Papież św. Sylweriusz (Silverius, Silverio) jest 58. papieżem Kościoła katolickiego, wybranym 8 czerwca 536 w Rzymie rozdarty między Ostrogotów a Cesarstwo Bizantyńskie.[1][2] Jego pontyfikat trwa w praktyce mniej niż rok, lecz skupia dramat bardzo rzadki: papież wybrany w kontekście presji politycznej, oskarżony o zdradę podczas oblężenia Rzymu, pozbawiony insygniów, wygnany, wezwany przez Justyniana na śledztwo, a następnie wydany przeciwnikom i zmarły na Wyspach Poncjańskich — z wycieńczenia według Liber i Liberata, zamordowany z poduszczenia Antoniny według Prokopiusza.[3][4][5]
Sylweriusz jest także synem papieża, św. Hormizdasa, urodzonym zanim ten wstąpił do święceń wyższych.[6][7] Ten szczegół, często przytaczany jako ciekawostka, nie może przesłonić tego, co istotne: dziedziczy linię chalcedońską Hormizdasa i Agapita. Jego winą, w oczach Teodory, jest odmowa rehabilitacji Antyma z Konstantynopola, potępionego przez Agapita za jego stanowiska antychalcedońskie.[8][9]
Jego historia zmusza do trzymania razem dwóch prawd. Z jednej strony źródła starożytne są silnie tendencyjne i czasem sprzeczne: Liber Pontificalis ma prawdopodobnie dwie warstwy, jedną wrogą papieżowi wybranemu pod presją gocką, drugą przychylną prześladowanemu świadkowi.[10] Z drugiej strony trzon historyczny jest bardzo pewny: oskarżenie o współpracę z Gotami, depozycja za Belizariusza, wygnanie, nieudany powrót, śmierć w niewoli lub pod strażą związaną z Wigiliuszem.[11][12]
« Pani Augusto, nigdy tego nie uczynię: przywrócić heretyka potępionego w jego nieprawości. » — Św. Sylweriusz, odpowiedź przekazana przez Liber Pontificalis[13]
Dlaczego św. Sylweriusz się liczy?
Papież zmiażdżony między dwoma imperiami
Sylweriusz nie jest po prostu papieżem ofiarą dworskiej kłótni. Rządzi Rzymem w momencie, gdy Italia przestaje być przestrzenią względnie ustabilizowaną pod Ostrogotami, by stać się polem bitwy rekonkwisty Justyniana. W 536 Teodahad chce papieża, który nie wyda Rzymu Konstantynopolowi; Teodora chce papieża zdolnego ponownie otworzyć dossier Antyma; Belizariusz chce militarnie utrzymać ogromne miasto niewielkimi siłami; kler rzymski chce zachować jedność Kościoła.[14][15]
Ta sytuacja nadaje jego pontyfikatowi wartość przypadku granicznego. Papiestwo nie staje wobec jednej wrogiej potęgi, lecz wobec dwóch niebezpiecznych protektorów: Gotów, którzy mogą narzucić kandydata, i Bizantyńczyków, którzy mogą złożyć papieża w imię bezpieczeństwa militarnego i polityki imperialnej.
Świadek Chalcedonu po Agapicie I
Stawka doktrynalna pochodzi bezpośrednio z poprzedniego pontyfikatu. Agapit w Konstantynopolu odrzucił Antyma i konsekrował Mennasa, potwierdzając wiarę Soboru Chalcedońskiego.[16] Teodora, przychylna kręgom antychalcedońskim, dąży następnie do osadzenia Wigiliusza na stolicy rzymskiej, z obietnicą, że zrehabilituje Antyma, Teodozjusza z Aleksandrii i Sewera z Antiochii.[17]
W tym kontekście Sylweriusz nie jest prześladowany za prywatną duchowość. Jest na celowniku, ponieważ papież rzymski, nawet słaby politycznie, pozostaje przeszkodą doktrynalną, gdy odmawia zamiany komunii kościelnej w walutę przetargową. Dossier jest więc bezpośrednim przedłużeniem Agapita.
Lekcja o legitymacji i przemocy
Jego wybór jest nieregularny w swym kontekście, lecz zostaje następnie zaakceptowany przez kler rzymski "dla jedności Kościoła i wiary" według Liber Pontificalis.[18] Ten punkt jest ważny: Sylweriusz nie jest antypapieżem w pamięci katolickiej. Jest prawowitym papieżem, którego wyniesienie zostało naznaczone interwencją Teodahada.
Jego przypadek unika dwóch uproszczeń. Nie należy idealizować warunków jego wyboru; były prawdopodobnie naznaczone przymusem gockim. Ale nie należy też przekształcać tego przymusu w automatyczną nieważność: recepcja przez kler i oficjalna lista Stolicy Apostolskiej utrzymują go jako 58. papieża.[19][20]
Główne źródła
Tabela świadków
| Źródło | Data | Co wnosi | Ostrożność |
|---|---|---|---|
| Stolica Apostolska | lista aktualna | 58. papież, początek 8.VI.536, koniec w 537, narodziny we Frosinone | Bardzo krótka notka |
| Liber Pontificalis | VI-VII w., odrębne warstwy | Wybór za Teodahada, recepcja przez kler, odmowa Antyma, oskarżenie, depozycja, śmierć i cudowny grób | Podwójna narracja: pierwsza część wroga, druga hagiograficzna |
| Liberat z Kartaginy | ok. 560 | Intryga Teodora-Wigiliusz, fałszywe listy, Patara, interwencja lokalnego biskupa, śmierć głodowa na Palmarii | Bardzo wrogi Wigiliuszowi i zaangażowany w kontrowersję Trzech Rozdziałów |
| Prokopiusz, Wojna gocka | VI w. | Wersja wojskowa: podejrzenie zdrady, wygnanie przez Belizariusza, instalacja Wigiliusza | Bardzo zwięzły, ignoruje prawie całe tło doktrynalne |
| Prokopiusz, Historia sekretna | VI w. | Mroczniejsze oskarżenie przeciw Antoninie i otoczeniu Belizariusza | Gwałtowny pamflet, należy obchodzić się ostrożnie |
| Treccani DBI | 2018 | Najnowsza synteza krytyczna, konfrontacja źródeł, bibliografia akademicka | Źródło wtórne, lecz bardzo użyteczne dla sprzeczności |
| New Advent | 1912 | Klasyczna synteza katolicka, jasna co do Teodory, Wigiliusza, Patary i Palmarii | Starsza, do skonfrontowania z Treccani |
Dossier jest trudniejszy niż w przypadku niektórych sąsiednich papieży, nie dlatego, że brakuje źródeł, lecz dlatego, że źródła odpowiadają sobie polemicznie. Liber Pontificalis chce ocalić zarówno pamięć prześladowanego papieża, jak i częściowo postać Belizariusza; Liberat oczernia Wigiliusza; Prokopiusz sprowadza sprawę do problemu bezpieczeństwa podczas oblężenia; Treccani podkreśla, że wszystkie wersje są tendencyjne.[21]
Stolica Apostolska i chronologia minimalna
Oficjalna karta Stolicy Apostolskiej podaje Sylweriusza jako 58. papieża, urodzonego we Frosinone, z pontyfikatem rozpoczętym 8 czerwca 536 i zakończonym w 537.[22] Treccani, na podstawie Liberata i wydań krytycznych, potwierdza wyniesienie na pontyfikat 8 czerwca 536, po śmierci Agapita w Konstantynopolu 22 kwietnia.[23]
Data śmierci jest bardziej delikatna. Liber Pontificalis podaje 20 czerwca jako dzień pochówku (« buried in that place, June 20 », Loomis s. 152), a nie jako ustaloną datę zgonu; Treccani przyjmuje śmierć głodową 20 czerwca 537 na wyspie Palmarola lub Ponza, sygnalizując jednocześnie trudności lokalizacji i rekonstrukcji.[24][25] Rok pozostaje jednak dyskutowany, poza samym « 537 lub 538 »: Catholic Encyclopedia z 1912 uznaje rok śmierci za nieznany[26], natomiast tradycja hagiograficzna podjęta przez Butlera podaje 20 czerwca 538[27].
