Święty Brycjusz z Tours (po łacinie Brictius), urodzony około 370 roku w Turenii i zmarły w listopadzie 444 roku, był czwartym biskupem Tours, następcą świętego Marcina w 397 roku. Jego episkopat, trwający około czterdziestu siedmiu lat, naznaczyły ciężkie oskarżenie, wygnanie do Rzymu, tryumfalny powrót oraz walka o ochronę grobu świętego Marcina.[1][2]
Jego życie znamy głównie dzięki Grzegorzowi z Tours (Historia Franków, II, 1; Libellus de vita Patrum), który przytacza uświęconą formułę: "quartus Brictius ordinatur episcopus" ("Brycjusz zostaje wyświęcony na czwartego biskupa"). Opowiadanie Grzegorza, spisane półtora wieku po wydarzeniach, łączy historię z cudem: jest pierwotnym źródłem pamięci o Brycjuszu.[3][4]
Młodzieniec z Tours u boku Marcina
Pochodzenie i młodość
Brycjusz urodził się około 370 roku (niektóre źródła podają 377) w Turenii, w środowisku chrześcijańskim. Tradycja ukazuje go bardzo wcześnie związanego ze świętym Marcinem, biskupem Tours od 371 roku, który go wychował i wyświęcił na kleryka.[5][6]
Sulpicjusz Sewer, współczesny Marcinowi, wspomina w swoich Dialogach (III, 15) młodego kleryka z Tours, żywego i zarozumiałego, który czasem sprzeciwiał się biskupowi. Kilku historyków widziało w nim młodego Brycjusza, choć tekst nie zawsze nazywa go wprost.[7]
Więź z Marcinem jest rozstrzygająca: cała kariera Brycjusza rozgrywa się w cieniu poprzednika, po którym musi zarazem przejąć dziedzictwo i zagospodarować legendę.
Odpowiedź Marcina
Słynny epizod, opisany przez Sulpicjusza Sewera, ukazuje charakter obu mężów. Brycjusz, wściekły, że Marcin upomniał go za tryb życia (konie, kupowani niewolnicy), wylał pewnego dnia na biskupa tysiąc wyrzutów, aż po jego żołnierską przeszłość; potem, opamiętawszy się, rzucił się do stóp Marcina i poprosił o przebaczenie. Później, gdy oskarżono przed nim Brycjusza o ciężkie winy, Marcin odmówił złożenia go z prezbiteratu, z obawy, by nie wyglądało na to, że mści własną zniewagę, i często powtarzał te słowa: "Skoro Chrystus znosił Judasza, dlaczego ja nie miałbym znosić Brycjusza?"[8]
Te słowa są dobrze poświadczone u współczesnego Marcinowi. Malują Marcina ojcowskiego i prorockiego, a Brycjusza gorliwego, lecz jeszcze nieporadnego, i zgadzają się z portretem wspólnoty Tours, jaki daje Sulpicjusz Sewer.[9]
Episkopat w Tours (397-444)
Czwarty biskup
Po śmierci Marcina (8 listopada 397) Brycjusz objął po nim następstwo. Grzegorz z Tours nazywa go wprost: "quartus Brictius ordinatur episcopus", czwarty biskup Tours po Gacjanie, Lidoriuszu i Marcinie.[10][11]
Jego episkopat trwał około czterdziestu siedmiu lat, jeden z najdłuższych w episkopacie galoromańskim. Zarządzał rozległą diecezją w czasie, gdy Galią wstrząsały najazdy, walki o władzę i napięcia religijne (pryscylianizm, manicheizm, wiejskie pogaństwo).
Ochrona grobu Marcina
Jedną z głównych trosk Brycjusza był grób świętego Marcina, który stał się wielkim miejscem pielgrzymkowym. Aby chronić go przed najazdami i zamieszkami, kazał wznieść wokół grobowca kaplicę poświęconą świętym Piotrowi i Pawłowi.[12]
Gest ten miał zasięg zarazem liturgiczny (otoczenie grobu strażą kościelną) i polityczny (potwierdzenie władzy biskupiej nad sanktuarium). Zapowiadał wielką bazylikę marcjańską, która rozwinęła się później.
