Papież Pius IV (1499-1565)

Sobór Trydencki, zwołany przez Pawła III w 1545 roku, do 1559 roku istniał w sposób chaotyczny. Dwa pierwsze okresy (1545-1547, następnie 1551-1552) przyniosły dekrety kapitalne, lecz sobór został zawieszony, przeniesiony, sparaliżowany wojnami między Karolem V a Francją, a potem porzucony. Juliusz III otworzył go ponownie, ale nie zdołał zakończyć; Marceli II panował zaledwie dwadzieścia dwa dni; Paweł IV zaś, niechętny samej idei soboru, którą uważał za niebezpieczną dla władzy papieskiej, wolał reformować za pomocą Inkwizycji.^[7][8]

Gdy Pius IV został wybrany pod koniec 1559 roku, katolicka Europa od lat domagała się wznowienia i zakończenia soboru. Protestantyzm nadal się rozszerzał; Francja zsuwała się ku wojnom religijnym; cesarz i król Hiszpanii naciskali na Rzym, by działał. Nowy papież zrozumiał, że właśnie tam ważą się przyszłe losy Kościoła, i podjął decyzję, której jego poprzednicy unikali albo się obawiali: zwołać trzeci i ostatni okres soboru oraz doprowadzić go do końca, bez względu na koszt.^[9][10]

„Pius IV poświęcił całą swoją uwagę ukończeniu prac Soboru Trydenckiego.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[11]

To właśnie czyni go papieżem mniej spektakularnym, ale głęboko skutecznym. Nie wymyślił Trydentu; ocalił go. Bez jego dyplomatycznej wytrwałości między 1560 a 1563 rokiem wielki sobór reformy katolickiej mógłby pozostać opuszczonym placem budowy, a Kościół wszedłby w następne stulecia bez karty doktrynalnej i dyscyplinarnej, która miała go kształtować aż do Vaticanum II. Szczegóły dekretów trydenckich należą do artykułu poświęconego soborowi; własnym dziełem Piusa IV było doprowadzenie go do zwycięstwa.

Zanim został papieżem, który doprowadził Trydent do końca, Giovanni Angelo Medici był człowiekiem startującym bardzo nisko, zawdzięczającym wszystko swojej inteligencji prawniczej, cierpliwości i militarnej fortunie budzącego lęk brata. Nic w jego pochodzeniu nie przeznaczało go do tiary.

Skromna rodzina mediolańska

Giovanni Angelo Medici urodził się 31 marca 1499 w Mediolanie, jako drugie dziecko licznej rodziny pokornego stanu.^[12][13] Jego ojciec, Bernardino Medici, był dzierżawcą podatków — poborcą, nie panem. Rodzina należała do mediolańskiej gałęzi rodu Medici, która twierdziła, że jest spokrewniona z wielkim florenckim domem Medyceuszy, lecz współcześni historycy nie znaleźli żadnego dowodu tego związku.^[14] Przyszły papież nie zawdzięczał więc nic wielkiemu nazwisku: zawdzięczał wszystko pracy.

„Pochodził z rodziny skromnego stanu; jego ojciec wykonywał zawód dzierżawcy podatków.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[15]

Cień brata kondotiera: Gian Giacomo Medici

Awans rodziny zależał najpierw od jednego człowieka: starszego brata Giovanniego Angela, Gian Giacomo Mediciego, zwanego il Medeghino. Brutalny i zręczny żołnierz fortuny, wykroił sobie małe władztwo wokół jeziora Como, przeszedł na służbę cesarza Karola V i otrzymał od niego tytuł markiza Marignano.^[16][17] Jako dowódca wojsk cesarskich wyróżnił się zwłaszcza podczas zdobycia Sieny (1555). To militarna sława tego brata otworzyła młodszemu drogę do kariery rzymskiej: w XVI-wiecznej Italii nazwisko niesione przez broń miało wartość rekomendacji.