Liber Pontificalis: dwa spojrzenia na tego samego papieża
Notatka Liber Pontificalis jest szczególnie cenna, ponieważ ukazuje pęknięcie pamięci rzymskiej. Jej pierwsza część nalega na interwencję Teodahada: Sylweriusz, subdiakon i syn Hormizdasa, miałby zostać narzucony ze strachu, a następnie zaakceptowany przez kapłanów dopiero po święceniach dla zachowania jedności.[28]
Druga część zmienia ton. Ukazuje Sylweriusza przyjmującego Belizariusza, odmawiającego rehabilitacji Antyma, wpadającego w pułapkę, pozbawionego paliusza, przyodzianego w habit monastyczny i wysłanego na wygnanie.[29] Duchesne, podjęty w notatkach Loomisa, widział tam dwa źródła lub dwie redakcje: jedną współczesną, wrogą papieżowi-"kreaturze" Teodahada; drugą bardziej przychylną, skupioną na prześladowaniu.[30]
« Teraz wiem, że ta sprawa położyła kres mojemu życiu. » — Sylweriusz, czytając prośbę o rehabilitację Antyma według Liber Pontificalis[31]
Liberat: wersja eklezjologiczna
Liberat z Kartaginy opowiada dossier w ramach kontrowersji nestoriańskiej, eutychiańskiej i chalcedońskiej. U niego centrum ciężkości nie jest wojna gocka, lecz próba Teodory uzyskania papieża bardziej przychylnego przeciwnikom Chalcedonu.[32]
Jego opowieść podaje szczegóły nieobecne lub mniej wyraźne gdzie indziej: imię dwóch rzekomych autorów fałszywych listów, Marka scholastyka i Juliana pretoriańczyka; ucieczkę Sylweriusza do Świętej Sabiny; kolejne wezwania do pałacu; wygnanie do Patary; interwencję biskupa Patary u Justyniana; wreszcie wydanie Sylweriusza ludziom Wigiliusza, a następnie jego śmierć głodową na Palmarii.[33][34]
Prokopiusz: wersja wojskowa
Prokopiusz w Wojnie gockiej podaje suchą wersję. Podczas oblężenia rodzi się podejrzenie przeciw Sylweriuszowi, "arcykapłanowi miasta", oskarżonemu o negocjacje z Gotami; Belizariusz wysyła go do Grecji i następnie instaluje Wigiliusza.[35]
Ta zwięzłość jest pouczająca. Prokopiusz pisze jako historyk wojen Justyniana, bliski terenowi wojskowemu. Nie rozwija ani kwestii Antyma, ani obietnicy Wigiliusza, ani roli Teodory. Jego milczenie nie obala Liberata; pokazuje jedynie, że dla obserwatora wojskowego sprawa mogła być przedstawiona jako środek bezpieczeństwa.
Przed pontyfikatem: syn Hormizdasa, subdiakon Rzymu
Narodziny w południowym Lacjum
Stolica Apostolska wskazuje Frosinone jako miejsce urodzenia.[36] Treccani nuansuje, mówiąc prawdopodobnie o Fondi lub dolnym Lacjum, być może w środowisku związanym z Cecyliuszami, i zaznacza, że nie można z pewnością ustalić wszystkich powiązań rodzinnych.[37]
Ten szczegół geograficzny niewiele znaczy sam w sobie, lecz wpisuje Sylweriusza w papiestwo wciąż bardzo italskie, zakorzenione w rodzinach Lacjum i w klerze rzymskim, gdzie awans przechodzi przez konkretne urzędy: notariuszy, diakonów, subdiakonów, administratorów.
Syn papieża
Sylweriusz jest synem papieża Hormizdasa, lecz nie oznacza to, że papież miał dziecko po święceniach. New Advent precyzuje, że Hormizdas był żonaty zanim został członkiem wyższego kleru.[38] Punkt jest ważny, by uniknąć anachronizmu: w późnej starożytności kilku duchownych ma historię rodzinną poprzedzającą wstąpienie do święceń wyższych.
Treccani podaje, że Sylweriusz ułożył epitafium ojca, w którym streścił wielkie etapy pontyfikatu Hormizdasa.[39] Filiacja nie jest więc tylko biologiczna. Sylweriusz należy do rzymskiej pamięci końca schizmy akacjańskiej i Formuły Hormizdasa.
