Klemens XIII (Clemens XIII), urodzony jako Carlo della Torre di Rezzonico 7 marca 1693 roku w Wenecji, kierował Kościołem rzymskim od 6 lipca 1758 do 2 lutego 1769. Wenecki patrycjusz, wychowany przez jezuitów i przez piętnaście lat przykładny biskup Padwy, wstąpił na Stolicę Piotrową w chwili, gdy burbońska Europa katolicka faktycznie zjednoczyła się przeciw jednemu zakonowi: Towarzystwu Jezusowemu.[1][2]
Jego pontyfikat niemal cały wiąże się z tą walką. Gdy Portugalia, Francja, Hiszpania, Neapol i Parma kolejno wypędzały jezuitów ze swoich terytoriów, Klemens XIII stawiał uparty opór: unieważniał wyroki parlamentów, ogłosił w 1765 roku bullę Apostolicum pascendi munus, która uroczyście potwierdzała Towarzystwo, i do końca odrzucał wszelkie ustępstwa. Naprzeciw niego stały kancelarie burbońskie, ożywione duchem oświecenia i regalizmu — idei, że to król, a nie papież, ma rządzić Kościołem w swoim królestwie —, które nie chciały już niczego mniej niż całkowitej kasaty zakonu.[3][4]
Człowiek modlitwy i doktryny, Klemens XIII był też bezpośrednim przeciwnikiem nowej filozofii: wpisał na Indeks Encyklopedię Diderota i d'Alemberta, potępił Helvétiusa, Emila Rousseau i febronianizm — niemiecką doktrynę, która pomniejszała autorytet papieża na korzyść biskupów i książąt —, a jednocześnie wspierał młode nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusa, którego święto liturgiczne zatwierdził w 1765 roku. Potomność zapamiętała go czasem przez karykaturę papieża pruderyjnego, który kazał zasłaniać listkami figowymi antyczne posągi w Watykanie; istotą jego panowania była jednak tragedia polityczna.[5][6]
Kryzys osiągnął szczyt w sprawie Parmy: 30 stycznia 1768 roku papież uderzył monitorium — uroczystym ostrzeżeniem połączonym z cenzurami — w antyklerykalne dekrety małego księstwa burbońskiego; w odwecie Francja zajęła Awinion, a Neapol obsadził Benewent i Pontecorvo. W styczniu 1769 roku ambasadorowie zjednoczonych dworów zażądali śmierci Towarzystwa. Zwołał on konsystorz na 3 lutego, aby im odpowiedzieć, lecz zmarł w nocy 2 lutego 1769 roku, powalony apopleksją, zostawiając następcy, Klemensowi XIV, podpisanie w 1773 roku kasaty, której sam zawsze odmawiał.[7][8][9]
Wenecki patrycjusz na Stolicy Piotrowej
Rodzina Rezzonico i Ca' Rezzonico
Rezzonico nie byli starą rodziną wenecką, lecz rodem pochodzącym z okolic Como, osiadłym w Wenecji w 1640 roku i wzbogaconym dzięki handlowi oraz bankowości.[10] W 1687 roku wykupili wpis do Złotej Księgi patrycjatu weneckiego za ogromną sumę stu tysięcy dukatów: nobilitacja przez pieniądz długo ciążyła na reputacji rodziny.[11] Ojciec przyszłego papieża, Giovanni Battista Rezzonico, dokończył zakup i budowę niedokończonego pałacu noszącego do dziś nazwę rodziny: Ca' Rezzonico, jednego z najpiękniejszych barokowych pałaców nad Canal Grande.[12][13]
Carlo della Torre di Rezzonico urodził się w tym świecie nowych, bogatych i pobożnych patrycjuszy 7 marca 1693 roku jako młodsze z dwojga dzieci Giovanniego Battisty Rezzonico i Vittorii Barbarigo: Barbarigo, a więc krewnej wielkiego rodu, który dał już Kościołowi świętego biskupa Padwy Grzegorza Barbarigo; Carlo, jako papież, sam beatyfikował go w 1761 roku.[14][15][16][17] Majątek rodzinny nie był bez znaczenia dla jego drogi: Catholic Encyclopedia podaje, za świadectwem — tym bardziej znaczącym, że pochodzącym od przeciwnika — jansenistowskiego opata Clémenta, że Rezzonico, mimo ogromnych dochodów diecezji i prywatnego majątku, zawsze był bez pieniędzy, tak hojne były jego jałmużny, i rozdawał nawet własną bieliznę.[18]
Formacja u jezuitów i kariera kurialna
Jeden szczegół jest szczególnie wymowny wobec tego, co nastąpi później: przyszły obrońca Towarzystwa Jezusowego sam był uczniem jezuitów. Uczył się w kolegium jezuickim w Bolonii od 1703 do 1711 roku, następnie na Uniwersytecie w Padwie, gdzie 30 września 1713 roku uzyskał doktorat in utroque iure, z prawa kanonicznego i cywilnego.[19][20] Formację dopełnił w Rzymie, w Papieskiej Akademii Szlachty Kościelnej, kuźni przyszłych dyplomatów i prałatów Stolicy Apostolskiej.[21]
Jego kariera kurialna była drogą zdolnego i dobrze urodzonego prawnika. Od 1716 roku referendarz obu Sygnatur — sprawozdawca przy dwóch najwyższych trybunałach papieskich —, został kolejno gubernatorem Rieti i gubernatorem Fano (1721), zanim pod koniec lat dwudziestych XVIII wieku został audytorem Roty Rzymskiej dla Wenecji — desygnowany w 1728 roku po śmierci Federica Cornelia według Treccani, urząd objął w listopadzie 1729 roku według Mirandy —, jednego z najbardziej prestiżowych trybunałów chrześcijaństwa.[22][23] Święcenia kapłańskie przyjął późno, 23 grudnia 1731 roku, co pokazuje, że jego kariera była najpierw administracyjna i prawnicza, a dopiero później duszpasterska.[24][25] 20 grudnia 1737 roku papież Klemens XII, którego imię później przyjmie z wdzięczności, mianował go kardynałem diakonem San Nicola in Carcere.[26][27]
