Papież Damazy II (1048)

Dwudziestotrzydniowy pontyfikat w kryzysie trwającym całe stulecie

Damazy II mógłby się wydawać jedynie linijką w spisie papieży. Nie miał wielkiego soboru, korpusu listów ani rozpoznawalnej osobistej reformy. Neue Deutsche Biographie mówi to wprost: nie wiadomo nic o jego własnej działalności w ciągu tych trzech tygodni.^[6]

Jego przypadek jest jednak pouczający, ponieważ łączy trzy wielkie sprawy: koniec dominacji Tusculanów nad Rzymem, interwencję Henryka III w wybory papieskie oraz bezpośrednie narodziny reformy gregoriańskiej. Jest papieżem umieszczonym między dawnym rzymskim nieporządkiem Benedykta IX a znacznie bardziej uporządkowaną reformą Leona IX.

Drugi niemiecki papież reformy cesarskiej

Damazy II należy do grupy papieży wyniesionych w orbicie Henryka III: Klemens II, Damazy II, potem Leon IX i Wiktor II. Nie są to jeszcze papieże reformy gregoriańskiej w ścisłym sensie, ale tworzą polityczne warunki decydującego przesunięcia: Rzym nie będzie już wyłącznie sprawą rzymskich rodzin.

Catholic Encyclopedia przedstawia go jako Bawarczyka, trzeciego Niemca wyniesionego na Stolicę Piotrową według swojej chronologii, i podkreśla, że był już biskupem Brixen, gdy Henryk III go wyznaczył.^[7] Treccani, precyzyjniejsza w sprawie kariery Poppona, ukazuje biskupa dworskiego, bardzo związanego z władcą, obecnego na wielkich synodach lat 1046-1047 i dzierżącego alpejską stolicę o strategicznym znaczeniu.^[8]

Przypadek graniczny nominacji cesarskiej

Damazy II stawia delikatne pytanie: gdy Rzymianie proszą patrycjusza Rzymian, aby dał im pasterza, czy chodzi o uporządkowaną pomoc w kryzysie, czy o przejęcie prawa wyboru? Odpowiedź musi być zniuansowana. W 1047 roku sami Rzymianie wysyłają poselstwo do Henryka III, aby uzyskać następcę Klemensa II; jednak konkretna decyzja przychodzi od cesarza, nie z wolnego rzymskiego wyboru w sensie, którego wkrótce będzie broniła reforma.

„Lud rzymski, zgromadzony w jedno ciało, wysłał do króla Henryka posłów z listami, błagając go jak słudzy swego pana i jak synowie swego ojca, aby posłał im pasterza czystego, życzliwego, ozdobionego dobrymi obyczajami, dla świętego Kościoła rzymskiego i dla całego świata.” — Annales Romani, rok 1047, tłumaczenie polskie^[9]

Ta prośba ukazuje paradoks: Rzym domaga się godnego papieża właśnie dlatego, że Rzym nie potrafi już sam dać sobie stabilnego papieża.

Pewny, ale bardzo wąski rdzeń

Rdzeń dokumentacyjny jest krótki. Najważniejsze współczesne noty są zgodne co do kilku faktów: Poppo był biskupem Brixen przed 1048 rokiem; towarzyszył Henrykowi III we Włoszech; został wyznaczony po śmierci Klemensa II; Benedykt IX ponownie zajął Rzym; Bonifacy z Toskanii najpierw zablokował wejście kandydata cesarskiego; Henryk III zagroził Bonifacemu; Poppo wszedł do Rzymu 16 albo 17 lipca; przyjął imię Damazy II; zmarł 9 sierpnia w Palestrinie; został pochowany u św. Wawrzyńca za Murami.^[10][11][12]

Treccani: kariera w Brixen

Długa nota Treccani jest najbardziej użyteczna, aby zrozumieć Poppona przed wyborem. Umieszcza jego sukcesję na biskupstwie Brixen-Sabiony między 30 stycznia 1039 roku a początkiem 1040 roku, a następnie odnotowuje dyplomy Henryka III z 16 stycznia 1040 roku na rzecz Poppona i jego Kościoła.^[13]

Brixen nie było zwykłą stolicą. Kontrolowało alpejskie szlaki, immunitety i dobra w dolinach Isarco, Inn, Adygi, aż po Krainę. Treccani mówi o jednym z najbardziej znaczących kompleksów feudalnych królestwa ze względu na jego znaczenie strategiczne.^[14] Poppo przybywa więc do Rzymu nie jako człowiek nieznany, lecz jako biskup cesarski osadzony na alpejskim kluczu komunikacyjnym.

