IGNIS
Zaloguj sięUtwórz konto
IgnispediaEncyklopedia IGNIS

Papież Grzegorz XIII (1502-1585)

Prawnik z Bolonii wybrany w 1572 roku, Grzegorz XIII był głównym wykonawcą postanowień soboru trydenckiego oraz papieżem reformy kalendarza w 1582 roku. Mecenas kolegiów, jezuitów i misji, jego pontyfikat niesie także cienie nocy św. Bartłomieja oraz kryzysu finansowego.

Ignispedia

Grzegorz XIII, urodzony jako Ugo Boncompagni w Bolonii 7 stycznia 1502 roku, zmarł w Rzymie 10 kwietnia 1585 roku, był, według powszechnie przyjętej numeracji, 226. papieżem[2] Kościoła katolickiego od momentu wyboru 13 maja 1572 aż do śmierci. Prawnik z wykształcenia, kształcony w prawie kanonicznym na wielkim uniwersytecie w Bolonii, objął tron Piotrowy w wieku siedemdziesięciu lat, po całej karierze poświęconej służbie Kurii i dyplomacji papieskiej.

Jego imię jest powszechnie kojarzone z reformą kalendarza: bula Inter gravissimas z 24 lutego 1582 roku skróciła rok o dziesięć dni i skorygowała dryf kalendarza juliańskiego, dając początek kalendarzowi gregoriańskiemu, który jest używany na całym świecie do dziś. Jednak sprowadzenie jego pontyfikatu wyłącznie do tego aktu byłoby poważnym błędem perspektywy.

Grzegorz XIII był przede wszystkim wielkim wykonawcą Soboru Trydenckiego: narzucił obowiązek rezydencji biskupów, pomnożył seminaria duchowne, wyposażył Rzym w sieć kolegiów powierzonych jezuitom, wydał Martyrologium rzymskie — oficjalną księgę, która wymienia dzień po dniu czczonych świętych i męczenników — oraz oficjalne wydanie Corpus juris canonici — oficjalny zbiór gromadzący prawa Kościoła —, a także rozwinął sieć stałych nuncjatur — stałych ambasad papieża przy władcach —, trwałych narzędzi Kontrreformacji. Mecenas misji dalekosiężnych, 23 marca 1585 roku przyjął pierwszą japońską ambasadę przybyłą do Europy, ambasadę Tenshō.

Jego pontyfikat niesie również cienie, których historia nie ukrywa: reakcję Rzymu na rzeź św. Bartłomieja (1572), nieudane wyprawy przeciwko elżbietańskiej Anglii, a przede wszystkim politykę finansową, która pod koniec panowania oddała Państwo Kościelne na łup rozbójników. Przywrócenie porządku przypadło jego następcy, Sykstusowi V. Zdaniem historyków był to jednak „wielki pontyfikat”, właśnie dlatego, że wcielił w życie program trydencki.

Od prawa kanonicznego do tiary: kształcenie prawnika (1502-1572)

Młodość w Bolonii i syn naturalny

Ugo Boncompagni urodził się 7 stycznia 1502 roku w Bolonii, drugim co do wielkości mieście Państwa Kościelnego, w rodzinie zamożnych kupców: jego ojciec, Cristoforo Boncompagni, oraz matka, Angela Marescalchi, należeli do miejskiej klasy średniej.[3] Studiował prawo na Uniwersytecie w Bolonii, wówczas jednym z najbardziej prestiżowych ośrodków prawa w Europie, gdzie uzyskał doktorat in utroque iure — z prawa kanonicznego i cywilnego.[4]

W latach 1531-1539 sam wykładał prawo w Bolonii, a jakość jego szkoły potwierdza lista uczniów, którzy tworzą prawdziwy katalog rodzącej się Reformy katolickiej: przyszły kardynał Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzo, Otto Truchsess von Waldburg, Anglik Reginald Pole i Polak Stanisław Hosius.[5] Ci ludzie spotkają się dwadzieścia lat później w centrum obozu reformatorów.

Przed święceniami kapłańskimi Boncompagni miał z niezamężną kobietą syna naturalnego o imieniu Giacomo, urodzonego w 1548 roku.[6] Fakt ten, który biografowie katoliccy podają bez ukrywania, umieszcza Boncompagniego w pokoleniu duchownych jeszcze naznaczonych obyczajami renesansu — tym samym, które miało je właśnie reformować. Po zostaniu papieżem publicznie uznał Giacomo, uczynił go kasztelanem Zamku Świętego Anioła i gonfalonierem Kościoła — czyli dowódcą jego wojsk —, ale odmówił mu wysokich godności kościelnych.[7]

Prawnik Soboru Trydenckiego

W 1539 roku Boncompagni przybył do Rzymu. Papież Paweł III od razu wykorzystał jego kompetencje: został sędzią Kapitolu, skrybą apostolskim (duchownym, który nadaje formę listom papieskim) i referendarzem (prałatem, który przygotowuje odwołania wnoszone do papieża).[8] Jego kariera to droga wielkiego kanonisty Kurii, a nie dworzanina.

Przełomowym momentem było jego wysłanie na Sobór Trydencki już w 1545 roku jako prawnik papieski.[9] Powrócił tam za pontyfikatu Piusa IV, w latach 1561-1563, podczas trzeciego i ostatniego etapu soboru, gdzie jego wiedza z prawa kanonicznego była cenna przy redagowaniu dekretów reformy.[10] Ten bezpośredni udział jest kluczowy: przyszły Grzegorz XIII nie przyjmował Trydentu jako tekstu z góry narzuconego, lecz jako dzieło, które widział powstające, linijka po linijce. Jego pontyfikat będzie w całości realizacją tego programu.

Za pontyfikatu Pawła IV był członkiem świty kardynała Carlo Carafy, a w 1558 roku mianowano go biskupem Vieste w Apulii.[11]

Kardynał i nuncjusz: nauka rządzenia

Papież Pius IV mianował go kardynałem 12 marca 1565 roku, z tytułem San Sisto otrzymanym 15 maja 1565 roku.[12] W tym samym roku został wysłany jako legat do Hiszpanii do króla Filipa II na delikatną misję związaną z procesem arcybiskupa Toledo Bartolomé de Carranza.[13] Boncompagni zdobył tam dogłębną wiedzę o pierwszej potędze katolickiej tamtych czasów i zyskał uznanie króla Hiszpanii — co okazało się decydującym atutem na przyszłość.

Infografika — Grzegorz XIII, prawnik z Bolonii: przed Rzymem Ugo Boncompagni był profesorem prawa i kanonistą wykształconym na uniwersytecie w Bolonii. Stworzona przez AI.

Za pontyfikatu św. Piusa V (1566-1572), dominikańskiego papieża Kontrreformacji, pełnił funkcję sekretarza brewe apostolskich, zaufanego stanowiska w centrum rządów papieskich.[14] Gdy Pius V zmarł, Boncompagni miał za sobą trzydzieści trzy lata służby w Rzymie i reputację uczciwości, kompetencji prawnej i umiarkowania — dokładnie taki profil poszukiwał Święte Kolegium, pragnące kontynuować reformę bez surowości poprzedniego pontyfikatu.