Subdiakon, który został papieżem
W momencie śmierci Agapita Sylweriusz jest jedynie subdiakonem.[40][41] Jego bezpośrednie wyniesienie na stolicę rzymską zaskakuje źródła. New Advent podkreśla, że wybór subdiakona na biskupa Rzymu był niezwykły; notatki Loomisa uznają za prawdopodobną presję zewnętrzną na rzecz kandydata, którego Teodahad mógł uważać za bezpieczniejszego.[42][43]
Początkowa słabość hierarchiczna Sylweriusza nie mówi jednak wszystkiego o człowieku. Jego odmowa w sprawie Antyma pokazuje, że nie jest jedynie kandydatem dającym się manipulować. Teodahad liczył może na papieża antybizantyńskiego; Teodora chciała papieża anty-Agapitowego; Sylweriusz kończy jako nieużyteczny dla żadnego z nich.
Wybór w czerwcu 536
Agapit umiera daleko od Rzymu
Agapit umiera w Konstantynopolu 22 kwietnia 536, po odrzuceniu Antyma i konsekracji Mennasa.[44] Rzym musi więc wybrać papieża, gdy wojna gocka się zaczyna, a poselstwo Agapita zawiodło politycznie. Sytuacja jest zła: Justynian kontynuuje rekonkwistę, Teodahad stracił inicjatywę, a kler rzymski wie, że wybór zostanie odczytany jako sygnał dyplomatyczny.
Liberat mówi po prostu, że miasto Rzym wybrało Sylweriusza, subdiakona i syna Hormizdasa.[45] Liber Pontificalis dodaje wersję ostrzejszą: Teodahad, przekupiony darami, miałby sterroryzować kler i narzucić ordynację.[46] Treccani odmawia brutalnego rozstrzygnięcia: interwencja gocka jest prawdopodobna, lecz szczegóły korupcji pozostają trudne do ustalenia.[47]
Akceptacja przez kler
Najbardziej decydujący fragment Liber Pontificalis to nie oskarżenie o presję, lecz konkluzja: po ordynacji kapłani akceptują Sylweriusza dla jedności Kościoła i wiary.[48]
Ta recepcja wyjaśnia, dlaczego Sylweriusz pozostaje na liście papieży. Wybór jest politycznie zraniony, lecz nie zostaje odrzucony jako schizmatycki. Kler rzymski woli uznać papieża dyskusyjnego w warunkach wyniesienia, niż wydać Kościół na rozłam w momencie, gdy Rzym jest zagrożony wojną.
Teodahad, protektor już stracony
Teodahad niewiele korzysta ze swojej interwencji. Kilka miesięcy po wyborze zostaje obalony; Goci przegrupowują się pod Witygesem.[49] Sylweriusz traci wówczas politycznego protektora, który według wrogiej wersji Liber ułatwił jego wybór. Staje wobec nowej rzeczywistości: Bizantyńczycy wkraczają do Italii, a Rzym musi zdecydować, jak uniknąć krwawego losu Neapolu.
| Aktor | Czego chce w 536 | Czym jest dla niego Sylweriusz |
|---|---|---|
| Teodahad | Opóźnić lub powstrzymać ofensywę bizantyńską | Papież niezwiązany z Konstantynopolem |
| Teodora | Zrehabilitować Antyma i wywrzeć nacisk na Rzym | Przeszkoda, jeśli Sylweriusz pozostanie wierny Agapitowi |
| Wigiliusz | Zdobyć stolicę rzymską przy wsparciu imperialnym | Rywal do usunięcia |
| Belizariusz | Utrzymać Rzym przeciw Gotom | Przydatny sojusznik, potem ryzyko polityczne |
| Kler rzymski | Uniknąć schizmy i zachować wiarę | Papież przyjęty dla jedności mimo presji |
Rzym między Neapolem, Belizariuszem i Witygesem
Wstrząs Neapolu
Rekonkwista bizantyńska przechodzi przez Sycylię, a potem Neapol. Liber Pontificalis opisuje zdobycie Neapolu jako brutalną masakrę, z grabieżą i profanacją.[50] Jego przypisy przypominają, że Prokopiusz przypisuje ekscesy przede wszystkim Massagetom z armii bizantyńskiej, wskazując jednocześnie, że Belizariusz starał się ich powstrzymać.[51]
To wspomnienie ciąży na Rzymie. Gdy zbliża się Belizariusz, miasto wie, że przedłużony opór może bardzo drogo kosztować. Treccani wskazuje, że interwencja Sylweriusza sprzyjała poddaniu miasta i otwarciu bram Bizantyńczykom 9 grudnia 536.[52]
Wejście Belizariusza
Liber Pontificalis mówi, że Belizariusz wszedł do Rzymu 10 grudnia i że Goci opuścili miasto nocą.[53] Prokopiusz precyzuje, że Belizariusz wszedł przez bramę Asinaria, podczas gdy Goci wychodzili przez bramę Flaminia.[54] Wariant do odnotowania: Treccani, za Prokopiuszem, podaje otwarcie bram Bizantyńczykom 9 grudnia 536, gdy Liber podaje wejście Belizariusza 10 grudnia — różnica jednego dnia między dwiema tradycjami, bez znaczenia historycznego.[55][56]
Sylweriusz przyjmuje Belizariusza z kurtuazją.[57] W tym momencie nie działa jako agent gocki. Uczestniczy w przejściu Rzymu w orbitę imperialną, by oszczędzić miastu katastrofy. To właśnie czyni późniejsze oskarżenie o zdradę trudniejszym do przyjęcia bez ostrożności.
Oblężenie 537
Wityges wraca z wielką armią i rozpoczyna oblężenie Rzymu w lutym 537.[58] Prokopiusz opisuje miasto w napięciu, gdzie Belizariusz organizuje racjonowanie, straż murów, ewakuacje i kontrole bezpieczeństwa.[59] W tym klimacie oskarżenie przeciw Sylweriuszowi staje się militarnie użyteczne.
List rzekomo skierowany do Gotów miałby zapraszać go do bramy Asinaria przy Lateranie, z obietnicą wydania miasta i Belizariusza.[60] Liberat przypisuje te listy Markowi scholastykowi i Julianowi pretorianinowi.[61]
Odmowa w sprawie Antyma
Dlaczego Antym wraca do centrum
Antym z Konstantynopola został odsunięty przez Agapita, ponieważ nieregularnie zajmował stolicę Konstantynopola i odmawiał dania koniecznych gwarancji doktrynalnych co do Chalcedonu.[62] Dla Teodory jego rehabilitacja pozostaje celem politycznym i teologicznym. Nie chce tylko zmiany osoby w Rzymie; chce wygiąć linię rzymską.
