieża: długie doświadczenie w kurii, wyrafinowaną kulturę, życie prywatne bez skandali, dogłębną znajomość spraw europejskich. Jednak ta inteligencja analityczna szła w parze z przewlekłą niezdolnością do podejmowania decyzji. Tam, gdzie Juliusz II narzucał siłą, a Leon X hojnością, Klemens kalkulował, zwlekał, zmieniał front — i przegrywał.

Bilans mówi sam za siebie. W 1527 roku jego własne miasto zostało splądrowane przez żołnierzy cesarza, którego zdradził. W 1530 roku musiał koronować tego samego cesarza, by ratować Włochy. W 1534 roku Anglia odłączyła się od Rzymu, bo nie potrafił ani ustąpić na czas, ani się skutecznie oprzeć. A przez cały ten czas luterańskie Niemcy wymykały się spod władzy Kościoła z powodu braku soboru, którego się bał bardziej, niż go pragnął. Encyclopædia Britannica podsumowuje: Klemens „poważnie nie docenił głębokości i niebezpieczeństwa swojej niepopularności w Niemczech”, pozostawiając papiestwo „psychologicznie nieprzygotowane na radykalne i trwałe odrzucenie jego autorytetu”.^[10]

To właśnie czyni jego przypadek pouczającym dla katolickiego rozumu. Klemens VII ukazuje twardą prawdę: papież może być osobiście uczciwy, pobożny i wykształcony, a mimo to źle rządzić. Świętość Stolicy Apostolskiej nie zależy od wielkości tych, którzy ją zajmują. Pod najbardziej nieszczęśliwym z papieży Kościół utracił Anglię i Niemcy — ale nie wyrzekł się ani jednego dogmatu, ani ważności żadnego małżeństwa, ani doktryny Piotra.

Zanim został papieżem, Klemens VII był przede wszystkim Medyceuszem — a całe jego przeznaczenie nosi znamiona tego rodu bankierów, który stał się panem Florencji, ze swoimi chwałami i tragediami.

Urodzony miesiąc po spisku Pazzi (1478)

Giulio de' Medici urodził się we Florencji 26 maja 1478 w tragicznych okolicznościach. Jego ojciec, Giuliano de' Medici, młodszy brat Laurentego Wspaniałego, został zamordowany miesiąc wcześniej, 26 kwietnia 1478, dźgnięty nożem w katedrze Santa Maria del Fiore podczas spisku Pazzi, zmowy zawiązanej przez rywalizującą rodzinę przy współudziale członków kurii rzymskiej.^[11][12] Dziecko jest więc pogrobowe: rodzi się z krwi Medyceusza zabitego w kościele, co jest pierwszym znakiem losu utkanym z przemocy.

Jego narodziny są ponadto nieślubne: Giuliano i matka dziecka, Fioretta Gorini, byli zaręczeni, lecz nie poślubieni. Procedura kanoniczna później uznała go za legitymowanego, co było warunkiem koniecznym do wielkiej kariery kościelnej.^[13] Ta plama pochodzenia miała go prześladować: podczas konklawe w 1523 roku przeciwnicy podnosili zarzut jego nieślubnego pochodzenia.

Wychowany przez Laurentego Wspaniałego

Sierota po ojcu, mały Giulio został przyjęty i wychowany przez wuja Laurentego Wspaniałego, najświetniejszego księcia renesansowej Florencji, razem z jego własnymi synami — w tym z Giovannim, przyszłym Leonem X.^[14] Dwaj kuzyni dorastali razem w najbardziej wykształconym domu we Włoszech, otoczeni humanistami, artystami i filozofami. To wychowanie uczyniło z Giulio człowieka o wyrafinowanym guście, znawcę sztuki i doświadczonego polityka — ale także zakorzeniło go w dynastycznej i świeckiej wizji władzy, gdzie służba Kościołowi splatała się z wielkością rodu Medyceuszy.