Konklawe 1572: błyskawiczne wybory

Śmierć Piusa V i stawka

Święty Pius V zmarł 1 maja 1572, niedługo po zwycięstwie pod Lepanto (7 października 1571) nad flotą osmańską. Jego pontyfikat był okresem surowej, czasem wręcz ostrej reformy. Święte Kolegium szukało następcy zdolnego umocnić dzieło trydenckie z większą elastycznością polityczną i talentem administracyjnym.[15]

Rozpoczęte konklawe było jednym z najszybszych w nowożytnej historii: otwarte 12 maja, zakończyło się już następnego dnia, 13 maja, wyborem Boncompagniego, który przyjął od razu imię Grzegorza XIII.[16] Koronacja odbyła się 25 maja. Catholic Encyclopedia przypisuje ten szybki wybór przede wszystkim wpływom kardynała Antoine'a Granvelle'a; szczegóły rokowań między kardynałami pozostają syntezą wtórną, niezweryfikowaną na podstawie Pastora na posiedzeniu.

Dlaczego imię Grzegorz?

Nowo wybrany papież przyjął imię Grzegorz, na wyraźny hołd dla świętego Grzegorza Wielkiego (590-604), papieża-reformatora i misjonarza VI wieku, wzoru pasterskiego rządzenia i rozszerzania wiary.[17] Wybór ten był programem: Grzegorz XIII zapowiadał pontyfikat reform i ewangelizacji, a nie polemiki.

„Grzegorz był głęboko oddany religijnemu odnowieniu.”
— Ocena historyków cytowana przez Amerykańską Encyklopedię Katolicką (New Catholic Encyclopedia), artykuł „Gregory XIII”[18]

Infografika — konklawe 1572: śmierć św. Piusa V, konklawe trwające mniej niż dwadzieścia cztery godziny, wybór Ugo Boncompagni i koronacja Grzegorza XIII. Stworzona przez AI.

Miał siedemdziesiąt lat, kanoniczny wiek papieża przejściowego, a jednak panował prawie trzynaście lat, pozostawiając trwały ślad w Kościele.

Pontyfikat na służbie Soboru Trydenckiego

Infografika — Trydent wdrażany przez Grzegorza XIII: dyscyplina biskupia, seminaria, teksty oficjalne i wsparcie dla zakonów reformowanych. Stworzona przez AI.

Główna idea pontyfikatu mieści się w jednym zdaniu: przenieść Trydent z dekretów do czynów. Sobór zakończył się w 1563 roku; pozostawało go wdrożyć w podzielonym chrześcijaństwie. Grzegorz XIII, znający każdy jego artykuł, był jego metodycznym wykonawcą.

Rezydencja biskupów, seminaria i dyscyplina

Papież bez wyjątku nakazał rezydencję kardynałów i biskupów w ich diecezjach, kończąc absencję, która zrujnowała duszpasterstwo w poprzednim stuleciu.[19] Wszędzie wspierał tworzenie seminariów diecezjalnych, zgodnie z trydenckim dekretem Cum adolescentium aetas. Tylko na formację ubogich księży wydał, według rachunków pontyfikalnych, dwa miliony skudów w trakcie swojego panowania.[20]

Martyrologium rzymskie i Corpus juris canonici

Przede wszystkim prawnik, Grzegorz XIII ukończył dzieło normalizacji tekstów Kościoła. Nakazał przygotowanie oficjalnego wydania Corpus juris canonici, oficjalnego zbioru gromadzącego prawa Kościoła: brewe z 1 lipca 1580 i 2 czerwca 1582 narzuciły jego wyłączne użycie, kończąc rozprzestrzenianie się zniekształconych wersji.[21]

Jesienią 1580 roku zarządził także rewizję Martyrologium rzymskiego, oficjalnej księgi, która wymienia dzień po dniu czczonych świętych i męczenników. Komisja dziesięciu członków pod przewodnictwem kardynała Guglielmo Sirleto pracowała nad nim; po pierwszym błędnym wydaniu w 1582, a następnie drugim w 1583 — obu wycofanych —, trzecie wydanie ze stycznia 1584 — Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum — stało się liturgicznym wzorcem Kościoła łacińskiego na wieki.[22]

Wsparcie dla zakonów reformowanych

Grzegorz XIII nieustannie wspierał nowe rodziny zakonne niosące katolicką reformę. Zatwierdził Kongregację Oratorium św. Filipa Neri w 1574, erygowaną kanonicznie bullą Copiosus in misericordia z 15 lipca 1575, barnabitów w 1579 oraz ustanowił karmelitów bosych św. Teresy z Ávili i św. Jana od Krzyża jako odrębną prowincję dekretem Pia consideratione z 22 czerwca 1580.[23] Kanonizował św. Norberta w 1582 i beatyfikował swojego odległego poprzednika Grzegorza VII w 1584.[24]

„Był to wielki pontyfikat, zwłaszcza przez skuteczne realizowanie celów Soboru Trydenckiego.”
— New Catholic Encyclopedia, artykuł „Gregory XIII, Pope”[25]

Reforma kalendarza (1582)

Żaden inny akt nie przyniósł Grzegorzowi XIII tak trwałej sławy jak jego reforma kalendarza. Jest to w pełni akt pontyfikatu — to uroczysta decyzja papieska — choć szczegóły astronomiczne i mechanizm obliczania dat należą do odrębnej kwestii.

Dlaczego reformować kalendarz?

Sprawa jest prosta do zrozumienia. Kalendarz juliański, ustanowiony przez Juliusza Cezara w 46 roku przed Chrystusem, liczył rok jako dokładnie 365 dni i 6 godzin. Tymczasem rzeczywisty rok słoneczny trwa około 365 dni, 5 godzin i 49 minut — czyli o jedenaście minut krócej.[26] Te jedenaście minut, kumulując się przez wieki, spowodowały przesunięcie kalendarza o dziesięć dni: w XVI wieku równonoc wiosenna przypadała 11 marca zamiast 21 marca, jak ustalił sobór nicejski (325).

To przesunięcie nie było tylko ciekawostką astronomiczną: fałszowało obliczenia Wielkanocy, święta ruchomego, od którego zależy cały kalendarz liturgiczny. Reforma kalendarza oznaczała więc przywrócenie prawidłowego porządku czasu chrześcijańskiego.

Lilius, Clavius i komisja papieska

Projekt techniczny pochodzi od astronoma kalabryjskiego, Luigiego Lilio (Aloysius Lilius, zmarły w 1576). Komisja papieska, w której zasiada m.in. niemiecki jezuita Christoph Clavius, bada, udoskonala i broni systemu: zasadnicza część projektu Lilia zostaje przyjęta, a Clavius opracowuje ostateczne zasady.[27] Rozwiązanie łączy dwie korekty: usunięcie jednorazowo dziesięciu nadmiarowych dni oraz poprawę na przyszłość przez pominięcie trzech lat przestępnych co cztery stulecia (lata stulecia niepodzielne przez 400).