Biskup Padwy (1743-1758)
To jako biskup Padwy Rezzonico objawił miarę prawdziwego pasterza. Prekonizowany w 1743 roku, otrzymał sakrę biskupią z rąk samego papieża Benedykta XIV 19 marca 1743 roku.[28][29] Przez piętnaście lat rządził jedną z największych diecezji Republiki Weneckiej z gorliwością przypominającą jego dalekiego krewnego Grzegorza Barbarigo: wizytacje duszpasterskie, troska o ubogich, opieka nad duchowieństwem i osobista hojność finansowana z majątku rodzinnego.[30][31]
„Najuczciwszy człowiek na świecie; duchowny najbardziej przykładny; o najczystszych obyczajach; pobożny, stanowczy, uczony, pilny.” — The Annual Register za rok 1758, portret nowego papieża[32]
Ta reputacja prawości i łagodności — londyński rocznik pisał o najuczciwszym człowieku na świecie, o najczystszych obyczajach — częściowo tłumaczy jego wybór: w Europie, w której katolickie korony nie ufały żadnemu papieżowi zbyt politycznemu, święty i pojednawczy biskup wydawał się wyborem uspokajającym.[33] Przyszłość pokaże, że ta łagodność kryła żelazną stanowczość w sprawach, które uważał za związane z wiarą i prawami Kościoła.
Konklawe 1758 roku i wybór
Konklawe pod napięciem dyplomatycznym
Po śmierci Benedykta XIV 3 maja 1758 roku rozpoczęło się konklawe zdominowane przez wielkie pytanie stulecia: co nowy papież zrobi z jezuitami, już atakowanymi w Portugalii? Mocarstwa katolickie uruchomiły swoje sieci wpływu. Najmocniejszy kandydat, kardynał Carlo Alberto Guidobono Cavalchini, został wykluczony przez francuskie weto (exclusive), ponieważ Francja uważała go za zbyt przychylnego Towarzystwu.[34][35] Impas sprzyjał Wenecjaninowi Rezzonico, uchodzącemu za umiarkowanego i akceptowalnego dla wszystkich dworów.
Został wybrany 6 lipca 1758 roku, uzyskując trzydzieści jeden głosów, czyli wymaganą większość dwóch trzecich, a koronowany został 16 lipca 1758 roku przez kardynała protodiakona Alessandra Albaniego.[36][37][38] Przyjął imię Klemens XIII na cześć Klemensa XII, który uczynił go kardynałem.
„Poddał się ze łzami”
Tradycja przekazuje, że nowo wybrany papież od razu zmierzył wagę zadania. Klasyczna biografia w Catholic Encyclopedia ujmuje to w znanym zdaniu:
„Poddał się woli elektorów ze łzami, bo dobrze oceniał siłę i kierunek burzy, która gromadziła się na horyzoncie politycznym.” — The Catholic Encyclopedia, art. Pope Clement XIII[39]
Burzą była rosnąca koalicja domów burbońskich: Francji, Hiszpanii, Neapolu i Parmy, do których dołączała Portugalia Braganzów, wszystkie zdecydowane, pod wpływem ministrów regalistycznych i „oświeconych”, złamać Towarzystwo Jezusowe. Klemens XIII spędzi dziesięć i pół roku, opierając się im niemal samotnie.
Pontyfikat wobec oświecenia
Jeszcze zanim kryzys jezuicki osiągnął punkt kulminacyjny, Klemens XIII przedstawił się jako zdecydowany przeciwnik filozofii oświecenia. Prawnik z wykształcenia i teolog z przekonania, widział w nowej literaturze przedsięwzięcie burzące wiarę i bez wahania użył broni Indeksu ksiąg zakazanych.
Potępienie Encyklopedii
Najgłośniejszym aktem było potępienie Encyklopedii Diderota i d'Alemberta, wielkiego pomnika ducha oświecenia. Brewe z września 1759 roku wpisało ją na Indeks i nakazało wiernym posiadającym egzemplarze oddać je kapłanowi do spalenia pod karą ekskomuniki.[40][41][42] Środek, już trudny do wykonania w Europie swobodnego obiegu książek, pokazuje zarówno determinację doktrynalną papieża, jak i praktyczne granice rzymskiej cenzury w wieku oświecenia.
Helvétius, Rousseau, Mésenguy: cenzura filozofów
Encyklopedia nie była jedynym celem. Za Klemensa XIII potępiono także De l'esprit Helvétiusa, manifest materialistyczny, który zgorszył nawet część filozofów; Emila Jeana-Jacques'a Rousseau i jego słynne Wyznanie wiary wikarego sabaudzkiego; Exposition de la doctrine chrétienne jansenisty Mésenguy'ego; oraz Histoire du peuple de Dieu jezuity Berruyera, co pokazuje, że papież nie oszczędzał również błędów z obozu katolickiego.[43][44]
Christianae reipublicae salus (1766)
W 1766 roku Klemens XIII zebrał swoją walkę z niewiarą w programowej encyklice Christianae reipublicae salus, w której potępiał szerzenie się książek bezbożnych i zagrożenie, jakie niosły dla „zbawienia chrześcijańskiej rzeczypospolitej”.[45] Tekst mierzy szerokość rzymskiego niepokoju: nie chodziło już o potępienie tej czy innej tezy, lecz całego klimatu intelektualnego wieku, który chciał oprzeć moralność i społeczeństwo bez Boga.