Liber Pontificalis podaje, że list prosi Sylweriusza, by przyszedł lub przywrócił Antyma na jego miejsce.[63] Opowieść jest może udramatyzowana, a Liberat nie wspomina dokładnie tej samej korespondencji. Lecz obie tradycje zbiegają się: oczekuje się od Sylweriusza, że ustąpi w kwestii Antyma; nie ustępuje.
Zdanie, które streszcza pontyfikat
Odmowa przekazana przez Liber Pontificalis jest krótka i mocna — ta cytowana jako motto tego artykułu: Sylweriusz nie przywróci heretyka już potępionego.[64] Artykuł nie musi robić z tego sceny romansowej. Sens wystarcza: papież może być politycznie kruchy, lecz nie może oportunistycznie cofnąć potępienia doktrynalnego swego poprzednika.
« Papież ufał Bogu i błogosławionemu apostołowi Piotrowi. » — Liber Pontificalis, w momencie odmowy w sprawie Antyma[65]
Związek z Chalcedonem
Liberat mówi, że Teodora prosiła Wigiliusza, jeśli zostanie papieżem, by unieważnił synod, gdzie utrzymano dwie natury Chrystusa, i by napisał do Teodozjusza, Antyma i Sewera, potwierdzając ich wiarę.[66] Nawet jeśli szczegół obietnicy Wigiliusza trzeba czytać w źródle polemicznym, pokazuje to katolicką percepcję dossier: depozycja Sylweriusza nie jest tylko epizodem wojennym; dotyka wierności Rzymu wobec Chalcedonu.
Depozycja w pałacu na Pincio
Wezwania
Treccani podkreśla, że źródła rozchodzą się co do liczby i formy wezwań Sylweriusza do Belizariusza.[67] Liber Pontificalis podaje przede wszystkim decydującą scenę: Sylweriusz zostaje wezwany do pałacu na Pincio, kler pozostaje u bram, papież wchodzi sam z Wigiliuszem; Antonina, żona Belizariusza, oskarża go o chęć zdradzenia Rzymian Gotom.[68]
Liberat dodaje pierwszą fazę: Sylweriusz miałby schronić się na Świętej Sabinie, uznanej za bezpieczniejszą niż Lateran zbyt bliski murom; Focjusz, syn Antoniny, miałby nakłonić go do przyjścia do pałacu pod przysięgą bezpieczeństwa.[69]
Ogołocenie papieża
Liber Pontificalis opowiada wtedy symboliczny gest: Jan, subdiakon pierwszego regionu, zdejmuje paliusz z szyi Sylweriusza, odziera go z szat pontyfikalnych, nakłada habit mniszy i ukrywa go; następnie Sykstus, subdiakon szóstego regionu, ogłasza klerowi, że papież został złożony i stał się mnichem.[70]
Przemoc nie jest tylko fizyczna. Próbuje się przemienić papieża w mnicha, by nadać depozycji pozór zmiany stanu. Procedura jest teologicznie i kanonicznie wątpliwa: biskup Rzymu nie przestaje być papieżem dlatego, że subdiakon zdejmuje mu paliusz w sali pałacowej.
Wigiliusz osadzony
Nazajutrz, według Liberata, Belizariusz zwołuje kapłanów, diakonów i kler i prosi ich o wybór innego papieża; mimo wahania i oporu niektórych Wigiliusz zostaje wyświęcony przychylnością Belizariusza.[71] New Advent streszcza sprawę jasno: Sylweriusz zostaje aresztowany w marcu 537, przyodziany w habit mniszy, wysłany na wygnanie, a Wigiliusz konsekrowany na jego miejsce.[72]
Sytuacja kanoniczna jest więc mętna aż do śmierci Sylweriusza. Wigiliusz zajmuje Rzym, lecz jego poprzednik wciąż żyje i implicite kontestuje depozycję. To jeden z powodów, dla których ostateczny los Sylweriusza staje się niezbędny dla spokojnego uznania pontyfikatu Wigiliusza.
Patara, Justynian i nieudany powrót
Wygnanie do Licji
W przeciwieństwie do uproszczonej wersji, która kazałaby Sylweriuszowi przejść bezpośrednio z Rzymu na Wyspy Poncjańskie, Liberat i New Advent wskazują pierwsze wygnanie do Patary w Licji.[73][74] Sam Liber Pontificalis w notatkach Loomisa/Duchesne'a przyznaje, że te szczegóły ostatnich dni zostały pominięte w jego głównej notatce.[75]
W Patarze lokalny biskup podejmuje obronę papieża. Liberat wkłada w jego usta mocny argument: jest wielu królów na świecie, lecz żaden nie jest jedyny jak papież, który rządzi Kościołem całego świata i został wypędzony ze swej stolicy.[76]
« Jest wielu królów na tym świecie, lecz nie ma ani jednego jak ten papież, nad Kościołem całego świata, wypędzonego z jego stolicy. » — Biskup Patary, według Liberata[77]
Justynian nakazuje śledztwo
Justynian, według Liberata, nakazuje, by Sylweriusz został sprowadzony do Rzymu i by listy zostały zbadane. Jeśli są autentyczne, Sylweriusz zostanie umieszczony jako biskup w innym mieście; jeśli są fałszywe, zostanie przywrócony na swą stolicę.[78]
Ta decyzja imperialna jest kapitałna. Pokazuje, że nawet w relacji antybizantyńskiej Justynian nie jest przedstawiany jako świadomy inspirator całej sprawy. Treccani zauważa, że cesarz miał oświadczyć, iż nic nie wiedział o tym, co się stało, i że nakazał śledztwo mimo sprzeciwu kręgów bliskich Teodorze.[79]
Powrót, który przeraża Wigiliusza
Powrót Sylweriusza do Italii przeraża Wigiliusza. Liberat wkłada w jego usta brutalną formułę skierowaną do Belizariusza: wydać Sylweriusza Wigiliuszowi, inaczej nie będzie mógł wypełnić tego, czego się od niego wymaga.[80]
To zdanie, jeśli dobrze oddaje istotę sprawy, ujawnia mechanizm polityczny: Sylweriusz żywy i wolny czyni stabilizację Wigiliusza niemożliwą. Proces chciany przez Justyniana nie dochodzi więc do końca. Papież złożony zostaje przekazany pod straż ludzi związanych z Wigiliuszem.