Inter gravissimas: decyzja papieska

Reforma została ogłoszona bullą Inter gravissimas z 24 lutego 1582. Papież wpisuje tę decyzję w swoją posługę pasterską:

„Wśród najpoważniejszych trosk naszej posługi pasterskiej jest troska o przywrócenie na właściwe miejsce i zwrócenie rzeczy, które święty sobór trydencki pozostawił pod osąd i władzę Stolicy Apostolskiej — na czele których stoi korekta kalendarza.” — Grzegorz XIII, bulla Inter gravissimas, 24 lutego 1582[28]

W praktyce bulla stanowi, że dzień po czwartku 4 października 1582 nie będzie 5, lecz 15 października: dziesięć dni znikało z kalendarza cywilnego i religijnego.[29] Hiszpania, Portugalia i państwa włoskie wprowadziły reformę już w październiku 1582; pozostałe kraje katolickie poszły w ich ślady między końcem 1582 a 1584 rokiem.[30]

Katolicka reforma o zasięgu światowym

Ponieważ pochodziła od papieża, reforma spotkała się początkowo z odmową krajów protestanckich i prawosławnych, które widziały w niej manewr rzymski. Protestanckie regiony Europy Północnej zachowały kalendarz juliański aż do XVIII wieku; prawosławne narody Europy Wschodniej przyjęły go jako kalendarz cywilny dopiero w XX wieku (Rosja w 1918, Serbia w 1919, Bułgaria w 1916, Rumunia w 1919, Grecja w 1923, Imperium Osmańskie w 1917, a następnie Turcja w 1926 w odniesieniu do ery powszechnej — według standardowej listy dat przejścia, przy czym przewodnik datowania Uniwersytetu w Nottingham przyjmuje odmienne konwencje dla Bułgarii, Rosji i Turcji; Kościoły prawosławne Grecji i Rumunii przeszły zaś na kalendarz zrewidowany w 1924).[31] Dziś kalendarz gregoriański jest normą cywilną na całym świecie: to najpowszechniejsze dziedzictwo pozostawione przez akt pontyfikalny.

Infografika — reforma z 1582 roku: dryf kalendarza juliańskiego, usunięcie dziesięciu dni i nowa zasada lat stuleciowych. Oryginalna infografika Ignispedii stworzona przez AI.

Szczegóły astronomiczne, mechanizm obliczania dat i pełną historię przyjęcia można znaleźć w specjalistycznym artykule Kalendarz gregoriański.

Papież budowniczy Kościoła edukacyjnego i misyjnego

Jeśli coś najlepiej oddaje geniusz Grzegorza XIII, to jego przekonanie, że reforma dokonuje się przez edukację. Uczynił z Rzymu intelektualną stolicę Kontrreformacji, tworząc sieć kolegiów chrześcijańskich, niemal wszystkie powierzone jezuitom.

Kolegium Rzymskie i Uniwersytet Gregoriański

Już w 1572 roku odbudował i hojnie wyposażył Kolegium Rzymskie, założone przez św. Ignacego Loyolę. Wdzięczni jezuici nadali instytucji imię swojego dobroczyńcy: to początek Uniwersytetu Papieskiego Gregoriańskiego, który do dziś kształci znaczną część duchowieństwa na świecie.[32] To także za jego pontyfikatu studium dominikańskie Minerwy, zreorganizowane dzięki legatowi Juana Solano, stało się w 1577 roku Kolegium św. Tomasza — przyszłym Angelicum.[33]

Kolegium narodowe

Główną ideą było kształcenie w Rzymie księży przeznaczonych do odzyskania krajów zdobytych przez protestantyzm lub otwartych na misję. Grzegorz XIII założył lub wyposażył szereg kolegiów narodowych:

KolegiumZałożenie / dotacjaPrzeznaczenieŹródło
Kolegium niemieckieBulla z 6 sierpnia 1573Katolicka rekonkwista CesarstwaCo najmniej 100 studentów, 10 000 dukatów rocznej renty[34]
Kolegium greckie13 stycznia 1577Katolicy obrządku greckiego i uniaCatholic Encyclopedia, vol. VII[35]
Kolegium neofitów1577Konwertyci z judaizmu i islamuCatholic Encyclopedia, vol. VII[36]
Kolegium angielskie1 maja 1579Misja w Angliivon Pastor, History of the Popes, vol. XIX[37]
Kolegium maronickie27 czerwca 1584Chrześcijanie LibanuCatholic Encyclopedia, vol. VII[38]

Do tych rzymskich fundacji dołączają kolegia i seminaria w Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Wiedniu, Pradze, Fulda, Mediolanie, Fryburgu i wielu innych miejscach. Katolicka biografia podsumowuje:

„Co najmniej dwadzieścia trzy instytucje edukacyjne zawdzięczają swoje istnienie lub przetrwanie hojności Grzegorza XIII.” — Catholic Encyclopedia, vol. VII (1910), artykuł „Pope Gregory XIII”[39]

Dalekie misje i ambasada japońska (1585)

Grzegorz XIII wspierał misje jezuickie w Indiach, Chinach, Japonii i Brazylii.[40] Najbardziej spektakularnym epizodem jego pontyfikatu było przyjęcie w marcu 1585 roku pierwszej ambasady japońskiej w historii Europy: ambasady Tenshō, złożonej z czterech młodych szlacheckich chrześcijan — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura i Martinho Hara — wysłanych przez jezuickiego wizytatora Alessandro Valignano.[41]

Ilustracja — ambasada Tenshō w Rzymie: czterech młodych japońskich szlachciców przyjętych przez Grzegorza XIII w marcu 1585, znak misyjnego horyzontu pontyfikatu. Oryginalna infografika Ignispedii stworzona przez AI.

Wyruszyli z Japonii w 1582 roku, przybyli do Rzymu 22 marca 1585 roku i zostali przyjęci na uroczystej audiencji następnego dnia, 23 marca, przez osiemdziesięciotrzyletniego papieża; przywieźli do Rzymu parawany Azuchi ofiarowane przez pana Oda Nobunaga — których uroczyste wręczenie, między ostatnimi dniami Grzegorza XIII a początkiem pontyfikatu Sykstusa V, różni się według chronologii.[42] Grzegorz XIII zmarł kilka tygodni później. Przyjęci do Towarzystwa Jezusowego po powrocie — Itō, Hara i Nakaura zostali wyświęceni na kapłanów w 1608 roku, Chijiwa opuścił je przed 1601 —, czterej poznali odmienne losy: Mancio Itō zmarł w Nagasaki w 1612 roku; Miguel Chijiwa opuścił Towarzystwo przed 1601 rokiem; Martinho Hara, wygnany z Japonii w 1614 roku, zmarł w Makau w 1629 roku; Julião Nakaura, który pozostał jezuitą, zmarł jako męczennik w Nagasaki w 1633 roku i został beatyfikowany w 2008 roku.[43] Scena ta symbolizuje wymiar prawdziwie uniwersalny, jaki papież chciał nadać Kościołowi.

Dyplomacja Kontrreformacji

Stałe nuncjatury

Infografika — sieć gregoriańska Kontrreformacji: kolegia narodowe, seminaria europejskie i stałe nuncjatury zorganizowane wokół Rzymu. Stworzony przez AI.

Jednym z najtrwalszych wkładów Grzegorza XIII było uczynienie z nuncjatur narzędzi reformy, wyposażonych w stałych przedstawicieli odpowiedzialnych za nadzór nad wdrażaniem postanowień Soboru Trydenckiego oraz wspieranie katolickich władców. Ustanowił stałe nuncjatury w Wiedniu (1581) i Kolonii (1582), które stały się decydującymi punktami wsparcia katolickiego odrodzenia w Cesarstwie.[44] Ta sieć dyplomatyczna miała trwale ukształtować relacje między Rzymem a państwami.