Skromność i listki figowe
Do pontyfikatu Klemensa XIII należy często wyśmiewany epizod listków figowych. Z troski o obyczajność papież kazał zasłonić listkami figowymi, ze stiuku lub metalu i produkowanymi seryjnie, nagość wielu antycznych i renesansowych posągów w zbiorach watykańskich.[46][47] Anegdota podsyciła legendę o papieżu ciasnym; przede wszystkim jednak odsłania moralną wrażliwość epoki i człowieka, i nie powinna przesłaniać faktu, że w tym samym czasie Klemens XIII prowadził jedną z najcięższych walk doktrynalnych i dyplomatycznych stulecia.
Wielka sprawa: obrona jezuitów
Dlaczego Europa chciała śmierci Towarzystwa
Aby zrozumieć pontyfikat, trzeba pojąć, dlaczego tyle katolickich koron znienawidziło zakon związany ślubem z papieżem. Zbiegało się kilka sił. Regalizm monarchii absolutnych źle znosił zakon międzynarodowy, wyjęty spod zwykłej jurysdykcji i bezpośrednio związany z Rzymem przez czwarty ślub posłuszeństwa papieżowi. „Oświeceni” ministrowie — Pombal w Portugalii, Choiseul we Francji, Aranda i Campomanes w Hiszpanii, du Tillot w Parmie — widzieli w jezuitach bastion władzy papieskiej przeciw wszechmocy państwa.[48][49] Do tego dochodziły dawne urazy: redukcje paragwajskie, przedstawiane przez wrogów jako jezuickie „królestwo” wymykające się koronom; spory teologiczne z jansenistami; i rzekome bogactwo Towarzystwa. Pamflet antyjezuicki krążył po całej Europie; wypędzenie stało się modą państwową.
Portugalia Pombala (1759)
Pierwszy cios przyszedł z Portugalii. Wszechwładny minister Sebastião de Carvalho, markiz de Pombal, po wplątaniu jezuitów w nieudany zamach na króla Józefa I (1758), kazał ich aresztować, ograbić i wypędzić z królestwa w 1759 roku. Wielu stłoczono na statkach i wysadzono w Państwie Kościelnym jako ironiczny „dar” dla papieża, podczas gdy inni gnili w więzieniach Pombala.[50][51] Klemens XIII protestował z uprzejmością; Pombal odpowiedział zerwaniem stosunków dyplomatycznych z Rzymem w 1760 roku, wydaleniem nuncjusza i odwołaniem ambasadora portugalskiego.[52]
Francja Ludwika XV (1762-1764)
We Francji ofensywa wyszła od parlamentów, ognisk jansenizmu i galikanizmu. Pod pretekstem bankructwa handlowego jezuity z Antyli parlament paryski wszczął w 1761 roku proces przeciw Towarzystwu, potępił jego konstytucje i dekretem z 6 sierpnia 1762 roku orzekł jego kasatę we Francji.[53][54] Klemens XIII pisał do króla, protestował i alokucją z 3 września 1762 roku unieważnił wyroki parlamentu przeciw Towarzystwu[55], lecz Ludwik XV, ulegając Choiseulowi i przemienionej partii pobożnej, ostatecznie oficjalnie wypędził jezuitów z Francji w listopadzie 1764 roku.[56][57]
Hiszpania Karola III (1767), Neapol i Parma
Najbrutalniejszy cios przyszedł z Hiszpanii. W nocy z 2 na 3 kwietnia 1767 roku, na tajny rozkaz króla Karola III inspirowany przez jego ministrów, wszystkie domy jezuickie w królestwie i imperium hiszpańskim zostały otoczone przez wojsko; zakonników, aresztowanych bez wyjaśnienia, załadowano na statki i wyrzucono na wybrzeża Państwa Kościelnego.[58][59] Karol III zabronił nawet, pod karą utraty skromnej pensji przyznanej wygnańcom, aby jakikolwiek jezuita pisał w obronie zakonu.[60] W tym samym roku jego syn Ferdynand IV Neapolitański i księstwo Parmy, oba burbońskie, naśladowały Hiszpanię. W ciągu kilku miesięcy Towarzystwo zostało wypędzone z niemal wszystkich ziem burbońskich.