Oskarżenie, próba i wygnanie
Oskarżenie praczki
Około trzydziestego roku swego episkopatu (a więc około 427 roku) Brycjusz został oskarżony o to, że uwiódł praczkę ze swojej służby. Oskarżenie wniesiono przed lud i kler Tours.[13][14]
Opowiadanie Grzegorza z Tours przedstawia Brycjusza jako oszczerczo pomówionego, lecz nie ukrywa wagi kryzysu: biskup został wygnany ze swego miasta, mimo swego stażu. Tekst Grzegorza jest tendencyjny (broni pamięci Brycjusza), ale poświadcza rzeczywistość skandalu.
Cud rozżarzonego węgla
Aby dowieść swej niewinności, Brycjusz dokonał, według tradycji, cudu: niósł rozżarzony węgiel w swej szacie aż do grobu świętego Marcina, nie parząc się. Szata wyszła z ognia nietknięta.[15][16]
Epizod ten należy do opowiadania cudownego. Nie potwierdza go żadne niezależne źródło, lecz jest typowy dla hagiografii galoromańskiej: cud poświadcza świętość, gdy ludzka sprawiedliwość skazuje. Czyni z Brycjusza wyznawcę wiary, niesłusznie prześladowanego.
Wygnanie do Rzymu (ok. 430-437)
Mimo cudu Brycjusz został wygnany do Rzymu, gdzie pozostał około siedmiu lat (ok. 430-437). Miał zostać przyjęty przez papieża, a nawet, według niektórych wersji, powierzono mu misję wobec cesarza lub Stolicy Świętej.[17][18]
Wygnanie jest faktem pewnym: chronologia Grzegorza umieszcza je jasno, a powrót Brycjusza w 437 roku jest datowany. Szczegóły jego pobytu rzymskiego pozostają słabo udokumentowane.
Powrót, ostatnie lata, śmierć (437-444)
Powrót do Tours (437)
Po siedmiu latach wygnania Brycjusz wrócił do Tours w 437 roku. Według Grzegorza z Tours wrócił tryumfalnie, niesiony przez lud, i przywrócony na swój urząd. Turonowie mieli uznać swój błąd i poprosić go o przebaczenie.[19][20]
Ostatnie lata jego episkopatu były spokojniejsze. Brycjusz nadal chronił grób Marcina i zarządzał swoją diecezją.
Śmierć (listopad 444)
Brycjusz zmarł w listopadzie 444 roku, w Tours. Pochowano go w mieście biskupim, niedaleko grobu Marcina.[21][22]
Dokładny dzień jego śmierci nie jest pewny; to wspomnienie liturgiczne 13 listopada ustaliło datę święta. Kilka martyrologiów łacińskich nosi tę datę.
Relikwie
W VI wieku (około 580 roku) relikwie Brycjusza przeniesiono do Clermont, a później do San Michele w Pawii (Włochy). Przeniesienia te świadczą o czci, jaką cieszył się już w czasach Grzegorza z Tours.[23]
Rozproszenie jego relikwii w Galii i Italii wiąże Brycjusza z siecią świętych marcjańskich, czczonych tam, gdzie rozprzestrzenił się kult Marcina.
Pamięć i ikonografia
Wspomnienie i patronat
Święty Brycjusz jest czczony 13 listopada, w dniu zapisanym w martyrologiach łacińskich. Jest przyzywany jako patron sędziów, na pamiątkę swego procesu i wygnania, przeżytych jako niesprawiedliwość naprawiona przez cud.[24]
W diecezji Tours jego pamięć pozostaje związana z pamięcią świętego Marcina, którego był zarazem dziedzicem i obrońcą.
Ikonografia
Ikonografia Brycjusza ukazuje go najczęściej jako biskupa (ornat, pastorał, mitra), czasem z atrybutami jego próby: rozżarzonym węglem, nietkniętą szatą albo sceną wygnania. Figura przedstawia go jako biskupa Tours.[25]
Postać Brycjusza to postać biskupa doświadczonego, przywróconego przez Opatrzność, którego życie ukazuje cierpliwość wobec oszczerstwa.