Prawnik: Pawia, Bolonia i doktorat z 1525 roku

Giovanni Angelo studiował najpierw filozofię i medycynę w Pawii, potem prawo w Bolonii, gdzie 11 maja 1525 uzyskał doktorat z prawa cywilnego i kanonicznego.^[18] To wykształcenie prawnicze jest kluczem do całego jego losu: uczyniło go kompetentnym administratorem i precyzyjnym negocjatorem, a te cechy w Kurii rządzącej także państwami znaczyły więcej niż sama pobożność. W wieku dwudziestu ośmiu lat wszedł na służbę Kościoła i przybył do Rzymu 26 grudnia 1527 — prawie trzydzieści dwa lata przed swoim wyborem na najwyższy pontyfikat, niemal dzień po dniu.^[19]

Kariera kurialna: od Klemensa VII do purpury (1549)

W Rzymie jego awans był powolny, lecz pewny. Klemens VII uczynił go protonotariuszem apostolskim. Za Pawła III zarządzał kilkoma miastami Państwa Kościelnego, okazując się administratorem stanowczym i skutecznym.^[20] Nagrodzony za służbę, został mianowany arcybiskupem Raguzy (dzisiejszego Dubrownika) w 1545, a następnie kardynałem prezbiterem tytułu Santa Pudenziana 8 kwietnia 1549, w ostatnim roku pontyfikatu Pawła III.^[21][22]

Panowanie Pawła IV (1555-1559) oznaczało jednak zaćmienie: surowy i podejrzliwy papież Carafa nie ufał temu zbyt elastycznemu, zbyt światowemu kardynałowi i trzymał go na uboczu. To odsunięcie paradoksalnie przygotowało jego wybór: gdy Kościół, znużony twardością Pawła IV, szukał człowieka uspokojenia, nazwisko Mediciego narzuciło się właśnie dlatego, że był przeciwieństwem zmarłego papieża.^[23][24]

Po śmierci Pawła IV, 18 sierpnia 1559, rozpoczęło się jedno z najdłuższych i najbardziej spornych konklawe stulecia. Przez prawie cztery miesiące Święte Kolegium pozostawało zablokowane przez rywalizację dwóch wielkich stronnictw: francuskiego i hiszpańsko-cesarskiego, z których każde odrzucało kandydata drugiego.^[25][26] Żadne nazwisko nie osiągało wymaganej większości; naciski koron paraliżowały głosowania.

To zręczność kardynała Alessandra Farnesego, wnuka Pawła III, ostatecznie rozwiązała węzeł: zgromadził niezdecydowanych wokół Giovanniego Angela Mediciego, kandydata kompromisu, możliwego do przyjęcia przez wszystkich, ponieważ nie był związany z żadnym obozem.^[27] Wybrany przez aklamację w noc Bożego Narodzenia, 25 grudnia 1559, przyjął imię Pius IV i został koronowany 6 stycznia 1560, w święto Objawienia Pańskiego.^[28][29]

„Konklawe trwało ponad trzy miesiące, a stronnictwa francuskie i hiszpańsko-austriackie wzajemnie się neutralizowały. Wysiłki kardynała Farnesego doprowadziły w końcu do wyboru Mediciego przez aklamację.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[30]

Ten wybór ujawnia oczekiwanie Kościoła. Po nieustępliwości Pawła IV chciano papieża pojednawczego, prawnika, zdolnego do negocjacji, a nie do rzucania gromów. Pius IV spełni ten program — na dobre, ratując sobór; i, na początku, w sposób najtwardszy, rozliczając rodzinę zmarłego papieża.

Pierwszym wielkim aktem pontyfikatu nie była reforma, lecz zemsta sądowa. Za Pawła IV jego bratankowie Carafa sprawowali władzę gorszącą, łącząc nepotyzm, przemoc i intrygi, aż sam stary papież pozbawił ich łaski w 1559 roku. Pius IV postanowił postawić ich przed sądem.

Głośny proces (1560-1561)

Bratankowie i bliscy Pawła IV zostali aresztowani i osądzeni za serię zbrodni: zabójstwa, nadużycia władzy, malwersacje.^[31][32] Proces, prowadzony z nieubłaganą surowością, zakończył się 6 marca 1561: kardynał Carlo Carafa został uduszony w więzieniu Zamku Świętego Anioła, a jego brat Giovanni Carafa, książę Paliano, został ścięty wraz z najbliższymi współpracownikami.^[33][34] Dla Piusa IV uderzenie w rodzinę poprzedniego papieża było zarazem aktem sprawiedliwości, demonstracją autorytetu i ostrzeżeniem dla Kurii.