„Był wychowany przez swego wuja Laurentego Wspaniałego.” — The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Clement VII »^[15]

Rycerz Rodosu, arcybiskup, kardynał (1513)

Kariera Giulio zmieniła się radykalnie w 1513 roku, gdy jego kuzyn Giovanni został wybrany papieżem pod imieniem Leon X. Do tego czasu był rycerzem Rodosu i wielkim przeorem Capui w zakonie św. Jana Jerozolimskiego, a teraz został natychmiast wyniesiony na czoło: mianowany arcybiskupem Florencji, a następnie kreowany kardynałem na konsystorzu 23 września 1513 (kapelusz i diakonia Santa Maria in Domnica 29 września).^[16][17] Aby usunąć przeszkodę nieślubnego pochodzenia, Leon X potwierdził, że jego rodzice byli związani zobowiązaniem małżeńskim, co pozwoliło uznać go za prawowitego według prawa.

Człowiek silny dwóch pontyfikatów

Stając się wicekanclerzem świętego Kościoła rzymskiego, Giulio de' Medici był przez cały pontyfikat Leona X (1513–1521) prawdziwym motorem polityki papieskiej. The Catholic Encyclopedia opisuje go jako „głównego twórcę polityki papieskiej przez cały pontyfikat Leona”.^[18] Zręczny, niestrudzony, wszechobecny w negocjacjach dyplomatycznych, zdobył reputację doświadczonego męża stanu.

Ta reputacja przetrwała nawet pod surowym i krótkim pontyfikatem Flamandczyka Adriana VI (1522–1523), ostatniego papieża nie-Włocha przed Janem Pawłem II, który utrzymał go przy wpływach.^[19] Gdy Adrian VI zmarł 14 września 1523, Giulio de' Medici jawił się jako najlepiej przygotowany kandydat całego Kolegium Kardynalskiego. Doświadczenie to jednak nie uczyniło z niego wielkiego papieża: ukazało błyskotliwego dyplomatę i niezdecydowanego władcę.

Konklawe trwające pięćdziesiąt dni

Konklawe, które rozpoczęło się po śmierci Hadriana VI, było jednym z najdłuższych i najbardziej spornych w tym stuleciu. Przez niemal pięćdziesiąt dni Święte Kolegium rozdzierały spory między frakcją cesarską, frakcją francuską oraz osobistymi wrogami Medyceuszy. Kandydatura Giulio napotykała na sprzeciw z powodu jego nieślubnego pochodzenia oraz nieufności tych, którzy obawiali się nowego panowania Medyceuszy po rujnującym przepychu Leona X.^[20]

Kardynał Medyceusz ostatecznie zwyciężył 19 listopada 1523 i przyjął imię Klemens VII.^[21][22] Koronowany został 26 listopada tego samego roku. W wieku czterdziestu pięciu lat, najlepiej poinformowany człowiek Europy przywdział tiarę.

Wybór „przyjęty z radością”

Objęcie tronu przez Klemensa VII zostało początkowo przyjęte z ulgą. The Catholic Encyclopedia zauważa, że wybór ten został „w Rzymie przyjęty z entuzjastyczną radością”: po surowości obcej Hadriana VI Flamandczyka, Rzym odzyskał papieża Włocha, wyrafinowanego, przyjaciela sztuki, spadkobiercę wspaniałego mecenatu Medyceuszy.^[23] Oczekiwano od niego nowej złotej ery.

To oczekiwanie opierało się na nieporozumieniu. Rzymianie witali mecenasa; odziedziczyli jednak dyplomatę uwięzionego w swoich własnych kalkulacjach, na którego miała spaść najgorsza dekada pontyfikatu renesansowego.