Noty niemieckie: człowiek znany fragmentarycznie

Neue Deutsche Biographie i starsza Allgemeine Deutsche Biographie potwierdzają ubóstwo osobistego dossier. NDB streszcza: Poppo pochodził z bawarskiej szlachty, z nieznanej rodziny, jest poświadczony jako biskup Brixen 16 stycznia 1040 roku, był obecny na synodach 1046-1047, został wyznaczony przez Henryka III prawdopodobnie na prośbę poselstwa rzymskiego, konsekrowany na papieża 17 lipca i zmarł z gorączki, prawdopodobnie malarii, 9 sierpnia.^[15]

ADB dodaje uwagę użyteczną: szybka śmierć naturalnie uderzyła współczesnych i uczyniła zrozumiałym narodziny pogłoski o truciźnie, ale brakuje dowodów. Podkreśla też, że Damazy II jest postacią zbyt efemeryczną, aby dostarczyć solidnego portretu osobistego.^[16]

Pochodzenie bawarskie albo tyrolskie

Źródła nie podają pełnej genealogii. NDB mówi o pochodzeniu z bawarskiej szlachty, z rodziny nieznanej; Stolica Apostolska wskazuje po prostu Tyrol; tradycja lokalna i współczesne noty używają imienia Poppo von Brixen albo Poppone.^[17][18][19]

Trzeba więc unikać zbyt pewnych rekonstrukcji. Niektóre współczesne narracje wiążą go z Pildenau albo z konkretną rodziną bawarską, ale artykuł powinien pozostać na gruncie udokumentowanym: Poppo jest historycznie uchwytny od swojego episkopatu w Brixen, nie od dobrze znanego dzieciństwa.

Biskup Brixen-Sabiony

Poppo pojawia się jako biskup Brixen najpóźniej 16 stycznia 1040 roku. Tego dnia Henryk III potwierdza i powiększa dobra Kościoła Brixen-Sabiony kilkoma dyplomami: prawa, lasy, dobra w Krainie, immunitety i posiadłości alpejskie. Akty te pokazują już silną relację między władcą a biskupem.^[20]

Stolica w Brixen miała oczywistą wartość polityczną. Leżała w przestrzeni przejścia między światem germańskim a Italią, w sercu dróg, które każdy król rzymski musiał kontrolować, aby zejść ku Rzymowi. Wierny biskup był tam więc zarazem agentem kościelnym i politycznym. Poppo należy do tego systemu: nie jest odizolowanym mnichem reformatorem, lecz biskupem królestwa, wpisanym w dwór.

Na synodach reformy cesarskiej

W październiku 1046 roku Poppo towarzyszy Henrykowi III w jego wyprawie włoskiej. Treccani odnotowuje go na synodzie w Pawii, gdzie dyskutowano i potępiono symonię; następnie w Sutri, w decydującym momencie usunięcia konkurujących pretendentów; wreszcie w Rzymie, w styczniu 1047 roku, na synodzie Klemensa II, który ogłosił dekret przeciw symoniakom.^[21][22]

Ta obecność jest kluczowa. Zanim został papieżem, Poppo widział z bliska kryzys rzymski, depozycję Grzegorza VI, odsunięcie Benedykta IX i pierwszą próbę Henryka III oczyszczenia papiestwa przez władzę cesarską. Należy do kręgu tych, którzy sądzą, że Rzym trzeba ocalić od jego frakcji przez bardziej stabilną władzę zewnętrzną.

Śmierć Klemensa II

Klemens II, dawny biskup Bambergu imieniem Suidger, umiera 9 października 1047 roku. Jego zniknięcie natychmiast otwiera próżnię. Reforma cesarska nie zainstalowała jeszcze trwałego mechanizmu wyboru papieskiego; zależy w dużej mierze od osoby Henryka III i od zdolności wojskowej jego włoskich sojuszników.^[23][24]

W tę próżnię ponownie wchodzi Benedykt IX. Członek Tusculanów, już kilkakrotnie depozytowany i przywracany, znów obejmuje Rzym z pomocą margrabiego Bonifacego z Toskanii albo przynajmniej dzięki jego początkowej odmowie poparcia kandydata cesarskiego.^[25][26]

Rzymskie poselstwo w Pöhlde

W Boże Narodzenie 1047 roku albo około tej daty poselstwo rzymskie dociera do Henryka III w Pöhlde w Saksonii. Ogłasza śmierć Klemensa II i prosi króla, jako patrycjusza Rzymian, aby dał papieża. Posłowie najpierw proponują Halinarda, arcybiskupa Lyonu, cenionego w Rzymie i zdolnego, według jego Vita, przemawiać do każdego w jego języku ojczystym.^[27][28]

Henryk nie przyjmuje tego wyboru. Mann podaje, za Vita Wazonis, że zasięga rady Wazona z Liège, biskupa znanego z niezależności, który miał doradzać odesłanie Grzegorza VI do Rzymu — rada nadeszła za późno, gdyż Poppo został już wybrany. Henryk ostatecznie wyznacza Poppona z Brixen, bliższego swojemu otoczeniu i pewniej kontrolowalnego w ramach cesarskich.^[29]

Benedykt IX ponownie zajmuje Rzym

Gdy posłowie są nieobecni, Benedykt IX znów zajmuje tron papieski. Przypadek jest typowy dla rzymskiego nieporządku lat 1030-1040: rodzina arystokratyczna może jeszcze wykorzystać brak silnego kandydata, aby ponownie osadzić swojego człowieka.