Sprawiedliwość później zakwestionowana

Sąd historii pozostał podzielony. Choć część zbrodni Carafów była rzeczywista, procedura i surowość wyroku wielu wydawały się przesadne i politycznie interesowne. Dowód jest wymowny: jego następca święty Pius V, papież reformator i człowiek moralnej surowości, zrehabilitował Carafów i uznał ich skazanie za niesprawiedliwe.^[35] Ten epizod przypomina, że stanowczość Piusa IV mogła przechodzić w twardość, gdy w grę wchodził jego interes i interes władzy papieskiej — niuans, którego katolicka historiografia nie ukrywa.

Jeżeli nepotyzm był wadą Piusa IV, w jego przypadku przybrał obrót opatrznościowy. Siostrzeniec, którego wyniósł, nie był rozrzutnym księciem, lecz jednym z największych świętych reformatorów w historii Kościoła.

Dwudziestojednoletni kardynał-nepota

31 stycznia 1560, ledwie wybrany, Pius IV mianował kardynałem swojego siostrzeńca Karola Boromeusza, syna swojej siostry Margherity, mającego dwadzieścia jeden lat, i powierzył mu urząd sekretarza stanu.^[36][37] Nominacja należała najpierw do klasycznego nepotyzmu: rodzinę umieszczano na stanowiskach kluczowych. Lecz młody człowiek przemieni tę łaskę w heroiczną służbę Kościołowi.

„Pius IV miał więcej szczęścia niż jego poprzednicy w młodzieńcu, którego mianował kardynałem-nepotą: Karolu Boromeuszu, chwale Mediolanu i Kościoła powszechnego w XVI wieku.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[38]

Motor zakończenia Trydentu

Boromeusz stał się prawdziwym architektem administracyjnym ostatniego okresu soboru. Niestrudzony, naciskał na papieża, koordynował legatów i utrzymywał presję dyplomatyczną na dwory europejskie, aby sobór został wznowiony i zakończony. Catholic Encyclopedia zauważa, że Pius IV znalazł w nim człowieka potrzebnego do doprowadzenia tego ważnego dzieła do końca i wprowadzenia jego decyzji w życie Kościoła.^[39] Bez pracowitej świętości tego siostrzeńca pontyfikat Piusa IV nie miałby swojego ramienia wykonawczego.

Od Kurii do archidiecezji Mediolanu

Po zamknięciu soboru Boromeusz wyrzekł się życia kurialnego, aby stać się wzorowym arcybiskupem rezydującym w Mediolanie, gdzie z całą ścisłością zastosował dekrety Trydentu: seminaria, wizytacje pasterskie, katechizm, dyscyplinę duchowieństwa. Stał się modelem biskupa reformy katolickiej i został kanonizowany w 1610 roku. Ironia jest mocna: nepotyzm Piusa IV, zasadniczo nadużycie, dał Kościołowi jednego z najczystszych reformatorów. Własna biografia Boromeusza należy do osobnego artykułu; tutaj ważne jest to, że był żywym narzędziem dzieła swego wuja.

Dziełem dominującym nad całym pontyfikatem, dla którego historia pamięta Piusa IV, jest trzeci i ostatni okres Soboru Trydenckiego. Wznowienie soboru zawieszonego od dziesięciu lat w rozdartej Europie było ryzykiem dyplomatycznym.

Trudne zwołanie

Od chwili wyboru Pius IV ogłosił zamiar ponownego otwarcia soboru.^[40] Przeszkody były jednak ogromne: Francja, wchodząca w wojny religijne, skłaniała się ku idei narodowego soboru gallikańskiego; cesarz Ferdynand I chciał ustępstw wobec protestantów (komunii pod dwiema postaciami, małżeństwa kapłanów), by przyciągnąć ich z powrotem; Hiszpania Filipa II zamierzała wszystko kontrolować. Papież musiał manewrować między sprzecznymi żądaniami, nie pozwalając, by sobór wymknął mu się z rąk i nie otwierając dawnego sporu o koncyliaryzm — tezę, według której sobór byłby wyższy od papieża.^[41][42]