Całe nieszczęście Klemensa VII tkwi w niemożliwym równaniu politycznym. Dwaj giganci walczą o Europę i Włochy: Karol V, cesarz Rzymian, król Hiszpanii, władca Neapolu, Niemiec i Nowego Świata; oraz Franciszek I, król Francji, roszczący sobie prawa do Mediolanu. Uwięziony między nimi papież, książę świecki Państwa Kościelnego, może przetrwać tylko jako arbiter — lecz Klemens, zamiast arbitrażu, waha się.

Pavia (1525) i zmiana sojuszy

W 1525 roku, podczas bitwy pod Pavią (24 lutego), armia Karola V rozgromiła Francuzów i wzięła do niewoli samego króla Franciszka I.^[24] Cesarz stał się absolutnym panem Włoch. Klemens VII, który początkowo skłaniał się ku cesarzowi, przestraszył się tej hegemonii: obawiał się, że wszechmocny Karol V sprowadzi papiestwo do roli wasala.

Liga Cognacka (1526)

Z chwilą uwolnienia Franciszka I, Klemens VII popełnił decydujący krok: 22 maja 1526 zawarł Ligę Cognacką, koalicję łączącą Stolicę Apostolską, Francję, Wenecję, Florencję oraz księcia Mediolanu Franciszka II Sforzę przeciwko Karolowi V.^[25][26] Papież otwarcie stanął przeciwko cesarzowi, który przecież udzielił mu poparcia przy wyborze.

„Zorganizował Ligę z Francją, Wenecją i Florencją 22 maja 1526.” — The Catholic Encyclopedia, art. „Papież Klemens VII”^[27]

Był to racjonalny rachunek — powstrzymanie dominacji cesarskiej — prowadzony jednak z katastrofalną słabością militarną. Liga była słabo uzbrojona, źle skoordynowana, a papież nie dysponował środkami do realizacji swojej polityki. Deklarując wrogość wobec Karola V bez możliwości pokonania go, Klemens nieświadomie podpisał wyrok śmierci Rzymu.

Atak Colonnów (wrzesień 1526)

Pierwsze ostrzeżenie: 20 września 1526 potężny rzymski ród Colonnów, sojusznik cesarza, przeprowadził rajd na Rzym, splądrował Watykan i zmusił papieża do schronienia się w zamku Świętego Anioła.^[28] Klemens wyszedł z tego dzięki porozumieniu, ale upokorzenie zapowiadało katastrofę. Osiem miesięcy później nie będzie to już tylko kilkugodzinny najazd, lecz całkowite zniszczenie Miasta.

Sacco di Roma to centralne wydarzenie pontyfikatu Klemensa VII i jedno z największych traum w historii chrześcijaństwa. Wielu historyków uważa je za koniec Wysokiego Renesansu włoskiego.^[29]

Cesarska armia bez żołdu i dowódcy

Zimą 1526-1527 cesarska armia złożona z najemników hiszpańskich i niemieckich Landsknechtów — w dużej części zagorzałych luteran, wrogich papieżowi — wkroczyła do Włoch pod dowództwem konetabla Karola de Bourbona. Oddział ten nie otrzymywał żołdu od miesięcy; głodny i zbuntowany, wymykał się spod kontroli samego cesarza.^[30] 6 maja 1527 ruszył na Rzym. Już podczas pierwszego szturmu konetabl Bourbon zginął — pozbawiając napastników wszelkich hamulców.

Męczeństwo Gwardii Szwajcarskiej

To właśnie tego dnia Gwardia Szwajcarska zapisała najbohaterszą kartę swojej historii. Na schodach bazyliki św. Piotra szwajcarscy halabardziści poświęcili się, by osłonić ucieczkę papieża. Sto czterdzieści siedem z 189 gwardzistów zginęło w walce, w tym ich kapitan Kaspar Röist; tylko czterdziestu dwóch ocalałych zdołało odprowadzić Klemensa VII przez kryty przejście Passetto di Borgo do zamku Świętego Anioła.^[31] Na pamiątkę tej ofiary Gwardia Szwajcarska nadal składa przysięgę nowym rekrutom każdego 6 maja.^[32]