Anglia i Irlandia: nieudane przedsięwzięcia

Najbardziej kontrowersyjną stroną tej dyplomacji była otwarta walka przeciwko Elżbietańskiej Anglii. Kontynuując politykę Piusa V, który ekskomunikował Elżbietę I bullą Regnans in Excelsis (1570), Grzegorz XIII wspierał wyprawy do katolickiej Irlandii: w 1578 roku finansował awanturnika Thomasa Stukeley’a; w 1579 roku niewielki oddział wraz z legatem Nicholasem Sandersem brał udział w powstaniu Desmondów.[45] Te przedsięwzięcia zakończyły się całkowitymi porażkami militarnymi, zdławionymi przez siły angielskie, a ich skutkiem było pogorszenie sytuacji katolików w Anglii. Świadomy tej impasu, papież, za radą angielskich jezuitów, ostatecznie złagodził stosowanie ekskomuniki wobec Elżbiety.[46]

Te zaangażowania, podobnie jak walka z Turkami i wsparcie katolików we Francji, kosztowały ogromne sumy, przynosząc najczęściej rozczarowujące rezultaty.[47]

Cienie pontyfikatu

Święta Bartłomieja: Te Deum i medal

W nocy z 24 sierpnia 1572 roku w Paryżu zamordowano tysiące protestantów: to Noc św. Bartłomieja, jedno z najciemniejszych wydarzeń wojen religijnych. Po otrzymaniu wiadomości w Rzymie, Grzegorz XIII zarządził odśpiewanie Te Deum dziękczynnego, wybito medal pamiątkowy oraz zlecił Giorgio Vasarimu wykonanie fresków w Sali Regia przedstawiających tę scenę.[48] Na medalu widnieje napis:

„VGONOTTORVM STRAGES · 1572” — „Rzeź hugenotów”. — Rewers medalu papieskiego z 1572[49]

Te działania na trwałe obciążyły pamięć o papieżu. Oskarżenie, w jego najmocniejszej postaci, głosi, że Rzym chciał i świętował eksterminację protestantów jako taką — a wybity w Rzymie medal miałby być tego dowodem. Historia jednak wymaga rozróżnień, które nawet wrogie źródła potwierdzają. Podobnie jak inni władcy Europy, Grzegorz XIII najpierw otrzymał fałszywą wersję wydarzeń: przedstawiono mu rzeź jako stłumienie spisku hugenockiego wymierzonego w życie króla Karola IX i rodziny królewskiej.[50] Te Deum świętowało w tej interpretacji ocalenie katolickiego monarchy, a nie samą masakrę.

W miarę jak prawda docierała do Rzymu, narastało napięcie w kurii. Katolicka biografia referencyjna jasno stwierdza:

„Grzegorz XIII nie miał absolutnie nic wspólnego z samą rzezią.” — Catholic Encyclopedia, tom VII (1910)[51]

Dokument — medal papieski z 1572: rewers związany z Nocą św. Bartłomieja, z łacińską legendą VGONOTTORVM STRAGES · 1572 („Rzeź hugenotów”). Obraz Wikimedia Commons, domena publiczna.

Relacja o papieżu strapionym tą nowiną opiera się na świadectwach pośrednich i dyskutowanych: apostacie Gregorio Letiemu, piszącemu ponad sto lat po wydarzeniach w swoim Życiu Sykstusa V, oraz memorialiście Brantôme'owi, obu cytowanym przez Catholic Encyclopedia.[52] Ocena historyczna musi więc uwzględniać dwie pewności — winę za rzymskie manifestacje radości oraz brak jakiegokolwiek udziału papieża w decyzji i wykonaniu zbrodni — nie przedstawiając jako ustalonego tego, co te przytoczone świadectwa pozostawiają niepewnym.

Wyczerpane finanse i rozbój

Drugim cieniem była sytuacja wewnętrzna. Fundacje, kolegia, misje, polityka antyprotestancka oraz wielkie prace w Rzymie — kaplica gregoriańska w Bazylice św. Piotra, rozbudowa pałacu Kwirynalskiego (1580), fontanny na placu Navona i przy Panteonie — wyczerpały skarb papieski.[53]

Infografika — finanse i rozbój: wydatki pontyfikatu, konfiskaty dóbr feudalnych i wzrost bezprawia w Państwie Kościelnym. Stworzony przez AI.

Aby zasilić skarb, Grzegorz XIII sięgnął po środek o poważnych konsekwencjach: konfiskatę dóbr i lenna, których tytuły kwestionował wobec rodzin szlacheckich Państwa Kościelnego. Środek ten przez pewien czas zasilał skarb, ale sprzeciwił mu się arystokracja, odżywił dawne frakcje i pogrążył rzymską wieś w rozboju.[54] Zbuntowani szlachcice, tacy jak Alfonso Piccolomini i Roberto Malatesta, opanowali okolice, a władza papieska pod koniec pontyfikatu nie zdołała ich pokonać.[55] Przywrócenie porządku siłą przypadło Sykstusowi V.

Śmierć, sukcesja i potomstwo (10 kwietnia 1585)

Koniec

Według szczegółowej relacji Ludwiga von Pastora (History of the Popes, t. XX, s. 634–636): na początku kwietnia 1585 roku starzejący się papież nabawił się przeziębienia, pogorszonego przez ściśle przestrzegany post wielkopostny: 5 kwietnia lekarze stwierdzili zapalenie gardła z niewielką gorączką. W niedzielę 7 kwietnia odprawił jeszcze mszę w swojej prywatnej kaplicy, ukazał się w Kaplicy Sykstyńskiej i udzielał audiencji; w poniedziałek 8 kwietnia odbył rano konsystorz — uroczyste zgromadzenie kardynałów wokół papieża — a po południu przyjmował gości; we wtorek 9 kwietnia, wobec nasilającego się kataru, lekarze nakazali mu pozostać w łóżku. W środę 10 kwietnia, czując się lepiej, zjadł skromny posiłek z księciem Sorą, a następnie, spacerując po swojej komnacie, przyjął kardynałów Boncompagniego i Guastavillaniego w sprawach Państwa Kościelnego. Otoczenie nie podejrzewało poważnego niebezpieczeństwa, lecz lekarz pomocniczy Michele Mercati stwierdził słabnący puls i zimny pot: koniec był bliski. Papież przyjął namaszczenie chorych i zmarł wkrótce potem, mając osiemdziesiąt trzy lata.[56]

Następujące po tym konklawe wybrało 24 kwietnia 1585 roku franciszkanina Felice Perettiego, który przyjął imię Sykstus V: papieża o niezwykłej energii, który miał stłumić rozbój i uporządkować finanse tam, gdzie Grzegorz zawiódł, jednocześnie kontynuując jego dzieło reform i budowy.

  1. 7 stycznia 1502
    Narodziny w Bolonii

    Ugo Boncompagni urodził się w bolonijskiej burżuazji; został doktorem prawa kanonicznego i cywilnego.

  2. 1545-1563
    Prawnik na Soborze Trydenckim

    Wysłany na sobór trydencki jako prawnik papieski, uczestniczył w redagowaniu dekretów reformy.

  3. 12 marca 1565
    Kardynał i nuncjusz

    Kreowany kardynałem przez Piusa IV, następnie legatem przy Filipie II Hiszpańskim.