Palmarola, Ponza i śmierć
Dyskutowana lokalizacja
Źródła mówią o Wyspach Poncjańskich, lecz nazwy się różnią: Pontiae, Palmaria, Palmarola lub Ponza według tradycji i współczesnych korekt.[81][82] New Advent przypomina, że Liber Pontificalis wskazuje raczej Palmarolę, mniejszą i bardziej pustą niż Ponza.[83]
Należy więc unikać zbyt pewnej precyzji. Najtrafniej jest powiedzieć: Sylweriusz umiera na Wyspach Poncjańskich, prawdopodobnie w orbicie Palmaroli/Ponzy, pod strażą lub odpowiedzialnością stronników Wigiliusza.
Śmierć na Wyspach Poncjańskich: dwie wersje
Liber Pontificalis mówi, że Wigiliusz karmił Sylweriusza "chlebem utrapienia" i "wodą goryczy", że zachorował i zmarł jako wyznawca.[84] Liberat jest bardziej bezpośredni: sprowadzony na Palmarię pod strażą dwóch obrońców i sług Wigiliusza, Sylweriusz umarł tam z głodu — po łacinie « sub eorum custodia defecit inedia ».[85]
Ale Prokopiusz w Historii sekretnej podaje wersję konkurencyjną: papież miał zostać zabity przez osobę z otoczenia Antoniny, żony Belizariusza, nazwaną Eugenią przez Butlera (Eugenes w wydaniu Dewinga podjętym przez Verardiego).[86] Butler zestawia obie tradycje bez rozstrzygania: według Liberata, piszącego ze słyszenia, Sylweriusz miał umrzeć z głodu; według Prokopiusza, świadka żyjącego, miał zostać zamordowany z poduszczenia Antoniny.[87]
Stopnie nie są równe: Prokopiusz jest współczesnym bliskim otoczeniu Belizariusza, lecz Historia sekretna jest gwałtownym pamfletem przeciw Justynianowi i jego kręgowi; Liberat pisze około 560, z drugiej ręki, w źródle otwarcie wrogim Wigiliuszowi. Treccani odnotowuje obie wersje i przyjmuje, z ostrożnością, śmierć głodową 20 czerwca 537.[88]
Tradycja katolicka zachowała tę śmierć jako męczeństwo lub wyznanie wiary. New Advent zauważa, że był następnie czczony jako święty, a jego święto figuruje w Martyrologium Rzymskim 20 czerwca.[89]
Grób i cuda
Liber Pontificalis twierdzi, że mnóstwo chorych przyszło do jego grobu i zostało uzdrowionych.[90] New Advent dodaje, że jego szczątki nigdy nie zostały przeniesione z wyspy.[91] Pamięć Sylweriusza pozostaje więc mniej rzymska niż poncjańska: nie wraca triumfalnie do Bazyliki św. Piotra jak Agapit; pozostaje w miejscu swego upokorzenia.
Ta różnica jest duchowo mocna. Kościół zachowuje pamięć papieża, który nie odzyskał swej stolicy, nie uzyskał widocznego zadośćuczynienia, nie pozostawił wielkiego tekstu doktrynalnego, lecz którego wierność w klęsce stała się miejscem kultu.
Co można stwierdzić z ostrożnością
Pewny trzon historyczny
| Punkt | Stopień pewności | Główne źródła |
|---|---|---|
| Sylweriusz jest 58. papieżem, początek pontyfikatu 8 czerwca 536 | Bardzo pewny | Stolica Apostolska, Treccani |
| Jest synem papieża Hormizdasa i subdiakonem przed wyborem | Bardzo pewny | Treccani, New Advent, Liberat |
| Jego wybór następuje pod prawdopodobną presją gocką | Prawdopodobny | Liber Pontificalis, Treccani |
| Odmawia rehabilitacji Antyma | Bardzo ważny, zwłaszcza tradycja rzymska/Liberat | Liber Pontificalis, Liberat, New Advent |
| Ułatwia wejście Belizariusza do Rzymu | Bardzo prawdopodobny | Treccani, Prokopiusz via notatki Liber |
| Jest oskarżony o zdradę podczas oblężenia | Bardzo pewny | Prokopiusz, Treccani, New Advent |
| Listy zdrady są fałszywe według Liberata | Prawdopodobny, lecz zależy od zaangażowanego źródła | Liberat, Treccani |
| Zostaje złożony i zastąpiony przez Wigiliusza w marcu 537 | Bardzo pewny | Prokopiusz, Liberat, New Advent |
| Przechodzi przez Patarę przed ostatecznym wygnaniem | Mocny, zwłaszcza Liberat/New Advent | Liberat, New Advent |
| Umiera na Wyspach Poncjańskich; wycieńczenie według Liber i Liberata, zabójstwo według Prokopiusza (Historia sekretna) | Śmierć pewna, przyczyna dyskutowana | Liber Pontificalis, Liberat, Prokopiusz, Butler, Treccani |
Ta tabela chroni przed dwoma ekscesami. Pierwszym byłoby pisanie, jakby cała narracja Liber Pontificalis była protokołem. Drugim byłoby rozpuszczenie Sylweriusza w sceptycyzmie: oskarżenie, depozycja, wygnanie i śmierć są faktami zbieżnymi, nie późną legendą.
Belizariusz: winny, ostrożny czy zinstrumentalizowany?
Portret Belizariusza różni się według źródeł. Prokopiusz ukazuje go jako generała podejmującego środek bezpieczeństwa.[92] Liber Pontificalis przypisuje mu rodzaj lęku moralnego: jest posłuszny, lecz ten, kto obala Sylweriusza, będzie musiał zdać sprawę Chrystusowi.[93] Liberat wikła go bardziej otwarcie w operację, zwłaszcza przez obietnice finansowe Wigiliusza.[94]
Najbardziej trafna synteza to nie izolować Belizariusza. Działa w sieci: Teodora, Antonina, Wigiliusz, fałszywe listy, pilność oblężenia i lęk przed zdradą. Jego odpowiedzialność istnieje, lecz relacja katolicka widzi przede wszystkim machinację, w której generał staje się wykonawcą pomieszanych interesów kościelnych i imperialnych.