Poniższa tabela streszcza falę wypędzeń, która w mniej niż dziesięć lat przeszła przez korony burbońskie, niemal zawsze z inicjatywy ministra regalistycznego bardziej niż samego monarchy:
| Królestwo | Rok | Główny aktor | Podjęty środek |
|---|---|---|---|
| Portugalia | 1759 | Markiz Pombal | Aresztowanie, grabież i wypędzenie; zerwanie stosunków dyplomatycznych z Rzymem w 1760 |
| Francja | 1762-1764 | Parlamenty, Choiseul, Ludwik XV | Kasata sądowa (dekret z 6 sierpnia 1762), następnie oficjalne wypędzenie w listopadzie 1764 |
| Hiszpania | 1767 | Karol III, Aranda i Campomanes | Nocne aresztowania z 2 na 3 kwietnia, deportacja ku Państwu Kościelnemu |
| Neapol | 1767 | Ferdynand IV, minister Tanucci | Wypędzenie w ślad za przykładem hiszpańskim |
| Parma | 1768 | Guillaume du Tillot | Wypędzenie i środki regalistyczne, bezpośrednia przyczyna monitorium papieskiego |
Wszędzie powtarzał się ten sam scenariusz: „oświecony” minister decydował, król podpisywał, a zakonnicy byli zrzucani na papieskie wybrzeża, na koszt papieża, któremu równocześnie nakazywano się ich wyrzec.[61][62]
Bulla Apostolicum pascendi munus (1765)
W samym środku burzy Klemens XIII chciał przeciwstawić uroczysty i publiczny akt. W styczniu 1765 roku ogłosił bullę Apostolicum pascendi munus, która otwarcie broniła Towarzystwa Jezusowego przed rozsiewanymi wszędzie oszczerstwami, potwierdzała zakon w jego pierwotnej konstytucji, aprobowała jego cel, metody i dzieła oraz przypominała pochwały, jakie wielu biskupów kierowało pod adresem jego pracy w diecezjach.[63][64] Była to najpełniejsza odpowiedź papieska na kampanię antyjezuicką, ale po wypędzeniu z Francji i w przeddzień ciosu hiszpańskiego pozostała w dużej mierze martwą literą wobec dworów zdecydowanych zakończyć sprawę.[65]
„Sint ut sunt aut non sint”
Tej papieskiej stanowczości odpowiada słynna formuła, wypowiedziana, gdy zaproponowano, aby dla ocalenia jezuitów we Francji dać im złagodzone konstytucje i przełożonego niezależnego od Rzymu:
„Niech będą tacy, jacy są, albo niech ich nie będzie.” — Formuła związana z obroną Towarzystwa Jezusowego[66]
Tradycja najczęściej przypisuje ją generałowi jezuitów Lorenzo Ricciemu, który miał w ten sposób odmówić zdrady konstytucji powierzonych jego pieczy; niektórzy historycy łączą ją raczej z samym Klemensem XIII, odrzucającym projekt Towarzystwa rozczłonkowanego i znacjonalizowanego.[67] Sama niepewność atrybucji mówi coś prawdziwego: zdanie dokładnie wyraża wspólne stanowisko papieża i generała: żadnego przetrwania za cenę wynaturzenia.
Sprawa Parmy i zerwanie z Burbonami
Monitorium z 30 stycznia 1768 roku
Małe księstwo Parmy, teoretycznie lenno Stolicy Apostolskiej, lecz rządzone przez Burbona, stało się sceną decydującej konfrontacji. Minister Guillaume du Tillot mnożył tam środki regalistyczne: zakaz apelacji do Rzymu, kontrolę dóbr kościelnych, wypędzenie jezuitów. Klemens XIII widział w tym nieznośny atak na prawa Kościoła i papieskie zwierzchnictwo. 30 stycznia 1768 roku ogłosił monitorium — uroczyste ostrzeżenie papieża, parmeńskie monitorium —, które unieważniało dekrety du Tillota i obkładało ich autorów cenzurami kościelnymi.[68][69]
Represje: Awinion, Benewent, Pontecorvo
Odpowiedź burbońska była gwałtowna i skoordynowana. W imię solidarności rodzinnej Francja zajęła Comtat Venaissin i miasto Awinion, posiadłości papieskie na ziemi francuskiej; królestwo Neapolu zajęło papieskie enklawy Benewentu i Pontecorvo.[70][71] Przesłanie było jasne: każdy rzymski opór będzie opłacony terytoriami. Co ważniejsze, zjednoczone dwory podniosły żądanie o jeden stopień: nie domagały się już tylko narodowego wypędzenia, lecz powszechnej kasaty Towarzystwa Jezusowego przez samego papieża.
Papież pobożności: Najświętsze Serce
Byłoby niesprawiedliwe sprowadzać ten pontyfikat wyłącznie do wymiaru walki. Klemens XIII był także papieżem pobożności wewnętrznej, uważnym na ruchy duchowe swoich czasów; jego imię pozostaje związane z jednym z wielkich nowożytnych nabożeństw.
Dekret z 1765 roku dla Polski
Od objawień świętej Małgorzaty Marii Alacoque w Paray-le-Monial (1673-1675) nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusa rozprzestrzeniało się, lecz Rzym dwukrotnie odmawiał zatwierdzenia dla niego własnego święta liturgicznego — po suplice z 1697 roku wniesionej przez królową Marię z Modeny, a potem ponownie w 1729 roku.[72] Klemens XIII usunął przeszkodę. Na prośbę biskupów Polski z 1764 roku Kongregacja Obrzędów wydała 25 stycznia 1765 roku dekret, zatwierdzony przez papieża 6 lutego 1765 roku, przyznający obchód liturgiczny święta Najświętszego Serca biskupom polskim i Arcybractwu Najświętszego Serca Jezusa w Rzymie.[73] Dekret wyjaśniał, że Stolica Apostolska działa po to, by rozszerzyć już kwitnące nabożeństwo, mające „odnowić przez ten znak pamięć owej Boskiej miłości”, przez którą Chrystus ofiarował się jako żertwa za grzechy ludzi.[74]
„Odnowić przez ten znak pamięć owej Boskiej miłości.” — Dekret Kongregacji Obrzędów zatwierdzony przez Klemensa XIII, 6 lutego 1765[75]
To pierwsze zatwierdzenie przełamało tamę: święto Najświętszego Serca szybko rozeszło się po Europie, aż Pius IX rozszerzył je na cały Kościół w 1856 roku. Klemens XIII był jego pierwszym papieskim gwarantem.