  4. 13 maja 1572
    Wybór na tron Piotrowy

    Błyskawiczne konklawe trwające jeden dzień (12–13 maja 1572); przyjął imię Grzegorz na cześć Grzegorza Wielkiego.

  5. 24 lutego 1582
    Reforma kalendarza

    Bulla Inter gravissimas usunęła dziesięć dni i ustanowiła kalendarz gregoriański, który obowiązuje do dziś.

  6. 23 marca 1585
    Ambasada japońska

    Uroczysta audiencja ambasady Tenshō, pierwszej ambasady japońskiej przyjętej w Europie (przybycie do Rzymu 22 marca).

  7. 10 kwietnia 1585
    Śmierć w Rzymie

    Grzegorz XIII zmarł w wieku 83 lat; 24 kwietnia Sykstus V został jego następcą.

Ocena historii

Potomność przez długi czas sprowadzała Grzegorza XIII jedynie do jego kalendarza i medalu św. Bartłomieja. To podwójna niesprawiedliwość perspektywy. Kalendarz jest tylko fragmentem znacznie szerszego programu; a wydarzenia św. Bartłomieja, umieszczone w ich źródłowym kontekście, ukazują papieża trzymanego w niewiedzy, a następnie obcego zbrodni, a nie inicjatora — relacja o jego łzach pozostaje zaś świadectwem pośrednim i dyskutowanym, a nie ustalonym faktem.

Ogólna ocena to wielki pontyfikat przejściowy: Grzegorz XIII uczynił sobór trydencki, który był jeszcze wówczas teoretyczny, rzeczywistym — seminaria, kolegia, nuncjatury, oficjalne księgi liturgiczne i prawne, zreformowane zakony, misje powszechne. Jego porażki były głównie polityczne i finansowe; sukcesy — strukturalne i trwałe. Kościół, który wyłonił się z jego panowania, kontynuowany przez Sykstusa V, jest Kościołem dokonanego Soboru Trydenckiego i Kontrreformacji.

Aby dowiedzieć się więcej

  • Sobór trydencki — wielka reforma katolicka, której Grzegorz XIII był wykonawcą.
  • Kalendarz gregoriański — szczegóły astronomiczne i obliczenia reformy z 1582 roku.
  • Święty Pius V — jego poprzednik, papież Lepanto i trynitarnej surowości.
  • Sykstus V — jego następca, który przywrócił porządek w Państwie Kościelnym.
  • Państwo Kościelne — suwerenność świecka, finanse i rozbój.
  • Papieże renesansu — od nepotyzmu Borgia do reformy trydenckiej.
  • Odpowiedzi na protestantyzm — wojny religijne i Kontrreformacja.

Przypisy i źródła

  1. S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University, nota Grzegorz XIII: „Created thirty four cardinals in eight consistories” (dosłowny cytat zweryfikowany). Potwierdzone listą kardynałów kreowanych przez Grzegorza XIII: 34 kardynałów w ośmiu konsystorzach (w tym jego bratanek Filippo Boncompagni już na pierwszym konsystorzu w 1572).

    1

  2. Powszechnie przyjęta numeracja: 226. papież (św. Pius V, poprzednik, 225.; Sykstus V, następca, 227.). CatholicSaints.Info, nota „Pope Gregory XIII”: „226th pope in 1572”. Pozycja potwierdzona w październiku 2026 przez catholic-hierarchy.org („226 | Gregory XIII | 7 Jan 1502 | 13 May 1572 | 25 May 1572 | 10 Apr 1585”; bezpośredni dostęp do catholicsaints.info nie powiódł się tamtego wieczoru). Ta sama numeracja w bieżącej liście papieży ustalonej według Annuario Pontificio (Pius V 225., Grzegorz XIII 226., Sykstus V 227.). Numeracja ta podąża za bieżącymi listami papieskimi; zależy od konwencji liczenia (los antypapieży, przypadek Stefana), a oficjalna lista rozstrzyga w Annuario Pontificio.

    2

  3. Catholic Encyclopedia, t. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1 (newadvent.org/cathen/07001b.htm; paginacja zweryfikowana na ówczesnym skanie, Internet Archive); Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, tłum. R. F. Kerr, t. XIX, Kegan Paul / B. Herder, Londyn-Saint-Louis, 1930, s. 17 (tekst integralny zweryfikowany: rodzice, nauczanie 1531–1537 i 1538–1539, lista uczniów). Rodzice: Cristoforo Boncompagni i Angela Marescalchi. O ile nie zaznaczono inaczej, „CE VII” poniżej odsyła do tego samego artykułu, strony według ówczesnego skanu.

    3

  4. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1: « studied jurisprudence at the University of Bologna, from which he was graduated as doctor of canon and of civil law » (dosłowny cytat zweryfikowany na newadvent).

    4

  5. Nauczanie prawa w Bolonii w latach 1531–1539 (z doprecyzowaniem: 1531–1537 i 1538–1539) według C. Malagola, Documenti inediti sulla laurea e sull'insegnamento di Gregorio XIII (U. Boncompagni) nell'antico studio di Bologna, Rzym, 1878, podjęte przez Ludwiga von Pastora, History of the Popes, t. XIX (1930), s. 17; zbliżona lista w CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1. Pastor wymienia wśród uczniów, obok prawnika Ippolita Riminaldiego, pięciu przyszłych kardynałów: Ottona Truchsessa, Reginalda Pole'a, Cristofora Madruzza, Francesca Alciatiego i Alessandra Farnese. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1, podaje zbliżoną listę (Farnese, Madruzzi, Truchsess von Waldburg, Pole, Hosius), dodając do niej, bez daty, „Carlo Borromeo”: dodatek chronologicznie niemożliwy dla lekcji prowadzonych w latach 1531–1539, jako że Karol Boromeusz urodził się 2 października 1538 — jego imię usunięto więc z powyższej listy.

    5

  6. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: Boncompagni miał przed święceniami syna „of an unmarried woman” (dosłowny cytat zweryfikowany), Giacomo (ur. 1548), według późniejszych genealogii z Maddaleny Fulchini z Carpi.

    6

  7. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XIX (1930), rozdz. I (tekst integralny zweryfikowany: syn urodzony w 1548, dziesięć lat przed święceniami; kasztelan Zamku Świętego Anioła w maju 1572, dowódca wojsk papieskich w kwietniu 1573, księstwo Sory; dążenie do purpury odrzucone). Giacomo Boncompagni (1548–1612) został kasztelanem Zamku Świętego Anioła, gonfalonierem Kościoła i księciem Sory, ale wykluczony z godności kościelnych.

    7

  8. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1: za pontyfikatu Pawła III Boncompagni został mianowany sędzią Kapitolu, skrybą apostolskim i referendarzem po przybyciu do Rzymu w 1539 roku.

    8

  9. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 1–2 (zdanie na styku stron): wysłany na sobór trydencki jako prawnik papieski już w 1545 roku.

    9

  10. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: w 1559 roku Pius IV wysyła go do Trydentu jako zaufanego delegata, gdzie pozostaje do zamknięcia soboru w 1563 roku.

    10

  11. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: mianowany biskupem Vieste (Viesti, Apulia) w 1558 roku.