Wigiliusz: od intrygi do przyjętego pontyfikatu
Artykuł o Sylweriuszu nie musi rozstrzygać całej sprawy Wigiliusza, lecz musi jasno powiedzieć problem. Wigiliusz przybywa do Rzymu ze wsparciem Teodory; zostaje osadzony, gdy Sylweriusz jeszcze żyje; Liberat przypisuje mu decydującą rolę w ostatnim wygnaniu.[95] Jednak po śmierci Sylweriusza Wigiliusz zostanie przyjęty jako papież w oficjalnej sukcesji.
Ten punkt przypomina ważne katolickie rozróżnienie: ostateczna ważność pontyfikatu nie kanonizuje wszystkich ludzkich środków, które go poprzedziły. Duch Święty chroni Kościół przed zniszczeniem; nie przemienia każdego wyboru w scenę czystą.
Dziedzictwo duchowe
Święty bez widocznego zwycięstwa
Sylweriusz nie pozostawia ani wielkiego soboru, ani korpusu listów, ani trwałej reformy. Jego dziedzictwo tkwi w negatywnej wierności: nie przywraca Antyma, nie ustępuje presji, nie wchodzi w grę fałszywego pokoju doktrynalnego. Wielu świętych znanych jest z tego, co zbudowali; Sylweriusz znany jest z tego, czego odmówił.
Ta świętość jest trudna do opowiedzenia, bo nie ma wyrazistości dzieła. Jest jednak bardzo ewangeliczna: utracić swe miejsce, swą szatę, swą reputację i swe życie, raczej niż podpisać fałszywe pojednanie.
Wolność Piotra wobec protektorów
Pontyfikat Sylweriusza daje aktualną lekcję o "protektorach" Kościoła. Teodahad chroni Rzym przeciw Bizancjum, lecz chce wybrać papieża. Justynian chroni wiarę imperialną, lecz jego otoczenie chce ciążyć na komunii rzymskiej. Belizariusz chroni militarnie Rzym, lecz może złożyć papieża w imię bezpieczeństwa.
Następca Piotra może przyjąć ochronę polityczną; nie może stać się własnością protektora. To właśnie tę linię Sylweriusz ujawnia w klęsce.
Wierność w zamęcie
Źródła są zagmatwane, daty dyskutowane, odpowiedzialności pomieszane. Lecz świętość nie wymaga zawsze sceny historycznie prostej. Może pojawić się w samym zamęcie: słaby człowiek, wybrany w złych warunkach, staje się świadkiem, ponieważ w decydującym momencie odmawia wydania wiary.
« Modlił się, polecił swą sprawę Panu, wyszedł i przyszedł do pałacu; wszedłszy sam, nie był już widziany przez swoich. » — Liberat z Kartaginy, o ostatnim wezwaniu Sylweriusza[96]
Pytania i zarzuty
Czy Sylweriusz był naprawdę papieżem, skoro jego wybór był narzucony?
Tak. Warunki jego wyboru były prawdopodobnie naznaczone presją Teodahada, lecz kler rzymski ostatecznie go zaakceptował dla jedności Kościoła.[97] Stolica Apostolska wymienia go jako 58. papieża.[98] Wybór politycznie zraniony nie jest automatycznie nieistniejący.
Czy naprawdę zdradził Rzym na rzecz Gotów?
Źródła wojskowe bizantyńskie wspominają podejrzenie, lecz Liberat i Liber Pontificalis mówią o fałszywych listach i pretekście.[99][100][101] Fakt, że Justynian nakazał śledztwo i możliwe przywrócenie Sylweriusza, jeśli listy były fałszywe, wzmacnia ostrożność wobec oskarżenia.[102]
Dlaczego Teodora chciała jego upadku?
Ponieważ Sylweriusz nie dawał oczekiwanych gwarancji co do Antyma i kręgów antychalcedońskich. Liberat podaje, że Teodora uzyskała od Wigiliusza obietnicę przychylną Antymowi, Teodozjuszowi i Sewerowi.[103] Liber Pontificalis wkłada w usta Sylweriusza wyraźną odmowę przywrócenia Antyma.[104]
Czy Sylweriusz jest męczennikiem?
Tradycja czci go jako świętego i często jako męczennika lub wyznawcę. New Advent wskazuje, że jego święto jest w Martyrologium Rzymskim 20 czerwca i że jego kult jest poświadczony później.[105] Historycznie umiera w niewoli na Wyspach Poncjańskich po depozycji związanej z jego odmową doktrynalną i oskarżeniami politycznymi — z wycieńczenia według Liber i Liberata, zamordowany z poduszczenia Antoniny według Prokopiusza.[106]
Synteza
Św. Sylweriusz jest jednym z najbardziej tragicznych papieży VI wieku. Syn Hormizdasa, wybrany jako subdiakon w Rzymie poddanym presjom Teodahada, początkowo jest podejrzany, ponieważ jego wybór wydaje się gocki. A jednak ułatwia wejście Belizariusza do Rzymu i przede wszystkim odmawia cofnięcia dzieła doktrynalnego Agapita przeciw Antymowi.
Jego pontyfikat ukazuje papiestwo obnażone: bez własnej armii, bez bezpieczeństwa prawnego, bez gwarancji przeciw intrygom, lecz z odpowiedzialnością, której ani Teodahad, ani Teodora, ani Belizariusz, ani Wigiliusz nie mogą wchłonąć. Świętość Sylweriusza nie polega na triumfie; polega na pozostaniu świadkiem w sytuacji, gdzie każdy widzialny triumf został mu odebrany.
Aby przejść dalej
- Papież św. Hormizdas — ojciec Sylweriusza i papież pojednania z Konstantynopolem w 519.
- Papież św. Agapit I — poprzednik Sylweriusza, obrońca Chalcedonu przeciw Antymowi.
- Papież Wigiliusz — następca Sylweriusza, osadzony w bardzo kontestowanych warunkach.
- Sobór Chalcedoński — definicja doktrynalna w sercu konfliktu Antym-Teodora-Agapit-Sylweriusz.
- Papież św. Jan I — inny papież uwikłany w napięcie między władzą gocką a Konstantynopolem.
- Papież św. Gelazy I — odniesienie doktrynalne o rozróżnieniu między władzą kapłańską a władzą królewską.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Stolica Apostolska, karta oficjalna "Silverius": 58. papież Kościoła katolickiego, pontyfikat rozpoczęty 8.VI.536, zakończony w 537, urodzony we Frosinone. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/pl/holy-father/silverio.html.