Kanonizacje z 1767 roku
Papież prawnik był również kanonizatorem. 16 lipca 1767 roku, w samym środku kryzysu jezuickiego, wyniósł na ołtarze czterech świętych, których różnorodność ukazuje równowagę jego pobożności: Hieronima Emilianiego, założyciela somasków i ojca sierot; Józefa Kalasancjusza, założyciela pijarów i apostoła edukacji ubogich; Serafina z Montegranaro, pokornego kapucyna; a przede wszystkim Józefa z Kupertynu, franciszkanina słynnego z lewitacji.[76][77] Beatyfikował też swojego dalekiego krewnego Grzegorza Barbarigo, biskupa reformatora Padwy i Bergamo, w 1761 roku.[78][79]
Klemens XIII zaznaczył również swoją pobożność maryjną, potwierdzając bullą Quantum ornamenti z 8 listopada 1760 roku wybór Niepokalanego Poczęcia na patronkę Hiszpanii i jej terytoriów, na prośbę Karola III — święty Jakub Większy pozostawał współpatronem. Był to gest wcześniejszy od zerwania i przypomina, że konflikt nie był właściwie doktrynalny.[80]
Śmierć pod ciosem (2 lutego 1769)
Epilog był brutalny. W styczniu 1769 roku ambasadorowie Francji, Hiszpanii i Neapolu przedstawili kolejno, 18, 20 i 22 stycznia, stanowcze i wspólne żądanie: „całkowitej i pełnej kasaty Towarzystwa Jezusowego na całym świecie”.[81] Przyparty do muru, Klemens XIII zwołał konsystorz na 3 lutego, aby rozpatrzyć to bezprecedensowe żądanie: papież został wezwany przez katolickich królów, by własnymi rękami zniszczyć najpotężniejszy zakon w Kościele.
Nie zdążył. 2 lutego 1769 roku, w święto Oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny, został w nocy powalony przez to, co lekarze opisali jako apopleksję.[82][83] Według szczegółowego opisu przejętego przez anglojęzyczną Wikipedię, w ciągu dnia pobożnie obchodził uroczystość i przyjął bratanka.[84] Klasyczna biografia kończy bez ogródek:
„To właśnie go zabiło. Skonał pod wstrząsem w nocy z 2 na 3 lutego.” — The Catholic Encyclopedia, art. Pope Clement XIII[85]
Ta sama tradycja przypisuje mu, gdy został porażony, okrzyk: „O Boże, o Boże, jaki ból!”[86] Natychmiast krążyła plotka o otruciu, lecz nigdy nie poparł jej żaden dowód.[87] Papież zostawiał Kościół w impasie: kasata, której odmawiał aż do śmierci, zostanie podpisana cztery lata później przez Klemensa XIV w brewe Dominus ac Redemptor (1773).
Potomność: grobowiec Canovy
Historia sztuki zachowała dla Klemensa XIII chwałę, której odmówiła mu polityka. Jego bratanek, senator Rzymu Abbondio Rezzonico, oraz dwaj kardynałowie z rodziny zlecili młodemu Antoniowi Canovie wykonanie pomnika nagrobnego dla bazyliki św. Piotra.[88] Rzeźbiarz pracował nad nim od 1783 do 1792 roku i uczynił z niego jedno z arcydzieł europejskiego neoklasycyzmu: papież klęczy na modlitwie, tiara leży obok niego; po lewej stronie sarkofagu stoi Religia; po prawej skrzydlaty Geniusz Śmierci odwraca zgaszoną pochodnię; u stóp grobu leżą dwa marmurowe lwy, jeden śpiący, drugi czuwający.[89]
Ukończony w 1792 roku grobowiec ugruntował reputację Canovy i utrwalił obraz Klemensa XIII dla potomności: już nie papieża pokonanego przez Burbonów, lecz starca w modlitwie, ikonę modlącej się wierności pośród załamania. Być może to najsprawiedliwszy sąd o pontyfikacie: osobista świętość i doktrynalna stanowczość bezsilne wobec fali państw, a jednak dość mocne, by ocalić honor Stolicy Apostolskiej przez odmowę kapitulacji.
Chronologia
- 7 marca 1693Narodziny w Wenecji
Carlo della Torre di Rezzonico rodzi się w rodzinie niedawno nobilitowanych patrycjuszy weneckich, właścicieli Ca' Rezzonico.
- 20 grudnia 1737Kardynał
Mianowany kardynałem przez Klemensa XII, którego imię później przyjmie.
- 19 marca 1743Biskup Padwy
Konsekrowany przez Benedykta XIV; piętnaście lat przykładnego episkopatu.
- 6 lipca 1758Wybór na papieża
Wybrany papieżem trzydziestoma jeden głosami po francuskim wecie przeciw Cavalchiniemu; koronowany 16 lipca.
- wrzesień 1759Potępienie Encyklopedii
Encyklopedia Diderota i d'Alemberta zostaje wpisana na Indeks pod karą ekskomuniki.
- 1759Wypędzenie jezuitów z Portugalii
Pombal wypędza Towarzystwo; stosunki z Rzymem zostają zerwane w 1760 roku.
- 6 sierpnia 1762Kasata jezuitów we Francji
Parlament Paryża kasuje zakon; Ludwik XV oficjalnie wypędza go w listopadzie 1764.
- styczeń 1765Bulla Apostolicum pascendi munus
Uroczysta obrona Towarzystwa Jezusowego, w dużej mierze zignorowana przez dwory.