    11

  12. S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, nota Boncompagni (zweryfikowana na posiedzeniu): „Created cardinal priest in the consistory of March 12, 1565; received the red hat and the title of S. Sisto, May 15, 1565” — kreacja 12 marca 1565, tytuł otrzymany 15 maja. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2, drukuje błędnie „created him Cardinal Priest of San Sisto in 1564”. Potwierdzenie pośrednie: NCE, art. „Gregory XIII, Pope” (zweryfikowana na posiedzeniu), odnotowuje, że przyjął imię Grzegorza „on whose feast day he had been made cardinal” — a święto św. Grzegorza Wielkiego przypada 12 marca.

    12

  13. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2 (dosłowny cytat zweryfikowany): legacja w Hiszpanii przy Filipie II (1565), związana m.in. z procesem arcybiskupa Bartolomé de Carranza, podejrzanego o herezję i uwięzionego przez Inkwizycję.

    13

  14. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): nowy papież Pius V „gave Buoncompagni the Segnatura of Briefs (1566)”; urząd objął po powrocie do Rzymu.

    14

  15. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2 (dosłowny cytat zweryfikowany): śmierć Piusa V 1 maja 1572, wybór Boncompagniego 13 maja; Lepanto: 7 października 1571.

    15

  16. Ustalone jądro, zweryfikowane na posiedzeniu i ponownie sprawdzone na tekstach integralnych w październiku 2026: CE, art. „Pope Gregory XIII” (newadvent, tekst integralny pobrany i sprawdzony): „Ugo Buoncompagni was elected pope on 13 May, 1572”; S. Miranda, strona konklawe XVI wieku: „Conclave of May 12 to 13, 1572”, „only one ballot was taken, followed by one accessus” (dosłowne cytaty potwierdzone w październiku 2026); CE, art. „St. Charles Borromeo” (cathen/03619a): „the conclave, which lasted one day and resulted in the election of Cardinal Ugo Buoncompagni, with the title of Gregory XIII, 13 May, 1572” (zweryfikowane w październiku 2026 na newadvent i dziewięciu zgodnych kopiach); wybór „chiefly through the influence of Cardinal Antoine Granvella” (CE, art. „Pope Gregory XIII”, tekst integralny sprawdzony w październiku 2026). Szczegóły przebiegu (wejście kardynałów 12 maja, dołączenie Granvelle'a tego samego wieczoru, pierwsze głosowanie 13 maja o godzinie 18, po którym nastąpił accessus, porozumienie Farnese/Bonelli/Granvelle/Boromeusz co do Boncompagniego jako kandydata kompromisowego): synteza wtórna (artykuł „1572 conclave”, według Ludwiga von Pastora, History of the Popes, t. XIX, s. 13–15, oraz Baumgartnera), niezweryfikowana na podstawie Pastora na posiedzeniu — weryfikacja pozostała przed zatwierdzeniem. Zastrzeżenie liczbowe: Eubel (Hierarchia catholica, III, n. 1, cytowany przez Mirandę) liczy tylko 51 kardynałów głosujących, a zweryfikowane dane przekazane Mirandzie (Burkle-Young) podają 66 żyjących kardynałów, w tym 13 nieobecnych, czyli 53 obecnych — liczba „52” nie jest więc na obecnym etapie ustalona. Koronacja 25 maja 1572 (zweryfikowana w październiku 2026: catholic-hierarchy.org; Wikipedia „Papal coronation”; Dimore Storiche Italiane, palazzo Boncompagni).

    16

  17. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): imię wybrane „in honor of Pope Gregory the Great, on whose feast day he had been made cardinal”. Motyw potwierdzony przez Ludwiga von Pastora, t. XIX, s. 15 (tekst integralny zweryfikowany): purpurę nadano mu w dniu święta św. Grzegorza Wielkiego.

    17

  18. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope”, sekcja „Religious Restoration” (dosłowny cytat zweryfikowany): „Gregory was fervently concerned with religious restoration.”

    18

  19. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2 (dosłowny cytat zweryfikowany): „decided that the cardinals who were at the head of dioceses were not exempt from the Tridentine decree of episcopal residence”.

    19

  20. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 4 (zweryfikowana na posiedzeniu na newadvent i na ówczesnym skanie): „For the education of poor candidates for the priesthood he spent two million sendi during his pontificate” — skan drukuje „sendi”, oczywista literówka zamiast „scudi” (skudy), sens przyjęty w tekście.

    20

  21. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 4: oficjalne wydanie Corpus juris canonici ukończone w 1582; brewe Cum pro munere z 1 lipca 1580 i Emendationem z 2 czerwca 1582 nakazujące wyłączne stosowanie oficjalnego tekstu.

    21

  22. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3: rewizja Martyrologium Romanum zarządzona jesienią 1580 (przywrócenie tekstu Usuarda), komisja dziesięciu członków pod przewodnictwem kardynała Guglielmo Sirleto; pierwsze wydanie (1582) pełne literówek, drugie (1583) takoż, oba wycofane, trzecie wydanie ze stycznia 1584, Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum; brewe z 14 stycznia 1584 nakazujące zastąpienie wszystkich innych nowym martyrologium.

    22

  23. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (zweryfikowana na posiedzeniu): „He approved the Congregation of the Oratory in 1574, the Barnabites in 1579, and the Discalced Carmelites in 1580”. NCE, art. „Gregory XIII, Pope” (zweryfikowana na posiedzeniu): „In 1575 he sanctioned establishment of the Oratory under Philip Neri”. Formalna erekcja kanoniczna bullą Copiosus in misericordia z 15 lipca 1575: Jan Paweł II, przemówienie do kapituły generalnej Oratorium, 5 października 2000 (vatican.va): „the Bull Copiosus in misericordia by which Gregory XIII established it in the Holy Year of 1575”. Tekst przyjmuje więc obie udokumentowane daty: aprobata 1574 (CE), sankcja i erekcja 1575.

    23

  24. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3: kanonizacja św. Norberta (1582); beatyfikacja Grzegorza VII (1584).

    24

  25. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany). Oryginalny tekst angielski: „Gregory's was a great pontificate, especially in the actualizing of the aims of the Council of Trent.”

    25

  26. U.S. Naval Observatory, „Every Four Years. Almost…”: średni rok juliański (365,25 dnia) przewyższa rzeczywisty rok zwrotnikowy (365,2422 dnia) o około jedenaście minut rocznie; New Catholic Encyclopedia, art. „Calendar, Gregorian” (A. Cody): w przededniu reformy równonoc przypadała 11 marca zamiast nicejskiej daty 21 marca.

    26

  27. New Catholic Encyclopedia, art. „Calendar, Gregorian” (A. Cody): komisja papieska przyjmuje zasadniczą część projektu Kalabryjczyka Luigiego Lilio (Aloysius Lilius, zm. 1576), a niemiecki jezuita Christoph Clavius opracowuje ostateczne zasady.

    27

  28. Grzegorz XIII, bula Inter gravissimas, 24 lutego 1582. Incipit zweryfikowany (pierwsze słowa, od których bula bierze nazwę): „Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas…”; dalszy ciąg — dokończenie tego, co sobór trydencki zarezerwował Stolicy Apostolskiej, na pierwszym miejscu korekta kalendarza — oddany w polskim tłumaczeniu w tekście, przy czym dokładna litera (sunt/fuerunt) różni się według transkrypcji.