„Samotni przeciw dwudziestu tysiącom napastników, gwardziści zostali całkowicie przytłoczeni.” — Muzeum Narodowe Szwajcarii, o 6 maja 1527^[33]

Osiem dni horroru

Rzym został wtedy oddany na osiem dni grabieży, gwałtów, masakr i świętokradztw bez precedensu w pamięci chrześcijańskiej. The Catholic Encyclopedia opisuje scenę: „Świątynie zostały zbezczeszczone, kobiety, nawet zakonnice, zgwałcone, ambasadorowie splądrowani.”^[34] Żołnierze luteran parodiowali procesje, szydzili z papieża, niszczyli relikwie. Stolica chrześcijaństwa, stolica sztuki, została zdewastowana. Tysiące mieszkańców wymordowano — zwykle szacuje się od 6 000 do 12 000 zabitych — a miasto, liczące około 55 000 dusz, spadło do około 10 000 mieszkańców, przez śmierć, ucieczkę, głód i zarazę.^[35]

Więzień, potem uciekinier

Schowany w zamku Świętego Anioła, Klemens VII pozostał tam faktycznym więźniem przez ponad siedem miesięcy.^[36] Aby odzyskać wolność, musiał zgodzić się na ogromny okup — rzędu 400 000 dukatów na mocy traktatu (73 169 + 35 000 + 44 984 + 150 000 + 65 000, czyli 368 153 dukatów postanowionych według Pastora), nie licząc 135 000 dukatów zaległego żołdu dla landsknechtów (100 000) i Hiszpanów (35 000) — i oddać kilka twierdz Państwa Kościelnego.^[37][38] Ostatecznie, przebrany, uciekł z Rzymu w grudniu 1527 i udał się do Orvieto, a potem do Viterbo, skąd rządził Kościołem w ruinie. Do zniszczonego Rzymu powrócił dopiero w październiku 1528.^[39][40]

Pokonany, zrujnowany, Klemens VII nie ma już wyboru: musi pogodzić się ze zwycięzcą. Traktaty z Barcelony (czerwiec 1529) z cesarzem oraz z Cambrai (sierpień 1529) między Karolem V a Franciszkiem I przywracają kruchy pokój we Włoszech.^[41]

Ostatnia koronacja cesarska

24 lutego 1530 w bazylice San Petronio w Bolonii Klemens VII kładzie koronę cesarską na głowę Karola V. Data nie jest przypadkowa: to rocznica urodzin cesarza oraz jego zwycięstwa pod Pawią. Wydarzenie jest pełne symboliki: to ostatni raz w historii, gdy papież koronował cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego.^[42] Gest, który od czasów Karola Wielkiego pieczętował sojusz tronu i ołtarza, gaśnie tutaj, na progu świata, w którym reformacja i nowożytne państwa rozmontują starą chrześcijańską jedność.

Oblężenie Florencji i powrót Medyceuszy

Pojednanie ma polityczną cenę, którą Klemens VII chętnie płaci: przywrócenie Medyceuszy we Florencji. W 1527, korzystając z Sacco di Roma, florencczycy wypędzili Medyceuszy i proklamowali republikę. Z pomocą wojsk cesarskich papież każe oblężyć własną ojczyznę przez niemal jedenaście miesięcy. Florencja kapitulowała w sierpniu 1530, a Klemens przywrócił tam władzę swojego rodu: jego krewny Aleksander Medyceusz stanął na czele rządu florenckiego w 1531, a następnie otrzymał w 1532 tytuł dziedzicznego księcia Florencji.^[43][44]

Kronikarze szepczą, że Aleksander nie jest tylko „siostrzeńcem” papieża, ale jego nieślubnym synem — kwestia ta jest do dziś przedmiotem dyskusji historyków bez jednoznacznego rozstrzygnięcia.^[45] Tak czy inaczej, obraz jest wymowny: namiestnik Chrystusa każe bombardować miasto Savonaroli, by przywrócić tam swoją dynastię. Książę przeważa tu nad pasterzem.