Ponowne otwarcie 18 stycznia 1562

Za cenę uporczywej dyplomacji sobór został uroczyście ponownie otwarty w Trydencie 18 stycznia 1562.^[43] Sesje następowały potem w decydującym rytmie, podejmując najbardziej sporne kwestie pozostawione przez wcześniejsze okresy: komunię pod dwiema postaciami, ofiarę Mszy, sakrament święceń, małżeństwo, czyściec, kult świętych, relikwii i obrazów, odpusty, a przede wszystkim szeroką reformę dyscyplinarną — w tym kapitalny dekret o zakładaniu seminariów w każdej diecezji.^[44]

Zamknięcie 4 grudnia 1563

Po przezwyciężeniu poważnych kryzysów — sporów między narodami, gróźb wyjazdu biskupów francuskich, stałego napięcia z cesarzem i Hiszpanią — sobór odbył ostatnie sesje i został uroczyście zamknięty 4 grudnia 1563.^[45] Osiemnaście lat po otwarciu przez Pawła III wielki sobór reformy katolickiej został wreszcie ukończony. Dla Piusa IV był to triumf całego panowania.

„Pius IV miał satysfakcję oglądać zamknięcie tego długo trwającego soboru i triumf papiestwa nad tendencjami antypapieskimi, które czasem się ujawniały.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[46]

Treść doktrynalna tych dekretów — definicja usprawiedliwienia, sakramentów i ofiary eucharystycznej — należy do artykułu o Soborze Trydenckim oraz do systematycznej odpowiedzi przedstawionej w odpowiedziach na protestantyzm. Własnym udziałem Piusa IV jest polityczny i duchowy wyczyn doprowadzenia tego zgromadzenia do końca.

Samo zakończenie soboru nie wystarczało: trzeba było zagwarantować jego autorytet i narzucić jego zastosowanie. Pius IV poświęcił ostatnie dwa lata panowania serii aktów magisterialnych, które uczyniły z niego prawnego gwaranta reformy katolickiej.

Bulla Benedictus Deus (1564)

Bullą Benedictus Deus, podpisaną 26 stycznia 1564 i opublikowaną następnego lata, Pius IV uroczyście potwierdził wszystkie dekrety Soboru Trydenckiego i zastrzegł wszelką oficjalną interpretację wyłącznie Stolicy Apostolskiej, zakazując prywatnych komentarzy zdolnych zmienić ich sens.^[47][48] Ten akt jest kapitalny: przemienia decyzje zgromadzenia w prawo Kościoła powszechnego i chroni sobór przed zawłaszczeniem koncyliarystycznym lub narodowym.

„Dekrety zostały potwierdzone 26 stycznia 1564 przez Piusa IV w bulli Benedictus Deus i przyjęte przez kraje katolickie, przez niektóre z zastrzeżeniami.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[49]

Trydenckie wyznanie wiary (1564)

Sobór nie ułożył własnego symbolu wiary. Pius IV powierzył komisji kardynałów opracowanie formuły syntetycznej, która streszczałaby wiarę katolicką potwierdzoną w Trydencie, w wyraźnej opozycji do tez protestanckich. Bullą Iniunctum nobis z 13 listopada 1564 (uzupełnioną konstytucją In sacrosancta beati Petri dla uniwersytetów) uczynił to wyznanie wiary obowiązkowym dla każdego posiadacza urzędu kościelnego, każdego biskupa i każdego kandydata do stopnia uniwersyteckiego.^[50][51]

„Jego imię pozostanie na zawsze związane z « Wyznaniem wiary », które musi przysiąc ten, kto posiada urząd kościelny.” — Według The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Pius IV”^[52]

Ten tekst, nazywany przez stulecia „Credo Piusa IV” albo Professio fidei Tridentina, pozostał przysięgą wierności doktrynalnej duchowieństwa katolickiego. Jest jednym z najtrwalszych dziedzictw pontyfikatu.