    28

  29. Grzegorz XIII, Inter gravissimas, 24 lutego 1582 (tekst bulli): usunięcie dziesięciu dni od 5 do 14 października 1582 — dniem po czwartku 4 października (święto św. Franciszka) jest piątek 15 października; New Catholic Encyclopedia, art. „Calendar, Gregorian”: „ten days (5-14 October 1582) were dropped”, kalendarz przyjęty jako prawny kalendarz cywilny z dniem 5/15 października 1582.

    29

  30. Adopcja katolicka: państwa włoskie, Hiszpania i Portugalia z dniem 5/15 października 1582, pozostałe kraje katolickie między końcem 1582 a 1584 rokiem; kraje protestanckie Północy zachowujące juliański do XVIII wieku (New Catholic Encyclopedia, art. „Calendar, Gregorian”). Kalendarz cywilny prawosławny w XX wieku, zweryfikowany kraj po kraju na posiedzeniu, a następnie potwierdzony w październiku 2026 (standardowa lista adopcji, z odniesieniami — Wikipedia „Adoption of the Gregorian calendar” i „List of adoption dates of the Gregorian calendar by country”, same udokumentowane): Rosja 1918 (31 stycznia, po którym nastąpił 14 lutego); Bułgaria 1916 (31 marca, po którym nastąpił 14 kwietnia); Serbia/Jugosławia 1919 (14 stycznia, po którym nastąpił 28); Rumunia 1919 (31 marca, po którym nastąpił 14 kwietnia); Grecja 1923 (15 lutego, po którym nastąpił 1 marca, wyłącznie użytek cywilny, z wyjątkiem Góry Athos); Imperium Osmańskie 1917 (15 lutego, po którym nastąpił 1 marca, w ramach kalendarza Rumi), przy czym era powszechna przyjęta w Turcji dopiero 1 stycznia 1926. Przewodnik datowania Uniwersytetu w Nottingham przyjmuje odmienne konwencje (Bułgaria 1915, Turcja i Rosja 1917): powyższe lata podążają za standardową listą dat przejścia. Rok 1924 to przejście Kościołów prawosławnych Grecji i Rumunii na zrewidowany kalendarz juliański (kongres w Konstantynopolu, 1923), odrębne od adopcji cywilnej.

    30 31

  31. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): „In 1572 he reconstructed the Roman College, later known as the Gregorian University.”

    32

  32. Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu (Angelicum), oficjalna broszura (2025): „In 1577, Juan Solano, Bishop of Cusco, Peru, established the Collegium Divi Thomae at the Minerva.” Studium dominikańskie Minerwy staje się więc za Grzegorza XIII, dzięki legatowi Solano, Kolegium św. Tomasza, przyszłym Angelicum.

    33

  33. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: Kolegium Niemieckie, bula z 6 sierpnia 1573 nakazująca co najmniej stu studentów jednocześnie („no less than one hundred students”), z roczną rentą 10 000 dukatów („10,000 ducats”), w razie potrzeby pobieraną ze skarbu papieskiego (dosłowne cytaty zweryfikowane na newadvent).

    34

  34. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: Kolegium Greckie założone 13 stycznia 1577.

    35

  35. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: kolegium dla konwertytów (neofitów) z judaizmu i islamu, 1577.

    36

  36. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2; Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XIX (1930). Kolegium Angielskie w Rzymie założone 1 maja 1579.

    37

  37. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2: Kolegium Maronickie założone 27 czerwca 1584.

    38

  38. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 2 (dosłowny cytat zweryfikowany na newadvent). Oryginalny tekst angielski: „At least twenty-three such institutions of learning owe their existence or survival to the munificence of Gregory XIII.” Kolegia poza Rzymem wymienione: Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Wiedeń, Praga, Mediolan itd.

    39

  39. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): „He supported the Jesuits both in Europe and in such lands as India, China, Japan, and Brazil.”

    40

  40. Czterej wysłannicy — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura i Martinho Hara — oraz organizacja przez wizytatora jezuickiego Alessandro Valignano (wyjazd z Japonii w 1582): J. F. Moran, The Japanese and the Jesuits: Alessandro Valignano in Sixteenth-Century Japan; karta „Statue of Chijiwa Miguel” japońskiego ministerstwa terytorium (mlit.go.jp): wyjazd w 1582, spotkanie obu papieży — Grzegorza XIII, a następnie Sykstusa V — w 1585. Przybycie do Rzymu 22 marca 1585, wysłani przez nawróconych królów Bungo, Arimy i Omury: CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3.

    41

  41. Przybycie: CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3, 22 marca 1585, wysłani przez nawróconych królów Bungo, Arimy i Omury; Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XX (1930), s. 461–463 (tekst integralny zweryfikowany): ambasada przybywa pod bramy Rzymu wieczorem 22 marca i zostaje przyjęta na uroczystym konsystorzu publicznym 23 — streszczenie tomu skraca do „arrival in Rome (March 23rd)”. Rozbieżność wyjaśniona: 22 = przybycie, 23 = uroczysta audiencja. Parawany Azuchi ofiarowane przez Odę Nobunagę Alessandrowi Valignano (1581) i przywiezione do Rzymu przez ambasadę: P. Cavaliere, „Kano Eitoku folding screen 1585 mission to Europe” (Univ. w Mediolanie, 2008); C. Erdmann, „Revisiting Philips van Winghe's Sketches of the Azuchi Screens”, Ars Orientalis (Univ. Michigan): parawany zaprezentowane w 1585 papieżowi w Rzymie, pierwszy wielki dar dyplomatyczny Japonii dla Zachodu. Zastrzeżenie utrzymane po weryfikacji: o ile zaprezentowanie parawanów Grzegorzowi XIII w jego apartamentach datują niektóre syntezy na 3 kwietnia 1585 (artykuł „Azuchi Screens”; C. Erdmann: „presented in 1585 to Pope Gregory XIII”), o tyle szczegółowa chronologia ambasady Tenshō umieszcza dar parawanów za Sykstusa V — jako że ambasada przebywała jeszcze w Rzymie w chwili śmierci Grzegorza XIII (10 kwietnia 1585). Uroczyste wręczenie uznaje się więc na obecnym etapie za niepewne. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XX (1930), s. 464–466: audiencje, łaski papieskie i Nunc dimittis starego papieża na konsystorzu.

    42

  42. Losy po powrocie do Japonii (1590), zweryfikowane na posiedzeniu: Mancio Itō zmarł w Nagasaki 13 listopada 1612; Miguel Chijiwa, który opuścił Towarzystwo Jezusowe przed 1601 rokiem bez święceń, zmarł w Nagasaki 23 stycznia 1633; Martinho Hara, wygnany z Japonii w 1614 roku, zmarł w Makau 23 października 1629 (artykuły „Tenshō embassy”, „Itō Mancio”, „Miguel Chijiwa”, zweryfikowane na posiedzeniu); Julião Nakaura, który pozostał jezuitą, zmarł jako męczennik w torturze dołu w Nagasaki 21 października 1633 — czwartego dnia w dole, do którego zawieszono go 18 — i został beatyfikowany 24 listopada 2008 wśród 188 męczenników (Piotr Kibe i jego 187 towarzyszy): uniwersytet Sophia (zbiór Britto, „Peter Kibe and 187 other Japanese martyrs”: „Julian died on October 21, his fourth day in the pit”); kirishtan.com, „October 21, 1633: Father Julian Nakaura”. Wspólne święcenia kapłańskie tych trzech w 1608 (korpus Japanese Wiki). Powszechna formuła „pierwsi japońscy ojcowie jezuici” pozostaje nieścisła z podwójnego tytułu: pierwsi rodzimi kapłani zostali wyświęceni już w 1601 przez bp. Cerqueirę — oficjalna chronologia japońskiego ministerstwa terytorium (mlit.go.jp): „1601 (Keichō 6) The ordaining of Japan's first two native priests”; catholicyamate.org, Brief History of Catholicism in Japan: „In 1601 the first two Japanese priests were ordained by Msgr. Cerqueira” — a Chijiwa nigdy nie został wyświęcony. Między 1601 a 1614 bp Cerqueira wyświęcił szesnastu japońskich kapłanów (a nie piętnastu): J. Costa S.J. (czasopismo uniwersytetu Nanzan): „From 1601 to 1614 Bishop Cerqueira ordained sixteen Japanese priests”. Niezweryfikowane dzień po dniu na posiedzeniu i uznane za niezweryfikowane: nowicjat Amakusa w 1591 i miesiąc wrzesień 1608 jako data święceń Nakaury, podane według F. Hirabayashi, S.J., „Four Jesuits To Be Beatified” (uniwersytet Sophia, 2008).