Czego tradycja nie ustaliła
| Pytanie | Stan rzeczy |
|---|---|
| Rok narodzin | Około 370 lub 377: dwie liczby, brak datowanego dokumentu |
| Tożsamość młodego kleryka u Sulpicjusza Sewera | Prawdopodobnie Brycjusz, lecz nie nazwany wprost |
| Szczegóły wygnania rzymskiego | Słabo udokumentowane; czas trwania (7 lat) pewny |
| Wartość historyczna cudu z węglem | Opowiadanie cudowne; niepotwierdzone przez niezależne źródło |
Zastrzeżenia te nie zmieniają sedna opowiadania: biskup Tours, niesłusznie oskarżony, wygnany, a potem przywrócony, którego pamięć niosą Grzegorz z Tours i kult świętego Marcina.
Uwaga o źródłach
Pierwotnym źródłem żywota Brycjusza jest Grzegorz z Tours, Historia Franków (II, 1) i Libellus de vita Patrum (Miracula), które przejmują i poszerzają wcześniejszą tradycję. Sulpicjusz Sewer, Dialogi III, 15, daje świadectwo współczesne Marcinowi, lecz nie zawsze nazywa Brycjusza.
Skonsultowane źródła wtórne to hasła Wikipedii francuskiej i Wikipedii angielskiej, Alban Butler (Lives of the Fathers, Martyrs and Other Principal Saints), mnisi z Ramsgate (Book of Saints, 1921) i Maurey (2014, s. 3). Data narodzin (370 lub 377) pozostaje nierozstrzygnięta.
Do dalszej lektury
- Święty Marcin z Tours (ok. 316-397): poprzednik Brycjusza, którego grób naznaczył cały jego episkopat.
- Święty German z Auxerre (378-448): współczesny mu biskup, w tej samej Galii V wieku.
- Święty Leon Wielki (ok. 390-461): papież współczesny rzymskiemu wygnaniu Brycjusza.
- Święty Augustyn z Hippony (354-430): wielki doktor tamtej epoki, którego pisma rzucają światło na kryzysy duszpasterskie V wieku.
Przypisy i źródła
Grzegorz z Tours, Historia Franków (Historia Francorum), księga II, rozdział 1. Pierwotne źródło następstwa Brycjusza w Tours, z formułą "quartus Brictius ordinatur episcopus". Grzegorz z Tours (538-594) pisał około półtora wieku po wydarzeniach, opierając się na tradycji ustnej i na wcześniejszych źródłach dziś zaginionych.
1 3 10 13 15 19Wikipedia (FR), "Brice de Tours": fr.wikipedia.org. Hasło encyklopedyczne przeglądane 11 października 2026: narodziny ok. 370 lub 377 w Turenii; następca Marcina w 397; episkopat ok. 47 lat; oskarżenie praczki ok. 30 roku; cud rozżarzonego węgla; wygnanie do Rzymu ok. 430-437; powrót w 437; kaplica Świętych Piotra i Pawła; śmierć w listopadzie 444; relikwie w Clermont (580), potem San Michele w Pawii; wspomnienie 13 listopada; patron sędziów.
2 5 12 14 16 17 20 21 23 24 25Grzegorz z Tours, Libellus de vita Patrum (lub De gloria confessorum), fragmenty o świętym Brycjuszu i o cudach świętego Marcina. To samo źródło pierwotne, z opowiadaniami o cudzie (węgiel, wygnanie, powrót).
4 11Wikipedia (EN), "Bricius of Tours": en.wikipedia.org. Hasło encyklopedyczne przeglądane 11 października 2026: czwarty biskup Tours; daty 370-444; episkopat 397-444; źródła Grzegorzowe; kult i relikwie.
6 18 22Sulpicjusz Sewer, Dialogi, III, 15. Świadectwo współczesne świętemu Marcinowi o młodym kleryku z Tours, często utożsamianym z młodym Brycjuszem. Sulpicjusz Sewer (ok. 363-ok. 425) był biografem Marcina (Vita Martini).
7 9Sulpicjusz Sewer, Dialogi, dialog III, rozdział 15 (opowiadanie Gallusa). Tekst angielski (NPNF, seria 2, t. XI): "If Christ bore with Judas, why should not I bear with Brictio?"; tekst pełny: en.wikisource.org. Sformułowanie artykułu ("Skoro Chrystus znosił Judasza, dlaczego ja nie miałbym znosić Brycjusza?") jest jego tłumaczeniem.
8