Indeks, Katechizm, Mszał i Brewiarz

Pius IV uruchomił także narzędzia zastosowania, których chciał sobór. W 1564 polecił opublikować nowy Indeks ksiąg zakazanych, zwany Indeksem trydenckim, opatrzony dziesięcioma regułami ogólnymi dotyczącymi cenzury pism niebezpiecznych dla wiary.^[53][54] Rozpoczął redakcję Katechizmu rzymskiego („Katechizmu Soboru Trydenckiego”), a także reformę Mszału i Brewiarza, dzieł, których śmierć nie pozwoliła mu zobaczyć jako ukończonych: zostaną dokończone i promulgowane przez jego następcę, świętego Piusa V.^[55] Jeszcze raz Pius IV jawi się jako inicjator dzieła, które inni dopełnią, tak jak on sam dopełnił dzieło Pawła III.

Cały styl Piusa IV przeciwstawia się sztywności jego poprzednika. Bardziej prawnik niż mistyk, bardziej dyplomata niż prorok, rządzi przez odprężenie i uspokojenie, a ta orientacja ma swoje zasługi i granice.

Kontrast z Pawłem IV

Poniższa tabela streszcza przeciwieństwo temperamentu i metody między dwoma następującymi po sobie pontyfikatami oraz wyjaśnia, dlaczego Kościół w 1559 roku przeszedł od jednego krańca do drugiego.

Złagodzenie rygoru

Pius IV złagodził kilka środków odziedziczonych po Pawle IV. Umiarkował twardość Inkwizycji rzymskiej, złagodził niektóre ograniczenia nałożone na Żydów Rzymu — pozwalając im na przykład posiadać dobra do określonej wartości — i przywrócił miastu spokojniejszy klimat po latach napięcia.^[56][57] Ta polityka dekompresji przyniosła mu realną popularność, ale także zarzut miękkości ze strony reformatorów bardziej rygorystycznych.

Dyplomacja w służbie jedności

Zasadnicza energia Piusa IV zużywa się na negocjacje z książętami. Aby ponownie otworzyć i doprowadzić sobór do końca, musi prowadzić cesarza Ferdynanda I, króla Hiszpanii Filipa II i Francję, każdego sprowadzając do stołu bez ustępstwa w sprawach istotnych doktrynalnie. Ta cierpliwość dyplomatyczna, kontrastująca z anatemami Pawła IV, była samym warunkiem sukcesu Trydentu: papież nieustępliwy kazałby narodom uciec; papież elastyczny zatrzymał je do końca.^[58][59]

Jak wszyscy wielcy papieże późnego renesansu, Pius IV był budowniczym. Jego panowanie pozostawia w Rzymie ważne pomniki, w których przedłuża się przejście geniuszu Michała Anioła na służbę papiestwa.

Porta Pia, Via Pia i urbanistyka

Pius IV otwiera wielką prostą arterię, Via Pia (dzisiejszą Via XX Settembre), i zaznacza jej wejście słynną Porta Pia, jednym z ostatnich dzieł architektonicznych Michała Anioła (rozpoczętym w 1561 roku).^[60] Ten gest urbanistyczny wpisuje jego imię w samą tkankę miasta i przedłuża wielką tradycję papieży mecenasów otwartą przez Juliusza II i Pawła III.

Santa Maria degli Angeli i Casina Pio IV

Papież powierza także Michałowi Aniołowi przekształcenie ogromnych term Dioklecjana w bazylikę Santa Maria degli Angeli e dei Martiri — gest wysoce symboliczny: pogański monument zostaje poświęcony kultowi chrześcijańskiemu. W ogrodach watykańskich każe wznieść delikatną Casinę Pio IV, pawilon wypoczynkowy o wyrafinowanej elegancji manierystycznej.^[61] Odnawia ponadto uniwersytet rzymski (Sapienza), zakłada drukarnię papieską i poprawia zaopatrzenie miasta w wodę.^[62]

Rewers: kosztowne panowanie

Ta polityka prestiżu oraz wojna przeciw Turkom na Węgrzech mocno obciążały finanse. Pius IV musiał nakładać ciężkie podatki, co kronikarze mu wypominali.^[63] Monumentalna wielkość panowania miała swoją cenę, a hojność budowniczego opłacano surowością fiskusa: sprzeczność znana całej historii papieskiego mecenatu.