Spośród wszystkich prób, jakie spotkały Klemensa VII, najpoważniejsze konsekwencje dla przyszłości wiary miała „wielka sprawa” (the King's Great Matter): żądanie unieważnienia małżeństwa Henryka VIII Angielskiego z Katarzyną Aragońską.

Pułapka w pułapce

W 1527 roku Henryk VIII, żonaty od osiemnastu lat z Katarzyną Aragońską i zakochany w Annie Boleyn, prosi papieża o unieważnienie małżeństwa, pod pretekstem, że Katarzyna była wcześniej żoną jego zmarłego brata Artura.^[46] Tymczasem Katarzyna Aragońska jest ciotką Karola V — cesarza, którego żołnierze właśnie splądrowali Rzym i który panuje nad Włochami. Unieważnienie małżeństwa byłoby śmiertelną zniewagą dla pana Europy; utrzymanie go grozi utratą Anglii. Papież, już będący więźniem Karola, wpada w drugą pułapkę.

Taktyka zwlekania

Zgodnie ze swoim usposobieniem Klemens wybiera zyskanie czasu, mając nadzieję, że król sam straci zapał do Anny Boleyn.^[47] Powierza kardynałom Wolseyowi i Campeggio komisję do rozpatrzenia sprawy w Anglii (1528), a następnie, pod presją cesarza, cofa sprawę do Rzymu.^[48] Lata mijają na procedurach, apelacjach i wyrachowanym zwlekaniu. Król traci cierpliwość, potem buntuje się.

Cranmer, rozwód i schizma (1533–1534)

Od 1531 roku Henryk VIII działa jednostronnie: wyłudza pieniądze od angielskiego duchowieństwa i ogranicza przez parlament więzi finansowe z Rzymem. W 1533 mianuje Thomasa Cranmera arcybiskupem Canterbury — Klemens nieostrożnie udziela mu paliusza (insygnium metropolity przekazywanego przez Rzym, równoznacznego z papieskim uznaniem Cranmera za arcybiskupa) — a Cranmer orzeka w maju 1533, że małżeństwo króla z Anną Boleyn jest ważne, a z Katarzyną nieważne. Anna zostaje koronowana na królową w czerwcu 1533.^[49] Papież reaguje wreszcie: 11 lipca 1533 wydaje przeciw Henrykowi wyrok, który ogłasza nieważnymi rzekomy rozwód Cranmera i małżeństwo z Anną Boleyn oraz obkłada króla ekskomuniką większą — której wykonanie zostaje jednak zawieszone, z terminem pokuty wyznaczonym najpierw na koniec września, a następnie przedłużonym do końca listopada.^[50] Nie jest to jeszcze bulla ekskomuniki w formie: zostanie ona sporządzona dopiero za jego następcy Pawła III, 30 sierpnia 1535 (Eius qui immobilis), a jej wykonanie, zawieszone w nadziei na powrót króla, zostanie nakazane dopiero 17 grudnia 1538 (Cum redemptor noster).^[51]

23 marca 1534 trybunał papieski uroczyście potwierdza ważność małżeństwa Henryka VIII z Katarzyną Aragońską.^[52] Za późno: zerwanie jest już faktem od 1533 — wyrok Cranmera w maju, koronacja Anny w czerwcu. Jeśli chodzi o Akt Supremacji, czyniący króla najwyższym zwierzchnikiem Kościoła Anglii, parlament angielski uchwala go dopiero 3 listopada 1534^[53] — sześć tygodni po śmierci Klemensa VII, zmarłego 25 września. Schizma anglikańska dopełnia się więc faktycznie za życia papieża, lecz zostaje przypieczętowana prawnie po jego śmierci.