- 6 lutego 1765Święto Najświętszego Serca
Zatwierdzenie święta liturgicznego dla Polski i rzymskiego arcybractwa.
- 2-3 kwietnia 1767Wypędzenie z Hiszpanii
Karol III nakazuje aresztowanie i deportację wszystkich jezuitów swego imperium; Neapol i Parma idą jego śladem.
- 30 stycznia 1768Monitorium parmeńskie
Papież unieważnia antyklerykalne dekrety du Tillota; Francja zajmuje Awinion, Neapol Benewent i Pontecorvo.
- 2 lutego 1769Śmierć w Rzymie
W przeddzień konsystorza w sprawie kasaty jezuitów Klemens XIII umiera na apopleksję.
Aby pójść dalej
- Benedykt XIV — uczony poprzednik, po którym Klemens XIII odziedziczył narastający kryzys jezuicki.
- Klemens XIV — następca, który w 1773 roku skasował Towarzystwo Jezusowe brewe Dominus ac Redemptor.
- Pius VII — papież, który przywrócił zakon jezuitów w 1814 roku.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Stolica Apostolska, oficjalna karta Clemente XIII, lista papieży: 248. papież, Carlo della Torre di Rezzonico, urodzony w Wenecji 7 marca 1693, pontyfikat od 6 lipca 1758 (koronacja 16 lipca 1758) do 2 lutego 1769. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/clemente-xiii.html
1 36Art. Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000. Podaje: pochodzenie rodziny z okolic Como, osiedlenie w Wenecji w 1640, zakup wpisu do weneckiej Złotej Księgi w 1687 za 100 000 dukatów, naukę w kolegium jezuickim w Bolonii (1703-1711), doktorat in utroque iure w Padwie 30 września 1713, karierę kurialną (gubernator Rieti, następnie Fano w 1721, audytor Roty), kardynalat 20 grudnia 1737, episkopat Padwy od 1743, wybór w 1758, monitorium parmeńskie z 30 stycznia 1768 unieważniające ustawodawstwo du Tillota, burbońską okupację Awinionu, Benewentu i Pontecorvo, potępienia Encyklopedii i De l'esprit Helvétiusa, śmierć na apopleksję 2 lutego 1769. O Rocie: „Nel 1728, alla morte di Federico Cornelio, auditore veneto alla Sacra Rota, gli subentrò in questa importante carica”; Catholic Encyclopedia podaje 1725 („Auditor of the Rota for Venice in 1725”), a Miranda marzec 1729 z objęciem urzędu w listopadzie następnego roku — stąd sformułowanie „koniec lat dwudziestych XVIII wieku” w tekście. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
2 22 27 29 30 35 48 51 62 68 71Art. Pope Clement XIII, The Catholic Encyclopedia, t. 4, Robert Appleton Company, 1908; transkrypcja New Advent. Podaje: edukację jezuicką w Bolonii, karierę kurialną, kardynalat 1737, episkopat Padwy od 1743, wybór „ze łzami” 6 lipca 1758, obronę jezuitów wobec Portugalii Pombala (wypędzenie 1759, zerwanie dyplomatyczne 1760), proces przed parlamentem paryskim i dekret kasaty z 6 sierpnia 1762, listy do króla z czerwca 1761 („to implore him to stay the proceedings of his Parlement”) i ze stycznia 1762 przeciw projektowi francuskiego wikariusza generalnego niezależnego od Rzymu, następnie alokucję z 3 września 1762 odpowiadającą na dekret („Clement replied by an Allocution of 3 September, in which he protested against the invasion of the Church's rights, and annulled the arrêts of the Parlement against the Society”), francuskie wypędzenie z listopada 1764, bullę Apostolicum pascendi munus ze stycznia 1765, hiszpańskie wypędzenie z 2-3 kwietnia 1767, monitorium parmeńskie z 30 stycznia 1768, zajęcie Awinionu, Benewentu i Pontecorvo, wspólne żądanie ambasadorów (18, 20 i 22 stycznia 1769) „całkowitej i pełnej kasaty Towarzystwa Jezusowego na całym świecie”, śmierć pod ciosem w nocy z 2 na 3 lutego 1769, potępione książki (Berruyer, Helvétius, Mésenguy, Encyklopedia, Febronius). Cytowane oryginalne teksty angielskie: "It was with tears that he submitted to the will of the electors, for he gauged well the force and direction of the storm which was gathering on the political horizon"; "It was this that killed him. He expired under the shock on the night of 2-3 February". (Data bulli Apostolicum pascendi munus różni się w źródłach: 7, 9 lub 12 stycznia 1765.) O episkopacie Padwy: życie zgodne z nauczaniem; świadectwo opata Clémenta, jansenisty — a więc wroga —, według którego nazywano go „świętym” i który podaje, że „mimo ogromnych dochodów diecezji i prywatnego majątku zawsze był bez pieniędzy, tak hojne były jego jałmużny, i rozdawał nawet własną bieliznę” (oryginalny tekst angielski: „he was called the saint (by his people), and was an exemplary man who, notwithstanding the immense revenues of his diocese and his private estate, was always without money owing to the lavishness of his alms-deeds, and would give away even his linen”). URL: https://www.newadvent.org/cathen/04032a.htm