Catholic Encyclopedia mówi bez ogródek o przywróceniu frakcji tuskulańskiej i o nowym przejęciu przez Benedykta IX, przy tajnej pomocy Bonifacego z Toskanii. Ocenia Benedykta surowo, przedstawiając go jako niegodną postać, która nadal hańbiła papiestwo.^[30]

Bonifacy z Toskanii między dwiema wiernościami

Bonifacy z Toskanii jest człowiekiem kluczowym. Bez niego Poppo nie może wejść do Rzymu. Najpierw odmawia, tłumacząc, że Benedykt IX został osadzony. Henryk III odpowiada bezpośrednią groźbą: jeśli Bonifacy się nie poprawi, cesarz przyjdzie osobiście.^[31][32]

Według relacji Manna Henryk III kieruje wówczas do Bonifacego stanowczy list, nakazując mu wypędzić Benedykta IX i osadzić jego następcę: wyrzuca margrabiemu, że przywrócił papieża kanonicznie złożonego i wzgardził jego rozkazami z miłości do zysku, oraz grozi, że sam przybędzie, jeśli się nie poprawi. Nie jest to dosłowne słowo cesarza, lecz treść listu tak, jak Mann relacjonuje go po angielsku.^[33]

Bonifacy ustępuje. Benedykt IX zostaje wypędzony. Poppo może wejść do Rzymu z poparciem toskańskim, to znaczy dzięki rozwiązaniu cesarsko-zbrojnemu bardziej niż przez spokojny wybór.

Wejście do Rzymu i wybór imienia

Poppo wchodzi do Rzymu 16 lipca 1048 roku według NDB, a następnie otrzymuje konsekrację albo intronizację pontyfikalną 17 lipca — na Lateranie według Catholic Encyclopedia, u św. Piotra według Manna i Treccani (Paschini, 1931). Przyjmuje imię Damazy II, dalekie odniesienie do papieża św. Damazego I, wielkiego papieża końca IV wieku, przyjaciela św. Hieronima i obrońcy pamięci męczenników.^{[34][35][36][37]}

Wybór imienia może być świadomie rzymski. Germański biskup Brixen staje się Damazym: symbolicznie wpisuje się w łacińską i miejską pamięć pontyfikalną. Źródła nie dają jednak żadnego współczesnego wyjaśnienia; trzeba więc zachować ostrożność.

Brak zachowanych aktów pontyfikalnych

Najbardziej uderzający jest brak aktów. Dwudziestu trzech dni Damazego II nie wystarcza, aby odtworzyć politykę. NDB mówi, że nic nie wiadomo o działalności tych trzech tygodni; ADB dodaje, że nie istnieje osobna biografia, a informacje opierają się na danych rozproszonych, rzymskich i niemieckich.^[38][39]

To ubóstwo dokumentacyjne nie jest porażką badań: należy do samego tematu. Dobry artykuł o Damazym II musi więc wyjaśniać kontekst, a nie wymyślać nieistniejące „dzieło” pontyfikalne.

Miejsce w łańcuchu papieży reformatorów

Damazy II jest jednak kimś więcej niż imieniem. Jego obecność potwierdza, że papiestwo lat 1046-1057 zależy teraz od germańskiego środowiska episkopalnego: Bamberg z Klemensem II, Brixen z Damazym II, Toul z Leonem IX, Eichstätt z Wiktorem II. Henryk III szuka wyszkolonych biskupów, nie rzymskich arystokratów.

To rozwiązanie przyniesie skutek paradoksalny. Częściowo uwalnia Rzym od Tusculanów, ale poddaje także wybór papieża władcy. Reforma gregoriańska będzie więc musiała oczyścić dwie zależności naraz: dominację rzymskich rodzin i wpływ cesarski.

Damazy II nie jest wielkim reformatorem okresu, lecz kruchym ogniwem między cesarskim rozstrzygnięciem Sutri a trwalszą organizacją, która dojrzeje za Leona IX, Wiktora II i Mikołaja II.

Uciec przed upałem Rzymu

Damazy II umiera w Palestrinie 9 sierpnia 1048 roku. Catholic Encyclopedia wyjaśnia, że wycofał się tam, aby uciec przed letnim upałem Rzymu, i że zmarł po zaledwie dwudziestu trzech dniach pontyfikatu, jako ofiara malarii.^[40] NDB mówi o gorączce, prawdopodobnie malarii.^[41]

Wyjaśnienie jest wiarygodne. Rzymu i jego okolic obawiano się latem; gorączki malaryczne często uderzały w przybyszów, a ludzie z regionów alpejskich mogli być szczególnie podatni. Źródła współczesne nie pozwalają jednak na pewną diagnozę medyczną.