Czy Klemens się mylił?

Powierzchowna historiografia przypisuje tę katastrofę osobistej winie tchórzliwego papieża. Katolicka rzeczywistość jest bardziej wymagająca. W kwestii doktrynalnej Klemens VII miał rację: małżeństwo Henryka i Katarzyny było ważne, a Kościół nie może rozwiązać ważnego małżeństwa sakramentalnego — nawet dla zachowania królestwa. Odmawiając unieważnienia, Klemens nie zdradził z powodu słabości: na najważniejszym punkcie utrzymał nierozerwalność małżeństwa wbrew woli króla.

„Klemens był bardzo krytykowany za zwłokę i różne ustępstwa [...] ale jest wysoce wątpliwe, czy bardziej stanowcze stanowisko przyniosłoby lepszy rezultat.” — The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Clement VII »^[54]

Zasadna krytyka nie dotyczy więc decyzji końcowej, lecz sposobu: zwłoki, częściowe ustępstwa, dwuznaczności, które pozwoliły Henrykowi wierzyć, że może osiągnąć swój cel, i które bardziej go rozdrażniły niż uspokoiły. W kwestii zasadniczej — prawdy sakramentu — najsmutniejszy z papieży ocalił honor doktryny. Anglia została utracona, ale nierozerwalność małżeństwa chrześcijańskiego została zachowana. To, pośrednio, lekcja o tym, czego Kościół nie może ustąpić, nawet pod groźbą.

Podczas gdy Rzym płonął, a Londyn się oddzielał, Niemcy wymykały się spod władzy Kościoła. Pontyfikat Klemensa VII zbiegł się z decydującym rozwojem reformacji luterańskiej: sejm w Spirze (1529), gdzie narodziło się słowo „protestant”, oraz Wyznanie augsburskie (1530) miały miejsce za jego panowania.

Strach przed soborem

Całe chrześcijaństwo, włącznie z katolikami, domagało się soboru powszechnego w celu reformy Kościoła i odpowiedzi na Lutra. Sam Karol V naciskał na papieża, by go zwołał. Jednak Klemens VII upierał się przy odmowie.^[55] Powodów było kilka: obawa, że sobór wzbudzi stary koncyliaryzm (teza, że sobór stoi ponad papieżem), lęk przed tym, że Francja i Cesarstwo rozliczą się tam ze sobą, oraz niepokój, że podważona zostanie jego własna legitymacja jako nieślubnego syna.

„Papież zdaje się czuć odrazę do samej myśli o zwołaniu soboru powszechnego, przewidując zapewne poważne trudności z Francją.” — The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Clement VII”^[56]

Sobór przyjdzie za późno — ale przyjdzie

Ta odmowa jest jednym z wielkich politycznych błędów pontyfikatu: odkładając sobór, Klemens pozwolił, by podziały protestanckie się utrwaliły i ugruntowały terytorialnie. Britannica ocenia, że jego niezdecydowanie „pozwoliło na wzrost buntu protestanckiego”.^[57]

Jednak historia katolicka nie kończy się na tej porażce. Sobór, którego Klemens nie odważył się zwołać, zwołał jego następca Paweł III: był to sobór trydencki (1545–1563), źródło wielkiej kontrreformacji katolickiej. Duchowe przebudzenie przygotowywało się już za czasów Klemensa VII, który zatwierdził zakony reformujące, z których wyrosła odbudowa. Kościół przegrał bitwę pod najsłabszym z papieży; nie przegrał wojny.

Jeśli odejdziemy od polityki na rzecz kultury i życia religijnego, pontyfikat Klemensa VII ukazuje inne oblicze — mecenasa wyjątkowego i papieża, który mimo wszystko pozwolił działać Duchowi.