    43

  43. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (dosłowny cytat zweryfikowany): „he erected resident nunciatures at Vienna in 1581 and at Cologne in 1582” dla śledzenia sytuacji katolickiej i utrzymywania kontaktu z książętami.

    44

  44. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3: już w 1578 wysłanie Thomasa Stukeley’a statkiem i z 800 ludźmi ku Irlandii (Stukeley przyłączył się ostatecznie do króla Sebastiana Portugalskiego); kolejna wyprawa w 1579 pod Jamesem Fitzmauricem, w towarzystwie Nicholasa Sandersa jako nuncjusza papieskiego — również niepowodzenie; NCE, art. „Gregory XIII, Pope”: pierwsza próba „abortive in 1578”, druga zakończona śmiercią Fitzmaurice’a po lądowaniu w 1579.

    45

  45. C. C. Martindale, S.J., Saint Edmund Campion, Catholic Truth Society, nr b335 (1970): przybyły do Rzymu 25 marca 1580 przed wyruszeniem na misję z Robertem Personsem, Campion prosi i uzyskuje „mitigation” bulli depozycyjnej (Regnans in Excelsis, 1570); The Quarterly Review (recenzja historii pontyfikatu): „The explanatory declaration given by Gregory XIII in 1580 to Campion and Parsons (that the Bull was binding upon Catholics when its fulfilment was possible, but not as things were)” — bula pozostaje ważna co do zasady, nie wiążąc katolików w obecnych okolicznościach.

    46

  46. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): wysiłki przeciw Elżbiecie I, Henrykowi Nawarskiemu i Turkom „kosztowały wielkie sumy” i w dużej mierze zawiodły.

    47

  47. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3: rzeź świętowana w Rzymie „Te Deum” i innymi oznakami radości; medal wybity na pamiątkę wydarzenia. Freski Giorgio Vasariego w Sala Regia: A. Herz, „Vasari's "Massacre" Series in the Sala Regia: The Political, Juristic, and Religious Background”, Zeitschrift für Kunstgeschichte, t. 49 (1986), s. 41–54.

    48

  48. Medal papieski z 1572, awers z wizerunkiem papieża. Rewers: anioł trzymający krzyż i miecz nad powalonymi hugenotami; napis „VGONOTTORVM STRAGES · 1572” („Rzeź hugenotów”), jak czytelny na sfotografowanym egzemplarzu. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (dosłowny cytat zweryfikowany): „under the legend Vgonotiorum Strages (overthrow of the Huguenots) stands an angel with cross and drawn sword, killing the Huguenots”. Zdjęcie: Carleton University, Early Modern Europe collection.

    49

  49. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (dosłowny cytat zweryfikowany): papież, podobnie jak inni władcy Europy, „had been informed that the Huguenots had been detected in a conspiracy to kill the king and the whole royal family”. Te Deum dotyczyło ocalenia króla.

    50

  50. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (dosłowny cytat zweryfikowany na newadvent i na ówczesnym skanie). Oryginalny tekst angielski: „had nothing whatever to do with the massacre itself”.

    51

  51. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 3 (dosłowny cytat zweryfikowany na newadvent i na ówczesnym skanie): „That Gregory XIII did not approve of the massacre, but detested the cruel act and shed tears when he was apprised of it, is expressly stated even by the apostate Gregario [sic] Leti in his "Vita di Sisto V" (Cologne, 1706), I, 431-4, and by Beautome [Brantôme] in his "Vie de M. l'Amiral de Chastillon" (La Haye, 1740, VIII, 196).” Stopień świadectwa: z drugiej ręki, późne (Leti pisze ponad sto trzydzieści lat po 1572) i dyskutowane — do przedstawiania jako przytoczone, nie jako ustalone.

    52

  52. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 4: kaplica gregoriańska św. Piotra, pałac Kwirynalski (1580), spichlerz term Dioklecjana (1575), fontanny na placu Navona, Panteonie i Popolo.

    53

  53. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. „Gregory XIII, Pope” (dosłowny cytat zweryfikowany): jego wydatki „wyczerpały skarb papieski”, zmuszając go do konfiskaty lenna od szlachty, co wywołało „rozległe rozboje” i „bezprawie” w Państwie Kościelnym.

    54

  54. CE VII, art. „Pope Gregory XIII”, s. 4: rozbójnictwo zbuntowanych szlachciców takich jak Alfonso Piccolomini i Roberto Malatesta, nie stłumione przed pontyfikatem Sykstusa V.

    55

  55. Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XX (1930), s. 634–636 (relacja według Pastora, niezweryfikowana strona po stronie — weryfikacja pozostała przed zatwierdzeniem; indeks tomu odsyła „Mercati, Michele (physician), 636”): przeziębienie na początku kwietnia pogorszone postem; zapalenie gardła i gorączka stwierdzone 5 kwietnia; prywatna msza, Sykstyna i audiencje w niedzielę 7; konsystorz w poniedziałek 8 rano, audiencje po południu; łóżko nakazane we wtorek 9 (nasilał się katar, porzucenie postu); środa 10 kwietnia, posiłek z księciem Sorą, przyjęcie kardynałów Boncompagniego i Guastavillaniego podczas przechadzki, słabnący puls i zimny pot stwierdzone przez Michele Mercatiego, namaszczenie chorych, po czym spokojna śmierć. Źródła cytowane przez Pastora: notatki A. Musottiego obecnego przy śmierci (archiwa Boncompagni), Mucantius, Diarium (w Theiner, III, 642 nn.), Santori, Autobiografia, XIII, 163, raporty Priuliego z 10 i 12 kwietnia 1585, memorandum Capilupiego z 10 kwietnia 1585, raport Sporeno z 10 kwietnia 1585, Avvisi di Roma z 10 i 13 kwietnia 1585 (Urb. 1053), Maffei, II, 423 nn. Śmierć 10 kwietnia 1585 w wieku 83 lat; następca: Sykstus V, wybrany 24 kwietnia 1585 (jądro zweryfikowane w październiku 2026: CE, art. „Pope Sixtus V”: „Gregory XIII died on 10 April 1585, and after a conclave of four days Peretti was elected pope by "adoration" on 24 April, 1585”).

    56