3 7 18 20 39 43 50 52 53 55 56 58 61 64 69 70 81 82 85Art. Clement XIII, Pope, New Catholic Encyclopedia, wersja online Encyclopedia.com, dostęp 10 czerwca 2026. Precyzuje prywatną fortunę papieża i jego hojność, regalistyczny i „oświecony” kontekst wypędzeń (Pombal, Choiseul, Aranda, du Tillot), potępienia książek oraz kanonizacje z 1767. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-xiii-pope
4 8 31 41 44 49 57 77Wikipedia (fr), art. Clément XIII, dostęp 10 czerwca 2026. Precyzuje wpisanie Encyklopedii na Indeks w 1759 pod groźbą ekskomuniki, bullę Christianae reipublicae salus z 1766 przeciw oświeceniu, potępienie Emila Rousseau, epizod listków figowych („Bardziej wstydliwy niż współcześni, kazał zakryć sztucznymi listkami figowymi intymne części rzeźb z epoki klasycznej”) i nepotyzm rodzinny (bratankowie Carlo i Abbondio Rezzonico). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_XIII
5 12 40 45 47Wikipedia (en), art. Pope Clement XIII, dostęp 10 czerwca 2026. Precyzuje: narodziny 7 marca 1693 w Wenecji, rodziców Giovanniego Battistę Rezzonico i Vittorię Barbarigo, ukończenie Ca' Rezzonico, edukację jezuicką w Bolonii i doktorat w Padwie, kardynalat 20 grudnia 1737 (San Nicola in Carcere), episkopat Padwy z konsekracją 19 marca 1743 przez Benedykta XIV, francuskie weto przeciw Cavalchiniemu na konklawe, wybór 6 lipca 1758 z 31 głosami, koronację 16 lipca 1758 przez Alessandra Albaniego, listki figowe na posągach, bullę Quantum ornamenti z 8 listopada 1760 (dokładny tekst: „On 8 November 1760, Clement XIII issued a papal bull Quantum ornamenti, which approved the request of King Charles III of Spain to invoke the Immaculate Conception as the Patroness of Spain, along with its eastern and western territories, while continuing to recognize Saint James the Greater as co-patron” —, hiszpańskie wypędzenie z 2-3 kwietnia 1767, kanonizacje z 16 lipca 1767 (Hieronim Emiliani, Józef Kalasancjusz, Józef z Kupertynu, Serafin z Montegranaro), beatyfikację Grzegorza Barbarigo 6 lipca 1761, końcowe żądanie kasaty (styczeń 1769), okrzyk "O God, O God, what pain!", śmierć 2 lutego 1769, nieudowodnioną plotkę o otruciu, pomnik nagrobny Canovy; o posągach: „he had the classical sculptures in the Vatican provided with mass-produced fig leaves”. Święcenia kapłańskie 23 grudnia 1731 i kreacja kardynalska 20 grudnia 1737 są potwierdzone co do dnia przez S. Mirandę, The Cardinals of the Holy Roman Church, hasło „Rezzonico, seniore, Carlo”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XIII
6 16 21 24 26 28 34 37 46 54 59 60 76 78 80 84 86 87Hasło Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: „si laureò "in utroque iure" il 30 settembre 1713”; „il Rezzonico fu eletto il 6 luglio 1758, con trentuno voti”; „Il papa convocò per il 3 febbraio il Concistoro, da cui doveva uscire una risposta ai memoriali; ma, colpito da apoplessia, morì a Roma nella notte del 2 febbraio 1769”. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
9 19 38 83Hasło Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: „Carlo Rezzonico nacque a Venezia il 7 marzo 1693 da Gian Battista e da Vittoria Barbarigo. La sua famiglia era originaria di Como: il ramo paterno si era trasferito a Venezia nel 1640 [...] tanto da poter comprare, nel 1687, l'ammissione nel Libro d'oro della nobiltà veneziana per la ragguardevole somma di 100.000 ducati”; ten sam artykuł określa Grzegorza Barbarigo jako „il proprio antenato Gregorio Barbarigo” i zalicza jego beatyfikację do beatyfikacji Klemensa XIII. Data 1687 jest tu rozstrzygnięta według Treccani, potwierdzona przez muzeum Ca' Rezzonico (MUVE): anglojęzyczna Wikipedia (hasło Ca' Rezzonico) podaje 1648, rok pierwszych zakupów tytułów podczas wojny o Kretę, a nie rok własnego wpisu Rezzoników. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
10 11 15Źródła wizualne: portret w Infoboxie, Anton Raphael Mengs, Portrait of Pope Clement XIII Rezzonico, Wikimedia Commons, domena publiczna; Ca' Rezzonico, fot. Didier Descouens, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; pomnik Klemensa XIII autorstwa Canovy, fot. Gary Todd, Wikimedia Commons, domena publiczna; infografiki edukacyjne: oryginalne infografiki Ignispedii stworzone przez AI.
13Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, hasło „Rezzonico, seniore, Carlo”: „Second of the two children of Giovanni Battista Rezzonico, senator of the Republic of Venice, and Vittoria Barbarigo, sister of Pietro Barbarigo, patriarch of Venice. The other child was Aurelio”; „Priesthood. Ordained, December 23, 1731”; kreowany kardynałem diakonem na konsystorzu 20 grudnia 1737; o Rocie: „Auditor of the Sacred Roman Rota for Venice, March 1729; took possession the following November”. URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1737.htm
14 23 25Data beatyfikacji Grzegorza Barbarigo przez Klemensa XIII: źródła różnią się co do dnia — 6 lipca 1761 (anglojęzyczna Wikipedia, hasła Pope Clement XIII i Gregorio Barbarigo; S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, konsystorz z 5 kwietnia 1660, hasło „Barbarigo”: „He was beatified by Pope Clement XIII on July 6, 1761”), 16 lipca 1761 (McClintock-Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, hasło Barbarigo, Gregorio: „Clement XIII declared his beatification, July 16, 1761”; Celeste McNamara, „Molding the Model Bishop from Trent to Vatican II”, Church History 88:1, marzec 2019, s. 58-86: „beatification by Pope Clement XIII on July 16, 1761”), 20 września 1761 (New Catholic Encyclopedia, hasło Clement XIII, Pope: „Gregory was beatified by Clement, Sept. 20, 1761”). Tekst zachowuje więc sam rok 1761, co do którego wszystkie źródła są zgodne. URLs: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XIII ; http://cardinals.fiu.edu/bios1660.htm ; https://www.studylight.org/encyclopedias/eng/mse/b/barbarigo-gregorio.html ; https://doi.org/10.1017/S0009640719000520 ; https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-xiii-pope
17 79The Annual Register, or a View of the History, Politicks, and Literature, of the Year 1758, Londyn, R. and J. Dodsley, 1759, s. 102: „the honestest man in the world; a most exemplary ecclesiastic; of the purest morals; devout, steady, learned, diligent...” (cytowane w tekście w tłumaczeniu polskim). Dosłowność i strona zweryfikowane na podstawie pierwodruku 4 października 2026 na skanie archive.org (wyd. 8, Londyn, J. Dodsley, 1791): fragment znajduje się na s. 102 Kroniki, tuż przed nagłówkiem „CHRONICLE. 103”. URL: https://books.google.com/books?id=zxrygMcR8fcC&pg=PA102 ; sprawdzony skan: https://archive.org/details/annualregisteror1758londuoft
32 33Catherine Maire, « L'entrée des "Lumières" à l'Index : le tournant de la double censure de l'Encyclopédie en 1759 », Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, nr 42, kwiecień 2007, s. 108-139. Opracowanie referencyjne o podwójnej cenzurze rzymskiej z 1759 roku (Święte Oficjum, potem Indeks) wymierzonej w Encyklopedię: wpisanie na Indeks i nakaz posiadaczom oddania egzemplarzy do zniszczenia pod groźbą ekskomuniki. URL: https://doi.org/10.4000/rde.2363
42Art. Apostolicum Pascendi Munus, The Catholic Encyclopedia (1913) / Apostolicum pascendi, Wikipedia (en), dostęp 10 czerwca 2026. Bulla Klemensa XIII ze stycznia 1765 broniąca Towarzystwa Jezusowego przed oszczerstwami, potwierdzająca zakon w pierwotnej konstytucji, aprobująca jego cel, metody i sodalicje oraz przypominająca pochwały biskupów; bez skutku wobec dworów burbońskich. Dokładna data podawana jest różnie (7, 9 lub 12 stycznia 1765 zależnie od źródeł). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Apostolicum_pascendi
63 65O formule "Sint ut sunt aut non sint" („Niech będą tacy, jacy są, albo niech ich nie będzie”) zob. Roberto de Mattei, Sint ut sunt aut non sint, oraz Oxford Dictionary of Popes (Oxford Reference). Atrybucja jest sporna: tradycja najczęściej podaje ją jako zdanie generała jezuitów Lorenzo Ricciego, odrzucającego narodowe rozczłonkowanie Towarzystwa; inne źródła łączą ją z samym Klemensem XIII. Obie interpretacje współistnieją w literaturze specjalistycznej. URL: https://www.robertodemattei.it/en/sint-ut-sunt-aut-non-sint-2/
66 67O dwóch odmowach rzymskich przed 1765: The Catholic Encyclopedia, hasło Devotion to the Sacred Heart of Jesus — „Mary of Modena, the exiled queen of James II, at the instance of the Visitation, petitioned in 1697 for a proper Feast of the Sacred Heart. Neither then, however, nor on the presentation of new petitions in 1726, was an affirmative answer obtained”; „In 1726 it was deemed advisable once more to importune Rome for a feast with a Mass and Office of its own, but, in 1729, Rome again refused. However, in 1765, it finally yielded”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07163a.htm
72O zatwierdzeniu święta Najświętszego Serca: dekret Kongregacji Obrzędów z 25 stycznia 1765, zatwierdzony przez Klemensa XIII 6 lutego 1765, przyznający święto liturgiczne biskupom Polski i Arcybractwu Najświętszego Serca w Rzymie, w odpowiedzi na memoriał biskupów polskich z 1764. Zob. The Liturgical Theology of the Solemnity of the Sacred Heart, Catholic Culture. Cytowany tekst: nabożeństwo miało „odnowić przez ten znak pamięć owej Boskiej miłości” (łac.: "hoc symbolo divini illius amoris memoriam renovare"). Święto zostanie rozszerzone na cały Kościół przez Piusa IX 23 sierpnia 1856. URL: https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7146
73 74 75St Peter's Basilica, Monument to Clement XIII, nota o pomniku nagrobnym; oraz noty muzealne o Antonim Canovie. Pomnik zamówili senator Abbondio Rezzonico, bratanek papieża, i jego bracia kardynałowie; Antonio Canova wykonał go w latach 1783-1792: papież klęczy na modlitwie, tiara leży obok niego, Religia stoi po lewej stronie sarkofagu, skrzydlaty Geniusz Śmierci odwraca pochodnię po prawej, u stóp pomnika dwa marmurowe lwy (jeden śpiący, drugi czuwający). URL: https://stpetersbasilica.info/Monuments/ClementXIII/ClementXIII.htm
88 89