Mecenas Michała Anioła: Sąd Ostateczny

Medyceusz do końca, Klemens VII był jednym z największych patronów Michała Anioła. We Florencji zlecił mu wzniesienie grobowców Medyceuszy w Nowej Sakrystii San Lorenzo oraz budowę Biblioteki Laurenziańskiej, arcydzieła manieryzmu.^[58] Przede wszystkim to on zlecił Michałowi Aniołowi Sąd Ostateczny, ogromną freskę na ścianie ołtarzowej kaplicy Sykstyńskiej — której karton artysta przygotowywał już za życia papieża — jedno z najsilniejszych dzieł sztuki chrześcijańskiej, ukończone za jego następcę.^[59]

Nowe zakony: kapucyni, teatyni, barnabitowie

Panowanie Klemensa VII to czas narodzin kilku zakonów, które poprowadzą reformę katolicką. Papież zatwierdził teatynów św. Kajetana z Thiene i Gian Pietro Carafy (przyszłego Pawła IV), potwierdził barnabitów, a przede wszystkim, bullą Religionis zelus z 3 lipca 1528, dał początek reformie kapucyńskiej, rygorystycznej i ludowej gałęzi rodziny franciszkańskiej.^[60] Te fundacje, powstałe w cieniu katastrof, staną się czołowymi siłami kontrreformacji.

Papież, który przyjął Kopernika (1533)

Wbrew legendzie Kościoła wroga nauce, pontyfikat Klemensa VII stanowi wyraźne zaprzeczenie. W 1533 roku, w ogrodach Watykanu, uczony Johann Albrecht Widmanstetter przedstawił papieżowi heliocentryczną teorię Kopernika — Ziemia krążąca wokół Słońca. Zamiast się oburzyć, Klemens VII wysłuchał wykładu z zainteresowaniem i obdarował mówcę darem.^[61] Prawie sto lat przed procesem Galileusza papież z uwagą wysłuchał heliocentryzmu: dowód, że późniejszy konflikt miał bardziej związek z kontekstem i ludźmi niż z doktryną.

Katarzyna Medycejska i małżeństwo w Marsylii (1533)

Dyplomata do końca, Klemens VII osobiście przypieczętował 28 października 1533 roku w Marsylii małżeństwo swojej młodej krewnej Katarzyny Medycejskiej z Henrykiem Orleańskim, drugim synem Franciszka I i przyszłym królem Henrykiem II Francji.^[62] Tym ślubem Medyceuszka wstąpiła na tron Francji — Katarzyna będzie jedną z najpotężniejszych królowych wieku. Gest ten po raz ostatni ukazuje kierunek pontyfikatu: papież do końca mieszał interesy swojego rodu z interesami Kościoła.

Długa agonia i plotka o zatruciu

Powracając chory do Rzymu pod koniec 1533 roku, Klemens VII powoli podupadał na zdrowiu: gorączki, zaburzenia trawienne, niewydolność wątroby, żółta cera, utrata wzroku. Zmarł 25 września 1534 roku, mając pięćdziesiąt sześć lat, w pałacu watykańskim.^[63][64]

Zgodnie z ówczesnym zwyczajem, krążyła plotka o jego śmierci przez zatrucie — tradycja ludowa wymienia nawet potrawę z muchomora sromotnikowego, śmiertelnego grzyba.^[65] Jego biograf Emmanuel Rodocanachi relacjonuje, że „zgodnie z obyczajem tamtych czasów, śmierć przypisywano zatruciu”. Lecz akta przeczą tej legendzie: Pastor dokumentuje pierwsze objawy już 30 maja 1534, chorobę żołądka prawdopodobnie złośliwą, z nawrotami i remisjami aż do 25 września — prawie cztery miesiące zmiennej choroby, nie do pogodzenia z ostrym zatruciem muchomorem.^[66]

Grobowiec Minerwy

Początkowo pochowany w Bazylice św. Piotra, jego ciało zostało przeniesione do dominikańskiego kościoła Santa Maria sopra Minerva, gdzie Baccio Bandinelli wzniósł mu monumentalny grobowiec, naprzeciwko grobu jego kuzyna Leona X.^[67][68] Dwaj papieże Medyceusze spoczywają obok siebie, tak jak panowali — w chwale i w nieszczęściu.