Pogłoska o truciźnie

Tradycja polemiczna przypisuje jego śmierć truciźnie. Imię Gerharda Brazutusa pojawia się w późnych źródłach antygregoriańskich, gdzie przedstawiany jest jako truciciel związany z Benedyktem IX i kilkoma śmierciami papieskimi. Ta tradycja żywiła dramatyczne opowieści, ale jest krucha: pochodzi z późniejszych tekstów walki, wrogich reformie gregoriańskiej, i nie dostarcza solidnego dowodu historycznego.^[42][43]

Trzeba więc przyjąć stanowisko jasne: trucizna jest pogłoską, malaria albo letnia gorączka jest najbardziej rozsądną współczesną hipotezą, a dokładna przyczyna pozostaje niemożliwa do wykazania.

„To, że powstała opinia, iż Damazy II został otruty, jest zrozumiałe; brak jednak dowodów.” — Allgemeine Deutsche Biographie, tłumaczenie polskie^[44]

Pochówek u św. Wawrzyńca za Murami

Damazy II został pochowany w Bazylice św. Wawrzyńca za Murami. New Advent powtarza tę tradycję; NDB również wskazuje Rzym, Bazylikę św. Wawrzyńca za Murami; GCatholic wspomina sarkofag w tej samej bazylice.^[45][46][47]

Tradycja pogrzebowa jest ciekawa, ponieważ daje temu obcemu papieżowi konkretny rzymski ślad. Nawet jeśli jego pontyfikat był niemal nieistniejący w aktach, jego ciało spoczywa w jednej z wielkich rzymskich bazylik męczenników.

Rzym prosi o pasterza, bo nie może już dać sobie pokoju

Pierwsza lekcja jest instytucjonalna. Gdy Rzymianie piszą do Henryka III, nie proszą jedynie o arbitraż polityczny; proszą o pasterza „czystego”, „dobrego” i „ozdobionego dobrymi obyczajami”. Moralny kryzys papiestwa nie jest więc tylko diagnozą nowoczesnych historyków: odczuwali go współcześni.^[48]

Ta prośba wyjaśnia, dlaczego interwencja cesarska mogła zostać przyjęta jako lekarstwo. Niebezpieczeństwo polegało na tym, że lekarstwo mogło stać się zależnością.

Henryk III koryguje jedno nadużycie przez inną nierównowagę

Henryk III oddaje rzeczywistą przysługę: uniemożliwia Benedyktowi IX trwałe osadzenie się po śmierci Klemensa II. Działa jednak jako patrycjusz i władca, nie jako zwykły zewnętrzny obrońca. Wybiera, narzuca, grozi, każe eskortować, uzyskuje intronizację. Papiestwo zostaje wyzwolone od jednej frakcji przez inną potęgę.

Ten paradoks bezpośrednio przygotowuje dekret z 1059 roku o wyborze papieża, a następnie spór o inwestyturę. Reforma nie będzie mogła zatrzymać się na „umieszczeniu dobrych ludzi” na Stolicy Piotrowej; będzie musiała także określić, kto wybiera papieża i z jaką wolnością.

Przejście ku Leonowi IX

Następca Damazego II, Leon IX, nada reformie znacznie bardziej aktywne oblicze: synody wędrowne, walkę z symonią, dyscyplinę duchowieństwa i odnowioną centralność Rzymu. Damazy II, przeciwnie, jest pontyfikatem niespełnionym: kandydat reformy umiera, zanim może działać.

Ta krótkość czyni jego artykuł skromnym, ale nie bezużytecznym. Damazy II jest jak łącznik: dość krótki, by prawie nic nie zrobić, dość umiejscowiony, by pokazać, dlaczego Kościół XI wieku będzie musiał głęboko przebudować swój sposób wybierania i ochrony Stolicy Apostolskiej.

• Papież Benedykt IX — Papież tuskulański, którego kolejne przywrócenia dominują nad kryzysem.
• Papież Klemens II — Poprzednik wybrany po Sutri i zmarły 9 października 1047 roku.
• Papież św. Leon IX — Następca, który nada reformie prawdziwy rozmach.
• Reforma gregoriańska — Ruch, który odpowie na nadużycia symonii, nikolaizmu i świeckiej inwestytury.
• Spór o inwestyturę — Konflikt, w którym Kościół będzie bronił wolności mianowania swoich pasterzy.
• Nieomylność papieska — Aby odróżnić osobistą świętość papieża, jego prawowitość i doktrynalną ochronę Stolicy Piotrowej.