1 19 22 36 98Andrea Antonio Verardi, "SILVERIO, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, t. 92, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2018: rodzina, pochodzenie, wybór 8 czerwca 536, presja gocka, Teodora, Wigiliusz, Belizariusz, oskarżenia, Patara, powrót, śmierć na Wyspach Poncjańskich. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silverio_%28Dizionario-Biografico%29/.
2 7Liber Pontificalis, notatka "Silverius (536-537)", w Louise Ropes Loomis tłum., The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, s. 146-152: wybór, wojna gocka, Belizariusz, odmowa w sprawie Antyma, oskarżenie, depozycja, wygnanie, śmierć i cuda przy grobie. PDF w domenie publicznej: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf.
3 8Liberat z Kartaginy, Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum, rozdz. 22, tekst łaciński na Wikisource: wybór Sylweriusza, obietnice Wigiliusza wobec Teodory, fałszywe listy, Patara, interwencja lokalnego biskupa, wezwanie przez Justyniana, wydanie Wigiliuszowi i śmierć głodowa na Palmarii. URL: https://la.wikisource.org/wiki/Breviarium_causae_Nestorianorum_et_Eutychianorum.
4 12Alban Butler, The Lives of the Fathers, Martyrs, and Other Principal Saints, nota 20 czerwca, « St. Silverius, Pope, M. »: « Liberatus, from hearsay, tells us of hunger; but Procopius, a living witness, says he was murdered, at the instigation of Antonina, by one Eugenia, a woman devoted to their service. » URL: https://www.bartleby.com/lit-hub/lives-of-the-saints/volume-vi-june/st-silverius-pope-and-martyr/ (tekst zweryfikowany w sesji 4 października 2026).
5 87 106Johann Peter Kirsch, "Pope St. Silverius", The Catholic Encyclopedia, t. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912: syn Hormizdasa, subdiakon w Rzymie, wybór za Teodahada, presja Teodory, odmowa w sprawie Antyma, depozycja, Patara, Palmaria, kult 20 czerwca. URL: https://www.newadvent.org/cathen/13793a.htm.
6 38 41 42Liberat, Breviarium, rozdz. 21: Agapit odrzuca Antyma, żąda wyznania wiary i powrotu na stolicę w Trebizondzie, konsekruje Mennasa w Konstantynopolu po odsunięciu Antyma.
9 16 62A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: trudność zrekonstruowania spójnej biografii z powodu ideologicznego ukierunkowania źródeł; podwójny ton notatki Liber Pontificalis.
10 21Prokopiusz z Cezarei, History of the Wars, V, 25, 13-14, tłum. H. B. Dewing, Loeb Classical Library, odtworzone przez LacusCurtius: podejrzenie przeciw Sylweriuszowi, wygnanie przez Belizariusza, instalacja Wigiliusza; URL: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Procopius/Wars/5D%2A.html.
11 35 59 92 99Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 150: list proszący Sylweriusza o przywrócenie Antyma (« Be not slow to come to us or else fail not to restore Anthemius to his place »). Tekst łaciński skolacjonowany 4 października 2026 (L. Duchesne, Le Liber Pontificalis, t. I, 1886, s. 292, via archive.org): « Modo scio quia hanc causam finem vitae meae adduxit » (Loomis: « Now I know that this affair has put an end to my life »); « Sed beatissimus Silverius fiduciam habens in Deo et beato Petro apostolo rescripsit Augustae » (Loomis: « the most blessed Silverius had trust in God and in blessed Peter, the apostle »); « Domina Augusta, ego rem istam facturus numquam ero, ut revocem hominem hereticum in sua nequitia damnatum » (Loomis: « Lady Augusta, I will never do this thing, to recall a heretic condemned in his iniquity »). Cytaty polskie artykułu są ich wiernym tłumaczeniem.
13 31 63 64 65 104A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: Sylweriusz subdiakon, wybrany 8 czerwca 536; Liberat przypisuje wybór Rzymianom, Liber Pontificalis przemocy gockiej; ostateczna akceptacja z miłości do Kościoła.
14 20 23 40 47Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 146-147: Sylweriusz Kampanianin, syn Hormizdasa, narzucony przez Teodahada według notatki, kapłani początkowo niechętni, potem akceptujący jego ordynację dla jedności Kościoła i wiary; notatki Loomisa/Duchesne'a o prawdopodobnej presji gockiej.
15 18 28 43 46 48 97Liberat, Breviarium, rozdz. 22: Teodora potajemnie prosi Wigiliusza, by zobowiązał się, jeśli zostanie papieżem, obalić stanowisko chalcedońskie i napisać do Teodozjusza, Antyma i Sewera; obietnica rozkazu dla Belizariusza i dużej sumy.
17 32 66 94 103Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 152: Sylweriusz wydany Wigiliuszowi, wysłany na Pontiae, karmiony chlebem utrapienia i wodą goryczy, zmarł jako wyznawca, pochówek 20 czerwca, uzdrowienia przy grobie.
24 81 84 90A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: wygnanie do Patary, interwencja lokalnego biskupa u Justyniana, rozkaz śledztwa, powrót do Italii, lęk Wigiliusza, ostateczne wygnanie na Palmarolę/Ponzę i śmierć głodowa 20 czerwca 537.
25 79 82 88J. P. Kirsch, "Pope St. Silverius", The Catholic Encyclopedia, t. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912: « The year of his death is unknown, but he probably did not live long after reaching Palmaria. » URL: https://www.newadvent.org/cathen/13793a.htm.
26Alban Butler, The Lives of the Fathers, Martyrs, and Other Principal Saints, nota 20 czerwca, « St. Silverius, Pope, M. »: « The death of pope Silverius happened on the 20th of June, 538. » URL: https://www.bartleby.com/lit-hub/lives-of-the-saints/volume-vi-june/st-silverius-pope-and-martyr/.
27Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 151-152: scena w pałacu na Pincio, Antonina, zdjęcie paliusza, habit mniszy, ogłoszenie depozycji, przejęcie przez Wigiliusza.