Ostatnie lata pontyfikatu naznaczone są epizodem dramatycznym: próbą zamachu. W 1565 zapaleniec imieniem Benedetto Accolti, stojący na czele małej grupy mistycznych spiskowców przekonanych, że działają z natchnienia nadprzyrodzonego, planuje zabić papieża.^[64][65] Spisek o inspiracji apokaliptycznej zostaje odkryty na czas; Accolti i jego wspólnicy zostają aresztowani i straceni. Ta dziwna sprawa pokazuje religijną gorączkę epoki, w której niektórzy iluminaci mogli wierzyć, że zabicie papieża jest misją Bożą.

Osłabiony przez podagrę, która od lat niszczyła jego członki i zmuszała do noszenia w krześle, Pius IV szybko gasł. Dotknięty rzymską gorączką, zmarł w Rzymie 9 grudnia 1565, w wieku sześćdziesięciu sześciu lat, przy asyście dwóch świętych: swego siostrzeńca świętego Karola Boromeusza i świętego Filipa Neri, apostoła Rzymu.^[66][67] Ta śmierć otoczona świętością streszcza lepiej niż każdy dyskurs paradoks postaci: papież rządów, ani mistyk, ani bohater, lecz taki, którego Opatrzność postawiła na skrzyżowaniu świętych odnawiających Kościół.

Grób w Santa Maria degli Angeli

Pochowane najpierw w bazylice św. Piotra ciało Piusa IV zostało przeniesione w 1583 do bazyliki, którą sam kazał wznieść, Santa Maria degli Angeli, gdzie znajduje się jego grobowiec.^[68] Spoczywa więc w samym pomniku, który symbolizuje jego panowanie: chrześcijańskim sanktuarium wydobytym z ruin cesarskiego Rzymu, obrazie Kościoła podnoszącego się z ruin podziału.

Werdykt historii

Jak osądzić Piusa IV? Historiografia, także katolicka, zapamiętuje pontyfika nierównego, ale decydującego. W wymiarze osobistym jego panowanie nosi znamię nepotyzmu i plamę procesu Carafów, później unieważnionego. W wymiarze instytucjonalnym był papieżem, który ukończył największe dzieło katolickiej nowożytności: bez jego dyplomatycznego uporu Sobór Trydencki mógłby pozostać niedokończony.^[69][70]

Annalista Ludovico Antonio Muratori utrwalił pamięć, jaką Kościół o nim zachowuje: jego imię pozostanie „w błogosławieństwie za doprowadzenie Soboru Trydenckiego do chwalebnego zakończenia”, za reformę trybunałów, utrzymanie porządku i promowanie wartościowych kardynałów.^[71][72] Jego marzenie o odzyskaniu protestanckich Niemiec przez pojednanie umarło wraz z nim; ale gmach doktrynalny, który przypieczętował, przetrwa cztery stulecia.^[73]

Pius IV ilustruje więc głębokie prawo historii Kościoła: Bóg kończy przez jednych to, co rozpoczął przez drugich. Paweł III zwołał Trydent; Pius IV go zamknął; święty Pius V zastosuje jego dekrety z gorącą świętością. Między księciem reformatorem a surowym świętym mediolański prawnik był cierpliwym robotnikiem, który połączył obu; i właśnie ta cierpliwość, bardziej niż blask, stanowi jego wielkość.

• Sobór Trydencki (1545-1563) — dzieło dogmatyczne ponownie otwarte i doprowadzone do końca przez Piusa IV; szczegóły jego dekretów.
• Papież Paweł III (1468-1549) — ten, który zwołał sobór doprowadzony później do końca przez Piusa IV.
• Papież Paweł IV i Marceli II — bezpośredni poprzednicy, których surowość Pius IV odwraca.
• Papież Juliusz III — ten, który ponownie otworzył drugi okres soboru, ale nie zdołał go zakończyć.
• Papież święty Pius V — jego następca, który zastosował dekrety Trydentu i ukończył Katechizm, Mszał oraz Brewiarz.
• Święty Karol Boromeusz — jego siostrzeniec kardynał, motor reformy i model biskupa trydenckiego.
• Reforma katolicka (kontrreformacja) — wielki ruch, którego kartą był Trydent.
• Odpowiedzi na protestantyzm — doktrynalna odpowiedź wypracowana na podstawie dekretów trydenckich.