Niewiele pontyfikatów zasługuje na tak surową, a zarazem pouczającą ocenę dla wiary katolickiej.

Cienie

Po stronie strat historia zapisuje nieprzerwany ciąg katastrof: splądrowany Rzym, utracona Anglia, porzucone luterańskie Niemcy, odłożony sobór, oblężona Florencja dla chwały dynastii. The Catholic Encyclopedia, która nie oszczędza własnego obozu, konkluduje, że mimo dobrych intencji, „wszystkie cechy heroizmu i wielkości należy mu stanowczo odmówić”.^[69] Główną przyczyną nie jest wada charakteru, lecz słabość woli: człowiek, który widział jasno, lecz nigdy nie odważył się działać.

Co mu mimo wszystko zawdzięczamy

Na plus jednak bilans nie jest pusty. Klemens VII utrzymał doktrynę nierozerwalności małżeństwa wobec Henryka VIII, płacąc za to utratą królestwa. Zatwierdził zakony reformujące — kapucynów, teatynów, barnabitów — które stały się filarami kontrreformacji. Z zainteresowaniem wysłuchał wykładu Widmanstettera o systemie Kopernika. Zamówił u Michała Anioła Sąd Ostateczny. Pod najnieszczęśliwszym z papieży Duch Święty nie przestał działać.

Dlaczego Klemens VII jest dziś ważny

Wielką lekcją tego pontyfikatu jest katolickie rozróżnienie między człowiekiem a urzędem. Kościół nigdy nie nauczał, że jego papieże muszą być politycznymi geniuszami czy bezgrzesznymi świętymi; naucza, że niezniszczalność Stolicy Piotrowej nie zależy ani od ich cnót, ani od talentów. Pod Klemensem VII słaby papież utracił całe narody — a jednak nie wyrzekł się żadnej doktryny, nie rozwiązał żadnego ważnego małżeństwa, nie zdradził żadnej prawdy wiary.

To właśnie tam czytamy obietnicę Chrystusa dla Piotra. Borgia nie skaził doktryny; niezdecydowany Medyceusz nie zniszczył jej bardziej. „Najbardziej nieszczęśliwy z papieży” pokazuje, negatywnie, co Kościół katolicki głosi od dwudziestu wieków: ciągłość Stolicy Piotrowej nie zależy od siły jej posiadaczy, lecz od wierności Tego, który ją ustanowił. Klemens VII był złym władcą; nie był złym strażnikiem wiary. I to także jest zwycięstwo: w najgorszej dekadzie renesansu zachować nienaruszoną doktrynę dla przyszłych wieków.

• Papież Leon X, jego kuzyn i poprzednik z rodu Medyceuszy, któremu był zaufanym człowiekiem
• Papież Adrian VI, surowy papież flamandzki, którego zastąpił w 1523 roku
• Papież Paweł III, jego następca, który wreszcie zwołał sobór trydencki
• Papież Juliusz II, „papież wojownik” renesansu, postać przeciwstawna Klemensowi
• Papież Aleksander VI, drugi wielki kontrowersyjny papież renesansu
• Anglikanizm, powstały ze schizmy Henryka VIII, której Klemens nie zdołał zapobiec
• Reformacja protestancka, która zakorzeniła się w Niemczech za jego pontyfikatu
• Sobór trydencki, wielka katolicka odpowiedź zwołana przez jego następcę
• Kontrreformacja katolicka, której zakony zatwierdzone przez niego stały się jej filarami
• Kaplica Sykstyńska, dla której zamówił u Michała Anioła Sąd Ostateczny
• Państwo Kościelne, które widział zniszczone podczas Sacco di Roma