29 68 70 93Louise Ropes Loomis, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), 1916, przypis ad s. 150: « With this sentence, in the judgment of Duchesne, begins a later account by a new writer »; wcześniejsza opowieść miałaby być relacją współczesnego, wrogiego Sylweriuszowi jako « kreaturze » Teodahada, dalsza zaś biografa bardziej przychylnego, skupionego na prześladowaniu. Odesłanie podane przez Loomis: L. Duchesne, Le Liber Pontificalis, t. I, 1886, s. xxxix-xl i s. 294, przyp. 15; Mommsen widzi raczej dwa skompilowane źródła (Lib. Pont., s. xvii).
30Liberat, Breviarium, rozdz. 22: Marek scholastyk i Julian pretorianin mieli sporządzić fałszywe listy w imieniu Sylweriusza skierowane do króla Gotów.
33 61 100Liberat, Breviarium, rozdz. 22: wygnanie Sylweriusza do Patary, interwencja biskupa Patary u Justyniana, rozkaz śledztwa i powrotu, ostateczne wydanie Sylweriusza ludziom Wigiliusza, śmierć głodowa na Palmarii. Tekst łaciński interwencji zweryfikowany 4 października 2026 na Wikisource (Breviarium rozdz. 22): « multos esse dicens in hoc mundo reges, et non esse unum, sicut ille papa est super Ecclesiam mundi totius, a sua sede expulsus » (Loomis, s. 152: « there were many kings in the world but not one who was unique like the pope, who ruled the church of all the world and had been driven from his see »). Cytat polski artykułu jest jego wiernym tłumaczeniem.
34 73 76 77 78 80 85 95 102A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: prawdopodobne narodziny w dolnym Lacjum, syn Hormizdasa, epitafium ojca ułożone przez Sylweriusza, wzmianki epigraficzne o Geroncjuszu.
37 39Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 146: śmierć Agapita w Konstantynopolu 22 kwietnia 536, ciało sprowadzone do Rzymu; wakat miesiąc i dwadzieścia osiem dni przed Sylweriuszem.
44Liberat, Breviarium, rozdz. 22: po śmierci Agapita w Konstantynopolu Rzym wybiera Sylweriusza, subdiakona, syna dawnego papieża Hormizdasa.
45A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: depozycja Teodahada, przegrupowanie Gotów pod Witygesem, przemowa w Rzymie, garnizon 1000 ludzi.
49Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 147: relacja o zdobyciu Neapolu przez Belizariusza i przemocy wobec mieszkańców, kleru i miejsc świętych.
50Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 147, przypis: Prokopiusz przypisuje grabież i świętokradztwa przede wszystkim Massagetom i podaje, że Belizariusz próbował ich powstrzymać.
51A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: interwencja Sylweriusza sprzyjająca kapitulacji Rzymu i otwarciu bram Bizantyńczykom 9 grudnia 536.
52 55Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 148: wejście Belizariusza do Rzymu w grudniu, ucieczka Gotów, otwarcie bram.
53 56Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 148, przypis: Prokopiusz mówi, że Belizariusz wszedł przez bramę Asinaria, podczas gdy Goci wyszli przez bramę Flaminia.
54Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 150: Belizariusz wraca do Rzymu i zostaje uprzejmie przyjęty przez Sylweriusza; początek drugiej warstwy narracyjnej według Duchesne'a.
57Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 148-149: Wityges oblega Rzym, zniszczenia, głód, przemoc wokół miasta i sanktuariów.
58Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 151: fałszywi świadkowie oskarżający Sylweriusza o napisanie do Gotów, by wydać bramę Asinaria i Belizariusza.
60 101A. A. Verardi, "SILVERIO, papa", DBI 92, 2018: rozbieżności między Prokopiuszem, Liber Pontificalis i Liberatem co do liczby wezwań, miejsc wygnania i okoliczności śmierci.
67Liberat, Breviarium, rozdz. 22: Sylweriusz chroni się na Świętej Sabinie, Focjusz syn Antoniny zwabia go do pałacu pod przysięgą, modli się i poleca swą sprawę Panu przed ostatnim wezwaniem. Tekst łaciński zweryfikowany w sesji (Wikisource, Breviarium rozdz. 22; por. Migne, PL 68, kol. 1039-1040): « Sed postea orans, et causam suam Domino commendans, exiit et ad palatium venit: qui solus ingressus, a suis ulterius non est visus. » — cytat polski artykułu jest jego wiernym tłumaczeniem, a nie kondensacją.
69 96Liberat, Breviarium, rozdz. 22: Belizariusz zwołuje kler i nakazuje wybór innego papieża; mimo wahań Wigiliusz zostaje wyświęcony przy jego poparciu.
71J. P. Kirsch, "Pope St. Silverius", Catholic Encyclopedia, 1912: aresztowanie w marcu 537, odarcie z szat biskupich, habit mniszy, wygnanie i konsekracja Wigiliusza.
72J. P. Kirsch, "Pope St. Silverius", Catholic Encyclopedia, 1912: pobyt w Patarze, obrona przez lokalnego biskupa, cesarski rozkaz ponownego zbadania listów i możliwość restytucji.
74Liber Pontificalis, wyd. Loomis, s. 152, przypis: szczegóły pominięte w głównej notatce, Patara w Licji, interwencja lokalnego biskupa, powrót nakazany przez Justyniana, ostateczne przeniesienie na Palmarię.
75J. P. Kirsch, "Pope St. Silverius", Catholic Encyclopedia, 1912, nota redakcyjna: według Liber Pontificalis ostateczne wygnanie kieruje na Palmarolę, mniejszą i bardziej pustą wyspę koło Ponzy, a nie na Palmarię.
83Prokopiusz z Cezarei, Historia sekretna (Anecdota), 27, 24, wyd. H. B. Dewing, Loeb Classical Library, Londyn-Cambridge, 1960, s. 324: papież zabity przez sługę żony Belizariusza, nazwany Eugenes (Eugenia u Butlera). Odniesienie zidentyfikowane via A. A. Verardi, « SILVERIO, papa », DBI 92, 2018, który sygnalizuje obie wersje prokopiuszowe (wygnanie do Grecji w Wojnie gockiej I, 25; zabójstwo w Anecdota). URL Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silverio_%28Dizionario-Biografico%29/ (strona wczytana i zweryfikowana w sesji 4 października 2026).
86J. P. Kirsch, "Pope St. Silverius", Catholic Encyclopedia, 1912: pochówek na wyspie, późniejsza cześć jako świętego, wzmianka w XI-wiecznej liście świętych i święto w Martyrologium Rzymskim 20 czerwca.
89 91 105